CronometraAngulo Formado por las manecillas del reloj: (resolver en el cuaderno)Propiedades: * 1hora = 60min y 1min = 60seg * Un reloj de manecillas posee 12 divisiones que indican las horas y cada una de estas posee 5 pequeas divisiones que corresponden a los minutos; es decir, toda la circunferencia est dividida en 60 pequeas divisiones.*Recordar que el ngulo en una circunferencia es de .Ejercicios1.- Posicionar las manecillas de reloj en los siguientes casos.* 3:00 * 4:00 * 7:30 * 9:30* 10:00 * 11:30 * 8:30 *4:502.- Posicionar las manecillas de reloj en los siguientes casos.* 6:38 * 4:56 *2:38 * 5:32* 9:26 * 0:34 *7:48 * 10:393.- Hallar el ngulo formado por las manecillas del reloj en los siguientes casos.* 5:40 *8:20 *6:15 *11:57 * 6:36 *9:23 *11:29 * 5:45En general: si nos dan la hora h:m , entonces el ngulo formado por el horario y el minutero es:

Esto es cuando el minutero aun no pasa el horario.De forma anloga se puede obtener una relacin similar; pero cuando el minutero ya paso el horario, entonces el ngulo se calcula as:

CronometraAngulo Formado por las manecillas del reloj: (resolver en el cuaderno)Propiedades: * 1hora = 60min y 1min = 60seg * Un reloj de manecillas posee 12 divisiones que indican las horas y cada una de estas posee 5 pequeas divisiones que corresponden a los minutos; es decir, toda la circunferencia est dividida en 60 pequeas divisiones.*Recordar que el ngulo en una circunferencia es de .Ejercicios1.- Posicionar las manecillas de reloj en los siguientes casos.* 3:00 * 4:00 * 7:30 * 9:30* 10:00 * 11:30 * 8:30 *4:502.- Posicionar las manecillas de reloj en los siguientes casos.* 6:38 * 4:56 *2:38 * 5:32* 9:26 * 0:34 *7:48 * 10:393.- Hallar el ngulo formado por las manecillas del reloj en los siguientes casos.* 5:40 *8:20 *6:15 *11:57 * 6:36 *9:23 *11:29 * 5:45En general: si nos dan la hora h:m , entonces el ngulo formado por el horario y el minutero es:

Esto es cuando el minutero aun no pasa el horario.De forma anloga se puede obtener una relacin similar; pero cuando el minutero ya paso el horario, entonces el ngulo se calcula as:

Let'sstart! Isshun no senkkaraLet'sfind! S, bokugaikubekiWayLet'sstart! OtanoshimiwakorekaraReadygo! Riaru no makuakeKitai, fuan no miraigaimaugokidasuTashikananegaigakoko ni arukaraDon'tworryAkogareta ano hi mezashitebokuwatatakauKiramekutsuyosagakdo ni yadoruUp/Down wokurikaeshinagaraFeelit!KdgaBu,Bu,Bu,Burn!Furikittagenkaiwo mata norikoetebokuwatsuyokunaruAkirametakuwanaikaraKasokusurukaze ni nottemukaerundaAshita sura ito'oshikunaruhodo no boku no yumeLet'sstart! Isshun no senkkaraLet'sfind! S, bokugaikubekiWayLet'sstart! OtanoshimiwakorekaraReadygo! Riaru no makuakeKakenukerufiirudowamugendai no suteejiMe o tojiteima o kanjite me o hirakundaTatoedaregaaitedaroutobokuwatatakauMune ni himetakiboutokihanatouDont stop!Endoresunasekai deFeelit!Kd o Bu,Bu,Bu,Burn!Kirihirake! Soshitezenryoku de uchiyabure! Bokuwanigenai yoShinjiru mono gaarukaraTachimukauyuukigakizuna o umuKesshiteosorerukotonakuima o tanoshimouAno kumowotsukinuketemabushiiyumewoaozora ni egakFurikittagenkaiwo mata norikoetebokuwatsuyokunaruAkirametakuwanaikaraKasokusurukaze ni nottemukaerundaAshita sura ito'oshikunaruhodo no boku no yumeKirihirake! Soshitezenryoku de uchiyabure! Bokuwanigenai yoShinjiru mono gaarukaraTachimukauyuukigakizuna o umuKesshiteosorerukotonakuima o tanoshimou

1 "Dracoslayer"Pendulum Monster+ 1 Pendulum MonsterMust first beSpecial Summoned(from yourExtra Deck) byTributingthe above cards youcontrol. (You do not use "Polymerization".) Pendulum Monsters you control and cards in yourPendulum Zonescannot bedestroyed by battleor an opponent'scard effects.Once per turn: You canSpecial Summon1 "Dracoslayer" Pendulum Monster from yourhandorGraveyard, but it cannot be used as aFusion Materialfor aSummon.

Aydanos a referenciar artculos en Wikipedia.Tpac Amaru IIPara otros usos de este trmino, vaseTpac Amaru.Tpac Amaru II

Cacique

Incaproclamado por el consejo de Amautas y Mamacunas

1780-1781

Informacin personal

Nombre secularJos Gabriel Condorcanqui Noguera

Otros ttuloscacique,Inca

Nacimiento19 de marzode1738SurimanaCanas,Virreinato del Per

Fallecimiento18 de mayode1781(43aos)Plaza de Armas del CuzcoCuzco,Virreinato del Per

Familia

PadreMiguel Condorcanqui

MadreRosa Noguera

ConsorteMicaela Bastidas

Descendencia Hipolito Mariano Fernando

[editar datos en Wikidata]

Jos Gabriel Condorcanqui Noguera, Marqus de Oropesallamado igualmenteJos Gabriel Tpac Amaru123(Surimana,Canas,Virreinato del Per,19 de marzode1738-Cuzco,18 de mayode1781), conocido posteriormente comoTpac Amaru IIo simplementeTpac Amaru, fue uncaudilloindgena lder de la mayor rebelin anticolonial que se dio enHispanoamricadurante elsiglo XVIII. Descenda deTpac Amaru I(ltimo SapaInca,ejecutadopor los espaoles en elsiglo XVI). Lider la denominada Gran rebelin que se desarroll en elVirreinato del Ro de la Platay elVirreinato del Per, pertenecientes alReino de Espaa, rebelin iniciada el4 de noviembrede1780con la captura y posterior ejecucin del corregidor Antonio de Arriaga.3Curaca(jefe nativo) de Surimana, Tungasuca y Pampamarca, era adinerado y se dedicaba alcomercio. Se trataba de un personaje de origen mestizo (fue Marqus de Oropesa) en el que conflua la sangre del Sapa IncaTpac Amarucon la de loscriollos. De hecho, durante una gran parte de su vida, habiendo sido criado hasta los 12 aos por el sacerdote criollo Antonio Lpez de Sosa y luego en elColegio San Francisco de Borja, mostr preferencia por lo criollo llegando a dominar ellatny a utilizar refinadas vestimentas hispanas,4pero posteriormente se visti como un noble inca, hizo uso activo de la lengua nativaquechuaen su vida y proclamas, y fue excomulgado de la Iglesia catlica. Encabez el mayor movimiento de corte indigenista[citarequerida]e independentista en elVirreinato del Per. Fue el primero[citarequerida]en pedir la libertad de todaAmricade cualquier dependencia, tanto de Espaa como de su monarca, implicando esto no slo la mera separacin poltica sino la eliminacin de diversas formas de explotacin indgena (mita minera, reparto de mercancas, obrajes), de los corregimientos,alcabalasyaduanas(14 de noviembre de 1780). Adems decret laabolicinde laesclavitudnegrapor primera vez en Amrica (16 de noviembrede1780). Su movimiento constituy un parteaguas, debido al cual las autoridades coloniales eliminaron a la ya escasa clase indgena noble y acrecentaron la represin contra loandinopor el temor de que algo as se repitiese. En Per ha sido reconocido como el fundador de la identidad nacional3peruana. Fue una figura capital para el rgimenvelasquista(1968-1975) y desde entonces ha permanecido reivindicado en el imaginario popular.ndice[ocultar] 1Riqueza 2Sublevacin 3Juicio y ejecucin 4Mesianismo de Tpac Amaru II 5Reconocimiento 5.1Siglos XX y XXI 6rbol genealgico 7Msica 8Novelas 9Pelculas 10En la cultura popular 11Referencias 12Notas 13Enlaces externosRiqueza[editar]Jos Gabriel Condorcanqui fue hijo de Miguel Condorcanqui y Rosa Noguera. Por su condicin de indgena noble realiz sus estudios con losjesuitasdelColegio San Francisco de Borjao Colegio de Caciques del Cusco.Dominaba el quechua, castellano y latn, destacando entre sus lecturas losComentarios RealesdelInca Garcilaso de la Vega, lasSiete Partidasde Alfonso el Sabio, lasSagradas Escrituras, el drama quechuaApu Ollantay, as como posterior y clandestinamente textos deVoltaireyRousseau, en aquella poca censurados.El25 de mayode1758, contrajo matrimonio conMicaela Bastidas Puyucahuacon quien tuvo tres hijos: Hiplito, Mariano y Fernando (todos apellidados Condorcanqui Bastidas); seis aos despus de su matrimonio fue nombradocaciquede losterritoriosque le correspondan por elemental herencia. Condorcanqui fij su residencia en la ciudad del Cuzco, desde donde viajaba constantemente para controlar el funcionamiento de sus tierras.Debido a sus prsperas actividades econmicas, Condorcanqui empez a sufrir la presin de las autoridades espaolas, en especial por presin de los arrieros que vivan en la regin de la cuenca del Ro de la Plata, quienes intentaban tener el monopolio del trnsito de mineral por el Alto Per. Las autoridades espaolas sometieron a Condorcanqui al pago de prebendas.Viva la situacin tpica de los curacas: tena que mediar entre el corregidor y los indgenas a su cargo. Sin embargo, se vio afectado, como el resto de la poblacin, por el establecimiento de aduanas y el alza de las alcabalas. Realiz reclamos sobre estos temas pidiendo tambin que los indgenas fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas, reclamos dirigidos por las vas regulares a las autoridades coloniales en Tinta, Cusco y despus en Lima, obteniendo negativas o indiferencia.Adems busc que se le reconociera su linaje real inca, siguiendo por aos un proceso judicial en la Audiencia de Lima y siendo este finalmente rechazado.

Monumento actual en el Cusco, en homenaje a Jos Gabriel Tpac Amaru, en la plaza del mismo nombre.Sublevacin[editar]Vase tambin:Rebelin de Tpac Amaru IIEl4 de noviembrede1780se inicia la rebelin de Jos Gabriel Condorcanqui contra la dominacin espaola, adoptando el nombre de Tpac Amaru II, en honor de su antepasado el ltimoInca de Vilcabamba. Tpac Amaru se autodeclara"Inca, Seor de los Csares y Amazonas",5y jura con el siguiente bando su coronacin:"...Don Jos Primero, por la gracia de Dios, Inca Rey del Per, Santa Fe, Quito, Chile, Buenos Aires y Continentes de los Mares del Sur, Duque de la Superlativa,Seor de los CsaresyAmazonascon dominio en elGran Paititi, Comisario Distribuidor de la Piedad Divina, etc...".6Al comienzo el movimiento reconoci la autoridad de la corona, ya que Tpac Amaru afirm que su intencin no era ir en contra del rey sino en contra del mal gobierno de los corregidores. Ms tarde la rebelin se radicaliz llegando a convertirse en un movimiento independentista.Su esposa Micaela Bastidas as como familiares de ambos tuvieron una participacin de primer orden en el movimiento, tanto en el reclutamiento, abastecimiento y hasta cierto punto en la toma de decisiones.Con el apoyo de otros curacas, mestizos y algunos criollos, la rebelin se extendi, llegando a tener tropas de decenas de miles de combatientes.7Entre sus ofrecimientos se hallaban la abolicin tanto del reparto como de la alcabala, la aduana y la mita de Potos.La convocatoria de Tpac Amaru II busc integrar a indgenas, criollos, mestizos y libertos negros en un frente anticolonial, pero no pudo evitar que la masificacin del movimiento convirtiera el accionar en una lucha racial contra espaoles y criollos (en general en el Virreinato los criollos no tenan en su actuar antagonismos con los espaoles, siendo como mucho contrarios a lasreformas borbnicaspero fieles a la corona en los dems aspectos).Su movimiento tuvo dos fases: Primera fase o fase tupacamarista, donde destaca la hegemona de Jos Gabriel Tpac Amaru y continuada tras su muerte por su primoDiego Cristbal Tpac Amaru. Segunda fase o fase tupacatarista, donde destaca el protagonismo deJulin Apaza Tpac Katari.Juicio y ejecucin[editar]Tras ser capturado el 6 de abril de 1781, fue llevado a Cuzco encadenado y montado en una mula. Ingres a la ciudad una semana despus,"con semblante sereno"mientras las campanas de la Catedral repicaban celebrando su captura. Apresado en el convento de laCompaa de Jess, fue sucesivamente interrogado ytorturadoal lmite del fallecimiento, con el objetivo de arrancarle informacin acerca de sus compaeros de rebelin en Cuzco y otras ciudades, y de sus ejrcitos que an conservaban grandes territorios. Torturas que fueron intiles ya que no dio confesin alguna. Ms bien trat de enviar mensajes escritos con su propia sangre, pero estos fueron interceptados. La madrugada del 29 de abril a causa de los rigores del tormento le fracturaron el brazo derecho.Un da durante el encierro cuando el visitadorJos Antonio de Areche, autoridad del interrogatorio y ejecucin enviado por el reyCarlos III de Espaa, entr intempestivamente al calabozo para exigirle, a cambio de promesas, los nombres de los cmplices de la rebelin, Tpac Amaru II le contest:"Solamente t y yo somos culpables, t por oprimir a mi pueblo, y yo por tratar de libertarlo de semejante tirana. Ambos merecemos la muerte.".El18 de mayode1781, en acto pblico en laPlaza de Armas de Cuzco, se cumpli la ejecucin de Tpac Amaru II, su familia y sus seguidores. Los prisioneros fueron sacados de sus calabozos, metidos en zurrones (un tipo de costal) y arrastrados por caballos todos a la vez, uno tras otro, hasta llegar a la plaza. Ya al pie del cadalso, Tpac Amaru II fue obligado, tal y como sealaba la sentencia, a presenciar la tortura y asesinato de sus aliados y amigos, su to, sus dos hijos mayores y finalmente su esposa, en ese orden.Despus, al igual que hicieron con varios de sus lugartenientes, con su to y su hijo mayor, le cortaron la lengua.8Luego se intent descuartizarlo vivo, atando cada una de sus extremidades a sendoscaballospara que estos tirasen de aquellas y las arrancaran. Un testigo describi los hechos:"Atronle a las manos y pies cuatro lazos, y asidos estos a lacinchade cuatro caballos, tiraban cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectculo que jams se haba visto en esta ciudad. No s si porque los caballos no fuesen muy fuertes, o porque el indio[sic]en realidad fuese de hierro, no pudieron absolutamente dividirlo despus que por un largo rato lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenan en el aire, en un estado que pareca una araa."

Intento de desmembramiento de Tpac Amaru II.Al ser la accin infructuosa sus verdugos optaron pordecapitarloy posteriormente despedazarlo. El documento espaol Distribucin de los cuerpos, o sus partes, de los nueve reos principales de la rebelin, ajusticiados en la plaza de Cuzco , el 18 de mayo de 1781describe como sucabezafue colocada en una lanza exhibida enCuzcoyTinta, sus brazos en Tungasuca yCarabaya, y sus piernas en Livitaca (actualprovincia de Chumbivilcas) y en Santa Rosa (actualprovincia de Melgar,Puno). De igual forma despedazaron los cuerpos de su familia y seguidores, y los enviaron a otros pueblos y ciudades.El hijo menor de Condorcanqui, Fernando, al ser un nio de 10 aos, no fue ejecutado, mas se le oblig a presenciar el suplicio y muerte de toda su familia y a pasar por debajo de la horca de los ejecutados, para luego ser desterrado a frica con rdenes de prisin perpetua. No obstante el navo zozobr y acab en Cdiz, siendo encarcelado en las mazmorras de dicha ciudad (el virreyAgustn de Jureguisugiri que no fuera enviado a frica sino a Espaa por temor a que alguna potencia enemiga lo rescatara). Falleci en Espaa en 1798.Los cientficos que han estudiado este intento de desmembramiento concluyeron que por la contextura fsica y resistencia de Tpac Amaru II no hubiera sido posible descuartizarlo de esa manera, sin embargo se ledislocaronbrazosypiernasjunto con lapelvis. Aunque Amaru hubiera sobrevivido a esta ejecucin hubiera quedado prcticamente invlido.[citarequerida]A pesar de la ejecucin de Tpac Amaru II y de su familia, el gobierno virreinal no logr sofocar larebelin, que continu acaudillada por su primoDiego Cristbal Tpac Amaru, al tiempo que se extenda por elAlto Pery la regin deJujuy.Despus de reprimir lasublevacin tupamaristade1780, se comenz a evidenciar contra loscriollosmala voluntad de parte de la Corona Espaola, especialmente por laCausa de Oruro, y tambin por la demanda entablada contra el Dr.Juan Jos Segovia, nacido enLimay el CoronelIgnacio Flores, nacido enQuito, quien haba ejercido como Presidente de laReal Audiencia de Charcasy haba sido GobernadorIntendente de La Plata(Chuquisaca o Charcas, actualSucre).Mesianismo de Tpac Amaru II[editar]La rebelin general del Alto y BajoPeren1780, fue encabezada por Jos Gabriel Condorcanqui, tambin llamado Jos Gabriel Tpac Amaru Inca, con el objetivo de liberar a sus compatriotas de las pesadas cargas a las que estaban obligados por las autoridades espaolas desde haca casi tres siglos, aunque agravadas en la dcada anterior por lasreformas borbnicas:mitas,repartimiento de efectos,tributos,alcabalasy otros derechos; trabajos en corregimientos yobrajes;diezmosy primicias eclesisticas, y la eliminacin de las divisiones encastas. Buscaba la creacin de un reino independiente deEspaa, gobernado por una monarqua hereditaria incaica, a travs de la creacin de un ejrcito y una administracin propias, introduciendo una tributacin nica a todos los sbditos, libertad de comercio y trabajo.Con las masas, elIncaiba a comunicarse usando unlenguaje simblico, de raigambre mesinica. Ese lenguaje se manifestaba en el uso de instrumentos musicales tradicionales, en el uso de banderas, insignias y vestimentas incaicas, as como del apelativo Inca, que posea implicancias mesinicas (vinculadas al mito deInkarr), por cuanto el Inca no se mostraba solamente comoreyy soberano legtimo, sino tambin comoredentor, restaurador del mundo, salvador de los indios, esperndose de l un comportamientomilagroso. Se le otorgaban rasgos divinos o prodigiosos.Al respecto, las palabras de Tpac Amaru II a su compaero de lucha,Bernardo Sucacagua, afirmando que las personas que murieran sindole fieles tendran su recompensa, sugieren que aqul se vea a s mismo, en principio, comoredentor. El obispo delCuzcoafirm que Tpac Amaru II, haba persuadido a los indios de que los que muriesen en su servicio resucitaran al tercer da.Sahuaraura Tito Atauchiafirm que los indios se arrojaban a pelear en las batallas sin temor y ciegamente, pero an estando mal heridos no queran invocar el nombre deJess, ni confesarse. Ello se debera a que Tpac Amaru II les haba dicho que el que no dijese Jess resucitara al tercer da, y los que lo invocaban, no. Igualmente se presentaba el modelo peruano, que prevea laresurreccinal quinto da.El sistema de creencias indgenas aceptaba a Tpac Amaru como dios,redentory liberador de los oprimidos, vale decir como una figura equivalente a la deJesucristo. ElIncareforzaba esta creencia, al afirmar que los espaoles haban impedido a los indgenas el acceso al dios verdadero, siendo l mismo quien designara personas que les ensearan la verdad.El mito deInkarr, al imaginar el regreso de unIncapara enderezar el mundo injusto, era un smbolo unificador poderoso usado para unificar poblaciones indgenas divididas por la geografa y las fronteras tnicas. Pero tambin era un smbolo divisionista, cuando no se reunan todas las condiciones necesarias para gobernar; tal el caso de Jos Gabriel Condorcanqui o Tpac Amaru II, al que muchos nobles incaicos consideraron un "advenedizo fraudulento", ms que un verdaderoredentor, aunque l se reivindicara como descendiente del ltimo inca, Felipe Tpac Amaru, oTpac Amaru I.Para la mayora de los rebeldes peruanos, la fuente de sus creencias acerca del fin de la dominacin espaola estaba en la concepcin que tenan del futuro, por la cual, el Inca que regresa pone trmino a la dominacin espaola y devuelve el orden al mundo. Igualmente, la muerte delIncaimplicaba una destruccin del orden, del principio regente del mundo. La muerte de Tpac Amaru, al ser la muerte de unInca, era la muerte de un hombre que reuna la tierra, el cielo y los elementos; era la muerte del hijo del sol.9Reconocimiento[editar]

Tpac Amaru II apareca en losbilletesde 500intis.La fama de Tpac Amaru II se extendi a tal punto que los indgenas sublevados en el llano deCasanare, en la regin deNueva Granada, lo reconocieron como rey de Amrica.Movimientos posteriores invocaron el nombre de Tpac Amaru II para obtener el apoyo de losindgenas, caso entre otros de Felipe Velasco Tpac Amaru Inca o Felipe Velasco Tpac Inca Yupanqui, quien pretendi levantarse enHuarochir(Lima) en1783. La rebelin de Tpac Amaru II marc el inicio de laEtapa Emancipadorade lahistoria del Per.Esta gran rebelin produce una fuerte influencia sobre laConspiracin de los tres Antoniosindicios descubiertos enChileel1 de enerode1781, en pleno desarrollo de la insurreccin. Los conspiradores se animaron a actuar gracias a las noticias de los avances de Tpac Amaru II en elVirreinato del Per.Siglos XX y XXI[editar]EnPer, el gobierno del generalJuan Velasco Alvarado(1968-1975) acogi la efigie estilizada de Tpac Amaru II como smbolo delGobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadasque l encabezaba. Lo reconoci como hroe nacional, en 1968.10En su honor renombr uno de los salones principales delPalacio de Gobierno, el hasta entonces llamado salnFrancisco Pizarro(que la lite de la Lima republicana cre y mantuvo los primeros 2/3 del siglo XX en su aprecio al conquistador espaol)[citarequerida], retirando adems suretratodel centro superior del saln y reemplazndolo por el del revolucionario indgena.As tambin durante su gobierno se construy la avenida Tpac Amaru, una de las ms extensas (22 km) de la ciudad de Lima y que une elCono Nortecapitalino (en ese entonces excluido del resto de la ciudad) con el centro de Lima.Tpac Amaru II es considerado un precursor de laIndependencia de Perpor antonomasia.11Actualmente su nombre y figura es acogida ampliamente por los movimientos indgenasandinos, as como por los movimientos deizquierda poltica.En otro sentido, su nombre tambin fue utilizado por elMovimiento Revolucionario Tpac Amaruo MRTA, agrupacin guerrillera, posteriormente terrorista, que oper en Per de1985a1997. El MRTA se dio a conocer internacionalmente por laCrisis de los rehenes de la embajada de Japn(1996 - 1997) y fue uno de los beligerantes delConflicto armado interno en Per(1980 - 2000).EnUruguaylosTupamarostambin conocidos como Movimiento de Liberacin Nacional o por sus siglasMLN-T, fue un grupo insurgente que estuvo activo entre los aos de1960y1970, que se denomin como tal por la admiracin y respeto que segn sus militantes sentan por Tpac Amaru II.[citarequerida]EnVenezuela, inspirados en la guerrilla uruguaya mencionada, elMovimiento Tupamaro de Venezueladesarroll acciones armadas entre 1992 y 1998, para despus integrarse a la poltica formal.EnEstados Unidosel famosorapero2pac(1971-1996) tuvo como nombre de nacimiento el de Tpac Amaru Shakur debido a la admiracin que su madre Afeni Shakur (activista de la organizacin afroestadounidense Pantera Negra) tena por TpacAmaruII.EnArgentinael nombre de este lder rebelde fue adoptado por laAsociacin Tpac Amaru, un movimientoindigenistapoltico y social surgido en2001en la provincia deJujuyque actualmente tiene presencia en 15 provincias argentinas. Tambin pertenece a la Galera de los Patriotas Latinoamericanos,12creada en Casa Rosada por la presidentaCristina Fernndezen 2010 (ao delBicentenariode laRevolucin de Mayo).rbol genealgico[editar]

Don Diego Felipe Condorcanqui

Blas Condorcanqui, Curaca de Surimana, Pampamarca y Tungasuca

Doa Juana Pilcohuaco,usta

Sebastin Condorcanqui de Torres, Curaca de Surimana, Pampamarca y Tungasuca

Francisca Torres

Miguel Condorcanqui Usquiconsa, Curaca de Surimana, Pampamarca y Tungasuca

Catalina Usquiconsa

Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, Curaca de Surimana, Pampamarca y Tungasuca

Rosa Noguera Valenzuela

Tpac Yupanqui,Sapa Inca

Huayna Cpac,Sapa Inca

Mama Ocllo,Coya

Manco Inca Yupanqui,Inca de Vilcabamba

Tpac Amaru,Inca de Vilcabamba

Juana Pilcohuaco,usta

La autoraMara Rostworowskiexplica que ladescendenciadentro de laspanacasse hereda por la vamatrilineal, en otras palabras, uno pertenece a lapanacade la madre.13 El Diccionario Histrico-Biogrfico del Per indica que el apellido de Catalina del Camino es realmente Catalina Usquiconsa as como el de s

Los Falsos Maestros: Norman Vincent PealeLos Falsos Maestros: Norman Vincent PealePor Tim ChalliesHace unas semanas me puse en una nueva serie de artculos a travs de la cual estoy escaneando la historia de la iglesia desde sus primeros das hasta la actualidad para examinar algunos de los ms notorios falsos maestros de la cristiandad. En el camino hemos visitado figuras tales como Arrio, Pelagio, Joseph Smith, y Ellen G. White. Hoy vamos a ver la vida y el legado de un hombre que prepar el camino para Robert Schuller, Joel Osteen, Oprah Winfrey, y tantos otros.Norman Vincent PealeNorman Vincent Peale naci el 31 de mayo de 1898, en Bowersville, Ohio, el primer hijo de Charles y Anna Peale. Charles era un ministro metodista que sirvi en una variedad de iglesias en Ohio, y en poco tiempo Norman, tambin, empez a pensar en el ministerio como su vocacin. Cuando era un nio, uno de sus profesores le acusaron de ser un dbil quirase a o no y pronto se dio cuenta que la evaluacin del profesor era correcta. Vio que l necesitara presionarse s mismo ms all de un complejo de inferioridad profundamente arraigada y duda paralizante.De joven Peale asisti a Ohio Wesleyan University y de la Facultad de Teologa de la Universidad de Boston. Durante su primera vacaciones de verano volvi a casa y se le pidi que ocupara un plpito cerca. l obedientemente prepar un sermn y se lo mostr a su padre. Su padre lo ley y rpidamente aconsej quemarla, dicindole a su hijo "el camino al corazn del hombre es a travs de la simplicidad." Estas son las palabras que el joven tom a pecho.En 1922 fue ordenado en la Iglesia Metodista Episcopal, y se le asign una pequea congregacin en Berkeley, Rhode Island. Dos aos ms tarde se mud a Brooklyn, Nueva York, donde se estableci como un comunicador talentoso que en slo tres aos creci la iglesia de 40 a 900 miembros. Pas unos aos en otra congregacin metodista en Syracuse, Nueva York, antes de cambiar su afiliacin a la Iglesia Reformada en Amrica por lo que pudo pastorear Marble Collegiate Church, una de las congregaciones protestantes ms antiguas de Amrica. Cuando lleg, la iglesia contaba con unos 600 miembros; a su salida 52 aos despus tena 5.000. Fue aqu que l ganara la aclamacin mundial y notoriedad como maestro del pensamiento positivo.Peale desarroll una fascinacin por la psiquiatra como una respuesta o respuesta parcial, a los problemas de su congregacin. Mientras estaba en mrmol, se asoci con un psiquiatra entrenado de Freud, el Dr. Smiley Blanton, para comenzar una clnica psiquitrica-religiosa en el stano de la iglesia. Queran responder a las necesidades psicolgicas de su congregacin y especialmente los efectos profundamente arraigadas de la Gran Depresin. En 1951 esta clnica se organiz en la Fundacin Americana de Religin y Psiquiatra, con Peale como presidente y Blanton como director ejecutivo.Peale extendi su enseanza a travs de una variedad de medios de comunicacin. Mientras serva la iglesia en Syracuse fund un programa de radio llamado "El Arte de Vivir", y sera transmitidos sus sermones durante 54 aos. En 1952 l y su esposa estaban tambin en el nuevo medio de la televisin, que figuraban en el programa "Cul es tu Problema?". En 1945, junto con su esposa Ruth y Raymond Thornburg, un empresario local, fundGuideposts.Lo que era al principio un folleto de cuatro pginas semanal evolucion a una revista mensual de inspiracin que no tardara en tener 2 millones de suscriptores.Durante su vida, Peale fue autor de 46 libros, y el ms exitoso fue, por muchoEl Poder del Pensamiento Positivo.Publicado en 1952, se mantuvo en la listadel New York Timesde los ms vendidos por 186 semanas consecutivas y vendi 5 millones de copias, convirtindose en uno de los libros religiosos ms vendidos de todos los tiempos. Iniciaba con estas palabras:Este libro est escrito para sugerir tcnicas y dar ejemplos que demuestran que no es necesario ser derrotado por cualquier cosa, que se puede tener paz mental, mejorar la salud, y un flujo incesante de energa. En definitiva, que tu vida puede ser totalmente de gozo y satisfaccin.El libro tuvo captulos con ttulos tales como "Yo no Creo en la Derrota", "Cmo Tener Fe en la Sanidad" y "Poder para Resolver Problemas Personales." Cada captulo contiene secciones tituladas "pensamientos productores de energa", "espritus levantadores "o" actitudes de fe." Gran parte de su enseanza se destil a las listas de ocho frmulas prcticas o siete sencillos pasos. Este libro lanz a Peale a nuevos niveles de fama y reconocimiento, y elev su mensaje con l. Se convirti en uno de los lderes cristianos ms influyentes en el mundo, ganando una voz en los negocios y la poltica, incluso oficiar en la boda de David Eisenhower y Julie Nixon. El 26 de marzo 1984 el presidente Ronald Reagan le otorg el honor civil ms alto de los Estados Unidos, la Medalla Presidencial de la Libertad, por sus contribuciones a la teologa.Peale se retir como pastor principal en 1984 y muri de un infarto el 24 de diciembre de 1993 en Pawling, Nueva York. l tena noventa y cinco aos de edad. El presidente Bill Clinton lo honr con estas palabras: Mientras que la familia Clinton y todos los estadounidenses lamentan su prdida, hay algo de poesa en su muerte en un da cuando el mundo celebra el nacimiento de Cristo, una idea que fue central en el mensaje del Dr. Peale y el trabajo del Dr. Peale. Lo vamos a extraar.Falsa EnseanzaNorman Vincent Peale populariz lo que lleg a ser conocido como el pensamiento positivo. l tom las ideas existentes de la Ciencia Cristiana y otras inspiraciones, les daba una apariencia bblica, las integr con la psicologa, y los empaqueta para las masas, la difusin de su mensaje a travsde El Poder del Pensamiento Positivoy sus otras obras. Su ms importante contribucin al mundo fue la nocin de que los pensamientos son causales, que nuestros pensamientos pueden cambiar nuestra vida, nuestra salud, nuestro destino. Los lectores estaban encantados con esta idea de que si crean que, podran tenerlo, o serlo, o hacerlo.Peale crea que vivimos en un mundo que es mental ms que fsico, y esto permite que nuestros pensamientos sean determinantes. Si este es el caso, todo lo que se interpone entre nosotros y nuestros deseos es controlar correctamente nuestros pensamientos. En uno de sus libros l ense la importancia deuna forma de actividad mental llamada imagen. Consiste en vvidamente imaginar en su mente consciente, una meta u objetivo deseado, y manteniendo esa imagen hasta que se hunde en su mente inconsciente, donde libera grandes, energas sin explotar. Funciona mejor cuando se combina con una fuerte fe religiosa, apoyada por la oracin, y la tcnica aparentemente ilgica de accin de gracias por los beneficios antes de que se reciban. Cuando el concepto de formacin de imgenes se aplica de manera constante y sistemtica, resuelve problemas, fortalece personalidades, mejora la salud y aumenta en gran medida las posibilidades de xito en cualquier tipo de empresa.Nada de esto sera notable, salvo que l lo ense como un ministro que deca ser un cristiano. Sin embargo, como un ministro cristiano neg que Dios era un ser, diciendo: "Quin es Dios? Algunos ser teolgico? l es mucho ms grande que la teologa. Dios es vitalidad. Dios es vida. Dios es energa. Al inspirar Dios, permitiendo la visualizacin de Su energa, usted ser re-energizado!" Como un ministro cristiano, dijo a Phil Donahue "No es necesario nacer de nuevo. Usted tiene su manera de Dios, yo tengo la ma. He encontrado la paz eterna en un santuario sintosta ... He estado en santuarios sintostas y Dios est en todas partes. Cristo es una de las maneras! Dios est en todas partes." Neg el corazn mismo de la fe cristiana y lo reemplaz con su doctrina del pensamiento positivo.Muchos cristianos criticaron a Peale, incluyendo el telogo episcopaliano John Krumm quien vio que Peale haba reducido a Dios a una fuerza e hizo egosta al cristianismo en lugar de centrada en Dios. Se dice muy poco acerca de la mente y el propsito del Dios soberano; se habla mucho de las cosas que los hombres pueden decirse a s mismos y pueden hacer para lograr sus ambiciones y propsitos ". Sorprendentemente, algunos cristianos continuaron abrazndolo. En 1966 Billy Graham dijo: No s de nadie que hubiera hecho ms por el reino de Dios de lo que Norman y Ruth Peale o haya significado ms en mi vida por el aliento que me han dado."Seguidores y Adherentes ModernosLa popularidad de las enseanzas de Peale garantiz su influencia duradera. Uno de sus devotos ms comprometidos, modeladas de acuerdo a l, fue Robert Schuller, tambin es un ministro de la Iglesia Reformada en Amrica. Schuller redise el "pensamiento positivo" en el "pensamiento posibilidad", pero mantuvo la mayor parte del ncleo de la enseanza intacta. Pero la influencia de Peale era mucho ms amplia que eso. Su voz se puede escuchar detrs de los libros contemporneos comoEl Secreto,que aboga por la ley de la atraccin, otra forma de hablar y creer la realidad a la existencia. Su voz se puede escuchar detrs de la de Oprah Winfrey, de Joel Osteen y de Tony Robbin del mundo, junto con muchos otros que ensean que el poder de la mente, junto con algn tipo de fe, puede cambiar su vida y cambiar el mundo.Mitch Howoritz seala, con razn, creo yo, que esta idea de que los pensamientos son causales es uno de los conceptos teolgicos y psicolgicos ms importantes de nuestro tiempo. Antes de Peale era raro or frases como "Nada es imposible" o "S todo lo que puedes ser." Pero hoy adoptamos tales frases las damos por sentado. No es casual que el primer captulo del libro de Peale se titula: "Cree en ti Mismo."Qu dice la BibliaLa Biblia deja en claro que los problemas que experimentamos en esta vida no son ms que el resultado de los pensamientos negativos que se pueden superar con la exploracin de nuestro potencial a travs del pensamiento positivo. Son el resultado de una rebelin profundamente arraigada en contra de Dios que involucra no slo la mente, sino la voluntad. Simplemente no podemos superar los males de este mundo, o incluso el mal en nuestros corazones, en nuestras propias fuerzas. Separados de Cristo no podemos hacer nada (Juan 15:5). Separados de haber nacido de nuevo, estamos eternamente muertos en nuestros delitos y pecados (Efesios 2:1). Dnde Peale ense que nuestro problema ms profundo es la falta de fe en nosotros mismos y que nuestra salvacin viene con un simple cambio en el pensamiento, la Biblia ensea que nadie puede salvarse a s mismo, independientemente de la forma positiva que puedan ser sus pensamientos. Su salvacin debe venir de fuera de s mismo. La gloria de Jesucristo est en el hecho de que "ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne por su muerte" a pecadores "que una vez fueron extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras" (Colosenses 1:21-22). Trgicamente, por su vida y su legado, Peale demostr que l rechaz este Salvador y decidi confiar en su propia fuerza.

) Memorial , se presenta con una portada con el ttulo de " Memorial " y firma del solicitante. No puede haber ms de Memorial ninguna identificacin candidato bajo pena de descalificacin. El Memorial debe abordar los siguientes temas relacionados con el candidato : nivel de cobertura de los conocimientos y la formacin en matemticas y reas relacionadas , detallando las principales disciplinas ya se encaminan , citando las referencias bibliogrficas y sus profesores ; motivacin para la investigacin cientfica ; graduarse descripcin y / o disertacin trabajo, si los hubiere; ( s ) rea de indicacin ( s ) y las lneas de investigacin de las preferencias; auto- evaluacin de la insercin en el Programa de Postgrado en Matemticas ; razones de la eleccin de la UFMG . Informacin acerca de las reas , lneas de investigacin y la facultad del programa estn disponibles en la Secretara y en la pgina web de este Programa de Postgrado en Matemticas ;