Cuatro nobles verdades
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LAS CUATRO VERDADES NOBLES DE BUDA FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO BUDISTA Gueshe Tashi Tsering Sobre el autor Nació en el Tíbet en 1958. Durante una década ha sido maestro residente en el Centro Budista Jamyang de Londres. Pertenece a la escuela Gelug, una de las cuatro del budismo tibetano, quizá la más esco- lástica. Pertenece, por lo tanto, a la tradición Ma- hayana del budismo, que fundamenta su estu- dio en los textos escritos en sánscrito y analiza de forma indirecta, a través de enseñanzas posteriores, los verdaderos discur- sos de Buda. LAS CUATRO NOBLES VERDADES 1 1 La noble verdad del sufrimiento. 2 La noble verdad del origen del sufrimiento. 3 La noble verdad de la cesación del sufrimiento. 4 La noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento y su origen
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Budismo doctrina
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LAS CUATRO VERDADES NOBLES DE BUDA
FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO BUDISTA
Gueshe Tashi Tsering
Sobre el autor
Nació en el Tíbet en 1958. Durante una década ha sido maestro residente en el Centro Budista Jamyang de Londres.
Pertenece a la escuela Gelug, una de las cuatro del budismo tibetano, quizá la más escolástica.
Pertenece, por lo tanto, a la tradición Mahayana del budismo, que fundamenta su estudio en los textos escritos en sánscrito y analiza
de forma indirecta, a través de enseñanzas posteriores, los verdaderos discursos de Buda.
LAS CUATRO NOBLES VERDADES
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1 La noble verdad del sufrimiento.2 La noble verdad del origen del sufrimiento.3 La noble verdad de la cesación del sufrimiento.4 La noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento y su origen
El Sutra de las Cuatro Nobles Verdades. Sutra de la explicación que dio Buda a sus cinco antiguos compañeros de penitencia. Es la primera y más importante de las enseñanzas de Buda.
Dos extremos: la búsqueda de la felicidad por los placeres sensuales y la búsqueda de la mortificación. Buda optó por el Camino Medio.
Su orden en el sutra representa el modo en que cada verdad se establece psicológicamente dentro de cada uno de nosotros.
Relaciones causales de las cuatro nobles verdades
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No existe relación causaefecto, puesto que la cesación es permanente. La eliminación del sufrimiento, ignorancia e impurezas es un estado, no un producto.
LA VERDAD DEL SUFRIMIENTO Nuestra vida, incluyendo cuerpo y pensamientos, depende de los actos pa
sados contaminados.“A veces tengo la sensación de que una gran parte de la vida occidental es
un encubrimiento desesperado que existe para reprimir esta insatisfacción funda
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mental”.Los tres tipos de sufrimiento
El sufrimiento del sufrimiento
El sufrimiento del cambio El sufrimiento que lo impregna todo
Dolor físico y mental.
No es necesario que adoptemos una práctica espiritual para liberarnos de él.
El cambio (nivel burdo o evidente de impermanencia) produce sufrimiento porque queremos que las cosas sigan tal y como están.
Los cinco agregados sujetos al aferramiento.
Los ocho tipos de sufrimiento
Nacimiento Encontrarnos con lo desagradable
Vejez Separarnos de lo agradable
EnfermedadMuerte
No conseguir lo que queremos
Los cinco agregados de los que nos hemos apropiado:1Forma: aspectos físicos de nuestro cuerpo.2Sensación: no procesada.3Discernimiento: Interpretación y clasificación de esa sensación.4Factores composicionales o formaciones mentales.Procesos mentales: duda, deseo, determinación, vanidad, voluntad y varios más.5Consciencia.Cinco consciencias sensoriales: vista, oído, gusto, olfato y vista. + Consciencia mental. Simple hecho de conocimiento.
Vacuidad. El “yo” no es más que la combinación de una serie de sucesos y fenómenos físicos y mentales que están sometidos a un cambio constante. Rebate la idea de un ser independiente de los cinco agregados.
Ausencia de autoexistencia. No autosuficiencia ni sustancialidad dentro de los cinco agregados. Dentro de los cinco agregados no existe un “yo” sustancialmente existente.
Es nuestro apego a los cinco agregados, o a alguno de ellos, lo que produce sufrimiento, no los agregados en sí mismo. Trabajando, con un análisis intelectual con los cinco agregados, se llega a la conclusión de que no existe ningún “yo”.
Despojarse del aferramiento de los problemas. Ajahan Sumedho, maes
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tro Theravada, sugiere que no deberíamos pensar que “estamos” sufriendo, sino que “existe” el sufrimiento.
Mirar el problema desde distintos ángulos. Examinar cómo apareció. Cómo nuestro estado mental contribuyó a su aparición. Cuál es la postura de la otra persona. Etc.
La meditación en la primera noble verdad.Sobre un sufrimiento (propio o de los demás)Sobre el hecho de que cada objeto agradable que obtenemos produce otro
objeto desagradable con el que lidiar.Sobre los cinco agregados y la relación que guardan con el sufrimiento.
LA VERDAD DEL ORIGEN
Sistema tibetano
Ignorancia fundamental
Emociones aflictivas Acciones kármicas
Causa del sufrimientoDos tipos de ignorancia
De las leyes de la causalidad (de las leyes del karma, específicamente).
Ignorancia última de la realidad (falta de entendimiento de la vacuidad).
Emociones aflictivas
Experimentamos aversión hacia algo que dañe nuestro sentido del yo autoexistente, y atracción hacia algo que refuerce nuestro sentido del yo autoexis
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Engaños
tente.Emociones no aflictivas: emanan de un sentimiento de compasión o amor
genuino.
Tratar las emociones aflictivas
Son la fuente de todos los problemas y dificultades que padecemos.Emociones aflictivas adquiridas (culturales) e innatas (pj. el apego al pla
cer).Explorar de manera racional la forma de pensamiento opuesta.
Los tres tipos de ansia
Ansia: placeres sensuales, existencia, no existencia.1 El ansia por los placeres sensuales.2 El ansia por los agregados transitorios.3 El ansia por la existencia.
La acción kármica
Las causas y efectos producen felicidad y sufrimiento en nosotros mismos y en los demás.
Karma contaminado: cada acción que emprendemos se convierte en una causa principal o secundaria de renacimiento en el samsara. El karma entra en juego cuando se implican nuestro sentimientos, voluntad e intención.
Las tres etapas del karma: i ntención, acción y satisfacciónEsto supone una acción completa. Resultado más notable que el de una ac
ción que no sigue una secuencia definida. Supone motivaciones conscientes e inconscientes.
Las impresiones kármicas.Cuando una consciencia se da con cierta fuerza, se crea una predisposi
ción.Tipos de impresiones kármicas contaminadas:
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− La predisposición de la repetición (continuamente).− Predisposición del aferramiento a un yo autoexistente.− La predisposición de las experiencias samsáricas (pj., renacimiento).− La predisposición de los factores similares (experiencia similar).
Nuestro sufrimiento presente es una consecuencia del sufrimiento anterior y también es la causa del sufrimiento futuro.
Los diez actos no virtuosos
Acciones físicas
Acciones verbales
Acciones mentales
Cuando se hace con la motivación de alcanzar la iluminación, se convierte en una práctica del Dharma muy poderosa.
Ocuparnos primero del hábito negativo (karma) que nos preocupa más.
Los doce eslabones de originación dependiente
La rueda de la vida explica gráficamente la esencia del mecanismo que produce las dos series de causa y efecto, creando un círculo de sufrimiento infinito.
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Matar (también dañar el cuerpo).Robar (“más grande que un grano de arroz”).Conducta sexual inapropiada (hacer daño a través del sexo).
Mentir (silencio en malentendidos).Difamar (fricción entre personas).Palabras duras.Charlatanería (decir cosas sin sentido).
La codicia.La malicia.Ideas erróneas (pj. no creer en la causaefecto, si no fuera así, nunca haríamos determinadas acciones de nuevo).
Los doce eslabones en orden ascendente (desde el presente) son:1 Ignorancia. Causa y efecto o ausencia de autoexistencia.2 Karma contaminado.3 Consciencia. Niveles de consciencia sutiles que actúan como puente des
de esta vida a la siguiente.4 El nombre y la forma. Concep
ción.5 Los seis sentidos. Desarrollo de
nuestras consciencias sensoriales.6 El contacto. Con los objetos
sensoriales o mentales.7 La sensación. Positiva, negativa
o neutra. Al entrar en contacto con un objeto.
8 El aferramiento. Apego. Cuando la muerte se dirige a un objeto con apego o aversión.
9 Ansia. O codicia. Grado mayor de intensidad que el eslabón octavo. Querer poseer el objeto.
10 Existencia. O convertirse. En el momento de morir, cuando el anterior eslabón se vuelve muy intenso.
11 El nacimiento. “Futuro”. Un ansia intensa se convierte en existencia, que crea el efecto del nacimiento.
12 La vejez y la muerte. Inmediatamente después del nacimiento comienza la vejez.
Sentidos de los eslabones
Cómo actúan los doce escalones en tres vidas
Pasado Presente Futuro
Causa Efecto (la verdad del sufri
Causa (la verdad del origen)
Efecto
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Comprender → 112Eliminar → 121
La rueda de la vida
miento)
Ignorancia 1 Karma 2 Conciencia 3Nombre y forma 4Contacto 6Sensación 7
Aferramiento 8Ansia 9
Existencia 10 Nacimiento 11Vejez y muerte 12
Aferramiento 8Ansia 9
Existencia 10 Nacimiento 11Vejez y muerte 12
Ignorancia 1 Karma 2 Conciencia 3Nombre y forma 4Contacto 6Sensación 7
Engaños Karma Resultado Engaños Karma Resultado
Aunque podamos experimentar algunos efectos de los engaños y el karma en esta vida, el efecto principal madurará en nuestra vida futura.
LA VERDAD DE LA CESACIÓN
Cesación simbólica, con residuos y sin residuos
Cesación simbólica.Es la detención temporal de un pensamiento negativo. La completa cesación
es el producto final del trabajo a través de muchas cesaciones temporalesConcentrarnos en nuestros engaños, el más intenso, y aplicar los cuatro
pasos:1 Ver que los engaños y sufrimientos son impermanentes.2 Ver que hay una serie de métodos para afrontarlos.3 Ver que estos métodos están a nuestro alcance.4 Ver que nosotros mismos podemos aplicar esos métodos.
Cesación con residuos.Dentro del contenedor de nuestro cuerpo.
Cesación sin residuos.Cuando la persona muere y el cuerpo cesa.Según la tradición Mahayana, la mente continúa más allá de la muerte de
la persona que alcanza la liberación.
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Liberación e iluminación
La cesación del sufrimiento es la vacuidad o verdad última, la liberación, no del renacimiento, sino experiencia directa de la ausencia de existencia inherente a todos los fenómenos.
En la tradición Mahayana, la aspiración no es liberarse sólo uno mismo, sino esforzarse por hacer que todos los seres sean libres. Para alcanzar la Iluminación debe haber compasión. Concentrase en alcanzar la Iluminación puede liberar a los demás.
Alcanzar un estado mental que no vea ninguna diferencia entre el yo y los demás y que ame por igual a sí mismo y a los demás. Comparado con esto, la compresión experiencia de la ausencia de autoexistencia es algo muy sencillo.
Los dos oscurecimientos
Producidos por emociones aflictivas (tendencias emocionales). Impiden la ausencia de autoexistencia y lleva a estados mentales negativos.
Que impiden el conocimiento (malinterpretar la realidad). Residuo de ideas erróneas.
LA VERDAD DEL SENDERO
La versión en sánscrito no hace referencia al óctuple sendero. No suele enfatizarse en el budismo tibetano.
Los tres adiestramientos
Los tres adiestramientos están profundamente interconectados. La rueda del Dharma, o Dharmachakra, representa esto.
El anillo que se encuentra en el eje central representa la conducta ética. Los ocho radios representan la sabiduría, con sus puntas sobresaliendo del borde que
9La rueda del Dharma
corta la ignorancia y el anillo exterior representa la concentración sobre la que se asienta la sabiduría.
1 Ética
La conducta ética se basa en la compasión. La mente que genera una acción no ética, en el futuro causará sufrimiento a nosotros mismos como a los demás de una manera menos perceptible.
Lenguaje.
Virtudes No virtudes
Decir la verdad Mentir
Unir a los enemigos Difamar
Hablar de forma pacífica y educada Insultar
Hablar con conciencia Charlatanería
Acción.
Virtudes No virtudes
Proteger la vida de los demás Matar
Mantener una conducta moral Conducta sexual inapropiada
Desapego Codicia
Bondad Intención de hacer daño
Perspectiva adecuada Ideas erróneas
Medios de vida.“[...] si prestamos atención de manera consciente al modo en que vivimos y
a qué es lo que tenemos que hacer para desarrollarnos espiritualmente, entonces, cualquier cosa que hagamos significará llevar una vida recta.”
2 La concentración
Concentración, de nuestra mente en cualquier objeto que elijamos, va de
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la mano de una vida ética.
Esfuerzo alegre.Por conseguir cualquier cosa positiva. Comprender realmente la motivación.
Atención.Para ver qué es lo que está sucediendo en nuestra mente. Inicialmente, de
nuestro cuerpo.
Concentración.Mente concentrada en un punto y que se convierte en él. Pj, la compasión.
3 La sabiduría
Sabiduría: impermanencia, interdependencia y falta de existencia intrínseca.
CompresiónDesde una básica, pasando por el entendimiento, con palabras, hasta una
compresión, “visión”, más refinada.
PensamientoIntención o motivación correcta.
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