Cultiva 17 | Noviembre '14
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Cultiva 17 publicación gratuita del colegio méxico de tehuacán | en línea: www.colemexico.edu.mx Revolución Mexicana De mi casa a la escuela Día de Muertos Ilustración de magali de la rosa
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20 de noviembre. La Revolución Mexicana
Transcript of Cultiva 17 | Noviembre '14
Cultiva17publicación gratuita del colegio méxico de tehuacán | en línea: www.colemexico.edu.mx
Revolución MexicanaDe mi casa a la escuela
Día de Muertos
Ilust
raci
ón d
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ro
sa
2 de Noviembre
9 de Noviembre
16 de Noviembre
23 de Noviembre
30 de Noviembre
Gina Nientiendo
Clown con Circo Azul
Manhattan Jazz Children
“Del Barroco ala Zarzuela”
Danko Foli
La escoba de la viuda
13:00 horas
13:00 horas
13:00 horas
13:00 horas
13:00 horas
16:00 horas
“Clowneando”
Cyrano de Bergerac
Vocem In Caelum
Música y danza
africana
Fecha Grupo Programa Hora
Cupo limitado a 90 personas
Tel +52 (222) 229 3850www.museoamparo.com2 Sur 708, Centro Histórico, Puebla, Pue., México 72000
@MuseoAmparo /MuseoAmparo.PueblaAbierto de miércoles a lunes de 10:00 a 18:00 horas
Sábados de 10:00 a 21:00 horas
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Revolución: Cambio brusco en el ámbito social, económico o moral de una sociedad. RAE.
Si respondemos a lo estricto en la definición de la palabra “Revolución”, podemos insertar la esperanza de la revolución
educativa. Esta es la única revolución amorosa. Amorosa porque no derrama sangre, no genera perdedores y vencedores,
privilegia el desarrollo humano como parte de ese “ganar” social.
Además permite tener una decantación social, haciendo de ella una oportunidad de responder a nuestras actitudes,
valores, habilidades y conocimientos. Privilegiar nuestros desempeños, en base a nuestros intereses, la consciencia de ser
realmente lo que queremos y no lo que la sociedad o los estereotipos nos exigen.
México ha avanzado en diferentes áreas (y muchas faltan por hacerlo), en especial en la inclusión del género femenino y las
preferencias diferentes. Ahora es tiempo de incluir a las personas catalogadas como “Capacidades diferentes” o “Diversidad fun-
cional”. Necesitamos una revolución de la consciencia, del alma o del afecto, cuando no entendemos que cualquier neurosis, es-
trés o workholic, es una incapacidad de funcionar integra y plenamente en la sociedad, en la familia, con nuestros seres queridos.
Por ello es momento de generar el “Afrontamiento” (corriente psicológica), que hace referencia a todas las estrategias para
tratar contra las amenazas, reales o creadas y que integra los procesos cognitivos y actividades motoras que un sujeto emplea
para preservar su organismo y mejorarse de la enfermedad. Porque no sólo está enfermo el que sufre la enfermedad, también
se enferma su entorno. Esta enfermedad impacta los ámbitos económicos, emotivos, afectivos, de operación, de educación, etc.
Necesitamos elevar nuestros esfuerzos cognitivos y conductuales para generar un proceso de aceptación, inclusión,
consciencia, asertividad y afectividad, para el manejo de las demandas especificas de nuestro entorno. Estas son algunas de
las variables personales como sustento en los niveles de calidad de vida.
Las personas responden de forma distinta ante un mismo agente estresante, sin embargo, cada modo de afrontamiento
debe ser elástico y adecuado para cada situación y cada persona.
Algunas fuentes del “Afrontamiento” son: aceptación, la creencia positiva, la autoeficacia y las habilidades sociales, es
decir el afecto y valoración de otras personas.
La forma en que la persona afronta cambia cuando el contexto cambia, somos sistémicos. Las personas tienden a sen-
tirse más o menos estresados, en relación con las experiencias y expectativas dentro de su cultura. Por todo esto, es tiempo
de generar una revolución social, consciente, solidaria, incluyente, pero sobre todo amorosa y educativa. En el Colegio México
de Tehuacán estamos cambiando para una revolución de las consciencias.
Dr. Ernesto Fernández Rodríguezdirector general
Carta editorial
pág 6 | cultiva 17
EditorialRizoma Gestión Cultural S.A. de C.V.
Coordinación editorialEduardo Bortolotti Hernández
Consejo EditorialDavid Baglietto Fernández
Ernesto Fernández Rodríguez
Susana Wuotto Cruz
Rosa María Mejía Hernández
Lourdes Lezama Aradillas
ColaboradoresMaría Fernanda Ahedo
Sergio González Toscano
Diseño EditorialJesús Narváez Castellanos
Imagen DigitalMario Flores González
Magali De la Rosa Selim
Relaciones públicasOficina Puebla t. [222] 247 5200
Lic. Cilene Martínez Tobón | m. [222] 416 6865
Contacto [email protected]
noviembre'14 | Revolución Mexicana
pág 20Revolución Mexicana
pág 12La metáfora en elproceso cognitivo
pág 28El arte de la Capoeira
pág 32Día de Muertos
Versión en líneawww.issuu.com/revistacultiva
/cultivatehuacan @cultivatehuacan
© Colegio México de Tehuacán, 2014.
Prohibida su reproducción parcial o total, incluyendo cual-
quier medio electrónico o magnético con fines comerciales.
todos los derechos reservados. all rights reserved.
pág 8 | cultiva 17
@ideasenelcole
Llegas una mañana a clase y dices a tus alumnos: “Hoy vamos a realizar
una actividad usando Twitter”. Aunque de entrada puede sorprender,
los docentes del Colegio México recibimos una interesante capacita-
ción por parte de la Universidad Interamericana para el Desarrollo
(UNID Plantel Tehuacán) para promover la utilización de Twitter como
medio de aprendizaje de forma muy satisfactoria dentro del aula.
Bienvenid@s a twitterland
Twitter, así escrito y pronunciado en inglés,
sin utilizar la traducción al castellano (trinar,
gorjear como un pajarito o parlotear) es un ser-
vicio de red social, una aplicación web gratuita
de microblogging que reúne las características
de los blogs, las redes sociales y la mensajería
instantánea en una sola.
En esta red social o microblog se publican
pequeños textos de no más de 140 caracteres
bajo la premisa: ¿Qué pasa? (What´s up?), las
conversaciones pueden ser públicas o privadas
en mensajes directos a determinado usuario,
puedes seguir a cualquiera y cualquiera te
puede seguir a ti.
“Que los estudiantes utilizan las redes so-ciales todo el tiempo es una realidad, que no dejan de hacerlo durante sus clases a pesar de los constantes llamados que hacemos los docentes para que lo eviten, también es una realidad. Entonces no tenemos otro remedio que diseñar un proceso de acompañamiento modelando el uso responsable de los medios sociales, contribuyendo a crear en el alumno una identidad digital”.
@ humanum. Creatividad | Ideas | Emprendedurismo | Innovación
Una revolución de ideas en las aulas delColegio México de Tehuacán
“Creado entre 2006 y 2007 por un joven empresario nortea-mericano de St. Louis Missouri nacido en 1976, de nombre Jack Dorsey”
El uso de las redes socialesen el aula
@ humanum.
cultiva 17 | pág 9
En la actualidad Twitter se ha convertido en el instrumento más utilizado
por sistemas de noticias, personajes del espectáculo, políticos, intelec-
tuales y publicistas, para dar a conocer información sucinta y pertinente,
para seguir tópicos y sucesos de actualidad, para seguir a personajes
públicos y sus actividades, así como por los gobiernos para hacer llegar
información cotidiana de manera rápida y clara.
Las redes sociales son las reinas del internet y quien está fuera de
ellas, no puede aspirar a estar a la altura del desarrollo de las nuevas
técnicas de información y ser competitivo.
Hoy tienes que estar en Twitter, porque aquí lo breve y lo bueno es
dos veces bueno. Todo pasa todo el tiempo, y si hablamos de tiempo,
Twitter es puro presente.
El crecimiento de la red social es exponencial. Mientras el lanza-
miento del rediseño del microblogging causa furor entre los 255 millo-
nes de usuarios, los diálogos, desencuentros, vanidades, egos y luchas
virtualmente encarnizadas suceden al compás del vértigo.
La red social plantea una lógica de seguidores y seguidos. De
esta manera, a diferencia de Facebook que agiganta hasta el extremo
el silogismo de “amigos” de “amigos”, Twitter se caracteriza por su
apertura, horizontalidad y respuesta inmediata, en Twitter se “aprende”,
aquí puedes seguir a la gente que sabe de todos los temas que quieras.
Twitter es una importante fuente de conocimiento.
En el grupo de segundo de bachillerato del Colegio México de
Tehuacán tenemos una cuenta supervisada por el docente, en la que
intercambiamos semanalmente ideas respecto a temas variados
de conocimientos relacionados con la geografía social, la historia, la
política y las artes; intercambiamos conocimientos nuevos relacio-
nados con las ideas que analizamos en clase y aumentamos nues-
tro dominio, así como navegamos por la red de forma responsable,
fomentando la investigación, la síntesis, la argumentación, el debate
y la redacción.
¿Por qué utilizar Twitter? Principalmente porque es una manera de
aprender divirtiéndose. Los estudiantes encuentran Twitter de lo más
divertido y útil. Con él puedes transformar un plan de estudios aburrido
en participativo y práctico.
Por Susana Wuotto Cruz
Docente de Bachillerato
Colegio México de Tehuacán.
Busca
Ingresa a Twitter, sigue la cuenta @ideasenelcole
y forma parte de la revolución de ideas en las
aulas de nuestro Colegio.
pág 12 | cultiva 17
Las metáforas están presentes en nuestra lengua de tal forma que su
constante uso hace que ya no percibamos que se trata de una. Tradicio-
nalmente el tratamiento clásico de la metáfora en los ámbitos lingüís-
ticos y filosóficos, la redujo a ser un recurso poético y retórico, fue la
revolución cognitiva la que aportó un cambio de perspectiva: la metáfora
dejó de ser considerada un fenómeno lingüístico, una figura del lenguaje,
para convertirse en un fenómeno mental. Se ha llegado a pensar que
los mecanismos que permiten explicar el funcionamiento lingüístico de
la metáfora son de naturaleza psicológica, tienen que ver con la de los
procesos mediante los cuales aprehendemos y organizamos nuestro
conocimiento de la realidad.
La metáfora comienza a valorarse positivamente en la obra del
último racionalista G.W Leibniz, en un texto de análisis para Locke en el
que éste habla de la elocuencia y la retórica como el “bello sexo”, compa-
rándolas con la forma en que las mujeres utilizan el lenguaje para seducir
a los hombres. Leibniz trata de desmontar los argumentos de Locke
diciendo que el papel negativo o positivo de las figuras del lenguaje,
depende del uso que se haga de ellas.
Durante los siglos xviii y xix la consideración
positiva de la metáfora pasa a un primer plano,
manteniendo incluso la tesis de que en la
metáfora está en el origen del mismo lenguaje.
El romanticismo cometerá un exceso privile-
giando el sentido metafórico frente al literal, es
decir, privilegiar lo personal frente a lo racional.
(Rouseau, 1995)
Si se consideró la metáfora en el origen
mismo del lenguaje, entonces la difícil tarea
será delimitar lo literal de lo metafórico, ha-
ciendo una delimitación lo más precisa posible.
La reflexión lingüística del siglo xx ha
retomado el tema de la metáfora y sobre esto
escribieron filósofos muy distintos entre sí,
desde Ortega y Gasset a D. Davidson, pasan-
do por M. Black, G. Lakoff, Mark Johnson, N.
Goodman, W. Alston o J. Searle.
La teoría contemporánea de la Metáfora,
fue postulada a comienzos de los ochenta,
como la teoría conceptual o cognitiva, postula-
da por el lingüista George Lakoff y el filósofo
Mark Johnson, coautores del libro Metaphors
we live by. El supuesto básico del que parten
estos dos autores es la existencia en nuestra
mente de un sistema conceptual que incide
notablemente en nuestro pensamiento y
nuestros actos, además constituye la base
“La metáfora fue considerada una figura de habla durante muchos años, se pensaba que era algo específico de la lengua poética, aunque no del lenguaje cotidiano. Hoy las metáforas no son sólo un embellecimiento retórico sino una parte del lenguaje ordinario que afecta el modo en el que percibimos la realidad, pensamos y actuamos”.
La metáfora en el proceso cognitivo
@ ágora. Académicos | Investigación | Estudios | Formación
ron gamble. The Mind As Medicine.
cultiva 17 | pág 13
que permite dotar de coherencia estructural al lenguaje.
La teoría cognitiva, creada por Lakoff y Johnson, crea el concepto de
metáforas conceptuales, que constituyen el esquema abstracto presente
en nuestra cognición,
La metáfora se refleja en el lenguaje, en el uso de expresiones de un
dominio determinado para expresar conceptos que corresponden a otro
dominio más abstracto.
• Dominio origen o dominio fuente, es el dominio que presta sus con-
ceptos a otro.
• Dominio destino o dominio meta, es aquel sobre el cual se superponen
dichos conceptos.
• Proyección (mapping) ciertas facetas del dominio origen se proyectan
sobre el dominio destino.
Por ejemplo: El amor es un ring de boxeo. El amor no es tangible, todos
nos formamos una imagen del ring de boxeo, de modo que la proyección
de ciertas facetas del box (dominio origen) podría concretar el concepto
amor (dominio destino).
Nunca se proyecta toda la información de un dominio a otro, sólo
ciertas facetas, los elementos posibles. Toda metáfora conceptual tiene
una parte utilizada y otra no.
Lakoff y Johnson afirman que para identificar el dominio destino se
tendrá en cuenta aquel elemento que represente el sujeto en cuestión
de la expresión, mientras que el dominio origen estará formado por los
conceptos base del razonamiento metafórico.
La metáfora nos permite entender conceptos abstractos o vagos en
función de otros más concretos. Por esto, el dominio origen constituye
el dominio más accesible, el concepto concreto, mientras que el dominio
destino suele ser un concepto abstracto.
En la creación de metáforas conceptuales nos basamos en la expe-
riencia natural, que proviene básicamente de:
• Nuestro cuerpo
• Nuestra interacción con el ambiente
• Nuestra interacción con otros elementos de la cultura
Lakoff y Johnson (1980) distinguieron tres tipos de metáforas conceptuales:
a) La metáfora estructural, conceptualización de una actividad o expe-
riencia abstracta (dominio destino) en términos de otra, más concreta
@ ágora
(dominio origen). Son las metáforas prototí-
picas, por ejemplo: El amor es una guerra, el
tiempo es oro, el tejido social.
b) La metáfora orientacional, establecen una
organización interna dentro de una serie de
conceptos. Suelen basarse en nuestra orienta-
ción espacial, los principales dominios de ori-
gen serán arriba/abajo, dentro/fuera, delante/
detrás.., se atribuye un papel esencial al cuerpo
humano, nacen de la constitución física del
sujeto, por ejemplo: lo bueno es arriba, lo malo
es abajo, alta calidad, baja calidad, estar en las
nubes, caer muerto, la inflación sube más de lo
que dice el gobierno, etc…
c) La metáfora ontológica, se categoriza un
fenómeno como una entidad, una sustancia,
un contenedor, una persona; expresa nuestras
experiencias en términos de objetos o personas.
La metáfora, revalora el significado de las
expresiones lingüísticas e incorpora el lenguaje
figurado al análisis filosófico y lingüístico, es un
instrumento de valor incalculable, sobre todo
en la enseñanza de las lenguas extranjeras, las
matemáticas o la historia. ¦ susana wuotto cruz
Busca
Es necesario leer la obra base de la teoría de la
metáfora, de Lakoff y Johnson, Metaphors we
live by, texto completo que puedes encontrar en:
• http://www.textosenlinea.com.ar/paginas/
academicos.html
“Para Aristóteles, dominar las metáforas era tarea de los ge-nios (La Retórica y La Poética)”.
De mi casa a la escuela
pág 14 | cultiva 17
Una reflexión sobre el espacio que habito, en mi clase de
historia de las ideas.
@ tehuacán para el mundo. Identidad | Sociedad | Orgullo | Raíces
“De la grandeza del Hotel Garci-Crespo, luego
Hotel Spa Peñafiel, nos quedan los recuerdos
plasmados en las historias que nos cuentan
nuestros padres y abuelos…”
elias studio. Hotel Garci-Crespo.
@ tehuacán para el mundo.
Recuerdo el primer día que llegué a mi casa, era un terreno que después
se convertiría en mi hogar, hace cerca de diez años. Todo era tan diferen-
te. El pequeño asador en medio de lo que ahora es mi jardín, los cimien-
tos de una casa que con el tiempo daría lugar a tantas historias, a tantos
momentos, ahora recuerdos y parte de mi vida y mi futuro.
Mientras un día, como otro cualquiera, me convencía de que era
absolutamente necesario salir de mi cama para ir a la escuela, una serie
de pensamientos invadieron mi mente, ¿qué historias encierra todo lo
que rodea mi hogar? el pasado invadió mi mente.
Al salir de casa, vi el pequeño parque de San Nicolás Tetitzintla.
Desde que lo hicieron ha sufrido varias modificaciones. La última fue
la construcción de un quiosco que reemplazó una pared de rocas en la
que mi hermano y yo solíamos jugar. Al doblar la esquina, está ahora un
hotel, el Casa Cantarranas y a su lado una Universidad, La Interamerica-
na para el Desarrollo; sus instalaciones no me parecían hechas para una
universidad, entonces le pregunté a mi padre, ¿y este lugar, qué historia
tiene? Él pareció viajar muy lejos con la mente y empezó a platicarme
“hace muchos años en 1934 era un enorme hotel, el Hotel Garci Crespo,
después se convertiría en el Hotel-Spa Peñafiel, más o menos a principios
cultiva 06 | pág 15
de los años treinta, Tehuacán era considerado
un prestigioso e importante centro turístico, no
sólo nacional, sino internacional.
Fue considerado de los más lujosos y cómo-
dos de Latinoamérica. Contaba con grandes áreas
verdes, juegos, un importante campo de golf don-
de se realizaban torneos internacionales, campo de
tiro, boliche, un restaurante de cocina internacional
que en un tiempo fue dirigido por Alex Cardini, el
famoso chef italo-mexicano que en 1924 inventó
“Los secretos que albergan todos los rincones de Tehuacán parecen indicar la majestuosi-dad de nuestra gran ciudad, a través de los años”.
cultiva 17 | pág 15talleres fotográficos de la escuela particular ignacio zaragoza. Hotel Garci-Crespo.
la famosísima ensalada César. Además el hotel cuenta con un enorme bar
con una barra de cedro en el que se dice se inventó el coctel margarita.
El auge de este hotel, fue mucho por la fama de las aguas minerales
que nacen en los manantiales tehuacaneros y también por el veto im-
puesto por Lázaro Cárdenas en enero de 1935 a los casinos, esto benefició
a Don José Garci Crespo, su propietario para crear este fastuoso hotel-spa
que en sus inicios contó entre su prestigiado personal a Daniel Negrete, el
barman que inventó entre la fiesta y la música de este lujoso bar el clásico
coctel margarita, llamado así, en honor de una rica y caprichosa mujer que
frecuentaba el hotel, Margarita Orozco, dueña de inmensos cafetales en
Veracruz, que llegaba a pasar largas temporadas en Tehuacán, lo mismo
que el Presidente de la República, Abelardo L. Rodríguez y el Secretario
de Guerra, Manuel Ávila Camacho (Aroche, E. Labo B).
Mi padre y yo hemos platicado mucho, vamos lento y se nos hace tar-
de para llegar al colegio, mientras pasamos frente a un lugar descuidado y
abandonado, él dice ve, es el área de los bungalós, esas ruinas que ves eran
lujosas suites, con un gimnasio, tenían cocina, baño sauna y turco, es una
pena que sólo queden ruinas abandonadas; ahora el Hotel Cantarranas,
ocupa la zona que en el antiguo Hotel Garci Crespo eran sólo las albercas;
una alberca y trampolín olímpico y otras más pequeñas. La Universidad
ocupa una parte de lo que eran las habitaciones, el bar y el restaurante.
“Dado el prestigio que pronto se adjudicó el hotel, fue una sede presi-
dencial obligada para Ruiz Cortines, López Mateos, Miguel Alemán entre
otros destacados diplomáticos y figuras públicas de México. Otro aspecto
@ tehuacán para el mundo.
Descubre
Lee el Libro Historia de Tehuacán, del Doctor Raúl
Bringas Nostti, oriundo de Tehuacán, egresado
de Harvard y que ha hecho una muy buena crono-
logía de hechos y la ha recogido en dos libros.
pág 16 | cultiva 17
importante en la reputación del hotel es que en
1949 y 1950 se filmó la película estadounidense
The Big Steal o El Gran Robo, dándole todavía
más proyección a este hermoso recinto tehua-
canero” (Andrés Becerril, El Blog de Tehuacán).
El enorme campo de golf, ha sido rescata-
do y ahora alberga un nuevo proyecto, también
un Club de Golf, Vista Verde, que busca recupe-
rar el prestigio y la fastuosidad de antaño.
Menos de diez minutos de mi casa a la es-
cuela, y conocí otro mundo, otra ciudad, escondi-
da a lo largo de estas más o menos diez cuadras.
María Fernanda Ahedo
Alumna de segundo de bachillerato
maría fernanda ahedo. Alumna del Colegio México de Tehuacán.
@ mi méxico. Educación | Colores | Patriotismo | Turismo
Revolución Mexicana
La toma de Tehuacán en 1914
El 21 de octubre de 1914 más de ochocientos hombres armados coman-
dados por Higinio Aguilar, irrumpieron en la población de Tepanco,
saqueando los comercios, allanando las casas particulares y destrozando
los muebles de las oficinas públicas; el alcalde Antonio Carrillo avisó al
de Tehuacán que los rebeldes amenazaron con hacer lo mismo en esta
ciudad, por lo que inmediato se dio la voz de alarma.
pág 20 | cultiva 17
Historia del Palacio Municipal de Tehuacán. www.icadtotal.com/blog_de_tehuacan
@ mi méxico.
En tanto, en Tehuacán los elementos del 16°Cuerpos Explorados ame-
nazaron con dejar sin protección nuestra ciudad, si no les pagaban sus
sueldos, además que al irse saquearían los comercios. Ante lo grave de
la situación el General Lechuga y los representantes de los comercian-
tes locales acordaron otorgar un préstamo por 400 pesos diarios para no
dejar la ciudad a merced de los rebeldes que ya se acercaban peligrosa-
mente por el rumbo de Tepeteopan.
Al día siguiente, o sea el 22 de octubre a las 7:45 horas, más de mil
hombres encabezados por los ex federales (que se habían cambiado
con los zapatistas) Higinio Aguilar, Benjamín Argumedo, Juan Andrew
Almazán y José Trinidad Ruiz llegaron a terrenos de la hacienda de
San Lorenzo y al pueblo de Teotipilco, desatándose de inmediato un
nutrido combate contra las fuerzas del General Juan Lechuga, que
resguardaba a esta ciudad.
Media hora después, los rebeldes pudieron avanzar y llegar hasta
la estación del ferrocarril, escenario de una cruel batalla que se cargo a
favor de los rebeldes al contar con una notable
superioridad sobre los escasos 200 rurales y
un puñado de civiles que se vieron obligados
“Esa noche nadie durmió en Te-huacán, ya que unos se escon-dían temerosos de ser asaltados o asesinados, otros buscaban a sus familiares y amigos desa-parecidos y unos cuantos re-cogían en carretas los cuerpos esparcidos en las calles”.
cultiva 17 | pág 21Historia del Palacio Municipal de Tehuacán. www.icadtotal.com/blog_de_tehuacan
@ mi méxico.
a participar para defender sus vidas y su patrimonio. A las diez de la
mañana hubo un cese al fuego, pero después se reanudaron las hos-
tilidades colocando a los rebeldes con dos ametralladoras en la hoy
esquina de las calles 1 poniente y 4 sur, disparando contra las torres de
la parroquia, hoy catedral, desde donde un puñado de civiles respondían
débilmente; había francotiradores apostados a la iglesia del Carmen, en
las azoteas del almacén El Puerto de Barcelona y de la casa del señor
José Manuel Ostolasa, hoy cine Santander.
A las tres de la tarde, los generales rebeldes reunieron en el Casino
a las personas más acaudaladas e importantes de Tehuacán, para exigir-
les 100,000 pesos a cambio de detener la depredación.
A las 20 horas el panorama era desolador, las calles del poniente
de la ciudad presentaban un dantesco aspecto con cadáveres regados
sobre la 1 y 3 poniente, aun los soldados se dedicaban al pillaje y al
secuestro y ultraje de mujeres. Esa noche nadie durmió en Tehuacán, ya
que unos se escondían temerosos de ser asaltados o asesinados, otros
buscaban a sus familiares y amigos desaparecidos y unos cuantos reco-
gían en carretas los cuerpos esparcidos en las calles.
El día 23 a las 12 horas, Higinio Aguilar exigió al alcalde Mariano E.
Domínguez la entrega de 200,000 pesos por abandonar la plaza o de lo
contrario iniciaría el fusilamiento masivo de un grupo de comerciantes
que mantenían encerrados en el Casino. Con grandes esfuerzos, lograron
reunirse 27,000 pesos que al ser entregados a Aguilar, este burlonamen-
te dijo que lo devolvería “ya que solo era un préstamo”.
Antes de retirarse por el poniente de la ciudad, los rebeldes coloca-
ron más de 60 cadáveres en unos carros estacionados en los patios de la
estación del ferrocarril y les prendieron fuego poniendo en circulación las
locomotoras que volcaron metros más adelante.
El día 24 de octubre el alcalde Mariano E. Domínguez, rindió el par-
te de los hechos ocurridos dos días antes, y decía: a las 7 y 45 minutos
de la mañana del 22 se pusieron en contacto las fuerzas que guarnecían
esta ciudad con las Hordas que comandaban los ex federales Benjamín
Argumedo, Andrew, Almazán, Higinio Aguilar y otros, en terrenos de la
hacienda grande a tres kilómetros de distancia a esta misma cabecera,
en número de más de 1000 hombres aproximadamente, entablándose
un reñido combate en que tres veces fueron rechazados, hasta que por
faltas absolutas de su parte, tuvieron que replegarse los soldados de la
guarnición, dando lugar a la invasión de esta.
Hubo ocasión en que Higinio Aguilar tomó una plaza importan-
te en la sierra; Lechuga estaba en los cerros de Chapulco, al saber lo
acontecido fue en auxilio de los defensores, esta vez sí contaban con
suficiente municiones y contingentes, en
cual pudo desalojar a Aguilar de la plaza y lo
persiguió por dos estados; Puebla y Oaxaca, lo
persiguió como perro de cacería, hizo todo lo
posible por tenerlo en sus manos; quizá quiso
cobrarse el enfrentamiento de la toma de la
plaza de Tehuacán, el contingente de Aguilar
fue perseguido por Lechuga y se disolvió por
los cerros cercanos a Huajuapan de León.
Esta versión de la persecución a Higinio
Aguilar la supo el señor Gabino Huerta por los
oficiales del General Francisco Barbosa; tiem-
po después la misma versión se la platicaron
quienes anduvieron con Lechuga y que for-
maron parte de ese contingente de soldados
sobrevivientes de esa encarnizada lucha entre
carrancistas y zapatistas, que a fin de cuentas
fue el pueblo el que sufrió las consecuencias, a
pág 22 | cultiva 17
Higinio Aguilar. http://upload.wikimedia.org
Busca
Visita el siguiente blog y conoce detalles e
historias sobre la época de la Revolución
Mexicana en nuestro territorio.
• http://larevolucionenlamixteca.blogspot.mx/
@ mi méxico.
Zapata ya por ese entonces se le conocía como
el Atila del Sur, porque no dejaba nada a su
paso que sirviera de subsistencia, fue la época
del hambre o de la calamidad como le llamaron
los campesinos de la región.
Por Juan Gámez Andrade, Cronista de Tehuacán
Fragmento tomado de:
http://larevolucionenlamixteca.blogspot.mx
cultiva 17 | pág 23
Benjamín Argumedo. http://upload.wikimedia.org
@ comunidad. Colaborar | Unión | Familia | Crecimiento
pág 24 | cultiva 17
Actividades deportivas de máximo rendimiento
Un equilibro entresalud física y mental
Actualmente el Colegio México de Tehuacán realiza las siguientes activi-
dades deportivas: baloncesto y atletismo, además de capoeira y ajedrez,
y una escuela de fútbol profesional afiliada al Club Pachuca. Todo esto
con el objetivo de desarrollar las capacidades físicas y motoras, así como
intelectuales de nuestros alumnos.
@ comunidad.
El deporte y el ejercicio físico fomentan la salud, tanto física como psico-
lógica. En general los jóvenes realizan actividades físicas para mejorar la
figura, distraerse o conocer gente. Y es precisamente durante este periodo
de la juventud cuando se forman los hábitos y actividades deportivas, que
contribuyen a la enseñanza de tácticas, el desarrollo de cualidades físicas,
la transmisión de valores y actitudes, enfocados al cuidado de la salud, la
socialización, la responsabilidad y la disciplina.
Con espacios deportivos requeridos y campos empastados que cum-
plen con los lineamientos de seguridad, es una garantía, el buen desempeño
y la formación integral de los alumnos.
Contamos con entrenadores profesionales avalados por las distintas
federaciones del deporte, lo cual permite otorgar al alumno un coaching
integral, para así desarrollar todas las habilidades requeridas en los distintos
campos del entrenamiento deportivo.
La utilización de estrategias como plan de traba-
jo, que ejecutamos para mejora constante en el
deporte, es la constancia en el entrenamiento.
Nuestro objetivo es guiar un desempeño
eficiente en los alumnos, que les permita a su
vez un crecimiento, para que puedan conocer y
aplicar correctamente los fundamentos que tiene
“La alimentación, es fundamen-tal para obtener resultados en el rendimiento del esfuerzo físico”.
cultiva 17 | pág 25
@ comunidad.
pág 26 | cultiva 17
cada deporte, una disciplina recta que resulte determinante en las habilida-
des psicomotrices y con un alto grado de responsabilidad.
En cuanto a la escuela de fútbol profesional afiliada al Club Pachuca,
somos la única institución a nivel regional que cuenta con ello, con visitas
guiadas al club, y convivencias con los jugadores profesionales. Acredita-
ciones por la Federación Mexicana de Atletismo y Baloncesto, así como
incorporados al aneppi, Asociación Nacional de Escuelas Preparatorias
Particulares Incorporadas, siendo un sistema de mejorar en el prestigio de
nuestras institución, con proyección social, humana y educativa.
La presencia a nivel estado, en cuanto a competiciones, siempre ha
destacado obteniendo las mejores posiciones que logran llevar a los alum-
nos a encuentros nacionales e inclusive internacionales.
Las actividades deportivas están bajo la conducción de: Sergio Gon-
zález Toscano como responsable de deportes y de la escuela de fútbol
profesional. Jorge Ramírez Tenorio, Armando Moreno Reyes, Joaquín
Ayllón Gutiérrez, Alan Contreras Denis como
entrenadores oficiales de la escuela de fútbol.
En baloncesto José Manuel Carrillo Ortiz, en
ajedrez con Israel Luna López y capoeira por
Álvaro Santos.
Por Sergio González Toscano
Mtro. responsable de deporte
Visita
Asiste a nuestro Colegio México de Tehuacán,
conoce los planes deportivos y desarrollo de
inteligencias emocionales.
@ piensa verde. Reciclar | Ecología | Vivir Saludablemente | Medio Ambiente
Aunque su origen es muy debatido, la mayoría de los estudiosos lo sitúa
en danzas y ritos tribales africanos. Sin embargo, la capoeira se introdujo
en Brasil en la época del comercio negrero. Los esclavos la practicaron por
décadas, a pesar de que sus dueños trataron de suprimir su cultura. La
enseñanza de los viejos Maestros y algunos pocos documentos sobrevi-
vientes son los que nos cuentan la historia de esta singular arte.
Los orígenes de la Capoeira datan de hace unos 500 años al comien-
zo de la trata de esclavos a Brasil.
Aunque la Capoeira tenga movimientos que recuerdan a la danza,
muchos aún la clasifican entre las artes marciales, ya que se piensa que
aunque sea un “tipo de baile, este incita a la violencia”. Y aunque está
prohibido el contacto físico, un movimiento fuera de tiempo podría cau-
sar grandes lesiones.
En el juego de la Capoeira siempre se hace una roda (círculo) que
en el centro dos capoeiristas combaten acompañados por instrumentos
que marcan diferentes ritmos, apoyado de las palmas de los capoei-
ristas para definir la velocidad del juego. El paso principal es la ginga.
Los instrumentos musicales que acompañan el juego, están dirigidos
por el berimbau, el instrumento esencial y más característico, el cual da
el tono y dirige el ritmo para la ejecución de las cantigas (canciones):
Cantos Corridos o Laidanhas. Además del berimbau se puede encontrar
la pandereta y el atabaque y, menos común, el
agogô y el reco-reco.
Dentro de los deportes que se practican
en el Colegio México de Tehuacán, la Capoeira
es uno de ellos, ya que el entrenamiento físico
y la condición que resulta del esfuerzo, ritmo y
movimientos, genera un rendimiento impresio-
nante en quienes practican este arte.
La combinación de música, percusiones y
elementos de aire logran un ambiente comple-
tamente adecuado para ejercitarse, cantar y
elevar el ritmo cardíaco.
Algunas de las características de la Capoeira
son: la libertan de creación, estricta obediencia a
los rituales y preservación de las tradiciones.
Definitivamente, una actividad física
que resulta de bastante relevancia en los
participantes. ¦ eduardo bortolotti
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El origen de la palabra “capoeira” (caá: campo, puêra: que ya fue) es establecida por la lengua tupí-guaraní, el término está relacionado con el lugar de la mata que se despejaba para el cultivo agrícola.
Visita
Los días martes y jueves de 16:00 a 18:00 hrs.
Alumnos del Colegio México de Tehuacán en
secciones secundaria y bachillerato practican
este arte marcial.
El arte de la Capoeira
alexandre guillaume. Ilustraciones de Capoeira.
La cultura no debe ser estática y, aunque pueda parecer contradictorio,
tampoco lo deben ser nuestras tradiciones. Si algo define a la huma-
nidad es el movimiento, de hecho como especie hemos sobrevivido
por nuestra gran capacidad de adaptación, si esa cualidad se refleja en
todo lo que logra sobrevivir, ¿por qué nuestro folclor y tradiciones deben
permanecer estáticas, congeladas a través del tiempo?
Hay quienes piensan que “las tradiciones son conductas que así
han sido siempre, ¡cambiarlas sería destruirlas!”, pues lo que se plantea
no es cambiar la esencia de nuestros ritos, pero sí quizá enriquecerlos,
hacerlos más atractivos para las nuevas generaciones, a fin de que las
incorporen a su vida y puedan perdurar. Situación que no ha favorecido
al tan conocido Día de Muertos.
La idea no es exponer la raíces y los motivos que dieron origen a
los ritos que celebramos, nos sorprendería saber que la mayor parte de
nuestras fiestas tienen sus orígenes en nuestra historia y revoltijos de
conmemoraciones y tradiciones tan antiguas y variadas, que sencilla-
mente entenderíamos que no hay tradición pura, sino una evolución de
acuerdo con las creencias y necesidades de la humanidad.
México, se ha caracterizado por ser un país adaptable a la globali-
zación, a los cambios y a la evolución en general, sin embargo nosotros
como mexicanos no debemos permitir la invasión de tradiciones que
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no enriquecen, ni establecen ningún tipo de
relación con la esencia de nuestro país.
La fiesta de Día de Muertos en México
principalmente entre los grupos indígenas, es
un momento de reunión de toda la familia,
tanto vivos como muertos, con lo cual, se for-
talece la identidad, además de las relaciones
sociales interfamiliares primero y comunales
después. Es por esto, que esta celebración
tiene una función social de suma importancia
por la gran riqueza simbólica que se encuentra
presente durante toda la celebración.
Las ofrendas se colocan en los altares
domésticos o sobre mesas de uso cotidia-
no. Se cubren con finos manteles, papel de
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Día de Muertos
“La influencia de otras tradiciones como el All hollows eve o Halloween, parece haber prevale-cido en nuestros tiempos y celebraciones”.
“Actualmente, la costumbre de las ofrendas prevalece, sin em-bargo año con año desaparece el verdadero motivo. Las ma-neras se convierten más fáciles y por tanto la tradición se con-vierte en mero requisito”.
La evolución de las ofrendas mexicanas
Concurso de ofrendas del ColegioMéxico de Tehuacán 2014.
Día de Muertos colores, hojas de plátano o petates de tule,
según sea la costumbre regional. Después se
les agregan flores especiales para la ocasión,
ceras, alimentos, incensarios con copal, la
bebida que más le gustaba al difunto, ciga-
rrillos, panes, fruta, calaveras de azúcar, sal,
el retrato del muerto y un vaso con agua, ya
que las ánimas están sedientas por el viaje
emprendido a la tierra.
Desde la entrada de la casa a la ofrenda
se pone un camino de pétalos de flores de
cempaxúchitl, que sirve como guía para que
las almas lleguen al altar y puedan absorber
la esencia de los alimentos puestos para tal
efecto. Para despedir a las ánimas se tocan
las campanas de la iglesia y se queman
cohetes. Mientras la banda toca música fú-
nebre, los familiares acompañan a las almas
hasta el panteón para que puedan regresar a
sus tumbas.
Actualmente la tecnología y las nuevas
ideas han permitido el libre acceso a un sin fin
de ofrendas cada vez más desarrolladas. La
temática de la misma es de suma importancia
para armar el concepto de todo el altar.
Por tal motivo, es necesario conocer todos
los detalles de la tradición de Día de Muertos
y tratar de conservarla. Renovarse o morir, sin
perder la esencia. ¦ eduardo bortolotti
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Investiga
Todos los elementos que no pueden faltar en
una ofrenda, cada una con su significado. Con
la finalidad de conocer un poco más sobre las
costumbres de nuestro país.
