Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 PERCORSO I IMMAGINARIO 13 NOVEMBRE 2014.
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Corso di Antropologia Culturale
a.a. 2014-2015
PERCORSO I
IMMAGINARIO
13 NOVEMBRE 2014
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Esseri fantastici, l’orma e il piede
“esi ‘n diau coi pè darè”, “’l diau di pè drè”: persona sfrenata (ma anche: ho riconosciuto la tua natura diabolica dai piedi)
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Anguane (Triveneto), Monachello (Puglia), Sanguanel (Veneto), Sarvan (Nord Italia), Mazapegul (Romagna), Mazzarol (Triveneto), folletti, gnomi, nani
Tutti caratterizzati da piedi particolari: ritorti, all’indietro, caprini, di gallo e gallina
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INTERPRETAZIONI DELLE “ORME”DI ALCUNI ESSERI FANTASTICI
C. Lévi-Strauss: piedi caprini e anomalie = mediazione tra mondo umano e mondo soprannaturale
C. Ginzburg: piede caprino tratto tipico degli esseri in bilico tra mondi diversi
V. Propp: piede caprino tratto di antropomorfizzazione
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ZOPPAGGINE:
Contraddistingue esseri in bilico tra
mondi diversi
Efesto, demoni e
spiriti dell’antica Grecia,
Prerogativa delle divinità negative (es. giganti, ribelli, esseri infernali delle tradizioni
nordiche)
DIAVOLO FOLKLORICO
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Zoppo-fabbro e zoppo-saggio
Diavolo-fabbro-
zoppaggine
Fuoco, elementi del sottosuolo, mondo del sottosuolo
Valore negativo: fabbri con potere di evocare agenti
atmosferici (rif alla Bibbia)
Valore positivo: fabbro-saggio,
fabbro-stregone: esseri iniziatici per
eccellenza (similitudini con uomo selvatico)
Fiabe: diavolo spesso
gabbato da un fabbro
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La trasfigurazione comica
I miti nascono, si trasformano, perdono il loro significato sacrale
Tracce dei miti rimangono nella vita quotidiana, spesso rivisti in chiave ludico-infantile
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Gioco diffuso in Europa (il mondo, la settimana ecc), ultima casella rappresenta il Paradiso, nel quale si entra a piè zoppo e nella parte finale a semicerchio si può stare ma con i piedi “al contrario”
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Esseri mitici e luoghi: le Anguane
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Funzioni e caratteristiche delle Anguane
1Strie, Anguane, Vane, Aivane, Lontane,
Vivane/Viviane, Gane, Aganis
Lat. Aquane, ninfe, creature delle acque
Etimologia popolare: Anguis, serpente (sembianze ofidiche)
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2Riferimento a luoghi che presentano discontinuità nel territorio: rilievi, grotte, asperità (luoghi di passaggio)
Es. IL BUS DA LIS ANGUANIS, il buco delle Anguane, Val Colvera (UD)
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4
In alcune zone sono donne molto belle,giovani, vestite di bianco (richiamo al mondo dei morti); in altri casi descritte come streghe, brutte, pelose, con i seni cadenti
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4Chiari elementi che fanno trasparire alterità e appartenenza ad un altro mondo: piede di capra, schiena incavata, calcagni davanti
C. Lévi-Strauss: piedi caprini e anomalie = mediazione tra mondo umano e mondo soprannaturale
C. Ginzburg: piede caprino tratto tipico degli esseri in bilico tra mondi diversi
V. Propp: piede caprino tratto di antropomorfizzazione
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5Importanza maternità (Anguane mogli di mortali) e
attività connesse con fertilità e riproduzione: tessitura, filatura, ricamo, bucato
Controllo su tempi e operazioni di filatura e agricoltura
Dono della preveggenza rispetto al tempo atmosferico
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Elementi in comune tra Anguane e Uomini Selvatici
Presagio di disgrazie imminenti
Insegnano tecniche casearie, agricole, domestiche, ma si infastidiscono se norme non vengono rispettate
Natura ambivalente, antropofaghe
Polarizzazione simbolismo religioso
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L’Anguana nella contemporaneità (alcuni risultati di una ricerca di laurea)
• Le valli del Trentino Alto Adige analizzate: Val dell’Adige Val di Non Val di Fassa Val di Fiemme
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L’Anguana tra scomparsa e reinvenzione
• Scomparsa:
Parte degli intervistati non è a conoscenza di questa
figura fiabesca.
• Reinvenzione:Una minima parte chiede specificazioni e azzarda collegamenti con altre figure fiabesche (streghe) o animali (anguana = iguana)
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La trasformazione dell’immaginario
Concilio di Trento (1545) e risvolti religiosi.
•Trasformazione di una figura pagana in una figura cristiana: S. Giustina•Conservazione della figura della Bregostana legata al maligno.
Boom industriale e mutamenti culturali.
•Seconda metà del ‘900: abbandono dei villaggi e discesa nelle città.•Anni ‘60-’70: mutamenti culturali che influirono su usi e costumi.
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Progetti di conservazione della memoria trentina
Recuperare Reinventare
Il Museo degli Usi e Costumi di San Michele all’Adige promuove progetti per conservare alcuni aspetti dell’immaginario della cultura trentina.
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Gli esseri della paura: bambini e ibridi animali
1 Il fuoco fasciato: anima in pena di una strega sotto forma di neonato in fasce e palla di fuoco. Prevedeva la morte di una persona sostando sulla sua casa
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2Vaina/Svaina/Sciuaina (val d’Ossola, Verbania) = bambino in fasce che rotola lungo i pendii emettendo lamentosi vagiti da neonato.
In alcuni casi la Vaina era associata alla faina
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3Il serpente-bambino/vipera crestata/aspar (Vercellese) = bambino in fasce dotato di coda di serpente
In alcune zone ci sono varianti del serpente-bambino: il serpente-gatto, il basilisco,
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Gli esseri della paura: l’esempio di Formazza (VB)
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Gli esseri della paura a Formazza
Speklolomandi:
“babau”
(speklo: ultimo rintocco della campana)
Nuskeis (o forse Fluss Geist?): “noce-capra” , animale del fiume
Vari fantasmi ( voci dei morti, spiriti)
Tzwergi
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Gli esseri della paura: personaggi realmente esistiti
1 “Gamba di Pepe” (zona di Champorcher, Valle d’Aosta): gamba di legno appartenente ad un certo Pepe che, dopo la morte, è stata buttata giù da una frana
2 Zampa de Lencru ( Champorcher, Valle d’Aosta): “gamba di un brutto vecchio”
Iena di San Giorgio (zona del Canavese, provincia di Torino) : personaggio esistito nel XIX secolo, aggressore sessuale e omicida
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Gli esseri della paura tra immaginario e feste religiose: i Krampus
Lisa Piccottini, Irene Tovani, Maddalena Tonini Università di Padova
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Gli esseri della paura: le masche
(casi di studio dal Piemonte meridionale e settentrionale)
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Diverse tipologie di masche
Origine del termine masca =
forse celtica:
riferimento a spiriti notturni
Zingari e vagabondi
Persone colte
=
prete
Strega paesana
Chiusura comunità contadina verso l’estraneo, il diverso
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La masca, strega contadina
1Quasi sempre donna, anziana, sola, vedova,
emarginata, vive in luoghi appartati. Quasi sempre di aspetto sgradevole (Piemonte)
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2Qualche attinenza con guaritori, ma in generale compie
malefici, getta il malocchio
Influsso negativo
sui bambini
Malattie e danni al
bestiame
Ostacoli sul cammino dei
compaesani, di notte
Colpi e ritorsioni contro le masche: preghiere, rosari, aggressioni personali (caso di Cervarolo, Valsesia)
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3 Spostamento nello spazio e manifestazioni della masca
Masca in forma di
spirito che fuoriesce
dalla bocca
Spoglie vuote o forma di moscone
Masca in forma di animali domestici
Cani, gatti, cavalli vitelli,
agnelli, spesso dal manto
bianco
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4 Alcune caratteristiche delle masche
Diventare molto piccole e pesare
sul petto dei dormienti, es. la
Smara del bellunese
Avere dimensioni gigantesche e stare tra due grandi rocce,
orinando sui passanti,
Es. masca della Val Chiusella
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![Page 34: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 PERCORSO I IMMAGINARIO 13 NOVEMBRE 2014.](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062512/5542eb75497959361e8dedc4/html5/thumbnails/34.jpg)
![Page 35: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 PERCORSO I IMMAGINARIO 13 NOVEMBRE 2014.](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062512/5542eb75497959361e8dedc4/html5/thumbnails/35.jpg)