1

تأليفتأليفأبو الفرج عبد الرحمن بن علي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي

بن الجوزيبن الجوزيإعدادإعداد

العزيز عبد العزيز جنات عبد جناتدنيادنيا

أخبار الحمقىأخبار الحمقىوالمغفلينوالمغفلين

2

ومعناها : :الحماقة حمقت من مأخوذة الحماقة األعرابي ابن قاليلتفت وال يشاور فال والرأي العقل كاسد فكأنه كسدت إذا السوق

إليه . حرب أمر فيغريزة : :الحمق افتقر غنيا أن بلغك إذا قال إسحاق إبي عن

فصدق فصدق وإذ مات حيا أن بلغك وإذا فصدق استغنى فقيرا أن بلغك

وإذا . تصدق فال عقال استفاد أحمق أن بلغك

الحمق في الناس اختالف ذكر في :في فساد الحمق أن ذكرناالعقل

ال أو غريزة فهو الجوهر أصل في موضوعا كان وما الذهن فيجوهره أصل من والتأديب بالرياضة ينتفع وإنما التأديب ينفعها

سليم . المفسدة العوارض الرياضة فتدفع

3

األحمق صفات ذكر :في: : ألصحابه قال أنه معاوية عن روي وقد كنيته من األحمق يعرف

: قبل من بعضهم قال مجاورة غير من األحمق تعرفون شيء بأي : من الرجل حمق يعرف بل ال بعضهم وقال وتردده ونظره مشيته

خاتمه ونقش : . كنيته الرجل رأيت إذا قال أنه الشافعي وعنخاتمه

وفصه قليلة فضته رأيت وإذا عاقل رجل فذاك صغير وفصه كبيرفليس يساره على دواته الكاتب رأيت وإذا عاجز فذاك كبير

.بكاتب واألفعال بالخصال المتعلق وهو الخلقية األحمق :صفات

يخبره وال يعرفه ال بمن وثقته العواقب في نظره ترك ذلك منومنها

. أنه له مودة ال

4

: الكالم وكثرة : العجب الرجل ظرف يغرنكم ال الدرداء أبو قالفيه رأيتم إذا النهار صائم الليل قائم ذلك مع كان وإن وفصاحته

خصال على :ثالث يجد وإن يعنيه ال فيما المنطق وكثرة العجب . الجاهل عالمة من ذلك فإن مثله يأتي فيما الناس

العلم من خلوه األحمق عالمات أن ومن بد ال العقل فإن أصاليحرك

شيء اكتساب ولم إلى السن غلب فإذا قل وإن العلم منيحصل العلم من . شيئا الحمق على دل

: أحببت العلم من شيء عنده ليس الشيخ رأيت إذا األعمش قالأن

أصفعه. : الكاذب بالمدح األحمق بالكذب يفرح فرحه األحمق خصال ومن

. لذلك مستحق غير كان وإن بتعظيمه وتأثره مدحه من

5

: خصال بست األحمق في يعرف واإلعطاء شيء غير من الغضبالسر غير وإفشاء أحد بكل والثقة منفعة غير من والكالم حق

وأن ويتوهم قلبه على يخطر ما ويتكلم وصديقه عدوه بين يفرق ال

أنه . الناس أعقل

األحمق تؤاخ : " :: ال يشير فإنه األحمق تؤاخ ال السالم عليه قالو فيضرك ينفعك أن يريد وربما فيخطىء نفسه ويجهد عليك

حياته من خير وموته قربه من خير وبعده نطقه من خير “ سكوته : : العقل أهل الزم بني يا أبي لي قال زياد أبي ابن وقال

وجالسهم النقص وجدت إال فقمت أحمق جالست ما فإني الحمقى واجتنب

في عقلي.

6

: أربعة الرجال محمد بن جعفر يعلم ؛قال رجلفذاك يعلم أنه ويعلم

يعلم أنه يعلم وال يعلم ورجل منه فتعلموا عالمفأنبهوه نائم فذاك

جاهل فذاك يعلم ال أنه ويعلم يعلم ال ورجليعلم ال ورجل فعلموه

. فاجتنبوه أحمق فذاك يعلم ال أنه يعلم وال : صديق كل قال أنه الحربي داود بن الله عبد عن

فهو عقل له ليس . عدوك من عليك أشد

7

حمقه عرف بمن المثل العرب ضرب :في: بحمقها المثل ضرب للبهائم حيوانات ذكرهم وأما

فيقولون: على نعجة من وأحمق عامر أم من وأحمق الضبع من أحمقمن وأحمق تنثني وال عليه أكبت الماء وردت إذا ألنها حوض

. الضبع ولد وترضع ولدها تدع ألنها ذئبة: بحمقها المثل ضرب : طيور فيقولون الطير ذكرهم وأما

أحمقفانكسر نم بيضها سقط وربما عشها تصلح ال ألنها حمامة

ألنها وربما نعامة من وأحمق البيض فيقع األوتاد على باضتإذا

رخمة من وأحمق بيضها وتركت حضنته غيرها ببيض مرتكروان من وأحمق وفراخه بيضه يضيع ألنه عقعق من وأحمق

. فيأخذونه الطريق على سقط أناسا رأى إذا ألنه

8

: الحيوان من بالحمق الموصوف الحبارى ومنوالبعير والنعجة

. والزرافة والطاووس: بحمقها المثل ضرب المثل نبتة ضربهم وأما

له فعل ال بمنالبقلة: وهي رجلة من أحمق كقولهم

في تنبت ألنها الحمقاء . السيل مجاري

9

وتغفيله بحمقه المثل ضرب من أخبار ذكر :في: األحمق ما جحا عنه روي وقد الغصن أبا ويكنى جحا ومنهم

: قيل وقد التغفيل عليه الغالب أن إال وذكاء فطنة على يدلإن

. أعلم والله حكايات له وضع يعاديه كان من بعضلجاج بينهما فجرى له ليحفر الحفار إلى فأرسل له جار مات

خشبة واشترى السوق إلى جحا فمضى الحفر أجرة فيبدرهمين

: من بأقل يحفر ال الحفار إن فقال عنها فسئل بها وجاءخمسة

عليها لنصلبه بدرهمين الخشبة هذه اشترينا وقد دراهمونربح

. ونكير منكر ومسألة القبر ضغطة من ويستريح دراهم ثالثة

10

: وقال: فغضب ثيابه فاحترقت يوما تبخر جحا أن وحكي . عريانا إال تبخرت ال والله

في وجلس فاشتراه مشويا رأسا ليشتري أبوه ووجههالطريق

أبيه إلى باقيه وحمل ودماغه ولسانه وأذنيه عينيه فأكلفقال:

. : طلبته الذي الرأس هو فقال هذا ما ويحكعيناه: فأين . ، قال أعمى: كان قالأذناه: فأين . ، قال أصم: كان قاللسانه: فأين . ، قال أخرس: كان قالدماغه: فأين أقرع: ، قال فكان وخذ: ،قال رده ويحك قال

بدله. . عيب: كل من بالبراءة صاحبه باعه قال

11

الجصاص ومنهم : :ابن قال الترمذي أحمد بن محمد وذكركنت

بأمه أعزيه الزجاج إذ عند والكتاب الرؤساء من الخلق وعنده : قد لله الحمد يقول وهو ضاحكا فدخل الجصاص ابن أقبل

سرني فدهش إسحاق أبا يا : والله هذا يا له وقيل حضر ومن الزجاج

: الذي هو أنه بلغني ويحك فقال وغمنا غمه ما سرك كيفمات

. فضحك ذلك سرني ماتت التي هي أنها عندي صح فلماالناس

جميعا. : أحمق يكن لم الجصاص ما ابن الجصاص ابن عن نقل وقد

يدل . المثابة بهذه كان أنه ال التطابع يقصد كان أنه على

12

الحمقاء بن (1) ريطة مقاتل قال غزلها نقضت التي فمنهن سليمان

إذا: كانت كعب بن عمرو بنت ريطة تسمى قريش من امرأة هي : بن بكر أبو وقال رايطة اسمها السائب ابن قال نقضته غزلت

من إاألنباري: وهي الجعرا ولقبها المرية عمرو بنت ريطة سمهاولم بصنعتها فعرفوها المخاطبين عند معروفة وكانت مكة أهلمن الغزل تغزل الحمق متناهية وكانت فعلها في نظير لها يكن : بعضهم قال بنقضه خادمها تأمر ثم فتحكمه الصوف أو القطن

. غزلن ما ينقضن أن تأمرهن ثم وجواريها هي تغزل كانت-----------------------

تعالى( 1) قال القرآن فى ذكرها أنكاث :}جاء ة قو بعد من غزلها نقضت كالتي تكونوا ...{وال

13

أفعال عنهم صدرت العقالء من جماعة أخبار ذكر فيالحمقى

حمقى اإلصرار بذلك فصاروا لها مستصوبين عليها وأصروا.ومغفلين

إبليس الحمقى العقالء من أول منه فظهر متعبدا كان فإنهالحمق

مخلوقا آدم رأى لما فإنه مغفل كل على يزيد ما والغفلةطين من

علي فضل ولئن ألهلكنه عليه فضلت لئن نفسه في أضمرسبق. ألعصينه قد االختيار كان أنه لعلم األمر تدبر ولو

لم آلدممغالبته . يطق المقدار ونسي القدر جهل ولكنه بحيلة

بالخساسة إبليس بمدة ،رضي همته لخساسة رضي ثميسيرة

: فقال انقضائها سرعة يبعثون" "يعلم يوم إلى يبعثون" "انظرني يوم إلى انظرني

14

بذلك يغيظ كأنه بالذنب العاصي إيقاع في لذته وصارتولجهله

قرب نسي ثم يتأثر أنه كغفلته بالحق غفلة فال الدائم عقابهوال

كجهالته .جهالة: المغفلين بعض عن حدثنا الكريم التغفيل القرآن هذا ومثل

آلهتكم" " وانصروا على" ومثله حرقوه واصبروا امشوا أنجنسه آلهتكم " وأميت" ". ومن أحيي أنا

تحتي" ".ومثله من تجري األنهار وهذه مصر ملك لي أليس . اإلله أنه فرعون ادعاء من أعظم الحمق في وليس

15

: فرعون عند : إبليس أدخل فقالوا مثال له الحكماء ضرب قد : : : جاء ما قال إبليس قال أنت من فقال فرعون على إبليس

بك : إليك أنظر جئت : وقال وكيف قال جنونك من قال: ؟ أعجب

أنا ولعنت فطردت له السجود من وامتنعت مثلي مخلوقا عاديت

. ! البارد الجنون والله هذا اإلله أنت أنك تدعي وأنت: تغفيل األصنام آلهة اتخاذ األصنام اتخاذ التغفيل أعجب ومن

. يفعل أن ال يفعل أن ينبغي فاإلله: تغفيل يوسف إخوة جرى تصرف ما التغفيل أعظم ومن

إلخوة قولهم في الذئب" "يوسف الذئب" "أكله قميصه أكله يشقوا كان أى ولم

خدش بغير سليما يبكون :} :} القميص عشاء أباهم يبكون وجاءوا عشاء أباهم قالوا قالوا وجاءواالذئب فأكله متاعنا عند يوسف وتركنا نستبق ذهبنا إنا الذئب ياأبانا فأكله متاعنا عند يوسف وتركنا نستبق ذهبنا إنا ياأبانا

بدم قميصه علي وجاءوا صادقين كنا ولو لنا بمؤمن أنت بدم وما قميصه علي وجاءوا صادقين كنا ولو لنا بمؤمن أنت وما{.{.كذبكذب

16

, كان يده في يقلبه وراح يوسف ابنه بقميص يعقوب أمسكوظل الذئب أكله فكيف واحد خدش بغير سليما القميص

القميص سليما؟

: إسرائيل بني إسرائيل تغفيل بني قول التغفيل عجيب ومن لموسى

البحر بهم جاوز " " وقد إلها لنا قوم ؛ اجعل علي مروايعكفون

. آلهة لهم كما إلها لنا اجعل ياموسي ـ فقالوا لهم أصنام عليالنصارى اليهود وقول أن يقرون ثم إله ابن أو إله عيسى إن

إال يبقى وال فكان يكن لم بشر في اإللهية فادعاؤهم صلبوهبأكل

بها! قام من ال األشياء به قامت من واآلله ،الطعام

17

والمثلية البعضية تقتضي والبنوة اإلله ابن أنه فظنهموكالهما

اإلله على عليه ، مستحيل فيقرون وصلب قتل إنه وقولهمبالعجز

. قبيح تغفيل األشياء هذه وكل نفسه عن الدفع عن: التغفيل أعجب على ومن علي إقرار يعلمون الرافضة أن

بيعة دليل ذلك وكل عمر من ابنته كلثوم أم وتزويجه وعمر بكر أبي

يسبهما من وفيهم يكفرهما من فيهم ثم ببيعتهما رضاه علىتركوها وقد وموافقته علي حب زعمهم على بذلك يطلبون

وراء ظهورهم.

18

: قال أنه حنبل بن أحمد : عن فقال رجل جاءني لوحلفت قد إني

رافضيا فكلم أحمق هذا يومي أكلم ال أن بالطالقنصرانيان أو

: : . الله: أعزك الدينوري له فقال قال حنث ما لقلتصارا لم تعالى

: أما عندهما الصادقين خالفا ألنهما قال أحمقيناألول الصادق

للنصارى قال السالم عليه المسيح اعبدوا" فإنه:الله " وقال

الله" " عبد . إني : إله هو بل بعبد هو ليس ال فقالوا

19

الجوزى : ابن والمغفلين يقول الحمقى أخبار أجمع أن آثرتأشياء :لثالثةمما األول: له وهب ما قدر عرف أخبارهم سمع إذا العاقل أن.احرمو الشكر على ذلك فحثه: ثانيا : أبي بن علي وقال مرغوب مطلوب القلوب ترويح

طالب: تمل كما تمل فإنها الحكمة طرف لها واطلبوا القلوب روحوا

: األبدان. تمل كما تمل القلوب هذه إن أيضا وقال األبدانفالتمسوا

. طرفا الحكمة من لهاالم ثالثا : يحبون األفاضل : لالعلماء العلماء: زال وما قلت ح

الم يعجبهم النفس لواألفاضل تجم ألنها لها ويهشون حوتريح

. الفكر كد من القلب

وأخيرا

20

: الضحك يوجب والمغفلين الحمقى حكايات ذكر قائل قائل فإنوقد

: قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ليتكلم ““رويتم الرجل ليتكلم إن الرجل إنالثريا من أبعد بها يهوي جلساءه بها يضحك الثريا بالكلمة من أبعد بها يهوي جلساءه بها يضحك :““بالكلمة فالجواب

الحديث في هذا روي وقد بالكذب يضحكهم أنه على ـمحمول إنهالناس ””مفسرا: ليضحك فيكذب الناس يحدث للذي الناس ويل ليضحك فيكذب الناس يحدث للذي . . ““ويل

األوقات بعض في الشخص إضحاك يقصد أن لإلنسان يجوز وقدأنه عنه الله رضي الخطاب بن عمر حديث من مسلم أفراد ففي

: : زيد: ابنة رأيت لو قلت قال يضحك لعله الله رسوـل ألكلمن قالالنفقة سألتني عمر . لامرأة الله رسول فضحك عنقها وجأت

صلى . وسلم عليه الله

21

الضحك ألن الناس إضحاك عادته يجعل أن للرجل يكره وإنماال

يضحك وسلم عليه الله صلى الرسول كان فقد قليله يذمتبدو حتى

: قال أنه السالم عليه عنه روي لما كثيره يكره وإنه نواجذهالقلب" ". تميت الضحك كثرة

كالم األوقات بعض في األشياء هذه مثل إلى في واإلرتياح لح القدر.

gannatdonya@gmail.com