Cour no 5 REL 1806 Histoire du christianisme Histoire du christianisme An 1098 Fondation de...
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Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
Histoire du christianisme
An 1098
Fondation de Cîteaux, etc., Démocratie, fraternité et gouvernance
<1<50<100<150<200<250<300<350<400<450<500<550<600<650<700<750<800<850<900<950<1000<1050<1100<1150<1200<1250<1300<1350<1400<1450<1500<1550<1600<1650<1700<1750<1800<1850<1900<1950<2000
Bernard de ClairvauxDominique de Caleruega
Louis Rousseau 2Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
Louis Rousseau 3Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
Question du cours 5
« L’organisation politique des Ordres religieux médiévaux reflète l’évolution sociopolitique de l’Occident et marquera en retour l’héritage politique des États comme de l’Église. » Démontrer la fécondité de cette hypothèse en commentant l’architecture du pouvoir au sein de l’Ordre de Cluny, celui de Cîteaux et celui des frères prêcheurs (dominicains).
Louis Rousseau 4Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
Le gouvernement clunisien(909-1150)
Monastère local APrieur
Monastère local APrieur
Monastère local BPrieur
Représentant de l’abbé de ClunyPas d’autonomie
Monastère de ClunyAbbé
Un modèle impérial carolingien
• Modèle militaire autoritaire• L’abbé de C. est un monarque égal au pape• Libère les monastères du pouvoir laïc local• Inspirera la réforme théocratique romaine de Grégoire VII (1073-1085)•Préfigure les monarchies absolues
2000 établissements50 000 moines1130
• Visite monastères pour recevoir professions
• Règle conflits locaux• Donne directives
Louis Rousseau 5Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
Abbaye de Cluny
Louis Rousseau 6Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
Le gouvernement cistercien(1098-1350)
Abbaye de CîteauxAbbaye-mère
Abbé
Abbaye-filleAbbé
Un modèle consultatif féodal
Abbaye-filleAbbé
Abbaye-filleAbbé
Abbaye-filleAbbé
Abbaye-fille
-mère
Abbaye-fille
-mère
Abbaye-fille
-mère
Abbaye-fille
-mère
Abbaye-fille
-mère
A-f
A-f
A-f
A-f
Chapitre général annuelGrandes décisions concernant la vie de l’Ordre
Tous les abbés décident collégialement : 1 abbé = 1 vote
Abbaye-mère• visite annuelle des a-filles pour écouter doléances• possibilité de déposer abbé des a-filles si déchu
Droit de doléance de chaque moineAutonomie de chaque abbaye4 abbés des 4 premières a-fillespeuvent déposer l’abbé de Cîteaux
Louis Rousseau 7Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
Un moine mystique, prophète et intégraliste : Bernard de Clairvaux
• Entre à Cîteaux avec oncles, frères, amis en 1112 pour retrouver l’esprit primitif du monachisme
• Abbé de Claivaux en 1115• Fait approuver l’Ordre des Templiers
en 1128• 1130 milite en faveur du pape
Innocent II, plus saint que l’autre prétendant, Anaclet
• 1140, obtient la condamnation du maître parisien Abélard
• 1146, prêche pour la seconde croisade et convainc Louis VII
• Présent sur tous les fronts jusqu’à sa mort (1153) : contre hérésies, montée du pouvoir communal, etc
Louis Rousseau 8Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
4 définiteurs élus
Le gouvernement des frères prêcheurs (dominicains (1228))
Un modèle égalitaire communal
Maître général
Province territoriale a
Prieur provincial (3 ans)
Couvent A
Prieur élu pour 3 ans
par tous les frères
Couvent B
Prieur élu pour 3 ans
par tous les frères
Couvent etc
Prieur élu pour 3 ans
par tous les frères
Droit de visite des supérieurs
Droit électif de chaque frère
Le prieur de son couvent
Les membres du Chapitre provincial
Les définiteurs du Chapitre général
Le frère obéit d’abord à son prieur, puis au Provincial,
puis, ultimement au Maître général
Principe de subsidiarité : ne remontent au sommet que les problèmes
non résolvables au niveau provincial
« Un homme, une voix »
Chapitre provincial : repré-
sentants élus de chaque
couvent
Chapitre général : assemblée représentative formée par tous les
provinciaux et des frères définiteurs élus par tous les couvents
Élit le maître général et peut le déposer
Adopte la législation commune
Louis Rousseau 9Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
La réponse à la contestation populaire : les frères mendiants
Après 1130, le clergé veut récupérer les revenus spoliés par
l’aristocratie féodale, s’enrichit et se « sécularise » « indignité
des prêtres »
Poussée populiste multiforme qui se réclame d’une interprétation
spiritualiste du christianisme et d’une authentique « vie évangélique »
pour les prédicateurs
Années 1170 : tendances hérétiques latentes des groupes contestataires
s’accentuent sous l’influence de doctrines dualistes venues du monde
byzantin. Impact sur :
Mouvements contestataires du Languedoc :
Rejet de l’Ancien Testament
Contestation des pratiques et rites de l’Église catholique
Contestation de tout le corps de croyances
La Vérité de l’Évangile cathare:
Lutte permanente entre Dieu (esprit) et Satan (matière)
Il faut remplacer l’Église qui a tout faux
Le croyant cathare va retrouver le monde lumineux du Bon après
la mort à la seule condition d’adhérer à la foi
(pas besoin du christ, des sacrements ou de l’Église
Échec des prédicateurs cisterciens
Dominique de Calaruega, chanoîne catalan, crée un groupe de
prédicateurs qui adoptent le style de vie des parfaits cathares (1206)
approuvée immédiatement par Innocent III
Louis Rousseau 10Cour no 5REL 1806 Histoire du christianisme
Chronologie cathare en Languedoc