CULTURA AYMARA

Por: APUWiracocha

1 CURSO: CULTURA ANDINA Y DESARROLLO

ESCENARIO GEOGRAFICO

Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo

territorio donde antes vivieron los tiahuanacotas,

aunque luego ocuparon otras tierras vecinas,

extendiéndose desde el nudo de Tillconato hasta

chinchu ocupando el actual territorio de los

departamentos de Puno, Arequipa y parte

Boliviana de La Paz, Oruro, Y Cochabamba.

Tambien los: omasuyos, los pacajes, los

larecajis y ayaviris. 2

Organización Social y política.- Las actuales

comunidades aymaras están organizadas de

acuerdo a patrones socio-culturales ancestrales:

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(SEÑORIOS AYMARAS) EL AYMARA Y SU ENTORNO.

Jacha Mallku.- Jefe supremo, con atribuciones

militares, civiles y sacerdotales.

Mallku.- Jefe regional, responsable de una “Marka”

(pueblo principal).

Jilakata.- Es una autoridad mas ligada ala vida social

del ayllu; Viene de las palabras aymarás “jila”,

hermano; “qata”o “qhata”, adelante o principal.

Kuraka.- Viene del quechua “kuraj”. Autoridad que

tiene atribuciones de mando en casos de guerra o

defensa civil.

Yatiri.-Se asemeja aun consultor muy respetado, que

sabe muchas cosas, se puede considerar como el

“filosofo del pueblo”.

-Amawt”a

-Suri

-Qolliri

-Ayllu

-Saya

-Marka

-Suyu

ECONOMIA.

Posiblemente el principal aporte

cultural y base economica de la

antigua cultura aymara, a la

humanidad, sea la domesticación

de la papa. 200 variedades

C h'uñu(chuño).

.. Los aymarás se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma medida estas le retribuyan.

La “wilancha” ….PACHAMAMA

RELIGIOSIDAD.

ORGANIZACION POLITICA O GOBERNANTES,

SOCIAL, ECONOMICA Y RELIGIOSA.

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Las antiguas sociedades aymaras eran necroteístas,

es decir cada muerto se convertía en un Dios que

tenía que tener su chullpa.

Pacha mama, es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la

tierra.

Wari, es el dios del ganado. Su misión principal sobre la tierra, es cuidar los rebaños de

alpacas, vicuñas y huanacus.

Waira, dios del viento que gobierna sobre los vientos. Trae lluvia para la siembra y aleja

el granizo.

Achachilas, (ancianos sagrados de los andes eternos). montañas altas nevadas ocupan

sitios de honor entre los dioses de la antigüedad

Supaya, genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. La parte

negativa se identifica con el diablo.

Khunu, dios de la nevada y la helada.

ALGUNAS DIVINIDADES:

-Mallku-Kunturi

-Illapa

-Eqeko o Ekako

-Anchancho o Sajra

-Wak”a

-Illa

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Vivienda poco o nada ha evolucionado en

algunas regiones es cónica en forma de horno

y en muchas es triangular con techo de paja

con Huatojata, hacia el lago las casitas son

higiénicas y habitables con ventanas de vidrio

y pequeños jardines, su vestimenta varia de un

lugar a otro, asi en el ribereño del sagrado

lago Titicaca, la mujer emplea una

oscura vestimenta que la teje de lana de

llama, el varón usa poncho, un

pantalón ajustado y sacon colgado

que se alarga hasta los pies en forma

de envoltura ceñido a la cintura con una faja y

ambos calzan ojotas.

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COSTUMBRES, VESTIMENTA Y VIVIENDA.

DANZAS,

MUSICA Y

RITOS.

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Existen muchas danzas de origen aymara.

Están clasificadas en dos grupos: danzas

nativas y danzas mestizas.

Los orígenes de las danzas nativas se remontan a

épocas anteriores a la conquista española, por lo

tanto tienen pocos elementos de origen europeo

……..son escasamente aceptadas en las urbes

Sikuris, Pinkillus, Chaqallus, Lawa K'umus,

Chuqilas, K'usillos, etc.

Por otro lado las danzas mestizas son las danzas con origen posterior

a la conquista española.

diablada, la tuntuna (tundiqui) y la morenada, etc.

MUSICA.

• Obviamente en los andes siempre se ha cultivado la

música. Pero recientemente se conoce como música

andina a la música cuyo núcleo ejecutor es

compuesto por 4 instrumentos: siqu (siku),

charango, bombo y quena. El siqu es de origen

aymara y al grupo de músicos que lo tocan danzan se

les conoce como siquris.

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CUERDA:khirkhinchu. la mayoría de historiadores sostienen que el

khirkhinchu fue creado en la zona aymara en el siglo XVII.

RITOS.

Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la

sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de verano

siempre avida de satisfacciones, chaupiñanca solo había

podido hallar la hartura en el amor de Rukanakutu dios

de la virilidad la efigie de ella era una roca que parecía

dotada de cinco alas, situada en el valle de Mama allí se

consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los

Wajsacuma, llevaban bolsas de coca en la espalda; los

demás si tenían llamas ostentaban pieles de puma en

tanto que los poseídos iban al descubierto centeban y

ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban

sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados

apenas con algunos ligeros taparrabos, seguros de que en

esa forma agradaban mejor a la diosa.

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ALGUNAS PALABRAS EN SU COMUNICACIÓN DIALECTO.

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Camisaraqui.-Hola

Sarjak.- Adios

Camisaraqui.-Como estas

Maititan.-Por favor

Suma.-Gracias

Sarjañami.-Vamos

Manka.-Comida

Jutan.-Veni

Achila.-Abuelo

Sarjan .- Andate

Pastak.-Permiso

Uma.-Agua

Kalistati.-Esta bien

Jisai.-Si

Janagua.-No

Juntuma.-Te

Umasiñani.-Tomar

Guagua.-Hijo

En el mundo andino, el zorro al igual que otros animales silvestres como el quirquincho, el puma, el guanaco y el suri- son considerados "animales del Diablo", mientras la llama, la alpaca, el cordero y otros animales domésticos son llamados "animales de Dios".

El zorro es "el perro del Mallku" (el espíritu del cerro protector del ayllu). Otros lo llaman también "el perro de los gentiles", que ha de cuidar sus casas, las chullpas; estos son los enterratorios de los antepasados precristianos.

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La historia popular cuenta que los hombres vivían felices en su valle, donde las tierras eran extremadamente fértiles. No les faltaba de nada, y el sufrimiento no habitaba sus dominios paradisíacos. Los dioses de las montañas, los Apus, protegían a los humanos y sólo les estaba prohibida una sola cosa: no podían subir a la cima de las montañas, donde ardía el Fuego Sagrado.

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Pero el diablo también habitaba por aquellas tierras y le era insoportable ver toda esa felicidad. Por eso incitó una y otra vez a los hombres para subieran hasta la cima de aquellas montañas. Los Apus sorprendieron a los habitantes escalando la ladera y fue tal su furia que soltaron a los pumas, que devoraros a toda la población, salvo una pareja.

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Ante tal carnicería, el Dios Sol, Inti, lloró durante 40 días y 40 noches, formando así el lago Titicaca. Cuando el sol volvió, la pareja, refugiada en una barca, vió como todos los pumas se habían convertido en piedra.

Este es también un posible origen etimológico del nombre del lago. Titi, que significa gato o puma, y kaka, piedra, forman el nombre local que se le da ‘el lago de los pumas de piedra‘. Y lo cierto, es que curiosamente la forma del lago vista desde el espacio recuerda precisamente a un puma cazando. Otros apuntan el origen de su nombre al nombre de la isla Intikjarka, que derivada de las lenguas aymaras y quechuas y significan Inti (sol) y Kjarka (peñasco).

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Pero las leyendas no se refieren sólo a su nombre y del lago Titicaca se dice que esconde ciudades con abundante oro y plata, o que en sus aguas viven sirenas que atraen a la muerte con su canto.

Estas y otras muchas historias fantásticas son el complemento ideal para navegar por estas aguas mágicas. Aunque como en todo, lo mundano y el haberse convertido en una atracción turística, le han quitado parte de su aire místico y legendario, eso sí facilitando a los visitantes disfrutar de cruceros por el lago en lanchas de todo tipo, incluso algunas construidas a la antigua usanza, y numerosos hoteles con todo tipo de servicios.

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PATRONA DE PUNO

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Cuenta la tradición puneña que por los primeros meses de 1781, poco mas de doce mil hombres

se apostaron en las alturas de la villa de Puno, hoy ciudad de Puno, llegando a cercarla, estos

hombres estaban bajo el mando de los caudillos Túpac Catari y Pedro Vilcapaza, los mismos

que según nuestra historia continuaron con la rebelión iniciada por Túpac Amaru contra los

españoles conquistadores. Según se cuenta, los rebeldes buscaban tomar la ciudad de Puno,

para saquearla e incendiarla, ya que era necesario reducir este bastión del virreinato; por otro

lado,

el reducido número de pobladores de la ciudad de Puno, observaba cómo bajaban dichas huestes

rebeldes desde los cerros Huajsapata, Yurac Orqo y Orcapata, produciéndose pequeñas

escaramuzas con los habitantes de la villa puneña, donde estos se defendieron con el mayor

coraje posible, pero su inferioridad numérica no les daba mayor esperanza en la contienda; ante la

desesperación de los pobladores, y temiendo por sus vidas, los pobladores optaron por sacar en

procesión a la imagen de la Virgen de la Candelaria, imagen que siempre fue venerada en el

Templo San Juan, implorando en todo momento su protección; luego de tal acto de Fe, durante

toda la noche, los pobladores observaron, atónitos, cómo los enardecidos sitiadores abandonaron

su intención de tomar la villa de Puno.

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