Conrado Eggers Lan - El Sol, La Linea y La Caverna

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EUDEllA S. E. M. Fundada por la Universidad de Buenos Aires

DnC'chfls rrscr\·;~dos

\!) 197S

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t;DlTORIAL UNIVERSlTARli\ DE BUENOS 1\lRES Sociedad de Economía tliixra Rivmlilvh 1571/73 llccilo el depósito de 1MPRt.SO EN L\ ARGDHIN1\- PRH\TED IN ARGENTINA ,.

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!N DICE

' ADVFf\TENCIA !'!\El ,J~!!Nt'l\ . . . . . . . . . . . . . . . . I. 'J!TOS Y AL!SC:OHlAS . . . . . . . ' .. ' ....

ll. TEXTO JNTHODUCTOHlO A L\S ALECOI\íAS

Ill. TEXTO DE L/1. ALEC:OH!A D!··.L SOL

IV. TEXTO DE LA ALJ'COI\fA DL LA LlNEA

V.¡ TEXTO DE LA ALFCOHfA DF. LA Ct\VEHNA l. H('lato nk¡.:{q-ico, ·1.1; ? .. Tnlf'T\·rdrwi{ni r!CnCTi1l de la <Jk¡:nrh, -17; 3. Consid('Hlcion,_··; finnlcs, 52.

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VI. TEXTO DE LA JNTE111'l\ETAC!r)N Tf.CN!CA DE J.A ALEC:Ol\!A DE I.A í:AVEi 10lA .. .. 57 .1. Pr,...scnl<tC'i{ln del prohkm:1. !"-'

1; 2. I.n nJi\mtt\c:-1.

no; .'3. },;l. Pf'Ol1Wiría phn:~. 07: 1. F1 p!nhlnn:~ c.ld !creer ('~;lndin: b gr•onwlrh s('lli ;.1, 70; .S. Ln nstronomh., 71; G. Ln <.~rmnnb, 77; "/. l,a (líal(dic:-t, 80.

VIl. PLATÓN METAF!SICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 l. Fl problr·ma del dunli.~mo (le T' 'l1H10.'l, R7: 2. J,lca y cos:;l, 01; .'1. El nrohll'ma dr~ ],,< ''cnlr's m;llrmfttico>

íntcnm•dios", 1 oo_ VIII. PLATóN, SUI'EHV1SO!\

l. Ci!'ncins n;durnles y makmAt sis r i1nf¡~;['11f'S s('n<;ihlf'S, l 0\);

unid:Hl del s;dwr, 121.

IX. 1'1 .AT6N. l'FDACOC:O Y 1'01.1 ílCO ..... l. T.a t{Tnicn dr• ;1p1cmlrr t{·cníc;\S, 1.33; 2. 1.a meta

pnl\tk~1. 1.'39.

!NDICE DF THIAS

1NDJCF: DE AUTOHES MODEHN' S ••• ' •• ' < •••••••

10.5

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ADF EllTENCIA Plll~UM INAlt

El extenso jlasa¡e rle la Hcpúhlica -que ocll¡Hr la ¡wrte fino! dd lilno \'[ t¡la ntat¡oría del texto rlelliin'o VIIen que leemos, sucesinmnr:nte, los denominadas alegorías del Sol, rlc la Línea t¡ de la Caoema, Ita sido dcclárado, casi por rnnscnso gdncral entre los helenistas, como el de muynr rclct..,mu'ia en cruJnto a la cx¡wsicián del pensamiento Jllotánico, ru¡url r'H que está conclcnsndn con nwyor conclsirín la filosofía de la madurez de Plat6n.

C:icrianwnte, esto no significa que sea el pasa¡e más claro ni nwclw menos dcnlro de lrt obra del filrísofo ateniense, atlllque la alegoría de la Caocmn, en s¡¡ esquematismo 111tÍs cxlcmn, sea a menudo tomada como texto escolar. Ya el mismo hccl10 de r¡ue se trate de "alego: rías" indica que estamos ftcntc a CXJlosicioncs indirectas de un ¡wn\Yinticnlo que se oale de com¡>araciones para darse 11 conocer, aun cuando el propio l'/at6n, sobre todo en el caso de la Cnucnw, no C?scnmolec ww inter¡Jrelacián geJH't(d e induso lo que J7odríomos denominar una "inlcrprr:lncián tér:nicr/' de la alegoría.

I'crrJ el !techo es '/UC los tres rclalos, lf en particular el llilmndn "de la Unca'', !tan gcncmdo inlcrprctacioncs 110 sólo dftwrsos sino ll{{sfa r:ontrn¡;ucstas entre los e,r.;fu

dio,·os de l'latán. Y esto no es casti!il, t¡a que la filosofía de FlrrtáJ! ho es precisnmentc mu:¡ simple, sino sumamente cOf11Jdeja, u su cmulcnsaciál.l én unas pocas carillas sdlo jíttedc 1111ccrsc de dos modos: uno, que clrulc la c¡wstu5n !1 es anlagánico al cspíriltt de Plafón, que consistiría e11 Jnrsenlar esqucmálicamcnt.c los tópícos en for-

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mo o¡>arcntcmrntc clara, pero sin dudo insuficiente 11 con grandes riesgos de distnrsionamicnto; otm, el que T'lolón

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lia elegido, valiéndose de comporocioncs r¡uc arrancan de uno ""'!1 simple (la del Sol) lwsta otm r¡uc, al menos desde el ¡¡unto rlc dsta nnccdático, es de gran cnmplc¡irlnd (la de la Caucma). De ahí r¡uc el trolm¡a del int,'rl''·ctc sea menos fácil rlc lo r¡rw puede ¡)()rcccr a ¡;ri-

: ncra r;isfn. ,! En ¡nimc1· lugar, está el prohlrma de la concxián de !! las alcgorias entre sí, o, si se prefiere, del. contenido de '¡, cad- una de ellas con el de las otras dos. Como los tres i ;d, ns se suceden sin solución de continuidad, el lector

:¡ está tentarlo a intcr¡JI"clorios como ¡·eitcrotioos uno del olrn. il Esta posicirin ha sido frecuente entre los /¡c/cnistas, nlll· :¡ ': .:i1o.' de los erwlcs lwn entendido r¡uc lo que hace PI a:; ':án a lo largo rlc esfr: pasaje es exponer 11n mis1110 ¡>en:, samicnto ele tres modos distintos, ele manera r¡uc el Ice-:¡ lar ¡Juccla pmwfrnr, didácticamente conducido, en una 'i '?"a ele cs¡Jeculocioncs en sí alJstractas, pera que se rlis-i¡ cwrnen más claramente a medula que se aoanza en cada i: relato. b1 esta inta¡nctoción se ve una suerte de para-' lclisnro cnf¡·e """"m•'os succsioo.e, de los tres relatos, de 1: modo tal que, ,pnr CJ 1plo, si c1/ la primera se compnra el

nw;¡r/o intcligiiJ/c con el munr o scnsilJ!c, 11110 vez supe-'' rado la primera etapa csotédca se pcnrlm en la scg¡¡nrla,

en la wal (en la Unen) se profundiza algo más en cada flllO r/c CSOS 1ll111lr/OS -/wl/ando Cll c/fos sulJ-ZOil!IS-, PS

¡uocialnl!'lltC en elm11ndn intcligihle; IJ por fin, en la tercan, se rctonw al simplismo de la ¡ninwra pero Sl!mríndolc uno complejidad anecdótica cuyo intcndán l)(~rlría. ser lo rle introducir al hrllnhre, sujeto ele r:sfc proceso, r:n el ¡¡aw de In rripirla y fríól oisirín de un nllmdo a la difícil C(IIII}H'CilSi<Ín r/c/ otrn.

J/ay 1111 scguo~rlo tipo rle intcr¡nctoción, contropucsto al prirncrn, se¡~1Ín el cuol en nula olcgnría se cstd hnL•Ianrlo rlc algo. distinto o los demás, y no lwr¡ ]J!Ira/c/isnw de níngrma cs¡wcic, 1-'''r lo cual toda compnmcírín rle Wlfl

2

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MWL:!?U:.NCL-1. l'REUi\!i¡\'Af?_ "-

alc-gnrfa con {r¡ o! m es cngnJ~cl.WI 1 salvo que se aprno('cltc ~' la Cr'I11Jiawcián pnrn orllxrlir las diferencias. Así crmw .-la pluma de rlatrin salia en ias páginas de la lkpt'!blic,(...de un (emn al otro cnn srttnd facilidad, no lwy por qué pensar que rrr:á sr !w JfiTJJHv~·fo rcdactrn unn sucr·fe de--' hrc::·c lratodo rlc fílosofío SU]Jrnna c:r¡;ucstn en fnrmá -rzlcgáríco. En eslc sentido, quir·nr:s sostienen r/du tipo de infcrprctncir'i11. difícrr'n mucho (i su vez en la forma rn que e-en el sígnÍfir:wlo de t-,.,drr olr'/~oría, ¡wt lo CHal trnn;nH'o hemos de profundL__,¡r en la cxposicitJn de la misma.

Ilrn¡ un !creer tipo de ¡,,'cr¡¡retacián, que, con matices de dinergcncia, suscri[J;,_,¡;Js. nos(lfros, y r¡uc COinfi~ luye, por así decirlo, 1111n solr;.·irín intermcrlia. llar¡ punt;•s conwncs a las tres nlcgm; ;s, 1¡, por ejemplo, lo dc·scripto en la alegoría riel Sol . ilien que cnríquccirlo en las rlcnuÍs~ siroc de lrnsfondu a lns otras dns. En nt,cslm mnnrm de decirlo, se fmln de un trnsfondo metafísico (túnnino r¡uc ¡¡referimos, el lector verá p0r r¡uf, o "Dntolrigico'). Sn!Jrc eso hasr·. l'lotáu a!XInz:a dídácUcamcnfc (conw quieren los inft!tprefr'S del ¡nirncr tipo, aun~ que no sicnqnc en formo por¡;[r'fu) so!nc: otro tcmn: cwíles son las OJlCracioncs mentolrs ¡wr medio rlc las cudcs ci alma Jlllf'dc ir desde la Zr>ua mnros nfortwwdn 'lel óml>ifo sensi!Jie hasta la cinw ,r,,¡ rÍnrhito inlf'ligil,le, J'or r:so, IJ cspcrialmentc )'nr el if,. 'runlcnto del áml;íto Ír¡lcligilJic, lo alc¡:nría de In l.íne~. no es metafísica ni o Jtolcígica_, sino cpisfenwlrí!~ica. l'r r fin, u en l)(1sr a la discdminor:ián ({1/r. lwy r¡ue rcol1 rrr ]){/Ul llr.grn· a la cum-1 l . . . •r • ' /"' 1 JI"C -r ¡sr:rmnnr!CI(!U quf' se r' ; lqiH.'Ccra lrnn nen ¡¡¡~{!.O,

11 sicm¡m: solnc el lrosfnnr/o ciofísico, cada vez más jnofunr/izorlo--. 1'/arr>n )Jf"O)Jf', lo ·pedagogía r¡nc ¡wr-mifc al rrlnw rnrli;;--n o{}udf,,,r; o¡wrocíoncs j·;rnfnihs, !/ ndenuís CX]tlir'o p:1ra r

ía r:ima. No es J!nra r¡unlrnsr~ r¡¡¡r r/c/;c hocrT Cll el r's filósufo político.

L!JTr el filcís¡,¡o hasta 1 ella, sino ]Jrna srrlJrr lo

-'fUÍ l)lafón, una ocz hÚs,

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r[ Sf i~, f.A UNEA r L-1 lAiTI?NA

¡:.,, r'n r'sfn tercera vorinntr r¡ur nos moor11ws. con.t:rnci./os rlc r¡ue lwu una unidad suslo¡¡cial suh!¡accntc a k~ tr:·_,, alcg(lríos, ¡;ero que lo ttmrílica de cada una -aunqttC nté cntrl'iowda de una 11 otra-- es distinta, t¡ acerca así o' ¡mnlo r¡ue se lw/Jía ¡.nnpueslo ;/esrle el principio (/el ir lcnlo rlc tra;:ar rm modf'in de J'olis, en el libro JI.

¡•,,·n eslo apenas lo disculirnnos: preferimos deiar haldm n los fe:rfos, comr:ntúnt!olo.'i, en lugar de lilnnrnos a uJia polc'mica erudita, <¡rw será clurli;la al máximo posi/,1,·.

f)r· Indos rnndos no es d rínicn prnl,lenur, ua r¡ue, en ri{'::r, he es un prnhlema de forma, !f r¡a hemos au(.car1·¡ u·s¡wc/o de In com¡J/r¡irlorl del contenido del pasa¡c. 3 :11 carla uno de los ternas ha!J diocrsir/(}(l de inleri•Jrcf f!cion es.

JC' lema 111Ctii{Ísico, r¡ue contiene Cfl Sfl nrÍc/eo la llrmfnu1Z teoría de las Ideas, nos enfrenta con tillO de los temas pcnnanentcs de discusián cnlrc los plntonislas de trHlas ios {pocas, !1 r¡uc en el ¡¡rcsente pasaie aparece casi sr .. )nyarln, dándolo cnmn discutirle en otras aporta~ nldadr··,·. Lo cierto es quC en nint~IÍn diálogo Plnt6n se cx¡>lavil suficientemente -a nucslro paladar, al menossobre .:'!, pero quizá en el I•'cdón (7·1 !! ss., 96 !! ss.) sea dondu mc¡or se pueda comprender, sin crdtar por eso las discre¡>qncias entre inlét)Jrcfcs. )' se lzan escrito libros sobre, 1 l punto, de modo que aqrzí vanws a limitamos -tenié11dn en cuenta r¡uc tmnldén dírrrnos algn sobre el "dua/i,.,no de mundos'' r¡ acerca de las "entídarlcs matemáticcs intermedias"-, "adnJI(í~ de ¡ncscnlar el texto !! comeni1r/o, a lo r¡uc del tema se lraw impreseindi!Jle para r:nlcnrlcr las alegorías, r¡a r¡rte hemos dicho que lo metafÍ\ico es el tmsfnndo conrrín (1 las tres.

, Fz tema cpislcmolágico, que se comprende me¡or si se

1

CO!Ílplcmcnlon algunas frases de la alc¡;oría de la Línea con otras de la Cnrocrrw, ha sido ol1¡cto de un tratarníento en equipo en lo Uniocrsidarl de Ilucnos Aires ~posih/itado por su/;sidias acordadas por la misma-

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ADVT:HFFf..'ClJ1 l'l?EU,\f/NAR

/;a¡á .. la dirección del suscriJIIO, r¡uc es )lera poder eomp!clrir "" brcPe para entregarlos a la edítoria/ r¡uc ¡)f(/¡/ica este co/!tmeJI. De allí tomo parte de mi propia conlrillfldrin ,lrera el dc.\mcnuulmienta de diclzo tema a lo largo de íos /linos VJ-Vll de la 1\epúhlica.

¡.;¡ lema ¡¡cdagágíco-¡JOiítico es el menas suscepfi/;le de disJlil!os, dada la claridad con que se expresa Pintón en frusn-9-doocs, r¡uc no son sir:PIJJrc, c¡¡¡pcro, sulJrayndas r!f'/J!domcntc, por lo que nuestro traf,a¡o estará más en la lttirlucrián riel texto r¡ue en el dcsentroiíomíenlo rle la cl/eslián en forma oparte, que rlc todos modos no será olJiliodo.

m Htír:/co del volumen lo constitrn¡e, sin duda, el texto ¡¡fillrinico, con nuestras noras. l'osterionnentc, van sendos CO]lÍtulos solne los temas que acabamos de enumcmt; . 1J previamente, unn disquisión, que nos ¡mrece arlecuodn didúcticamente -lm?oe y ¡wco erurlila-, sobre la rli,fercncia que lwu entre lo que se da en llamar "alcgoríd'' !f lo r¡uc se dcmoninn /wbitunlmcntc "mito".

Es Httcstra esperanza la de hacer una contrihución a enrir¡rwr:cr la lectura de tm texto difundido, sin tornarlo inconrprensil!lc a par!ir de los ¡noJ.:cmas r¡ue hallamos ctl él, pero tampaeo dc¡ándolo envuelto en la apariencia de lma falsa claridad.

Carlos Casares, marzo de 1971

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r r ft snr, lA UNTA Y LA CAl'Fl?NA

•.das baya puntos donde la comparación se torna paracló-: jic:1rncntc oscurrL

.·, De todos modos, Platón no se eh por satisfecho con i' "-u exposición, y si bien advierte r¡uc rJnecla mucho por

explic"r ( 509a) prefiere aclar;Jr con otra comparación distinta; una línea se divide en dos secciones desiguales, cada una scccion~da a sn vez Sf'gún ln n1ismrr prop?rción El paso ele una comparación a otra implica un cambio ele mctoclologia: en _la primera, en lugar del Bien, de hs Ideas, de la Inteligencia y la Vcrchcl, se hablaba del sol, las cosas que venws, la visla y b luz. Sólo en la explicación aparccbn los dos iórminos de la

: compmación: el ftmhilo vis1blc -golwrnaclo por el sol-, ·' ohjclo del relato en sí y el iÍmbito inteligible -gobernado

por el Dien- r¡ue no ap:uccc en el relato propiamente chcho sino en la interpretación ele! mismo. Al pasar al sl'gunclo relato, la Línea parece tener en cuenta, en cambio, ambos términos ele la comparación anterior: ahora no se compara al sol con el Dicn ni el úmhito visible con el inteligible, sino a una línea segmentada con el reeo· rriclo mental r¡uc dchc hacer el ahnrr del filósofo para pasar de un :lmhito al otro. De este rnoclo, cobra fuerza· el papel rncloclológico de la analogía.

Al comienzo del libro VII, y sin solución de continuidad con los dos relatos anlcriorcs, se nos ofrece un tercero, que recibe el nombre de "alegoría", (o, para usar el t•'nnino empleado por Platón, "imagen", "representa·

'6 " ., ' ) l~ 1 , 1 1 " 1 , 1 1 " el n , Clf\On . ~s a ce e )fC n cgona e e ;:1 caverna . Oímos ha hbr m{rs ele personas que ele objetos; prisioneros amarrados en el fondo ele unn caverna -con la cabeza forzlCbrncnlc vuelta hacia ese fondo- sohrc el que se proyectan objetos r¡nc imil:1n a los re rlcs, llevados en vilo por sen te que no se ve (a raíz de un tabique que la oculta), y que los prisionnns lom:rn por reales. Se plantea la hipótesis de la lil)('r:rci(m de rm prisionero, r¡nc es

.obligado a ir hasla la lnz, donde pr--nwramcntc se enec· 'guccc, hasla r¡nc se habitúa y puede ver la realidad tal

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MITOS l' ALEGORI AS.

chrno ('S, ~ incluso llega a ver a1 sol, r¡uc r:s lo fjllC C'On

ficrc ( co1110 en el reblo ele! Sol) la existencia y la visibilidad a los ohjf'lns reales. En este punto p:rrccen confluir los otros rr-latos. Al volver a la caverna sufre un encegnccimicnto que le puede costnr caro, debido a las htrrhs de sus compai'icros, pt ro Platón sngiere distin· guir C'1 cnccgn<'cimicnto del l_ll!C llega a la luz y el del qtte vuelve a la caverna, para que se pueda juzgar cOn m;Ís tino, Finnlrncntc conclnirú. que, rr pesar de tocio, hay qnc \'olvrr a la caverna, y persuadir a los clcm~s prisioneros rcs¡wclo de clóndc cst;\ la verdadera rcaliclacl:

na, lihrrarlos. Y 1urgo explica el significado de b nlcgorb en ténni

nós parecidos n_ la nlcgoría cld Sol, aunque inlroducicne.1o una analogía semejante 11 la ele 1n Línea: el sol. en dcc· lO, es el cqnivnlcntc ele la Idea ele! Bien, que cLt 1:1 cxislcllCia y la posibilidad ele conocimiento a los objetos (los objetos clclmunclo fenoménico, en el rcl:rlo alegórico; las cosas-en-sí, en cnanlo al significado aludido). Pero a Sll vez la eavcnn es un "suiJ-1/Ilillrlo" dentro del mnnclo f . ' . . 1 l 1 , 1 /" ' enom('lllCO rcgH o por e so , con un su J-so , por ast decirlo, el fuego interior ele la caverna que es succcl:ínco 1 1 1 " 1 .. f · ' te so cx!crno, y su J-cnsas , qne son ron usns unn.gcncs

ele Jos objetos C'xtc'rnos que el sol iJumina. Esh:l sllhdivisiÓn es la qnc csl:\ presente en la alegoría ele la Unen. .Pero aquí .se lw.cc presente otro elemento, de índole éticopccbgógica y política: se nos clicc qué es lo qnc hay r¡uc lwccr clcsdc el punto de vista él ico-pcclagógico y por qra', )' dcsclc el ¡lllntn de vista ético-político,

i\lrora bien, si comparamos esta alegoría ele la cavcrn11 con el milo escatológico cid final ele! Fcrlón, ldl:ncmos no pnC'ns similit!

Alli Fcclón lwcc describir a Sócrates "lo que se llll·

na" ( /rgclai) que ""'cele "clt'\[)Ués ele que ca el a uno mnerc" ( 1 07a). El viaje del rrlnra m:ls n 1:\ es plicadn, pero le ¡wrmilc conocer la ver,·aclcra la ]'icrrn, r¡uc nosotros estamos lejos ele poder compren·

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H SOL, U UNF .. Y lA CAVERNA

der. "En efecto, hay en la licrra por doq11icr numerosas cavidades, del más diverso aspecto y tanwiío, en bs cuales confluyen el agua, la niebla, y el aire. En cuanlo a la tierra-en-si, en su pureza, se encuentra en el ciclo puro, en el cual eslán los astros, al cua.l la mayoría de los que acostuml rnn hablar de es las cosas llaman "élcr" y del cual sou un sedimento ar¡ucllas cosas que confl11ycn siempre hacia las cavidades. Nosotros virJimns en las cavidades, pero sin darnos cuenta de ello, dccimns que ha/;ilamos encima de la tierra [., .] llamamos al aire ( ciclo), como si fuera el ciclo en que los astros se desplazan [ ... ] si alguien llegara hasta sn tope [ ... ] tr~s asomar b cabeza se ponclría a mirzr [ ... ]. Y si su naturalczrr fuera capaz ele soportar la contemplación, tomaría conocimiento de que aquél es el verdadero cielo !1 la verdadera luz r¡ la Uel{ladera tierra. Porc¡uc csla tierra, las piedras y tocla la región ele aquí abajo cslán corronwichs IJ cormfdas [ ... ]. Pero a su vez ar¡ncllas cosas [d;, allí nrribn] son muy superiores a las que hay entre nosotros". "Y si es bueno conlar un ¡nilo, Simmias, qlc la pena escuchar cómo son las cosas que hay en aqtwlh tierra r¡uc cst{t bajo el ciclo" ( 109b - llOb)?

Los propósitos ele uno )' olro relato son distintos, y el de; la caverna no tiene sin duda ningún rasgo csc;o'n!ógico. Lrt similitnd entre un relato y otro, como dice Sclntltl,4 ha sido notada ya por l\obin," hasta por lo mc!Jos, diríamos nosotros, FriedHindcr. 0 Pero en- todos eslos casos se advierte rncrnrncnlc la semejanza, Yo ida

:1 Vé-r1Sc b descripción en C'l texto phtónieo y un grúfico de 1a n1ismn en 11\tcstrn e•,lición crítica del Fcdón (Emlebn, lü7l), l'· 2lfJ.

-i P.-M. Schuhl, f.:tttdes sr1r la fallfllallon p{!lfonldcnrw (Prcssrs Unin•r.;;itaitcs, Pnds, 1017), p . .Sf_t;...y n. 2.

r; Platón, Oclln-cs Compl<'fcs IV. l. Phédon ( <j_<,J. ed., "Les JJcllrs Lett,cs'', l'w JD·1D), p. 1li, n, l.

r, l'lnto_ An 1: JO{Iudírm (ir<~d. in¡_;lc.s:l JI. 1\kyrrhof[, 1\onllcdgc & Kcgan Panl, Londres, 1058), p. 2G·l.

10

MITOS r AU:GORfA:í

un pOco mfts allá y prcguni .. ría: (.llOr qué se califica a t'fno de "alcgorb" y al olro dr "milo''? ¿En c¡ué se difcrcucian un "mito" de una ''al~ oría" pnra qnc hJg;:unn~ f:,::"t el i f crCilciaciÓil?

Se supone que un~ rrl{ ,~orín. es inventada pnr el qur~ la expone: allcgoPcrÍo sigt· 'ica "decir lns cosas ck olro modo'' (o sen, COJJ otras labras). En rsr scnt ido, el Sol, la Línea y la Cnvcrn;. on cxplícitamcu!c alegorías, COlllJ.I<Iracinncs hechas nd J¡ ~ por _Platón. r c:1mLdo, el 111ilo licn<~ una cierta lracli~ :Sn popnbr_. un lanío lmpcrsOid: "se dice", "se nana" légctni) es la fónnnb clave que Platón nos pr<Jporcion para presentarnos un mito . (A veces la forma pcrsonr. ref crida a sacerdotes o ·srtccrclotistas: "dicen", Mcnón Sla-b). Claro cst~ quc.J'la-tón tnrnca da la impresión e : atenerse cstricla111cnlr- :, lo que ".se dice", sino que rril; !e elementos qttt\ o rn<~Yic-"'""-~ nc!l ele otr"s fuentes, o, l<1s nás ele las veces, son includablr-mcnlcc de Stl propio cr o. El milo cscolológico del firwl del Gn:-gias (que crón arncnle 1Plalón advicrt~~·, que se Jo pncdc lomar como mij lOS, pero rJllC es un lóg.os),7

7 Sohre b conh:lposici{m se .~twle cstahl('c8r PnltC "!lli!o' '·!'.'; llll mndo de h;l bbr en a una H'.;didacl obj('!i\·a --v ·"C nmcs!ra a plilllcra vi;;l:;··, mtr StljC(O .'>C l'XJ)I('S(l Jll(IS Ji!Jll'lllC!l(C

1111 kngu:-~je p!oposicinn;d ~cont¡ .'iin que esto implique un cnnJ.d< tnalcs precisas y nwcl1o mrnos ''Sobre el Jnob,lcrna del con1icn Grecia", en Anales de filología 1DG7, pp. 10~17. Los motivos 1

cnnckrnc son de tres tipos: 1) f .. . 1 SI~ \'Í\'<? f'] i!SlllJto C011 11!!;1

t1 tw!was rigml1.~a.<:"; 2) "('pislcmt c;do de al¡;ún modo df' qw: hs se dispone no pnnlen ('JHTrr<lr ;¡•

vidt1, que las ckshoicb", y 3) "pe·

:1c df'sdr nwdi;Hlm del si,~;:o v y "!n_1~os", sq;Ún b cn,1l t~to e~ pone de ! clicw~ la rrfr-¡ t~ncin t~da !'slrudm;-¡lm<:"ntc- q·¡r- no itas ''en e! miln, en cnml.io, el sus rc!:1tos poseen ci{~J l<llncn!c lo r¡ue piensa Cnssircr~, pc1o

ami(·nto en cstruct\llaS C'<lllet'p,-gnmcntrdrs'", v{;lsc Illi t1

histórico ele In fílosofla rn !áslca X, Dur:nns Aires, 1900-'(~ doy rd\í en los que n.l mito al\!lnks o f'SJlOnt{ull'oS: cmtndo .. moliYhhd que no mlmitC, cs·,gicos: cn;H>do se es\{¡ {'nt,!Ycn

ttudmns ('!JllCTp\n;llrs dl":' qtH~ cu:-vhmrn\c ln e:qwrknciJ ,.¡_ g(\gkos: cuando .se dirigr :it un

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El. SOL, LA LiNEA Y LA rAFT:"!?NA

cornicnza por un~ rcfcrr·nci~ a lTomcro, en su versión del reprnlo del uni\Trso entre z,.,,s, Poseidón y Plutón, y si¡jllC por un~ alnsión a la Isla de los llicn~vcnturaelos ~a la que por prlmcrn vez cncontr<lmns en IIcsíodo, nnnquc rc.stringidas en cs!r: nntÍ,[~\lo poeta a la rn.za de los héroes-, en unn vcrsi{ln prolnh!cmcntc "órfica" CJl!C

c.,ntrapmw el lw¡¡¡¡y cnd del alm~ jnsta al destino cruel qnc espera en el Tárt~ro al alma impÍ:l ( 52,'Ja-b), Dcspuós se n1czchn runhns trnclicioncs en una versión sin dnd~ ac11iíada por Plntóll, pero con recursos tanto a Cro, nos como a los jucc'rs míticos ele Asia, !11inos y Hadamanto (hermanos crctcmcs), y ele Emopa, Eaco (legendario rey de la isla de Egina). Otro lanlo puede decirse de la geografía cscatol(,gica ele! final del Ferl6n, que, corno vimos, comicnz:1 con un "se nr1rra" p:ua nwzdar

, luego en ella t~nto anécclotns cnn personajes conocidos en mitologías diversas, como descripciones gcográficfls que contienen afirrnflcioncs de carácter científico rcfero¡¡tc fl la esfcricíclacl ele la tierra, en medio ele una tcrnlinología cviclcnl·rrnentc milíca.

Ahora bien, si el pflsfljc consngrflrlo al Sol como "vástago ele la Idea ele! Bien" es, con excepción ele frases como b qnc precisanH~ntc :1Cflb:1mns de cntrrcornilbr, poc:o mis que una mctrlfora, las p{lginas clcclicnebs a la Caverna no son rcmilidns en momento Glgnno n un<1 anloriclad ajena, sea en formn personal o impersonal, ni se cntrenwzclan en el relato nombres que tengan enhiela en mitología nlgm1n, En todo momc·nlo Platón se hnco cr;~ go ck que está comp:nnndo, y que lo que ofrece es mn "imagen" ( eikón), palahrn prccisnnwntc cmplcndrt en la Línea pnra dcsigilflf los objetos en tanto no poseen

qnr no rsLi. en cond icionrs de comprf'ncler lns f'OS::1S si .se ns prr.scntan ('l1(Trrnch~ f'n rstnw!_\rr;1S 1n:ls prrcis;m•cn!r~ ddímitatl:ts ! .. J, por lo cual sr~ prdiNc llll lenJ!Il:ljf! q11e suscite f"Tl

ese pt'ddico la viYrncia mf1s p:lrccich posible a la cxperimcnlada por el autor",

12

Al/TOS Y MU;onrJS

n·aliebel propia sino copincla de otra, nos cxplic \ Sli

Pero esto no quita In scnwjanza profunda <1"" gnar, eh la narración clcl final ele] Fedón con éstn, y el hecho

qtw 1a csfruclurn :-lncccV)lÍca que lwlbmos en runhc,s casos pertenece, en clr~fillitiva, n rhtón, aunque In ln~cn~ ci6n de uno y otro rc'hto. sea clis! intf:. En {'kdo, si en d Fedán conl.prol);lhamn.s qnc: nos PnrontrúlJ;uno.s en una [JS('ndo--tif'rra, mir;nHlo nn pscudn~ciclo, y que, según nuestra condllcla, teníamos posibilicbd al morir de llegar a ver la vcrclackra tierra y el vcrclaclcro cie'lo, e clmo, "los que se han ¡Hnificado snficicntcmcnlc por medio ele la filosofía [ .. ,] llegan a moradas aún m:\s hf'!las qnc las nntcriores, que no es L\cil clcscrihir ni alcanzn ahorn el tiempo'' (JHc), en el libro Vlf ele la Jlc¡!lí/,licn sólo irónicamente se menciona la Isla ele los 1\icnavf'n!nrndos: lo que c11cnta C'S la forma en r¡nc pO··

en esta vidn, salir ele In pscuclo-rcaliebcl para vivir !o más posible en h rcaliclatl, y no en forma imliviclu:JI sino sociaL

Sf; ('rdonces, nnnquP b inlcnci6n sen díslinla, la ('StnH'Ima an<·cel(,licn cs similnr en la lleprÍIJiico VTI y cn el fin:.! del Fcdán, subsiste la clmla aceren '"' ele c¡uó ('S nfl "mi!o'' y qué. una "alC'goría", en nhstrac!.o, sino pnr qn~ cnbc l1:1hlar ele "nlcgoría" en la clcscripción de la c:wcrtm clt' la Ile¡Hílilica y de "mito" en la clcscrípci(,;¡ ele las c~vicbclcs en el Fccl6n,

'tnl vcz hava cnnnelo menos clos n'spucslas a este itl!t'l't'ng:-tnte< 1 ,~primera proviene de il\JCslra pcrsprc!iva 11íslfJt<ica, nunr¡nr; a la vez pnt1cmos decir c¡nc no dPJa

lolllar r·n cncnta In pcrs¡wctivn del tiempo rlc l'blón y <Íte o iros l icmpos, En otras palabras: en el fondo '"' hay difcrf'ncia esencial en los casos qnc vemos, En es·~ sr·nlido no lwce a la cuestión el llnmarhs n nmhas "ak

, o a amb;:-ts <'mitos", o a una "alegoría." y a ]a otra , Lo cicrlo es que Pintón, por rnotivos que

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EL SOL, LA UNEA r "A CAVERNA

ser ele v~riacloc órdenes," recurre en ambos casos a lo que en la llcptí/Jlica III, .378b llama /1!/JlÓnoía g o "significa el u ene u bicrto ., (el iccionario Lidcll-Scott). El hcch0 ele que rccurm en un caso a elementos que provienen ele lmdiciuncs diversas, y se apoye en la autoridad de alg11nos poetas conocidos o anónimos, y en e] otro nsuJna por entero la rcsponsahilicbd del relato significativo, no Clllllhia fundamcnlalmcntc las cosas.

Otra rcs¡mcsla nosihle tendría en cncnla rnfls bien la :nlcnción ele Platón, no por supuesto la que subyace en los rclnlos nwncion:1dos, sino en el diverso 11so de los rnismos. En ese sentido cabe sciíalar que la mayor parle de los principa lc5 milos (propiamente dichos) 50!1 ubicados al final de los cli(tlogos, cuando ya 5C dan por ::~cah;-¡dos los ~ngumcntos; no es <~stc por supuesto el c;1,.;o

del relato ele la caverna, insertado en medio de la obra, y en cuya inlrrprr.fación cn!rnn argumcu!-os en juego. Vale decir que, csljlísticamcntc, y aún m;\s que clcsclc el punto ck vista mrramcnlc cslilí~;lico, dc5clc la perspectiva ele la cual er1fuca Platón la cstmcilira ck su obra, son dos funciones dislinl<ls las que dcscmpcíínn en nn caS<> el milo escatológico del Fcricín, en el olro la ale-goría ele la caverna. '

Hechas cslas aclaraciones clej;ncmos lrahlar a los [e;;"'),

,..,. Como los qnc cif:nnm en 1~ nofn anlcrinr. fl P:1hbr<1 qnc Plnl:1rro 11~:1 como sinóninm ele allegar{¡ en

ci ¡'mico p<1s:1jc clllsico en que :tp;nccc csle srgnndo voc;1hlo ( Mnrnlio l8c), rdcddo ·11 sen! ido ele los 11l!tfhni. Es en C'S::l <H'PI ci{m qtw \V. Ncsflc lwhl.1 dr ";11lq:;nrischc l\fythcndcnhlllg" o "( xplicnc'Íf'Hl nkgórica de h)'> ¡, •Js'' ( Vnm Mythos zum Logos, Kr ioer, Stul'gOit, 1941, p. 128).

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VI. 502

el

C.\ rÍTVLo n

TEXTO INTIWVUCTO 'CJ A LAS M.EGOIU;\S

Llegados a este ¡mnlo,1

moclo tcudr('mos quic_•ncs prc: bicrno [que hemos prnycciacl< ludios y prf1diC8S r SC formarÚ c;1rfm a cada una d8 ellas.

uccla por decir de q<~ó rvcn c1 régimen de ro, por medio de qu6 es-], y a qué celad se apll-

--JJig/tmo,<;Io, cnlonccs, dij(

1 I;~¡ pnnlo a qnc .<;1' h:1 ~u ril concebible de politeía, n :;(':1, de r{¡~ 110 es tl!la traduccióu afnrlnnada de JWS ohvias cnnsen'atlH):i f'l 1!~(1 p:-ua el ré-gillll'll qoe propon<' l'l:d(m J:(

~:c11tidn L I ,a nhra comír·nza con u1 de bs dCS'.Tlll;ljas de !a \'l'jf'7. )' e] }'; lla.';ta cl,scmhoc:tr en una discnsk1n !a.~;oJJistas {'ll el libro f SOil pJÍllH'I:

sofi.-.;tn Trn:dnl<t.'n, :nnhPs in\c¡Jocnlm· ap;ncc:~ cOJilO n;,rr;nlor de todo el di en primer;~ {)('lsona (''dije yo"). A lihr) 1 era \111 escrito j11vcnil ."CJFH:H

mndernns CPllH1 hicdbnr_ler kn1 ]t:l r;t)JIH'!l(l', I'S{O C'; arlifiei:d, ya f)I!P T o r·sr·¡ itnr :ud ¡_,;un h:w1' 1 r·fr•¡ C:llcÍ:l

nnntlnr; por lo \lt•nJ:Ís. 1d fcula Trnslm:1r:n, annqnc C:bucón y AdiPl di' J>btr'm) de::pl:l7:-J!l poco a poC'o r ]w-u!or princip:<J. f.O qn:' ('S sq::mo hir'lHlo h nh1:1 :1 lo bn_;o de los niír hay Jll6s disl:-tnci:l r·n· el ! ir1npo cnltT los dos ptimcros cntlr~ si; con íntcn

clo es hflsicnmcnlf' d mrjor 11cn sociopolí!ico ( Hepúhlica T'ofifría -<lllTHjllC por raJ,~J

¡ lftulo de b ohm-, ya •n-!e es rrpuhlicano rn ningún cnnvcrsnci(m triYial acerCa

:ntiYo de 1!11:1 buena forltlní!, oht e ln jmtki:1, cuyos prowld_e Polr·matco y -l11rgn rl

de S{Jcrnlcs, pcr:;;onaje que ogn, y por eso .~e mcnciOII<l Cf'S se ha pensmlo qnc rslc . al cual alguno~ helenista_~ ti7.:Hln "Trasínwcn''. N,llnllilll ni ningún nt ro fílfJsnfo lllf1s :1 1111 diúlo1;o rk {;¡\

~ ('ll rl lih1n ri. ínclnso (01\

1to (en rc<1lidad lwrnJ:l!lllS snfist;, del p;-¡pf'l dr' inh'r-

s q11c Platón ha idr) c_<;<TÍ·

.'Pn! ido , pcrn en ('SC

OS ]j}J¡os Il y

pCÍOrH.'S ('ll Ja VI qpr• n1i1c Jcrbccir'ln h

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EL SOL, LA UNEA Y l,tl CAVE!\;\';\

--No n;c ha rc·st!lt<1do astuto ~declaré por 1ni pnrtc- el h:dwr ckjaclo antcriornwnlc ele lnclo dificnllnrlcs como lns ele la poscsifm ele lns nllljncs y la procrea-

ohra cn!rrn hn dr kll1~r dem:tnrl:Hln :1 Phlon m!ts <le diez niloo;;, en!Jf' el ,)!)() y el :lSO ;¡_C., :tp:n\illl:ld:tnwntf',

Ls f'n 1;wrlio dl'l lilll-n 11 qne se sif•Jl!C' la nru·sid;ld de YÍ'\nali;;H la jn<.;!íci;l SO( i.d!IH'lllc, cnmn cotdr;tp:lt!i¡h de la ínjtl\{icia. ¡\c;Í l 1b!/1¡¡ im.L;i11<l L1 .l~f,'llC\ÍS df' una s1Jci('d:1d ideal (en IJ, .1fi~lh), con tm J1tÍnin1n fk nr'c1'S¡tl:ulcs, f1ficios) y 1111:1 Yida comnni!;ni.1 )' :lJlllilllins;l en h C1Lll no se nwncinn:1 pnra nnda l:1 C'Í.~cnci;l r!c ¡:nhif'J!Hl ;tl¡'ll!IO. Em es fa t.:enlor!nro utopín ¡ilofuniro. Súlo cn:tndo <IJ'.Il'l'U'Il hs llf'(_'f'sirbd<'s snpe¡flt1~1S (lf, J72c) V cnn Pilas un;-~ c:wt i(bd dr nfidns m(t<;, l1:1<;! :t llq!:l1' -- f'On b nC'CI'~<;id:H1 de conq11ist:n o drfl'ndf'r tcni!n1 io- n nec(•si!ar J!.l'll!c rll nn.d:<, r1p:Hr;cc lo qnc en!nnccs Pb!/Jn denomin:t ''Po lis lnjn<;a" -r;n conlr;1·posici/m a la primr'n-- n "cnfcrnn" -b primera <'S "s:lna"-~, qne Phtón trn:r:1 a lo bq•o ckl n'slo ele h ohr:-1, lr:-1-l:lndo de mr¡or;1da lo mi<; posilJlc (<;(\lo en sn M lima obra, bs Lrr¡rs V, 703;1-C', b sq~nn(b ;~p;n¡·cc O)cihndo f'nlrc su r<'illi-7:l('i(ín pcrfrc!a, "la j)(5fis mrjor'' y Sil n•nliz~1ciÓn impct fcc!:l ). En rila los mili!:nrs, qw: rf'n la ronsíguírnfc impnr!:-mda, y:1. qnc p1oh1lJPm los qtw gobiernen b Po!is, v Se pbn!e;1 h cdncación ndf'nFHh d(' lns misrnn'>. Es!:J. cdncacir'm tirne f~n curnta t~n!c todos bs ar!e.<; tratlicínll:lks de la nnHcza, la gimn:1sia y la mt'l'>ica ~qnc comprf'ndc pocsÍ:1, nwlodí:1 y ri!mn-, en lihH1S II y III. J.ns gnardi;mrs clq~idos p:-n;1 i!olwrn;nl!cs fmm;FÚn llllfl

clase sn¡wrior, dislin)!:uich tanto dr'l ¡esto de los gnnnlia1ws corno ele los arlcs!lnns y c;-nnpc~;inos. E.~ In suprrinrid:1d, nnp('ro, ·no se tr:1clocc en hcncficios ma!nblcs, ya qnrj no tr·ndrún m~s qne llll m:1gro s:1brio y lodos los bietw.s- en cnnn'1n (libros Ilf y lV). La jtLslkia se h;-·¡]brfi cnlnnces en ];-, nrnwní:-t de las tres clases, r¡uc puf'clcn ;:;cr cornp:1r:1rl:1s a Ls p;1J!cs del nlm:1, por bs q11c ésta apetece, se cn:lnlecf' y n:ron:1. Vn un0 l;ugn llig¡csión (libro V), Pl.1tr\n, tras hflc'cr nnLn qne bs mujcres no difi<'n·n escncblmcnl~ de los hnmhrrs y r¡uc pncdrn p;ulici¡nr de 1od:1s hs tnrC'as, inclnso de bs Sliperiorcs, concihc m1:1 l'Ol1Hll1i(hd inkrSt':xoal en b qnc incln:zn nin¡~1'n¡ hijo sf'¡n C'u;)\cs son sus p:1dH'S y lwrm:1nm, de modo qn~> pucd:-~ < on~idc•1;11" a !orlos comn dr~ s11 prnpiil fnmilia, sin cgoÍ<;nm<; f;JillilLll r'<; o triha1Ps. Así gnlwrnar:1n con dnl:rura y sin dcspo!ismn. ,S¡'¡hilamcn\e ;-]p;llTC{; ln dnda nccrcíl de la fnc!ihilid;Hl de la rc:di;-_;\C'i('m de tal sncicrhd: depende de guc los gobc1n:1ntcs filosofen (V, 47lc~473d). l 1rna

f6

TEXTO lNTfW!JUCTOIUO TJE 1.~\S AJJ:r,nn!AS

{'h'lil,:! así romo 1n del cs\;dll(Timh•nlo de los gohrrnnnlcs, !liC sal JÍ;"l c11:Ín c'ngorrosa y difícil rcstd!aría la vcnh-td dula ( J'o"te/ds olct/¡Ús); pero no por eso ha llcg:¡rlo

e l1H't1os 1a hnra d(' describirla. E;; CÍrTlO f]l!C en lq con

cr'!'llicn\(' a L1s ll111krcs \' a lns 11iClos lwnlO'> concluido, en C'IUHdo :1 1~1'-; gnÍH'rnn.n!cs es preciso rclom;-,r

cosa pJlC'l i(';\nwnlc d1'sdc el COJ!licnzo.:1

50J l)rThnlos,-1 si lTCncrdas, qnc debían rnos!r;u :>11 amor n a la Fnlis, po:¡i{·nclosc a pmcba lanto en los

colnil en los dolores. sin rcclmzar este mincinio 0 en rnc-

ello ddi~<r y 1c:dld:u! llit'lltipk )'

~tl [¡]/1snfn cnmn el qtH· ;-tnln b \'CHbd f'n sn !nta•ida(1 Única, ~~ difcH·nci:l del (¡nc se dc¡:1 cmlH'Icsar 1wr lo :ql:lt\'ll!l' ('175d )' .<.:<>.). Pero es mny difícil a! fi\1isofo

la ¡:cn!r' d('snmfí:i de <"1, cn11ftn1dit,ndnln C'On

:1fkn1:'¡-;_ <'1 nwdio conspila cnn{¡n la fnnll;lcir'lll del Pc1 o el fil/1:·ofo puede cdiiC<HSc y cd11Clr a

b gc1dc ( '1:!7d-:J00:l). Así lkt;;-tnlos al puntn prcscnt {r'IH'lllOS un:1 p1np1H''-l:1 pn!ítict, y (•nfrl'n!:nnos Sil f:1ct

Jl:í;lír de b frH¡n;lci/lJl rl{~ hnndllr~-; c\p:lCCS pt11:1 l!r.'xarh ~: <:d1o. _ 2 Se h d('j:l dC' bdn en V, ,1--Jflc--d { lL _íowdt-L. Ca,nphcll,

TTtr lkpuh!ic of P!oro, O:donl, lmH, v<JL IIf, "Notes"). '"\.'¡·¡ en 42.\c se rlic(' qn¡~ los ciwb_d;mo..; que hnyrn sido hicn forr:1::1.dns dalÍan cnenla f:ítilnwn\1' clc rst:1;;; tm·.~tiont's qnc "t1hn1a nosotros dc-

(k Indo", cnmo "b poscsi•'Jn dP hs nwjn('s, Jos m:ilrhnonios y la plO('rt':-H·i('n¡", St·.I~Ún J. 1\d:nn ( Thc Hc¡ntÍJ!ic of l'loro, 2;·1 ecl., lOR1, rPp•nr!. de la P de~ IDO~ .. C;unlllidr:c, vol. II, "Book<> VT-X (~ lndr-xcs"), la cncsti/Jn dd "cstnhlrcimír:nto de lo>: ¡.;olwrn:-mtes'' Sf' rbrÍn :1 p;11!ir d(~ V, tl7lc, nnndn se pbntca h posihilidnd de rc:iliz:lci{m de b pnlifr'Ía prnvrct:ld:1, como cnc:;li('tn previa a la dilnci(bci('q¡ de lns o\¡n:; dct;dks, y se Jlcg;1 a b rt.'spucsta "si Jos fil{lsoros rf'in;on, de.", ..-t?:)c,d.

a ;\n!crinmH'nh•, se k1 LoLbdo de: h uluc;uj/m y !lH!<:Ír:d de lo:; golwt nante::, p;·ro, c~;to lo qnc Pi;·![,'q¡ p1oponc rn·i·;;n. llf' ;¡IJor:l m{l<> <1 la cd11c;wi/•n Ílde!f'( {

cOnf'icr-

-1 Sq~l-111 fowf't!--C;.IllplH'!!, t'll Ill, •i12c y ss, Arbm prcdsn m:Ís: :jl ::?c--11 --lh: sckcci/m rle los gJiardi;~ncs entre los llll'jorrs de los ~ru:nd i:tJH'S.

G El de "mos\r:-~r .<;n (lnlOJ' n la Polis", principio (rlágnw) r¡nf' r-n liT, •ll8d--c es formulado co111o el rlc cons<~gJ;-~r la vida a la Polis, haciendo sicmtJJC lo c1ue es ú!il a (:stn, jam:ís lo r¡ne no

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-C:ierl anwnl c. -~.Y no crees q11c esa

ele cnaliclaclcs] sn:\ r:~r:1?

-Chro qnc sí.

ni se les clará el go-

icipnción en ambcJs tipos

-llay que proharlos entonces en la forma en que dcchmos en sn npor!unidnd, 10 o sen, a trnv(~s ele trah<1jns, peligros y pbcncs, y :1igo m:\s que entonces pasamos por alto pero ahora decimos: es necesario qnc se ejerciten en nmchos estudios (mothhnota), ]_Jara cxnn1inar si son capaces ele llegar a los esl"'lios supremos, o bien si se acobarclan, como los r111C se acobardan en las compc!cncias atlóticas.ll

-Cicrlamcnlc conviene ese examen, elijo. Pero ¿cuáles son los cstuclios superiores a CJI!C le refieres?

-Sin duela rccuc~das qnc tra·; hahcr diviclido el alma en tres aspectos 12 cxamin:-~mos qnó es ]a justicia y Ia

( snpl1ros¡¡nc) tan lo como h valen tia y la sabiduría ( sophía).

-Si no me acorrbse de eso, no sería justo que escuchara el resto.

-¿.Y lo dicho antes ele eso? -J Oué cosa? '·' -Decíamos que para contemplarlas lo mejor posible

!cnclrí:lmos [que recorrer] 1111 circuito (períodos) m~s Jan::;o, tras rerorrcr el cual se; uos nparcccrífln clnrns} no

lo cual se podría aplicar clcmoslracioncs como

1° IV '113Nl JI ¡o;vctt-Can~pl){'l! prdicrcn la kctma de los m;l.nn.scri!os

rn foís r{loí~, qu(' tndun•n "en o\r;g cbsr.s de csfuC'rzo'', con ]a <tchraci(m "esto es, en o!1;1s qnc bs intckctlwlcs". Sig0 por mi p<tt"1c con Adarn la f'nmienda de Otclli en tols átldois, con 1a trndnc-eión de Cornford y la ele Chamhry.

t:-! IV, -13Ga y .~s.: por medio rk 11no '';-¡prendemos", por otro "nos enardecemos" y por el lcrcC'rr "<tpcteccmos'',

:w

TEXTO /NTRO/JI!CTOR/0 DE LAS ALEGOTUAS.

bs fjtlc ncompnfí;-¡n n Jns ya dklws, 1:1 y ustedes lwn dicho qn(: hast;~hJ y las cos0.s qnc dije cn!nncC's cr~rcccrían de

pareció, pno si a ustedes les agracl6, a mlccks.

mi me hd:n n los otros.

rcspondi<'), pero tarll-

o --Pero, tni nmigo, unrr mcdidrr ele estas cosas qne carece ele algo ele vcrclnd no puede llcg:n a ser nwsurnda; JliiCS nacla im¡wrfccto es medida clc algo. Sin cmh:ngo, a veces a alg11nns les parece 'l''C han 1o suficicnlr: y no necesitan indagar más alLí.

-Sí, con frecuencia 1cs pasrr eso a nH1clms por inclolencia.

n1cnos conviene -Pues precisamente eso es lo c¡nc pase a 1111 grwrcli~n ele la Polis

-Nalrrmlmenl c. y de

~Fn!onccs, 111i ;1migo, C'S el [circnitn] m~Ís hrgo el el qnc: debe rrcorrcr, y no clrhc trnbajar n1cnos estudiando

qnc practicando gimnasia. O sea, como acabamos ele decirlo,

le mela ele! cslullio superior y 'l"c es viene,

-Pero, ¿_acaso no son la j11sticia y eles] r¡riC' hemos descripto hs algo nwyor?

-Mayor cicrlamenlc; y ele esas "" clchcmos conlcmphr comn hasta síno no n:1.rarnns hast;~ [tcncrJ 1111

alcnnzar;~n

Jc CO:l-

otras [virtnSill que

udes] misnns un hosqnci·'\

acabarlo-"

13 Cf. IV, tJ.'1.5d, dontle se satisface con lo (licln), en lll.l';H

".1sc:n nn ''c;¡mino rn:Í.s brgu''. Jnwctt.CamplwlL "Es dC'rir, } h argnnwn!:l('ifm que fue d:ub en ~~ lihro IV sohrc la jusi

1 !emp1atl'l:\, coraje y sahicln1 ía era incx;tclrl y popnbL L<1 \'(!nhdcnl Jt:dtn:lle?.;,. de {,s!:ls sr'.lo se rc\-cLlJá por la deducción di;~](ctica en s!l rcbdflll con el Bir>ll",

H

íj\1~ la óstas

() sea, no .s/tlo hay un la te¡npbnzn, In

ser cxhihidas en .su

de ,,.s!wHo mft<> imnnrt;-mtc y la snbirhn

formn mús perfecta. que

Según se

21

f-L 8Clt, LA UN!',\ Y LA CAVfi<NA

¿,No scrb ridículo c¡nc pusióscnws lodos nuestros esen otras co"rs de escaso valor, de modo c¡1rc nl

tnnccn la mayor pNfccción y pureza posibles, y qnc uo Considcdscmos cÜgn:1s de ]a 111ftxin1;-t perfección prccisaincntc a 1:1:; cosas supremas?

-l~fcclivamcntc, 1 G pero en cunnlo a lo '}l\C lbmas :el "cslurlio supremo' y Id c¡uc trata, ,\le parece cpc 1"'· d 1 ' . \ l • ? ' ; , cm(;S ( cpr pasnr s'n prcgun arte que es

, i -Por cierto que >, pcw tnmhión LÚ pncdcs ¡Jrc-[;\l'llnr. Por lo clcm{ls me hns oído'" hnbbr ele eso no

: lJo:as Yccr'S, y :1hor::1, o bien n~J te flcucrc.1as, o bien te 150t> propones trocr cuestiones pnm perturbarme. Es esto

fl, !n!;s bien lo que creo, porque con frccurncia me h;1s oído ,[decir] que la Iclcrr del Bien (he , 011 agcrllrnf1 idén el [oLjcto clcl] estudio suprclTl0, 17 a partir ele la cual coc;;¡s] jnslns y loclns las ckm:\s que prestan ul

· $C vw:lvcn útiles y v::dios:ts. decir cslo, y 8clcmós

Pero bien sabes

b

Y tal vez sabes que ahora voy a que r:o lo conocemos

conod(ramos l.ocbs JC'~ <>i no lo conocernos, por mús co5::1s, sin aqué:l nzHf.'1 nos sería ele valor1 así

,\T'fl rn b nk¡.•.nrb (1cl Sol, lo qur: se rlijo de ('llas tn;¡\dYl h:1 ~irln ntcr:llntn!f'. romo vit tndrs del

'qur !\\f');q :1p:1rr'C('rftn Cll Stl c~r'llCi:t, C.ll S\1 Id(','1. ¡:, i'-li l¡aduccil'lll ~igtw el tc:\tn rlr· t\d;lm, qnr omitr• á.rion

f<) didn{\rnuJ ("lla tu\·a cd 1111:-t ,collsirlclaci/nt valiosa"; Jowdl; \."·_\Hlt'l' ... :tl h, \in\t'H 111,\~ ld}tcnu:nll': "tll ~l''ltindl·nto es rcalmullt•

'\'7'-'i,.""-''--:-rl ":!.!. ·':::-tr ¡,:f::t-·-- .. .:...-'<<, "-.,•, ,,_,:..,, ._,.-:;. ~,_,.,. ·~ e~:" . _ .... , ~ l -.··

ll~l'\l1l· f, ',¡, ¡"~:-C')"l11<~1. {T';. _t;' ;¡_ :\.\1:-;:·,;

lf, 0:n !'e rdicrc n nHrh r1it ho en h n1Ha, de mrx\o q1w, o hicn es nna fiu·i{¡n

nntf'rim o~' pnranwnlc li\c¡;nia,

'J nlu:.lr~ n rxpnskiones y dlscus\t1ncs en la cornbinild!Jtt de runh<1s 'pos!hilid:u.lcs ¡csulk b m!1s

17 La p:-thlna r¡uc \1<1rlucinws por "rsltHlio"

(pl1ra\ mrrrl!{mnlo) cuv;~.s nlr;:as

aca;;;o una

probable. es málhcnHI

"}¡ ·iún··, "ronncimicn\o·<. !.a fr<~SC dil:e. e:; , : suprl:'mO mrílhontJ", pero hemos p;·dcrido intercalar es oL\'do de" (rl ('~tudio S\\ptcnlo), p;u:1 1nantcncr h p~!hln;¡ "es~ to( io" de un modo qur- ¡(';.nllc comp:rnsib\c Lkílmcntc nl jcctor.

22

TEXTO !NTRO!·UCTOniO DE LAS MECORJ,\é·

po.srcmns algo sin el hicn. 1r; ¿,0 cn'rs qnc cs poseer cu:.1lquicr co t, st no es bn('nfl, co;n

todas las dcm:'1s cosas :.:n el Bien y no co:;,prcnnacb bello y bncno? ~-Por Zcu:-:, me parece qu(' no,

ca.<-;o sahcs qnc :1

fjllt:

cligcnCja -Sin

, micn!; ;¡s ::1

) .

le p:1 rccn cx:(p.Iisitos la

-Y adcm;\s, n1i :11

no pueden mostrar qu(: es z:l dos a ' . ,)1('11,

qnc piensan esto la i:~lcligcncia, y se ven '1"" es h l iniclig<'JH:ia]

-Cierto, dijo, y resulta ri iiculo.

110

f·Jrtlcl

e -Claro, sobre todo si nos reprochan que no cnnG-ccmos el Bien y lFthlall a stl vez como si lo S\I]_JÍ¡'sen; ~ pní'S dicC'n qnc e:; la intcligcrH :~t

q11Ó rJ1dcrcu de 1r ,,.,, "el Hien". -Es vcr¡bd. -¿,Y los que ddin•·n

r'sl/tn menos inn1rsns en error ~"[\H~

<los~~ con\Tllir q1:e h;ty p' <Ccrcs

la

; ( .J,Acnso o cstún

d n ir

--Pc1 o <'\1[0llCCS, Cf('t1, les ·IH'<'dc f{!!C deben COllH'·

qnc hs mismas cn·.;:1s .son !)tl('n;ts y malas . .Jno es <l:d? ~-Así cs. --T:1mÍ1ir'·:1 "'; 'll:!nlf\¡";!n lW 1·nv

:;_e:,:..- .,~--;·:·~·--~ ~-, r·:·c:·• ·- ;;.r;'t·

'l;.r'tndr>-:; '' !m:v-1r-

_(__.:létí u. -Ahora bien, t'S manífic: ,_o f111e respecto a las cqsas

1!' ArptÍ d('l•e tt:1LllSC' del ¡_,cndir-in n r-unlidnrl btr•na rl0 comn Sf' \T pot 1n t¡11(' :;I~''H' t'll !'1 con\ex\n. ,\drmf1s. no

¡¡Í;1 ln\)l:n r\1~ pn'>('('f h lrl('a r!1·l llicn. En c;nnl¡ln, en pÍ p:-t

<:;:Jje :111\f'rinr, el conncimi!.'llln C'll\"l ~tlls<·nci:t nnuh el \·alor ,k lo~ (lt~ os conncimirntos rs el dP h ! :.ka del Birn.

2-3

R'

'

f E.f.. SOL, LA LINEA }' LA CA.VEflN/i

~t

,,.

i'

jmlas y hcllns, muchos se alienen n las apariencias, y, _ , , annr¡tJc no sean [ jmlas y bellas], oJ,ran y poseen como

si lo fu,·ran; pero respecto ele las cosas hncnns, nadie se conforma con poseer ap:nirncias; sino que buscan cosns .-c:dc; ( t{i ónta) y rcclwzan las apariencias ( dóxa).

-Es frecuente. ]e -Veamos: lo que toch alma persigue y en vista de lo

,, : cual hace todo, aclivina]](]o flllC csisll'. ( 1 i reinaí) manejándose con clificlillacl y sin poder captar exactamente lo qLc es, sin recurrir a una sólida creencia (pístis) como rc:;pccto ele otras cosas, a causa de lo cual pierde en las demás Jo que haya ele valioso: algo de esta índole y

SOG n1agnilucl. ~.diremos que elche qncclar cubierto de linie·¡ n bias parn aquellos ']110 son los mejores en la Polis, con

loe cuales hemos ele realizar nucst ros intentos?

-De ningún mnclo. -M" parece, en loclc; caso, que, si se clcsconocc en

~né S<'nticlo las cosas j1Jst:1s y ill'll:is [ele la Polis]'" son bncn:1s, no sirve de mtJC·lw tcucr II!l gttarclífm (_{liC ignore esto r·n t'llas;"' y prcsir•¡¡tn que nadie conocerá nclccuaclanwnt" [las cosas j11stas y bellas] antes [ele conocer en qut': scnliclo son J,ncnas].

-Presientes bien. b ~·Pues entonces, ntl<'slra Pnlis C'slará pcrfectan1cnte

organizncla, si ('] guarcli:'!n qnc solH{'\'igila es alguien que pv;cc ('l conocimiento dc> cslns c·os;lS,

-ForzosamC'nte, dif() ¡\dimanto. Pero IÚ, SócJ'::ltes, ¿,qn<~ dices qnc es el bien? ¿Ciencia (cpístéme), pbccr o alguna otra cosa?

1~ ,\1\:uln "di' J;l Pulis" potqnf' t!1' .'"O ~~· l!:l!:l, Sf':l de leyes y t'<hltnl\h cs. c(ln1n dit l' .\d.lnl. 1_1 t~l' it: l-l_~t_ínucs \; tO'>lnmt:;·es, C:\",'0 ~:-·ll· ·~ (~,;,'"·:. .

-~· :. C!; l' .. •'

jn·-Ll'> y lw\Lts. () ! 11 o\¡;¡<,

CC/1 todo lo justo y 1Jcllo.

0' 4../Y

·¡~· . ''l ~,,.,·t.:•· \;!' ~-~~-;~~"

;1~, c ¡,_,/ 1 .) la ¡c/(JchíH dd Bien

'i .,(,,_"¡

_j{l

1

TEXTO INTRODUCTOIUO DE LAS Al..EGOTUAS

-¡ !lomLrcl, elije, yo veo bien claro que no te conlcnt~r:ís con lo CJIIC opinen otros acerca ele este caso.

-Es CJIIC no me parece correcto, Sócrates, que ha va· (]U e; ntcncr.se 'n In.s cil)inioncs de los otros y no a las ;¡e uno, tras haberse ocupado tanto siempre ele esos asuntr•s .

e -Pero ¿_es que acaso le parece e Jrrcclo decir acerca ele dlas algo que no se sabe cdno si se supiera?

~Cmno si se supiera, ele ningún Jnnc10 1 pero sí como · q¡¡\cn cst:Í dispuesto a hablar conociendo t1rll1Ciias cosas , qne conoce.

-¿Y no percibes que las opiniones ( drhai) sin ciencia ( cpistémc) son todas lamentables? En el mejor ele

; i(lS t·:l,~f2.UD1L-dcga/ ¿O te parece que se clif crcncian en algo los ciegos qué hacen corrcct~1111c1llc su camino que los qtJC conjeturan corrcclamcntc sin comprensión

( norls)? "' -En nada. -¿,Qnicrcs entonces contemplar cosas lamentables,

rl ciz:gas y tortuosa~;, en lugar ele oír de otras cosas claras y bdlns?

-Por ZC'ns, exclamó Cbncón, no te vayas como si ya f•slllvicras al final.

Nosotros, en dcclo, cstarcmüs satisfechos si, del motlo <Jllc cliscmristc acerca ele la jllslicia, la lcmplanza, td t:unhitn cliscmrcs acerca cid bien.

".!1 Eu el 0/cnrín 97c-9Sa se nlor'l h "opini,'m corn:cL¡'' ( ,¡; f!tli ,[¡Í:w 1 ~w~n -.;¡~ -iik~r;!lC~a 1n'> JlOTTit'~ltlls ·~!1. m:; "·_1m :nt".Lo u~ itl ----;>t:'Jll<;nnt::lH! ~-·,u~:a" '"~ :-tn' _,,~~Tt! ~1 ~~1::-n:::-.:; u: ll"-- :::.~~r~rn que dich;1s opilliOIJes correctas son nwramcn!e ac:ie1 tos t·a,<;iutlcs y circnnst;-¡nci:llt's.

25

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l!H'!llc <le algú!l ¡¡]()cJo, riiJcli<'-ndoles cuenta franclulcJda del inlcr{s (tókos).

-Nos cuidaremos todo lo qtw podernos; tú lmbla sin cuidarte. ·

~Pero dcbcm(Js pmwrno.'; de actwrdo, y recordar Jo qne lw dicho nntcs y con fn·c:ucncia hemos hahiado en ntr:1s nportlJJJidae.lt:s.·1

'' --(.C:IIidcs? ~I Iav muclws cosas hcll;¡;;;, miichn:> lll1P!1:1S, y así en

C;Hh C<lSO de cacJa [llllllliplici<hdj (h,;/;asfa) cJedmos lJIIC

cxislc y distinguimos con el kng'"*' (lrigas). -En efecto. -Tambi<'Jn decimos que hay algo Bello-en-sí y fluc-

nn~cn--sí y anfdog:un('nle, respecto a todas nqncl!as cos;-¡s que post11l<'thamos cnllln Int'dtiplcs, a la inversa a sn vez las' post nlamos ('0fl10 siendo l!na unidad, d<~ acncn1n con una !den única, y Jl:1mnmos a cada una "'nqucllo (111e es".

-Así cs. ~·-Y ele unas decimos que son vistas pero no pensa

das, mientras que a su vez, las Ideas son pensadas, pero no vistas.fi

4 ;\]go s<:nw¡:mtc :1 lo qnc se dirá :1hnrn se "ha dícho :m(ps" ('!\ V, ,17fb; pcm el ''cnn fu·ciH'Ilcia hcmns hablado ('n o\r;lS npo1l11nidadcs" no se lJH<'(k rdr·1ir a la lk]lúhlica 11i a diAlogos alltl'J iorf's. Vn no! a ICl r_lc p:íg. 22.

r, Ht'Stdta p;ll ;Hll\¡i(_'a (',<;{a t'\"o]¡¡¡ _ _:i¡'m dr: h rwlalJr:l idr~a, (¡lW

pHl\'ÍCJl(' dPI aoristo iddn d,_.¡ \'í'l ho ltorúo, "ver", us:1do prce.:isaJJH'nk t•n ('<,!e p:1--;njr'. I<o llnnH'lO el \'OC:Ihin ( COlllO su sin(mimn f'ldm·) signific:1 "fi¡~nra", y n \'C<'PS es con!J:lp1wsto co11 unn cualidad in\('IÍOr; ;lSÍ i\\cj:J!I(]¡-0 l'~lli.•; es Í<Jchado por Jl{dor dr• ('0-

!J;-lldt', :nmqtll! ll('lln I'Jl b fignra ( llíado 1, ;m-,15). Pero bmhi{:n Pl:i!¡'q¡ u..-;;¡ b paLJ]¡¡;¡ f'll !:1ks :H·r•pcirliJC'S, 110 :-Jllo p:trn I('ft:rir.•>c

a b...; lwnnm;IS figiJ!';J.<; c-11rpor;dcs d(_' los jh\'~·nr·s J,isi~ y (:;'lllllh!~'S en ]us di;ílo.l~o<: };nnlr'nlin¡ns, sn1o 1'11 b misma l?c¡níJ¡fico ( ll, .lHOd ), para criticnr h miillln¡;í:t hnnlf,rica, q!lc bac(' (]IH~ los dioses St~ nw!amn1fmccn ante lo~; ]¡¡¡¡nlncs, y nhandonen sn propi:-t "(ig1lln" para aparee·('! SI' co1l "fi¡!mas -vnrias". T:d vez el

28

¡.

1

nx ro DE u Ar.u:onLt llEI. sol.

-, T ncl11' h l llcnwnt (~. -;\hora bien, (,p<>r medio ele quó vemos las cus~s

qtH' se ven ( l1orámena)? --Por nH'dio de b vi.sla, -Así es, y por medio d<'l oído hs que se O}'ClJ, y

por los dcn~:'Js sc·Jitidos todas las cosas sensibles. ¿Si o nn?

-Sí ~<j,Ifas ntl\Trtido q1H~ el arksano (dcmiourgás)íl df~

los sentidos morl(•]() (dcrninú'.W'sr'n) mtHJ¡o m<1s pe¡fcclnnwnlc la fae11l1ad (d!ínnmis) de ver y ser visto?

--No mucho. --~Y sin <'Jnhnn~o ~xnmina. 11Iay ahro de o! ro géJ. '1'0,

' {, - •J

<f!!P el uído !H'ccsita para olr y la voz para ser oícla: de d JPiH1n (pie si t·s{c !l'rccr r géllcrn j !lO .se !Jncc prcsc .lte

[11nn] 110 oir<'<, o]¡¡,.,, [la otra[no se oir;\? -"Nn ¡,,,. nada. -Yo cn:o qr1c \:1mpoco olr:.ls 1llllChfls [f;wnl!adcsL

por 110 decir ning,nnri, ncccsitn; de J:;lda de esa íncklc, ¿o jlliC'dcs d<'cir algunn .) \

~"Yo no. -Pero a b [faculhtd] rlc la vista v del [ser] vi~<iblc

( lwmlán) ,1110 piensas que fa](;¡, algo?' . --~.C¡)nJo?

-Si la visla cst{¡ presente en los ojos y lisia p:ua 'l"e

uso nl('l:rfísi( n ·-~qtt<' h:l<:_'r: ya DC'm/!Cl íln--~ prot-l'rh de la litct·a!l!ra hipn('r;ll;':l!la, d(lnrL' a vcc~·s, corno ltan hcchn notnr Tnrlor v Frir·dl:i11dr•t, :q¡;¡n·cc la pahlna en d c,('ntirlo de "ctl;tdro" de l1n;¡ f'llf"t·nned:tll, col\1<_1 un t'Oiljrudo de r:-tsgo<: lípir·c1<; :l111HJlw 110

se;\!! ·;ÍI'lllp:c \·i•;¡¡;Jli7:tLl~~~;. A H1Ul11(10 el voraLlo se usa en el ~~·JdiJn ¡n:Í<; !tivi:ll ele ··cspf'c·ic". V¡:r nnta 7.

¡; J fa~,la !'1 'J'imC¡i 110 ~e h:we explícito el mitn dd :n tesan o o ~~('llli\i'¡:o h:wnlor dt·l ll>nndo p:ntd por parte, }Win h id{'a y:1 se in.(l¡u.l:! C1l el Fn/án un )' SS., donde .se nos cncní:l lo qnt~ c<>¡wr·¡ha rlf' ia l1'c!nrn de t\nnd¡~;lf<1S. ¡\quí pnr pdmcr:1 \'1'7. .se hace nwn-

Ul p;lS:lft•s r¡¡w, como (~te, pued('n ser de ficcHlll literaria, o tlc sentido nwl:tfi'Jrico, pero la \'f'!l\OS reiterada en VII, 52Dc.

zo

1

!

,

1

: IEL sv .. , LA UNEA y LA CAVERNA

,¡ !se use ele ella, y el color cst(\ presente en bs cos~s; si no ti' ~e aiíaclc un tercer género que existe por naturaleza es"

,,

1

'[" 11 1 1 " ' l !l pcc1 !C'rtmcntc para e o) sn JCS que a vJsta no vera ll<H ;-t,

'¡ \' ' 1 ' . . "11 ¡, 1 ,l)s co ores scrnn 1nv¡s¡) cs. '1 ' 6 [ ¡, 1 -¿J\ qu te re. ic:rcs? :i 1 -A lo r¡ué lÚ llamas luz" !! i -¡Es cierto!

508. 1 -Por consiguiente el sentido rlc h visl:1 y b capa-n' ~ichcl ele ser visto es' ligados por nn víncnlo ele nna :[especie 7 nada pcqucí , ele mayor estima qnc los o! ros ; hcxos, salvo r¡nc la luz no sea csliJJiahlc.

b

:: -Muy lejos csl:1 de no ser estimable. --Pues bien, ¿a cn:íl ele los dioses que [hay] en el

Ciclo S atribll)'CS Ja 1.U[OrÍa de CS[C [fr•n(Jil1Cl10] por el : ~ual h luz hace Cjllc la vista sea y e¡ u e las cosas ¡]l{~:s 'hcrmosns q11e se ven sean vis las?

--Al mismo ([llc lÚ y r¡11c cualr¡uicra ele los clcl]lás; es evidente que prcgrmlas por el sol.

-Y la visln, ,1,ccímo es por naturaleza respecto de 'cslc r1ios?

-No sé. -La ,·islrc no

a saber, lo

-No, clnro,

es el sql ni acp¡c~lo

'l"C llaÍnamos ojo.

-J\'ro C'S el 1nfls n

en lo se gc-

'rÍo.' (_[ll(~ ('OJH'if'rtH'll a al sol~ creo,

sentidos. de lodos los 6rga-

-Con 1111

flu - v la Llcullacl que posee

que llene -C ir 'l'i:l nwn 1 e.

¿,no el

eS rclgo ?

así con1o un

'1

7 ~\qoí la p:1LllHa idón c.c; cmplcuh en el sentido mós trivial e ]a 1oc;1.

l'ht(.lll, como ¡\ris!l'ltclrs, p;-11\ir-ip;~ rk h \'F'Cnf'i:l común r que los ;1~lros son dio~l'S, Ver Tírnco 10:1 y ,\[ctofísica XII> 8, c71h, 1"10.

; :j() (

TTI.\70 D/?, 1-11. A!.FC:OR!A nr:.r. 50[,

la] caso, el sol ella.

no es l1 visla, pero siendo su e<Hl.~a, c;s visto por

-"-Así p:nccc. ""-l'11r'S hicll, rlii•'. r·s[r• [sol] ¡

e el dsl;1¡;o cJr.l Bic11, q11c d !líen ]¡a a sí Fli.'>!l10, De cslr modo, lo q1;,·, ;H

(noctJ) tá¡w) rc:;prcto del pcn;;;uiiÍ{'11lo

qnc Sr' pif'nsa ( IJOrnÍn1enn ), esln ( ·, [(·1

rp w es nn;í.logo

r pcn:~;-1 hle ( nuO.s) y rlc Jo

en r·l [h<[(llr] vi;.;!a y ck la.s cosas que se ven

-).Cr'mlD? Explícalc mejor. -Los ojos, lÚ sahr·s, cuando

jetos cuyos colores ya no es! nocturna :d11o por el

v~wlvc sobre oh'lnminados por la luz

la luna.'' ven débil-tncntc y parecen cas.i ckgos) con ) st no tuv1er<1n clacl en la visln.

-Así cs.

chri-

r1 -Pero cnanrlo el .sol lrrilh ·1mr ellos, ven clara-lllC~ntc, y parece como <;j estos mi -~~,os ojos t11vicran [claridad].

-Sin clnch. -Del Jnbno modo picn"1 nsí r·n lo 'JllC conviene al

fija w mir~Hb en ' 1jclns sobre los cunlcs brilh la vcrclacl ( alr'llrcio) y lo n d ( 1 ó rÍn), lo piensa, conoce y par('C'C tener intcligC'nci:1 ( nm'/s ), do [se: V11elvc] hacia lo sllrncq.::;ic1,¡ en h (_¡11(' 1!:-F'C y JlCl"CC('¡ C!ÜílllCCS npÍ¡;:¡ ( rfoxdzci) y \'C dé~

hilnll'nlc opiniones ( drixos) 'JIIC );¡ hacen ir ele nquí para :lll(,, y parece no t('JWr

-_l~so parccr, r'll cfccln,

o ---Entonces, lo que aporl::-1 la v~,rd;¡d a ta;;: c()sas cng-·¡J , ' . ' ·¡ ¡ " . 'Jq':-:-'.; 1 (llh. '\ '1ll 1 qiH '\'lH\1\:·¡ '!t tl¡n-;~l! !Lt 1Hl'!Í tH -! ¡U! t't•-

nnccr], Jl1;crlr-s tlr'<'ir que es la Jcl:'ll clr-1 Bien. Y por ser cansn ele la ciencia ( e¡¡islrmc) )' la \Trrhrl, cnncíhcla

~~ !'lH{n¡:c !;nnhi(n p1wd(' i11rlic;¡r ¡ec;pbndor ele lucC'S :utifipno h ar:.Tpci(m mt1s común <l]¡¡-]¡~ a la luz de ln lun<l<

31

EL SOL, !,A LINEA Y L1i CAFENN,t

como cognosciblc, 10 y nllll sicndn hclbs :1mhas cnsns ---el conocimif'nto ( gnósi.\·) y la V{'rdad-, para considerar U)

rrcclamcnlc [el asunlol, considcr;nnos que [b !de<> drl Bien] es algo díslíntn y m~s ll('nnoso qnc rilas. Y así

508 como dijimos que era correcto i<'JH'r a la illz y a la vi.·;la 1. como afines ni 5nl, pc~ro serÍa erróneo cn~cr q11e son el

sol, ahora es correcto considerar que ambas cosas, la verdad y el conocimic'lli<', son nfincs al !líen, pero sería r·rrónco crcr·r '!"" 11na n nlra luc•ran fcl] Bien, ya '!"'' b n;lturnlcza (1/(;},:is) 11 del Bit'll C'S lllllchn m;Í.s digna de estima.

-llabhs ele una lrcllr•za cslraorrli11:Hia, ya qnc prodltcc b ciencia y la vcrclncl, y adcmi.:.; eslá por sobre ellas en cuanto a lwllcza. Sin duda que no le refieres al phcer. .

-¡Dios nos libre! !ILís lric·n signe examinando la comparación ( eikán ).

l. -¡De qué mnrlo? -Creo '1''" ptrcrks decir '!"'' el sol no sólo npnrln

rt las cosas qnc se ''('Jl la facult;Hl de ser vístns, sino la gcncrnción ( g(n('sÍs), el cn'cinlicnto ( oúxu) y alimcnlo (tro¡;lu5), sin ser él n1ismo gcncración. 1:!

JO Así como en ;)0.1-lL S(' dijo q1H:' el sol, :1\lll sicndn Cl11S0 de la vi~t:1, f'1;1 visto por /·;,[;¡ (si hil'n b vistn (:s corrcl:t!iva del n(ltis o inkligcllci:l, JHJ {kl cnJHKimivJJto, ctJyo corrcbto ~cmihlc sc¡Í;\ "n,r"). ·

11 í\hs :lfkcu;l(lo :1l kngu;¡j¡~ de ¡n¡c.stros clías .srrb clrcir "el '!f(/fll'> d!'l Bien".

1:.! I·:n csle p:-<.s;til~ ya r.st;\ ohJ:lJidn clf' <dt~t'nl mo¡lo b cnnlraJ!/IIr'sÍS·IIH\Írl ( dr·\·r•nir-t'SI'lWÍ:l) L1l COliJO ;¡p;-<rcrcní. en d

\'!l. .S~.Sc-.S;?_f)¡•, JH'In CS]HTi:thll!.'i\!c en f.-):1-'fa: Jo rp!C l:1 dáxrl i'S a h t!r:nr·ds. b náni' In 1"; ;1 h nusírr (y;¡ {'11 el libro V, ,177 ,, <:<:. SI' h:d1Í:t ;¡rk('ttido ~:(lhrf' :d¡;o iltlnnJr•clfo f•Jdn: el pnro llO·St:r

¡' el J11110 .~l'f, y SÍll d;•JHllllill:\l](l ;11'111 "¡]1'\'f'llir" 0 ".I~C!11'fZH.'i/¡¡¡", SP dt'!'Í:I rpH' r•¡;¡ ,Jhjr·!n rlP COIJocilllil'!l!O de h dá.m). Cbro t(lle

,.¡ .'\ol, por di\'Í!Hl rp!t' .q·;l, IHl ('" nusí(/ en el sr•ntidn d¡: la Jd<'n, ,)('JO lo r¡t¡e Pht1'n¡ qllÍI'I'.' dcf'ir 1's. r llJ\iO se vcr;Í, q11c ;-~sí como

,,¡ sol pHxlm_·e gt:llcsis sin ser wjncsis, r·l llicn prorlncc ausía sin : cr ou.1Ía.

c\2

TEXTO !JE LA il!IJ;onr~¡ !)EL SOl

-Eso es cierto. ~Y :1sÍ dir:'t.·; <¡nc a las cus;L"> cognoscibles no súlo les

,.i,·nc rkl Bien c·l ser conocidas sino c¡trc L""!Jic'n les llega de• Cl el existir (ttl einaí) y la <'Scncía (ousía), 1

:1 :tunq:lf'' ('¡ Bien no sea i.'SC'ncin ( ousío ), sino algo qn<' se elcvn '"'" ali;1 t\oniÍa} iliT'l;í--(,;;CíJCí:¡ en cnanlo n dignidad y _po(('ncia (d!/lwnds). 1

'

.-Y Cl:ncchti se echó n reir: -¡Apollll -dijo--. ¡que ('!c\';H·ir'nl 1lliL1grnsal 1·'

'e -·-TÚ eres t·tr!pablc, n·plíc¡tll', ptrcs ""' it:~s f a decir lo qtrc pcns:dJn sobre ello.

1:\ Tr<Hh!~'r·n nusÍrl pnt ''esctlci:J'' ( l.1111hi/n "se¡" o "¡r,,¡J¡¡J;l(]"), y dejo el c;¡¡{!c!r•r iTdH1 SIIS!:nli ¡, :1dn cr, -irdit1i!ivo tri dnr1i (

ía ved i1 se Cll,l~n dd

nnn·;¡ en (:¡e-

ci<l, y;t ¡¡nc 110 se tr;\[a de tl!t JIH'I . 11 ( :nn¡n h'l ('1)'-:J.') Cil_l;llfl\cil des Cll. ('JI('~;[ í/111 SO!l Jas

:h¡1!Í d Hir·11 <lil<lJcCr' cnnlt} nna "nrrT~Idc:l, cn':Hlo¡;¡ de Lts ;]cJrlo'ts, cP\nn r:l ''!)ins" "II:Jccdflr de Jt:tl11tj1kzas'' (pl1ytour¡~ris) drl lilno ,\, fí!J(il) fl!l7d. ;\ la 1Hz del F('J¡ín·-1l7c-D!\c s·~ ve que, ptw.sln que

!df'a es In nlr'inr que podr•¡¡¡q..; COlrcclllr ;d¡~n, t'fl torbs !:Js Id: :L" c.\l.Í p1 r·scn(!' ,.¡ Bic11, y es im-luso lo qne !:ts !tace ser Idc;IS, 1'11 tanlll lJilÍd:Hir·s ])('1 !n-!;ts.

1:. Vn J1ul;1 l r·n la p:'lg. ~~7.

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T:l. SO!., L1 UN[:;\ l' LA CAVEnNA

g{'Jwr:tn en el alrn<l: intcligcnci;t (náesis) a la snprr'm:l) pf'n~nmicnto discursi\·o ( rlirínnio) a la seg11ncla; a la tercera :1signn la creencia (¡úsfis) y a la cnnrla la rnnje!nr<l ( r'ihrtsfa ), y ordt',nahs proporc·ir)Jlatbnwnlr\ consi(krnnclo qtw C'llanlo nl1.s participen de. ·;a verdad> tanto 1n:Ís _parlicip:m de b clarirhrl.

-Entiendo) v cstov de <H'nCr(lo en ordenarlas como . . dices.

40

1

l CAPÍTTlf.O V

TEXTO DI·: TA ,\LECOiliA DE LA Ci\VEnNA

1 -· HELATO AI.ECólUCO

VIL -Dcspuós ele es lo, dije inwglnalc ( apcflwson) J1!1CS-

5l4 lrn nalmalcza en csla condición, en lo que rcs¡wcla a n [su] cduc:wi(lll (¡widr:ía) y falla de educación. 11rpres~ntafc hombres en 1!!1:1 mnrad:1 subterránea en forma de cavcnJa, 1 que líen e la en! a, en su ex e en-

1 Clrnford ( Thc Rr'¡mldic of tloto, p, 2.22) nsocb b üúní~ilH~d;l de !a ca\'f'l u a a mistcríos órficos, en los nnlcs un 1nso de 1:-t inici,1ci/\l1 consí;,lit'Í;t en conducir a] C~llccúmcno a caV('rn;ts o dm:n;~s oscm:-~s que rcp1 cscnlarnn el mundo SHLtcrr{mco o "infirrnn" rnr;t qnc le fucr;1n rcn;lados ohictos S<lt!rados 11 la lm: de una lwgnn:c Cornfo1d 1:0 cita sns r111whn~; lihrns phgados de este tipo de

a veces en IP:dos ptnvenicntcs de los p;imctos lir;n1pos Ct islianisrno y de los ritos de los cristianos en hs catannnbns

de Hom::~. I .o l'icrto es que "e¡¡ tiempos primitivos se prxHa ;1pro:dnur a las di,·inidadcs entrando en can:rnas", según inforrn;¡ H. \V. Parkc (C:rcck OmUcs, LondrC's, JD07, p. 2G). n D!OP6si!o del

de gnJt;¡s en santu;u íos qtw han apolíneo..:;. Pt·¡o ¡\polo } Zcus súlo se km q1u!, nl par['ccr, C(liT('.r,pondíau a la mndrccso :m car~cter or:lc\llar ( ,.f'r c:1p. 3. "Thc lline :tv1f'diurn" y ·1, "Jlrirni!ivP Dc;\phi''). I1·dor ckl ledo nlnt/mico_ {·.sk d1~ f'S! ;1 S

rico hu~:c:1 h:1 :wl1kJ 1

idnd{'S. i\ lo Slllllo,

la \Tnhd dn hoca Ja Cl\Tl"ll;t de CSL\

rclnci/1!1 si el houdnc de h Diosa

ía se

con ningnn:t prc-l1mnócn g1 Jt;\s corno una

,n

f.!_ SOL, r.A UNfA }' LA CAVERNA

.<ión, a la luz; en ella desde niiíos csl;Ín con las piernas y el cuello cncaclcnaclos, ele modo que deben permanecer

• b allí y mirar sólo delante ele sí, porqnc las caclcnas les impide girar en derredor b cabeza. lv!ús arriba y m~s lejos ele ellos hay b luz ele 1111 fuego que brilhl dctr<ls ele ellos, y enlrc el fncgo y los prisimwros hay nn

.. camino mfrs alto, junto al cnal im:1¡;Ínalc un labir¡nc cons•• truiclo ele lado n.' lado, como el biombo r¡uc los tilirilcros

levantan delante del público pam mostrar, por encima . [del biom ho], los muiíccus. i ·-Me lo represento. 1

-Ahora imagfnalc que del otro bclo del tabiqllc pct-san sombras que llevan toda clase de utensilios y [igmi-

5!5 llas ·le hombres, y '0tros aninwlcs lrcclros en piedra y mac: ra y de todas cluscs; 2 y entre los que pasan unos hablan y otros se callan.

--Extraiía comparación ( cikán) haces y cxtrm1os. [son esos prisioneros].

-~[Pero son] c,nno posotros . .:i Porque, en prin1cT lugnL 1;crccs que lwn visto de sí mismos o unos de olros

------;:,'Oiltrílpartida, ya que lw.y qnf! s:1lir ;¡fuera dr ella para v('r la \'cnhd. En Leyes V, 727d-c se usa la contr<lposición "hijo de In Ucrra" (gcgcnés)-"Olínll·· ')"- pona con!J;-1.'>\;lr :1l cJ;npo con r:! nlma, y aunque ('JI sus lim~l_<; obr:1s p1ocnró d:n llll h1gnr al 'lcnwn'to fcmcnino-mn!crial en 511 cosmovisi(ln rclíginsn, Vb.!ón

1 i ~icwp¡c vio ~;1 vcnb.d en h luminosidad y en hs ~dturus, kjos w~ b oscura t icrra.

'

~ Colllo dice Ad:un, ''los nr igin:tks 1k b c:wcrna (excepto los prisionr'Ios mismos:, 51.5a) :<:on skc¡w.',rJ·', es decir, "utensilio~> L' rt if ici :tlr·s",

:1 En el Fcd(ín se dice que ''Jos hombres r·stnmos rn 1111a

especie de prisión" ( G2ft), r\Unqttc la lilwrncic'ln corrrsponde n los dioses; y en el p:1s::1je 6Ad- se lwhln de líherarsc "del cuerpo, como ."i se tuünw ele cn<l;"'nns", ¡nccis::mwn!c porque, cOJno Pll

este p:1s:1jr·, nos impide la ;,prn:xim:tci1'J1l a la '-Trdnd. Cf. Crafilo ,JOOc, donde sr dice qnc h p:1hhr:1 .w:!nw no ;;/do ;;i~;nifíc:l "'nH'rpn" sino lamhi/'n "c-elda'', y que, de lll'clJO, el cuerpo cncndcna td alma. \·(:ase el fin;tl de h nota l.

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TLYTO DE '-.\ ALEGOR!A DE LA ¡·,.;-¡.·ERN,\

otra cosa que las sonrLrns proy ·ctacbs por el fuego en la parle de la caverna que tiene" frente a ellos?

h -Claro que no, si toda su 'ida están forzados u nc·

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mover las cabezas. 1 -Y lo mismo "~ [los obj<'los que llevan] los que

pas:1n [no pueden mirar mús <Jlrc lo proyectado por el ftwgo].

--Ciertamente. -Pues bien, si clialngnr;:¡n enlre sí, ¿no crees que cu~

lcncl?rÍaJl que es a las cosas reales qnc están nombrando. t;rl nmo las ven?

~Ncccsnri~lmcnlc.

--Y si la prisión IUI•icra un ceo clcsclc el lado que licuen clclanlc, y alguno ele los q;rc pasan [del otro laclu del tabique] ktbLrsc, ¿te parece •¡uc crccnín que lo que oyen [proviene] de otm cosa qrw de la sombra que pas< delante de ellos?

-No, por Zcus. --¿,Y lo:< prisioncrw· no lcnr1r:1n por real olm cosa

r¡uc bs sonrbrns de los objetos <:rlificirrlcs (skcuaslá)?·• -Es ele toda nccr·s'dacl. -Examina ahora r¡llé les .SI:.~cclcría naturalmente"

si se produjese una liberación ele sus cndcnas y una curación ele su ignorancia, Si se li!lcrasc [a uno de ellos:\ y forzase a Jc,;anl;usc rqJCnlinar:,,ntc y a volver el cut> llo y marchar mirando la lnz, al L;1crT todo esto sufríd<i y a c:11lsa del dcsc¡¡lJrimicnto scrÍ,; incapaz ele ver aque-

d !las cosas cuyas sombras lrabía vis[,, antes. ¿Qué crees que rcspo;HJcrb si se le diicsc que ]~_) que ha visto hasla en·

• . 1 ' l [ ' 1 louccs cr;tn tontcnas, y que, Cll cam no, a 1ora C'sla_¡ mfls próximo a h verdad y vuclt" hacia cosas m<ls pura1

·! Ver JH1\a 2. 1í Cunndo dice ''nalnralnwntc" 1. )!ll!f-'r'i) pllcde .<:ignifie<'·

¡,ln!o un hecho q11C los dr·\·nlvir::;c a un f'S!ndo nfl\m:l! dl'sr~:· olm anlinatm:1l, C(l!llO f'S f'! cs\;¡r :tlríarlo fl,~ h luz (Adam), ,.!n!c• que la íibcr¡--¡cj{¡¡¡ o lo suh;;iguicnlc SCG ¡.,1lural.

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-idny n~lnral. -Tampoco sería extrníln q11c nlgtJien qnc. de con·

!cn1plar las cosas di\·inas, pa.-;a a las humanas pnsara vergüenza y p;-~rccicra ridículo vif'nclo con[tJSnmcnlc; ·y no ncostumbraclo nún SllficicJJkllH'nlc n las tinichbs prc~cntcs, se ve forzado, en los trih111wlcs n en cu~dq!licr

otra parlen clis¡111lar sobre sombras, o sobre figmillas de las cuales [h~y] sombras, res¡wclo de lo jnslo, y n reííir en torno n esto, de rm modo la] que <'Sin es disentido

0 por quienes jnm;\s km visto la Jnslicia-en-sí. -De ningún modo serÍa cxlraíío.

5L'l -Pero si algnicn piensa un poco, rccrH·nh q11c los n ojos ven confusanwnlc por dos tipos de perlurhncioncs;

uno ol trnsladorsc ele h l11z " la 1 inichla y otro rk h niebla " b luz. Y al considcr'n qnc cslos cosas snccdcn en lo qnc al alma n·s¡wclo, cnando la ve pcrlmbacb e incapacitada de mirar algo, en lll,l'/lf de reírse jrrariona1-mcntr, habría qnr, cx:1minar CJJ(tl df~ los dos casos es: si al salir ele una virh hrillonlc se ve confusanwnlc por

b falla de h{d,ito, o si, viniendo rk una mayor ignorancia hacio lo rn(ts hrilbnlc es olmuhilado por el resplandor ele la luz. Así, en un caso, se fdicilorá ele lo que le posa y de la vida [a rp1c arriba], o ],icn se apinclará, y si se quiere reír de é-l, la risa s1T:\ menos Cihsmch que si se descarga sobre el [alma] qu rkscicnrlc clcsclc In luz.

-l labias nwsurod:Inwnlc. -En tal caso, f'S tW-C('srtrio consid('rnr, si toclo cslo

es verdad, que la rclJJcacic'Jn 1111 c·s tal como prnclnm:1n e algunos 11 qnc f'S. Dícf'n qllr-, al no estar la ciencia en

el alma, {'llos b ponc-:'n, como si se pusicTa la vista en oíos cir,t!;f1S.

--Ellos dicen eso, en cfcclo.

1 1 Los snfis\:1<;. Sq_,,\m 1\dam, el p:1rticipio r¡wngclf(Ímcnni C'S un U·rmino tt'-cnico p:ua n·rct irse~ n la pro lesión ele los ::;nfi.stns, y cita, entre ol1os di~lngos ¡.lalónicos, Protágoras 31Da y Corgfos ·147c,

48 d

TL:XTO Dl! LA AU:COR!A DE Lr1 CAVERN1i

-A horo bien, el presento reblo ( lrígos) 12 qui~rc significar que el almCI de cual<piicra tiene en sí el poder ( drínamis) de aprender y el )nslrumcuto ( árganon) p::ua dio, y q11c, así como el ojo~. no JI· Jede volverse !Jada la ltiz clcj::llldo las tinieblas si no [1·,ira] con lodo el cucríJ<J, ::1sÍ es con toda el ,-¡Jnw que hay que volverse desde lo r'ngcnclmcln, haslo <JUC lldgnc a ser capoz ele soporlar 0! contemplar la realidad ( (¡) rín), y lo nr{rs brillante de

d lo que es, que es lo que llanwmos el Bicu. ¿No es así?

-Así cs. ~Por consignif'nlc, [b eclllcación] es b t(~cnicil

(lóklnre) del volverse (¡wriagogé) del modo mús fúcil y la COll\'Crsi(m clcl modo mas completo, pero 110 ('0!110

si le infundiera d ver [a algo que no lo posee], puc·sto cpw y:1. lo po_c;cc, sino que, en ca.sn de que se ]o vt1clva incorrccl:uncnlc y nirc lo que no se debe, posibilitar lo conversión.

-Así parece en efecto.

-Es cierto <JIIC en los dcmús casos ele las llamndas vi1tudcs el el almn 13 parecen estar cerca de las [ cnalidn-

J2 I ,n alego da de la C;J.\·Crna. En el presente p:15a¡e quccln p1m!n;dizndo el principal moti\·o difcrrnci<Hlnr de la mísma rcspcdn de bs Hntcriorcs alegoría~, " saber, su c<lr;Íc!er prthgó¡.dcn, qtw impli,·a, como so \'C, una lcoJb con!r(lp1lesla a !a korí;l p{'(lo¡.;ógica Ílllpllcita (o no) en b euscílanza de los so~ fis!a:.:;.

J:l ¡\retó puede ser trnd!1C:idn aqní por "ví1tud" (nnnqu~ Cl1rnnhry prf'fil'rc decir "fac11lt;~:l", solnc la b0sc de la corrif:11[e si

nonimia con rl!Ínrrmis), cbcb la nstf'n::il)lc rcfcrcnci;~ a la ju:;ticia, b !c~npbnzn, lit valenth y l::l. sabidu1la (,S(lh). Cir1l;nncnt(', (·n el lihro I, ;¡s:3rl-c ;;e reconoce a la justicb como orefó lllopia del altn:1 (!:d como b ,·ísfa lo ('$ respecto de los ojos, por lo cual c;d_re h lrnducción "fncn!t:-~d", ··c;1p:l.ckbc1"). Pero ya hemos di~ chn ( pA,1_;. 1 .!), 11. 1) <JUC la l\cptlhUcn na sido escrita a lo largo de una d{c:1da, np¡oxinwdarncnte,_ y el loto del libro I es 0ntc~ rior a la l1ipa1tici/lll del nlma que se efectúa en JV, •iJG:t (n la qtW <llt!dC en VI, 50-1a). cr. el lrat:nnicnto de bs cualw vidudcs C<Hclinalcs en 1V, '127e-1.'3.Jc,

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EL SOL, LA UNT:A }' Ll CA1'/:!UYJ1

-Pero f'ntonccs ¿,seremos injllstos con ellos y Jcs haremos ,·ívir mal cu:1ndo p1wdc1J l \'Í\'Ír] m('jor?

-Te olvidas mH·vanwntc,:.! 1 nmigo mio, que [la vcr-darkra] ky no atiende a 'i''" una sola clase (génos) la prtsr~ ('xcr·pcionalmcn!c hi(·n en la Polis, sino que se las compone pr1ra generar en la Polis entera esto: r¡uc se armonicen los cinclacbnos, sea por la pc:rsnasión o por la fn<'J"!.a, haci('ndo que S(' presten ('Jl!re sí los servicios¡ de :Jwclo [los de] cada [clase] sean capaces ele bc-

520 ncf'<·iar a la comunidad (Ir) koinrÍn)." Y si se forja a "talrs l1nmbrcs [capaces de coni<'llljllar el Bien] en b Po

lis no <'S p:1ra permitir qnc ('ada uno se enderece hacia clond,, le da la gana, sino para utilizarlos para la consoli

cbeiún de la Pnlis, -Es verdad; lo había olvidado. en dedo.

.1 -- CONSlDETI:\CI01\ES FINAL:'S

-Poclrús observar, Cla!!CÓn, q11c ·1o scrC'mos injns{os con los filósofos que hcmfls formado. sino que les hablar<'mns con jnslicia, al forzarlos a OC!lparsc y cnicbrsc de los ckm:'t.s. Les diremos, en cfcclo, r¡11c es natural que

dC'dn, SC' lta denigrado pnr crnnplcto el rc¡;r<'SO a la C:-t\'Crna, con su< fr;o.h:tjos y H'C0111p<'ns:ts (cf. 51Gc). Altnr:1, en c:unhin, se ve qut' lodo J{'Sn]!;t nn<1· qnimrr:1 si los 1~o]w¡n;wlcs 110 <lplic<~n lln sistema pcrh¡~úgico que pc1miL1 a<;ccnrln ;¡} mnJHlo, y .~i ellos mj_c.nH1S no son fil{J~ofns.

::!! Ya en IV, 119a t'l hrrm:ltln d~ Cl:nwfm, i\dinwn!o, pro~ lc'sl;1 porq\JC' los gnhf'nl0ll!f's no ptwdr•n ¡Ji.'JJnlar de hiPtws, a ¡ws:n '_ 1c contar cnn r·l múximo podcrío. 1 ,a rr·-;pur·s!a de Ph!€'¡n era simiLn ;¡ h JllTSClltc: el p1(l',·ecto cs!HL'.:Hlo no :l!Íf'ndc :1 ll\t<l

sola cb<;c (r;lfuws) sino <1 h 1'-nlis entera (,f:Wa). Fn el cnn!c;;!n .'>ig•_Ji.·nt(' lt'ClllOS génns en lugar ele élluws, pno el scnliclo es el mistnn.

:::: A menudo lá koinán = )lÓfis ( \Tr mí versión del Grif.ón, Eudcbo, 10/,3, p. 18.5).

52

TEXTO [)[; LA AI.ECORIA JJE lA CAVPR'J,\

lJ ''" olras Polis '·1 los qnc hayan llegaclo a ser [fil<'>Sofos] no par! icipen c'n los t;·ahajns de la Po lis, por<!'JC se han cTÍ<Hlo como cspont;Í.nc;:-~mcnlc, al margen de la voluntad del r(:gimcn ( ¡wlitda) respectivo; y ar¡ncl ([IIC se ],a criaclu solo sin deber alinwnlo a nadie, en buena justicia nn ticn~ por qn{~ poner celo en compcns:'H su alimcnlo a nadie. '·Pero IJO es el c;:-~so con llslcclcs.:! 1 A uslccL~s nnso!ros los hemos forrn:H1o !anlo Jl~lra nslcdcs cou·~o p:tra l:1 Polis, p:1r:1 S('J' cond1lclnrcs y rcyc:; ele los cnj:nnbrcs,~~;, los lH'Jnos cclncaclo 1ncjnr y m:1s comp1elnmcll'_c

e '1"" a los [de olr:rs l'olis] y 11r:Ís capaces de parlicir •.r en arnhas cosas [o sea, l:mto en la filosofía como en la polílica].

Por consig!licnle, c:Hla nnn :1 Sll tnrnn ~n debe clr:;ccnder lwcia la morada conrún a lr>S dcm:Ís y habilrrarsc a conlcmpbr las liniehhs. En efecto, 1111:1 vez habilrraclos vcdn mil veces mejor las cosas •le allí y conocr:r{:n cada una de las im<1gcncs¡ d(~ qué Sun rim{tg('!l('S], porCJIIC mtcclcs lwbrún visto ~nlr's lo vcrcl:Hkro conccrnicnlc n las cosns bellas, juslas y hucnas. 27 Y así la Polis val-

2:1 L:-ts "o!r;-~s Polis" son bs socicd;H\cs f':\i)\cnlrs en csP ticnt~ pn, donde no h:1llÍa 111lin:rsid;o.drs que fnnn:Hn.n fil¡';sofos, y HH'IlUS

:111!1 a cost:1 dcl Est:1rlo. 2·1 PhtfJn no !J;¡]¡]a :1 Cl:liH_·¡'m romo si r'~slc f1wr:1 f¡]/JsnftJ,

sinq qnf:, drnlll:lti;;wdo, se t<'J!ITSt'nla !:1 siltl:H'il'lll cn1llo si to\'il'1a dchlnlc de sí a los fil1'),,orns rccir''n s;~c:Hlos ele In c;l\TI 11:1.

:Oii La cnmp:1racic'1n cnn ;1lwi<ls e:;; snn:'t\ico-nbl!'¡nicn, t:d como es C\'all¡~r'·lica l:t siJnilillHI con ou·j:1s.

¿G En S·!nh, al 1clonnr el símil de h Cl\'f'rll:l. ,<;(' ,·¡w],·¡• :1 h:1Lhr del dcsr cn~:o "pur tunio" o gobierno rnl:1li\ 1; de los fil,",_ snfos.

:n Aquí rc¡wtinms la ohc;cn·:lCir'm hecha rn nr•\:1 :20 dt~ p:'tg. S!: f'll ;)]He-5!7a S(~ J!1rl.•.!¡;¡h:l sr'•lo el mm·inlii'IJ\o d1·l ('!lU'I~llf'('Ínlicn!o tL•\ que lf'J.!H'S:1 :1 la Cl\·ern:l desde h Jo-¡, l'n¡· c:msi¡.:IJÍCl'lll:, si la :tl('grnb \l'tmin:tr:'1. Cll 517a o pnco 1n:'1s :ldi·hnlc, ~:e pcrd<'da esta L1sc posterior y d1~ im¡HlJLlnci:l fumLnm·n1:d: :1 h ]t¡z dr~ !:!.•; ldcts el lHHnhu: pued1! !110\TJ''-;c mejor 1'11 el 1nnnd11 lvlllllni'·¡Jicn (1lcSik el p1111lo de vi·;ta p¡nfl·tic€H'Y:HI);I'.]ico SI' di1•a que f'S ¡·:tpaz rk ,-cr ''los .•:igllOS el{' lo~; lÍl'Jnno~;", tlUJHI\lC l'l.\\/111 110

;;:¡

l;r SOL, !.A UNJ?.il Y !A CAVFRNA

dr{¡, para nosotros y para mlcclcs, como rma realidad, no C(nllO 1111 sucfio, como· pasa actualmente en Ja Illztyo

rh [ ,¡,, las Po lis], donde cO!lljlilr'n cnt re sí como entre d somb: .s y: disputan en lomo al gobierno, como si fuera

·algo bueno y de enorme valor. Pero lo cierto es que en la Polis en la que menos :mhcbn gobernar los que lÍ<'ncn r¡uc hacerlo, [el gobierno] es forzos:nncnle d mejor y :dejado de discnsi;mcs, mientras r¡nc [el gobierno]

·que cspcrimcnlc lo contrario lcmlr:í gobcrn;rnlcs contra·rios (a lo r¡tre ellos mismos prclcndcn].

~Fs muy cícrlo. --(,Y le p:uccc r¡uc los que hemos fornwdo se rclm

:s:rr:ln :1 estas cosas que hemos dicho, )' no cstarfm dí.l'prteslos a compartir en la Folis los trabajos cada uno por turno, incluso rcsidicr 1:r mayor parle del tiempo juntos en [el :\m hilo de] '" puro?'"

0 · -J m posible, porque cst:unos orclcnamlo cosas jtrslas a los j1rslos, y por sobre ludo cada llllO Ira ele gobernar

:pe·:· necesidad, al contrario de lo 'llte sucede ahom a los CJ11C g•Jbicman en cada Polis.

521 -La cosa es :-tsÍ, mi ~nnigo; si l1as l1::1lbdo parn los n t¡'JC van a gobernar un m orlo de v;da ( Mon) mejor c¡11c

el gobernar, poclds obtener una l'olis bicrt gobnnacla. :En cfcclo 1 sólo en esa Po lis gobi<:nwn los que son ricos

! '

:! lmdrÍa pensar en eso, por no poner p;lr~ n;1rh en juego el ticr11po · hist6ril'O).

·¡ ; 2::.: El (unbito ele lo pmo no esl{t en (_·l Jll:'t~; :dl!t, con1o en (.'l :: Fcrlán G7a-b, ya qnc, dr_; lo conlrilrio sclÍ;t impnsiLl!' :1ltcrnar laks ~1 rc5idencins ( c;1 el ndts nlL't) con l:1 J;ru-ticip~cir'n¡ en el gobierno do \!la poli): m{ts bien dche con~blit· en la lr<llHJllila cnntl'rnplacilnt de :¡ bs Idfns y del Bien supremo, JWIO en vid:t. Es decir, como .se ;¡ dir{t c:1 540h, "se onrp::u{nt la ¡nayor p;ntc !del ticlllpo] de la ij filmofh", nltrnwti\'amcnte con .sns dclJCJ('S políticos dm;1ntc el !¡resto de su \·hh, !r1<: lo cual y h:1hiC'ndn fnnn;Hlo ;1 olros fil/J~:ofns ¡! huc ln.~ rccrnplaccn, "se nw'r(har(m :1 h:d¡il;n r·n h lsla d~ !o~; ~J Bien<tn;ntmados" y la Polis lns lCCOttbr:'t con n1onumr:nlos f{¡nc~ :¡ brcs .nnificios públk(,·;, clc(·tcra. i'. '

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TJS:XT() DI!_ f.\ AU!G0TI.fA Df LA CAVJ!r?NA

de vcrcbcl, porque no es en elir:cro que han ele ganar fí> licidacl, sino C'Jl una \'ida virtw;\::1 y s::-tbia. Nu 1 en ca:nbio, clnnelc los poco dotados y ansiosos ele bienes particnhn·s march:1J1 sobre los as11Jdos púhlicos, couvcncidn~ de 'l'rc allí ciebcn apoderarse de lo brreno, ya c¡uc 'd gobierno se convierte ('11 objclr> ele disputa, y esta guerra dOJnéslica e intcslina acaha con ellos y con el resto ele la Polis.

-Es vcrclacl, sin eluda. h --,;Sabes acaso ele ;1lgún oiro moclo de vida que el

ele la Ycrdarlcra fílosol ía qtH' lleve a nwnosprcciar el ·~obicrno de hs co.sns ele h Poi

-No, por Zcus. --j\hora bien, cc. .wccs:nio r¡rrc no tengan acceso al

gol1ícrno los CJ!!C ('S!{¡¡¡ cnam<ll :1do.s de él; sino, [surgirún] rivales [qrrc los] Ctllnhalir/ rt.

-Así cs. -En tal caso, ¿impomlr(tS la vigilancia ele la Polis

;t otros que, aelcnr:\s ele ser Ir·; m:\s inteligentes e·n lo que concierne al nwjrrr grrhicr "'' ele la I'olis, prefieran otros honores y un nmdo ele \ ;._];-¡ mejor que el del gnlwmanic ele h ]'olí:; ( ¡ro/ili/,(Í,¡ ·?

-1\ olros <.le Jling1'111 mudo.

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!J SO!., !.A UNFA l' /JI rAl'J:'Rl!;i

cos:Js, lomemos algo que se [11Iccla C\lcnclcr soLrc locbs hs cosas.

~ - LA A!1fT:>TI':TICA

o ~-Por cjcnlrllo 1 este rcnnncimicnln] 1111ÍVC"r.sal (hni-nán) que sirve a todas bs 1 (~:cnicaS 1 opcr:1cioncs inlckc:u:dcs ( r/i!Í11oia) 7 y ciencias ( c¡;istdmai): "'tncl qnc hay ]l!C ~tprcndcr <ll pr;ncfpfo.

-~Cu:ll? -·-Aigq sfmplr-, [que ]_WriJlitc] disting11ir el connci-

miculo clcl uno, del dos y del !res: en una palabra, me rcfi,•ro a :Irpwllo [que !rala del i n{l!ncro y dtlculo. ~,l-./o es acaso ele 1:11 modo <plc lmi:I l{cnica y toda ciencia <>sLÍn fmzachs a ser p:1rlícipcs de ello?

-··Es cierto. -,I!ncluso el arte ele la gnr'JTa? -N cccsn rÍ<l n1 ente.

(i, -PI!C'.S Pal<lmcclcs prcscnln n ¡\gamemnón como ridículo general en cada oporlunirlacl, en i:Is trngcdias. (,0 no te h:1s pcrcatndn de que jlos !res graneles idtgicos] cliccn que [Pal~mcclcs] imcnló el número y [grrr,.¡as a ello] ordenó hs filas del cjórcilo en 'I'roya y númcr6 las naves y toclo lo clem{IS, corno si ;mlcs nada 1111-bicra sido coniaclo, y al parecer Ag<lmcmnón ni siqnicm sabía cu·.ínlos pies tenía, ya que no sabía contar? ¿Qué ¡>icmas de scrncjan!c gcncral?8

7 :\d:-~m lr:-~ducc "morlos de prns:1n1iento". En lodo c;lSO, ~;toy de ncucrclo con ól, (:ontra h ::.nv,crcncia de fnwctl-C;Jnlphd! Jc r¡uc el voc:1hlo rliánnin cstó w;:vln oH¡ní f~n el sentido técnico ;lCOrdado en 5llc El uso en plural supone una acepción mi.::

· ndg:u. 8 Platón se hurb eL_• b lcycnd:1 (que es ahi(1it1a en el fr.

,'SO Nnuck de E~quilo y ,r:,f~'2 N;wck d(~ Eurlpidt>s, así como en la .1 ~Ju!ogía de Tnlámcdcs, DK S:?.BllA) qnc nt1ibnyc la invención ck

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hlf !.;1 IN7F!U'NFT,1Cf;/N Tt.Ct\'ICA DE lA MYC0!?f:\ !JE /.;\ C\l'J:l\.'!A

·--Ouc cr~1 ntllY exlrnf1o si c:;fo es cif'río. ---I_;nr cnnsigt¡icntr-. (l,Í!!~pondn ... 'mns n<'ccs:nianwn;_c a

ll!l vnrón gJJClT<'rn el cst11din qne 1<~ pcrmi!(~ c:dculnr y co11tar?

--J\·1/ls (_jliC~ CJJ;tlquicr o!ra cosa, f'!! ~o cOllf'lTnicntc: al nrrlcn:lmicnlo llJiÍs bit'll, si por In menos quic're ser tlll

--)Te das cuenta en quó rnc ¡·('/ icro?

--No.

cnlenclcr o,

-·l'arccnía c¡tH', :JIIIH]ll<' c·s de nr¡¡¡cllos [estudios] .s::-::1 qlJC Lw.;crtmos pon¡w; por naluralcza cnnclnccn lal (un

a hilo] de la in!c~ligcllci;l (nár'sis)) nnclíc 1o us:t. cnncc!alllf'llic pero r·s itHl!Irlahlcmcnlc nlgo que alrac hacia la ('snv·ia ( nusía).

--,i0JJ{~ qnir'n'S rl~:,cir? ._f,;tcnlarr: rrclnrnrlc c6mo me parece c¡nc cs. A tal

dedo dividirf: por mi parle las cosas c¡rrn son conrln-cs [ltrtcia l:r inleligcncia <le la n·alirbrl] y bs r¡nc

no {lo son]; si h.<..: cnn"lidcr:1rns COJHnigo¡ nw dan1s l 1 ;p;erdinlicnlo o te rclnrsar;'ts, de n1odo f]_llC poclrcrnos Vt'f

m/1~ claranwntc .si C.'l con1o presiento. -i\ 1 n (·s 1 n>m do. -Te l_l!H'<lo n1ns!r:lf) si mirns bien) qu(', mientras

1!1<1'; [(Ir: hs cos:rs qCJc se prcscnt:m[ en hs ¡wrccpcim!cs l1 no incit;Hl a h intclir~cncia :1l cx~llllC'll 1 por }Jabcr juz

gadc) snficif'n!enwntc .n1crccd a la pcrrcpción, otrns sin drrch b P~;limoLtn n C'X~tminnr, :·t! nn proporcionar ~1 h pcrcqwi(m n~1d:1 clfgno (k cnnfi:1nzn.

-~F~-; claro {jlH~ le refieres a bs cos:ls r¡ne :¡p;Jrcccn

la nritni/;tic:t :t un ¡H·¡SntJ:t.io:' JnÍticn, St';-t Jnc!f'r' ( cnn1o en l'nnnctco r•ncar!nwdo fnrd H'!llit¡; n] Timen '17a, dondt' st~ :ti¡ n{nnetn a h \'isiún ]¡nnlan:1 del dh y b ,;ocLr. los JnCSl'S, ]o.o;

de la\ (';:.t:tcion,~'>, bs cqninnccins, los sol:dich!:-: ckttcJn,

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[L SO!., L1 UNEA Y ¡,..¡ CAt'FnNA

:. lo lejos o con [en escenario;;; para producir efectos nrtificiah's

--,i'Jo, no has entendido a que n1c ----(~A CJlH~ te refieres, cnlorwrs? ~Las cos;1s que no incitan [a 1a intcligcnci~1 al cxa

lllf'll J ;;on bs f{llC procl!lccn a la \'í?. e.;o;; sensaciones cnn-: :e lr;¡ri:Js, A l<1s. que prodt:n·n [a h \','Z dos ~~:_'nsaciorws

cnnt1·aria::] bs considero como cslinHlhnks, ya q11c la pcrccprión no n1ucslrn 1n;Ís esto <1nc lo contr<trío, sea In(Js ''l'l" 1_· ~ o m:ís lejos qnc llcgncn. Te Jo diró de lln modo mús claro. Estos !res clccimos r1uc son dcclos: el

· j IW'1ÍÍ1 ¡1w, el índice y el rnnyoL

-~-Bi/·11.

-11hora picns~ que hablo [de ellos] ios ~< C('rca .. Dcspu{:~~ obsérvalos conmigo

como viónclndc este modo.

--,'Cómo? -CHh nno ele ellos . COlllO Un

: d dedo, y en ese srnliclo no impnrla si es visto en el n1cdio o Clt el c:drrmo, si es bbnco o nrgro, si es grueso o 1:~;1do, ctc(tcra. En todos los casos el ;1lma ele la rn:t\'orh (ele lus hombres J no se ve· forDrcb a pn·g11nlar a la ,illl<·-1igcncía ( nÓr'sis) qnt~ es un dedo, porque de ningón modo la visla le ha inclicaclo que d dedo a b vez sea lo contr;nío de tm dedo.

-Claro r¡uc no, ,--Fs natural en:. !Krs q11c

. e no sea cslimuhnlc ele la in -,Es nalmal.

r percepción] ni b rkspicrtc.

--A hora bien, en cu~nlo a la ¡;nmkza o la pcrpJI'iícz ele !os (dedos], ¿,ve b vista suricicn\cJnr·ulc, y le es in~ c1ifcn·nl<' q1w uno de ellos es\(; en el medio o en el cx[r('mo? /y d{'l mismo nH)do jlc p:1s:1 a 1 C'l l~1clo con lo

y lo cklg:v1o, lo l)hndo y lo dnro? Y en ~~(·ncra1 Jos dc!ll;1s scnlidc; no se lll\H'slran illdigcnlr•s en ln qw:

s:ü h~l_Cc ::1 cach 1111: ele {'SLlS rcualid,uks]. Primeramente ,:,..; nl c,,,,r;,],, 'lcinn•lrÚ"! 'l rnr•n·ihirl ln dnrn h:l sidn forzado

•

__ , __ " ______ _ llF LA J¡\7!_::TU'!?.CrM'l<)N T;:CNICA nr !,A ;\U·J;O!UA f!J; I 1 r';\i'f:[(:\',l

(¡Y'ra"gr'lll'i) <ll alma el ha], r cu:-;a como d1na v como blancb.

~Así c:s. .

lll1;1 I111~I1l<l

-~.Pero IH) es fnrJ.il.SO que en estos C':l.SOS el alm~-· sir'.11Ll Ía dificnl!ad accrc1 ele íj1H'; significa cstn. scns:1cíón por ''tluro" si de lo mi"nc' dice [[','" es "blando"? Y lo ll1isn10 con b [scns<Jci{,nl de lo liviano y de lo JK'sndn:

!!6 es lo liviano y !.q11l: loJ pr~sado, si lo y lo livi;lllO es pcs:1elo.

b -Y en cfcC'lo, sou cxlrafl<1s rJ11c rccbman 1111 cx~u·wn.

-Es natural, en estos casos. que el alma a¡wlc a la )" y a la i: :cligcncia (nácsis) para

illknlar cx::~minar primcramcnk si GH.h cosn que se k (r;1nsmitc es una o dos.

·-Claro cslú. --Así, si parccc;n dos cos~s, c~da una parecerá una

dislinla [de la olra]. --Sí. -Y si cacla una ele ellas [parece] un~. y ambas

[parrTcn] clos, cslanclo sq1C~ra<l:1s [,scrún] rlns para lá ir;lcligcncía, pr·ro si no cslún Si'prtradas no scdm pcnsa

c das como dos sino como una. -Correcto. -Pero decimos '1"" la visLc ha visto [algo] grande

y pcqnclín, no scparadan1cntc, '-,ino como n1go confun~ rlidc. ~No es así?

-Sí. -Pam aclarar es lo la inlclilc<·ncia ( nrícsis) está for-

fl T.nr;i.qnÚs, en ror1rxi/m c0n n; i!/¡n¡ás, lo l1cmns traducido m/ts ;mib., como "c;'¡\('~tlD" (,:)22c), 1.11 cOt1lO lngízcsfl¡fli cnnec\;l(ln cnn mi/l11!1rin (.t)2'2J'), rdcri1k a lo~!{sfiké y orir!nnctih~ { .52Sa), es d(•cir dí<>ciplin:lS rkl cflle1: \' rkl m'nnrro. Fn el p1 c_wntc p;1_._!\j(~ lof;is·nuín ('.<:\ m/ts bin 1 ~'hcionndo cYJn lo¡!isfik,~n, conw la p;-n t<: 1 dlo:iv;1 --·ncion;ll JV!t ~nlonomrL~b··- del ahna

U. SOT., fA UNE:! Y /.A í.-1\TRNr\.

:;:;t(h ::1 \Tr Jo gr::tnd~ y lo pcqncíin, no confnnclirlos sino discrimin:nlos 1 n la Ül\Trsa f}!!C la vist:1.

-Es cierto. -¿.No es :1e<1so a

[':1111!;1r primeramente -Sin clucla.

r~tíz de f'so r¡nr se nos ocnrrc prccs lo grande y qn~ lo pequeño?

-Y de este modo era como hahl:íh:1mos ele lo pcn-s:lblc ( nnclrín ), por un hclo, y de lo Yi.siblc, por otro.

el -C:omplclamcnlc -Y hi('n, es lo es lo qnc inlr'n!0ha dc,cir ahora) cnan

c:o decía c¡uc al[;llllOS ohjclos cslimnhl,;m al razonamiento (diúnnia), 10 otros no; y cpw yo definía como cs{Jmnhnlcs a :lflllr'llos que prndtH'Í:111 srns:-tdnnc:s contra-rias a la \'<'7., mi('ntras Jos o!ros no dcsp('rtr~ban a la in

( nr!nis). -Lo comprendo, \' estoy ele acnc'Hlo contigo. -Mwra bien, ~en .cuill de hs e los [clases de objetos]

le' pa!TCC 'JllC están el 11Úmero y la uniebcl? -No me doy ctlC'n!a.

e -Saca la crmclmi<'111 ek lo va -licho. En efecto, si le nnidacl (te) l1én) es vista !al e:nn1o es o percihicla por

n otro srn!ido, como clc,cbmns en el caso de un cl;·cln, no scr;'t atrayente ll:lCi:l b rscncia (ausía). Pero si SC' b VP en nlg11na con!radir·ción, ele n1nclo que 110 p;lrczca n1:b unidad qnc ln f'nn\rnrio [de la unichcl o ;,ca m11ll iplicicbd] se nrccsitadt d(' nn JllcZ, y c1 alma. rt'J70S;t!l1r'll!r ('S{ar;Í. C'll dirictJllnd('S )' hllc:cnr;í_, rcvolvir:nclo ('11 sf (•l pf'nsamientn, prcglln\(mclosc qu(~ es en sí b ¡n,icbd. De este moelo el nprcndinj1' ( mríl/¡csis) ele la

5:25 IJllicLld p!lí'dt' r's{:u r·nlrc lns qnc gnbn y dirigen [el n alma] a la cnntcmphci(\¡¡ de, lo rc:d 0J' án ).

-Cinlamcntc', la Ú';i(m ek la uniehcl alc:wza en

lO Cnnw .<:r \'r, nq11í l:1111prwo rlirít;n{a es uqr1o en el srnlido !(•~nicn dt' !'illc, )':l. qtl" es ;>!irw~nlo cnn wínis ~;ín matices difere:H'i:vlorcs. 1.

(1.¡

/llc' U INT!ct<I'I?CTt\UOII Ti:CI/IC,\ IJ/! LA AU:CORIA DE U CA\'i:{(Ntl

este~ punto el 111fls

nna y a la vez como en efecto, vc·mos un:1 cosn cordO

1

-_Pero si es así con lo uno, ¿no pnsnrá la mismo con todo número?

--Cbro <j11C sÍ. -Y el nrtc ele colcnlar (logíslikr) y la aritmética

(nritlunr:lik6) entera [lrntanJ dd -Sin cJ¡¡cJa,

h --Parecen cnl onccs concluctorns la ver-dad.

., --En forma rn:lW\ illosn. -Esló.n C'ntonccs entre Ios cs!udios que busf';lmc•·;

JHH's n.l guerrero¡ parn ordcnnr su cjércilo 1 le l1;1ce fa1'.a aprcncln cslns cosas, y al filóscfo, para escapar del :In

lo que clcvicnc ( gdncsís) elche a prclwnclcr la re:1-sin lo cn:d j:nn:ls llegará a ser 'lll [ser] racimnl.U ihás) [por antO\\Ol1laSia].

lid:1rl, (

-Así cs. -Claro CJllC nuestro guard es lnnto guerrero co-

mo filósofo. -Cicr[amrnlc. -Sería. conveniente cslal,Jccer por ley eslc estudio,

y pe>rs11aclir a los <JIIC van a participar en las s11prcmas [f11ncirmcs] ele la l'olis a aplicarse al arte cld

e c{tlculo (logistiké), pero no corno f1Uicn hace cosa ( idiotik{ls). sino hasta llcgnr a la conlcmplación ele b nalurnlcw ele los nÚJllcros por mcclio ele la in!elig('ncia ( náesis), y tampoco p;u;t hacerlo srrvir prtrn {'omprns y \'Cn!:ls, con;o h:1CCll negociantes :Y lllt'rcado.s¡ sino n fin ele fuli]i¡.a; lo] par;~ la guerra y pnm h fácil

nota

vez qw_\

!r;tdl1C\' "nn ;¡;ilm/·!ico'', pc10 C(lnlfn¡d--· proh:¡]¡]('JilC!l!c lngiyf¡t..-os JnCIU)'a tp:

cnlrf' l'] sr·tllitlo qtle le damos en b tradncci{m {'0!1 la trip:uticit\n del ;1hn:1) y \'] de ··(':qwrto Ci.

J(¡gica JlCl<; p:nccc ser la qnn dnnws, todn atlrlunctihb, y d doble sontido no f'R cln1n.

(1fí

1

1 -,j j

'1 !

·'1 .·¡ 1

J:l, SO!., /,A LINEA i' l,A CAFFf?NA

· tonvcrsión del ;¡]nw desde el úmhilo del devenir (gr!nr., sis) h:wia b verdad y rc¡dichd (rmda).

·-I·:s muy bello lo que dices. -~Y adcm;Ís, pienso ahora lr:1s lo dicho sobre d es-

el, ludio que concierne a los dlculos, qué ajustado y útil t·:o Jllllchos aspectos nos es respecto ck lo que qucn'nJOs, cm !al que se c!llplcc paret conocer y no para cnnwr

·cjar.12

-,rDc qu6 modo? -Así: este [estudio] del que c:;l:1mos hablando dcv~

. inlcn:::mwnlc el ah na y la obliga a discurrir acerca do :- Ios Nlm1cros-cn- sí,1:1 sin permitir j;-tm;Ís que aJguir~n dis, C!lrTtl l_)l"DJ_IOllicnclo nÚmeros CfUC CüCJ1((1ll COll cuerpos vi. siblcs u laugiblcs-' r En ef celo, sabes sin clll(l:t, qnu los

c. expertos en estas cosas, s¡ alguien inlcnla cortar Jcórk;l., mente la unicbd, se ríen y no lo :-tccptan, y si t_{¡ la divides en parles, ellos a su vez la multiplican, cnichndo ele

, q11c JHlllCl lo uno no parezca uno .sino mt!CÍl;-ts parlf'S. · -·Es verdad lo que dices.

520 -Y si Jc.s preguntan a ellos, Glaucón, "Admirables n fsahios J, ¿,acf'rc~ de qué n1'mH:ros cliscurrcn, en los ella

les h nuichcl -tal como ustedes la consideran- c•s en

n Como rn h :1lr írorf:-~ rl8 ];:¡ Línr.l, rcspcc!n de> lm .Q:cómetr':ls, rht/nl !wnc ;¡quí por Jll('(;] llll<l "ionnalizz¡ci{HJ" de la arit

,m/·tict r¡nc le pcrmitrt convcr!isc en cienci;-t, en contrJposici6n ron el uso <·omcrci:tl, q11c es el 111c le ]¡a dado (J;"igcn e impuhaclo rn;ts h,,:;!;¡ rntnnri:'s. ; 1:1 Dice Ch:ilnhry, sig1: m lo :1 Arhm: "T ,os m'nncrns t'n-_;;( rrhmn:-: son pJr:l Pl;¡tr'l11 n(11111 ros ¡f¡;llr·m~li¡·ns in,-livirlu:llrs y nnda rr,:1s. Ocnp:111 el medio rntn~ los ol1jetns sensihlr·s y bs Idc;¡s"'. /ü-ú1o¡;;nncnlf', nnk ln difict!l!:-d ck h;llhr:;r· f'll V1, .t:llOd frpnlcal "Cu:uJr;tdo-cn-sí" y :1 la "J)j;-¡¡;nnal-cn-::;i", Ad;Hn lo.<; toma como ·:e 1tichd(.'s m;¡trmútic:ls'' intr¡mrdi;¡s. cn:mdn es esiclrnt('. que se tr;~~a de la Idea el el Cu:1dr;vl0 v de b hk:~ dr Di:~gnnal (\'~~1St' h ,3<~ sccci1'lll de nucstro c;~pítnln VIl). En cu:~nto :1 ]n.<: Jll'nw:rns, en ~1 Fcdón JO,ta-105h J'htlm J..chb de J:¡ Idea dd T•cs, <1cl J)os,

Cinco, del Cnntro, ctc{~tcr:l. 14 Se rdícrc n ohjf'tos r¡uc ITfHCSI'nl<ln números en el co-

1'\ ilF~rcio o en b cnscíían?.n.

V/3: Lí ll\/JE!?Pl?.ET;\Cfr)N tl~CNICA ·'¡~!~A ;lU:GO/U;l !Jt: /,;\ C\1-'i:I'SA

tOdo ig,ual a cualcplirr olra y ¡¡;1 <

JJinw, ni tlcnc parte alguna 1 ;¡ \!

re ni f'll lo ¡J)Ús 'IIÍ

¿,qué: crer:s , ! r 7 ,., qt1c JTspondC'dan?

i \ '!_~- 1 ?nJ 1 ' • - -- ., - ,

1. ¡.\·;_ --l'_,SilJ, cr1·o: r_1_1tc [los lll!i r:ros] ,> ... lV~~¡ '

11 lks h:1hbn s6lo es posible pcns:!.rlos, y acerca ele Jos c1 ~.ano se pu('dc tr;dar

1' \, _; 1_.~~-~con clios de .ningún ol ro. modo.

, ·w·J ·¡" . 1 t - · 1 1 ,;ul ---- u VC'S, amigo, qnc rca lllCll e s· '" ·;· . u,v ~ lJ n:stllt;nrJns forzo::-.o, l_'ll{'sln Cf!H'. ( 1hl

cslc estudio ha de ,,¡

1 u---\~( de la iJJ!c!ig('JJcia (nár.·sfs) p;1!:l

IliL'llll;l. stvJ,) .

e

~·)\sÍ procede, en cfcc!o. -llahr:'!s observado cslo: '1"" los calculnrlorcs pnr

n;Jiuralez:l csi{¡n dot:Jclos para lodo:; los c.sludios, pnr ;l,d decirlo, r:í¡1idamcntc, cu lan[ 1 r¡nc los Jc¡¡[os, Clla{;do son t'cl!!C<1clos y cjc·rci!~Hlos en c.' e [('s!11dio conccrni\' J{(i

a[ c:'ticn!o j, ;nmrp!C 110 obtcnp;;1 ningún o!ro provecho, nl Jll('nos rll!Jllc·ntan todos en c1 lito a llf"gar a ser 1I1:ls r:'tpidos.

--Así ( "' ,,, -Y, scg1'm me p:Hf.TC, no s

tnuchas [discit'lillas de t'Sl!!din] f¡¡crzo para aprender y practiclL

-·En cf<·clo.

, r, ·¡ a ·,u:¡ qnc {'llctH'n~rcs

JllC IT<lliÍCT~l!l Jll~S .':1-

-Por todos es los motivos nc; ·wy que clcsc11idar <;le f'studio, sino fiUC Ios mc_¡orcs d( en cduc-u sus natu··J_lc:z.<t<; en /-1.

---Convengo, elijo.

:: ... LA r:E001LTIIL\ l'l ,,\Ni\

---Q!!cda c11tonc('S cst;d)lccir:;) p:u:l no~->o[rns 'ltJ:)

!ele loe: '"ludios lll!élc:ulosl. [Ji •y] 1111 scg11ndo '1 '" le sigw~ u-, y cxamin;lJTlllOS si nns convicnr.

1~; J\k indino por i:1 :H·r·pcic'ln C dr• !:Uw l'n e] l.iddr 11-Scoll; '\·cnir ;1 (onlint¡:wi/q¡'', pelO no 11 Íctidn ah p¡¡~ihlr· P•l·

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iJ. SOl., 1:1 UST:,\ }' r1\ CAíTl(N,\

-Lo lwmos ele acordar, nH'trÍ;t ('S 1111 conoci11liculo ck

el arlc ele la gcocs SlCill]_lrC,

-l·:lla es entone¡':,, ~1ol ahna hacia la V<'r<hd y qnc del filú~oro se eleve snsJ :1 que ::lhorfl dch:~mos

--Ella es cn¡nz al ·-Y si es lan capaz, lns [ cindacbnos 1

algo <¡uc atr:¡c al \;--tUSa ~luc el pcnsarnicnto lu [en procma de las coir ]~;¡cía ahajo.

cscnidcn la gconwlrÍ<1. , l ' c1onn. en scgunc o 1 no es

--·¿A qué le refieres? --Lo <¡uc lÚ has

. ncn a h gnC'rrn. Y respecto de loclos los

que con b geometría] se los sabemos <¡nc lny una lolal el

. cslc1rliaclo geometría y el que no

-¡Total, por Zcusl -¿Ponemos entonces en

p:nn_ los jóvenes? -PoJlg}lJnoslo.

posible modo

<[llC prop<Jr-

hs cosas que concicr-

cs!udios [cklws dC'cir mf'jor. Bien

cnl1c e 1 que ha [.la ha cs111lliaclo].

es le cst 11(] io

•l - EL PHOllLE/d;\ DFL TE11Clcl\ ESTUDIO: LA CEOW·;Tl\!A SOLIDA

u :¿O

-¿,Y ~iHJra? ¿Poncmc>s en tercer no le p:nccc?

la aslronomb?

-A tní, sí. l\n efecto) un (' .~ j' ~l meses y

sino t no sólo )'

; n. --,\fe h~crs gr:lC'ia, porr¡11c chs h

'r¡uc a b !11\Jclwdnmbrc l•r p:m"!.ca clo estudios inúliks. ¡\l•nra

(j11C-

]:¡

w resulta difícil cr{'cr, no es

70

ele temer r:sl <11) 1 \'Ci Cll

ClWSl ir~m es que, ficantc [la uli-

DE L-\INTFTI!'!?F7'ACJ(J,V I'J:O.Jlf ; nr lA AUJ"";Ol?!J DF !,,\ CAFU?,\'_,\

1icbd que llayl en f'Slos f's\1 ,lins, [;.;lno q¡¡c lnccn] r~~~~, un órgano 17 del :-tlnu de ca<,l !_hombre] se pllrifiqHc y

e !T:lvivc1 (tral(tndose: dc l1Il 111gano) agOJJiJaJJlt!.. y ene~--· guccirlo por las dcJllÚ.S oc11p.tcioncs, pero qn~ v.J.k~- ~.n~a',. que mil ojos, ya que sólo con {;1 se ve: In vcr\h(L ;\{liH'~ ]los qnc: c:-;l;'tn de <!CllCTdo C'tJ ('Slo convcnclr:Íll sin d

528 n

lad contigo, micntrns (_JlH' 1n que mmcrt hay0n peTe!~ hído n:Hh de esto, tl;t!ur;-dnwdf' no cslimarfu1 lo que t1i~

no ven ot r:1

en estos rnocln qne cxamína por las dos [clases ele ut il

lnbla del tTncr recelo ele que ello.

!JO St"

tí lllÍ ;Jll() j,'l .si d]; () ¡

i hl e SI clejas ele

Ik Clllrc

para l í mismo, .sin sacar provecho de

-Eso es lo que elijo: decir lo n<qor lll

1:\llt!, ,,¡ prcgnntar como al --Da cntoncr·s un paso

inca do [el cslndin] que vícnC' a n1clría.

no de la gco-

¿C<'nno es eso? -Dcs¡mis de i:l "

h Jr.aclo el sólido ( stcrcán) ·íc fn"

en r:¡ovnwcnln, ;~nlcs de cap!arlo en sí mismo.H1 Pero lo c'HTcclo es C_lUC a

17 Se refiere n h intcligrncí:1 (tomo h nota de ;\rbm' l_~ O sc<J, sin \('twr en cuC'n::¡ L1s ¡c;lcciorH's de un

r¡r1c lo , HJ Vale clcdr, luq_;n de b:1hl 11 de ( ,~__;romdi í:l

ln cu:1l ), la COJI\Trsacir'nl h:1 l'nfo(__ ·;]o a la ast1 lwhhr df~ ,r;rÍ/idfls n1 JllOI inlicnfo, sin cx:-nnin:ltlos en ::.í

Jnisn1os {o se;¡, en t:ni!n s/didos, ( 1111 nh:;fracciún de forlo nrrJ~'Jmicn!o), lo que rf'qllit'IC' 1111 rs1nd.:• dr h gf'onw!rh rld csp:t¡';o,

{¡nc, como vcr,'mns c:n ,,e

cstal-u f1\,1ll rn . !nso de nnm l-¡¡ c. Fn

1lll:t $\H'rlc de ( ohr:1 ;1f

Lo¡e.1, comn .:;n pi(;ns;1 qn0 ha sido csc1 ita :nod se la lbma slcrr.o¡¡¡cf¡

i1H' ,·a-, pero qnc en .L':r·nc¡ .:1! ;;'~ de ()punte) :;; :

n 1nhrc qnc !amHt·n 11s:1 p:)co

71

Ff, SOL, IA UA'T:."A Y !.A CAVf"!i'NA

· ciór, de ]n_ scgnnda dimc:nt:i(Jn ( ntÍ~:e ) 20 se tralc la tercera, o sen lo que concierne a b dimensión de los nstros y

lo <¡IIC pnrticipn rlc la prnfuncli<lacl (luítlws). --Es cierto, Sócrates, pero 1nc parece CjllC eso no lln

sidq dt·sctlhicrfo aún. -En efecto, y hny chs cnmns ele ello. Unn, pon¡uc

. . Folis le clispcnsn mucha cslimn, y, por ser difí-cil, se la invcslig;¡ sin mnyor csfunzo; otra, porque los CJlll" investigan necesitan un supervisor ( c¡;istht{}s)?1 sin

, ,

dcs¡_m{~ /\ris!(Jkles (¡\nolitfca [l(lsfcriora 1.1:3, 7Rll}. Prro to(lavía ·en bs Lnjn VII, 817c mctr• f'n la hol'>';\ d(' llll l1nico máthcma

b I'H'·dirl:l l<tnlo de m:1¡;nit11des (primer;\ dinH·nsi<'m ), como de snpcdirir·s ( sr¡~nnd:1 dinwnsi/111) y volúnwnC'S { U•rcna clilllC'llsión), si bien poco dcspn(·s, en ?)lfk-82-0a ¡idicu]i-;~1 el !r;Jt:unícnto

se h;~cc de c:;tos !res lcm<1S. ,\!Írl' significn, rn principio, "e¡ ('cimiento'', y A(hlll pre

fiere rs:1 tr:-td\lcción <lqui, m~s quf' r.:Hh pnrqne vP el crccimicn!n n p,<rtir del pnr~to. Pero en nin¡;t'nl n¡nmcnto, ni aquí ni ~11 otro c<;crito, l'Lt!<1n pbn\C'a un crccilllÍI'nto a p;ntir de! punto. En Lf'ljCS :.:, mJ-1::-t se lwhh dt~ tres "c¡-¡~cimícntos'' o "dimensiones"' a p:ntir de un principio (nrUu'), ¡wi"O sin dmla que cs!e "principio'' no es rl p11nln; y la primr'J:l dinwnsi{m rs jndicJda en lJ'lfCS VII, 810c UHno ];l "lnn_¡¿itnd" (1nt1kos), la segumh c'Onlo b ".superficie" (¡¡M tos; en 1\c¡HÍlllico y Tirneo Pbt(m usa, cp:¡¡rdos) y la kiCCríl como "profundidad'' ( lJtíthos). Ln éic/ curnci:1 rnO.;PS··]IIátos-!Níillns ap:nccc Llndlil'n en Sofista 23;)d. J ,Ó Cll' in:;o ¡k Leyes R\"Ha f'S rpw, al ll!'_t.;;n a b krcr'ra (1imcnsión, el ol;jr·to sr~ torn::~. "~<'nsihlc :1 lo<> srntirlos". ¡;~s!o, como se ve en Tlrnco ;,)d {'S porque, nn csL1nrlo m'm sof!ci('l1lcnwnte diferenciarla

ln. ~:C'omcltÍa del cspacio de b físic;t, del ''sr'llido" al "cnrrpn" no :in y m{¡s que medio p:tso. ¡\¡ is!{Jtcle:., Dntcs físico r¡nc m:ltem~·:icn, criliC':l. por (\~Oh C'On.<:trncci6n <kl Tinwo (De rtonn..nfi"'''

et corntptlonr, 1.2, 31.Sh. y ss.). :!l E,_·idrntrmf'n!c, c1c-ntrn de h twrjnclia Polis q11c era h.

Acf,llcmí;~, Pbt0n ha \r;lladn de hacer re "supervisor" en cst~ scfltido, y sin dnda qllf', rpistcmol¡~gic.1mrnte :1l menos, }<l. gcomr:rb del csp:1cin le dr+w 1n11Cho_ Vn c;lpÍtt:lo V1ll. No :;e trn'ln, por supuPsto, de df'sculnir !:1 ("ir•nci;1 en el sr'nlido q11c hoy

!' d::u'los "¡ VOC'nhlo, sino de funthmcn!<tr oJ.l.~~1nic<tmentc todos los :! cstu•lios que conciernen a sn Amhi!(l, d(' modo de poder fundar

la ::icncb, y que é-sta se pucd~1 así

7'1

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1 \

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l J

ni? L-tJNJTTU'FI.F.l"M'JiJN TtCNICA nE LA ¡\T,EGOT?fr\ nr l-.'\ Ci\\'J:f(,"/-'1

[ m11<ho]. j, es difícil cnnscg1dr uno, y en scg1mdo ln¡',:ll' si se lo conqgl!l') !al cn1no cstún la:: cosa:', no se ,):·rsnadiría U nwnlf·J n los q11c inn'sligan osta [md!critls'L fpor S('r]

e sllmnnwnte ann,l~~ln!r's. P('rO si la Polis entera cohhora. c~n la snncrvisi!'Jn f!.ui:\nd(llos con la dvhida es! im;-¡> aqué

cnnlinllada y Y "hor:t

mi.smo ('11 (lll~' ! esh invcsl tihda por m d:cll ctwnta dr· ~:11

('S] Sl!lH'slitll:t{b )' llJll

j¡¡vcs!igadorc:; q11c no se: de tocio esto csl o

d l"C'C'C~ rsn prr1pio] f']"JC':lll!O, as

qnc 1lq";:1ra ~~ m~lnifcs!arsc. --Y sin d11da q11c: fi('nc 1111 Cl1f':lllfO qw: conricrc:

di~;!inci{m. P\'lO t:\plícamc n1:'1s cbmmcnlc lo q11c deEn cf('clo, pnwlnm;thas ~~ b gconH.:Idn conm el lra~

!;l!ni{'n!o ele la

-Sí. ~/\

!e ---Es qn¡~ en mi 11rgcnci;1 cxptlsc todo

Jl1(~ he; dc-!llor~HloY~: J·:n cfcdl1 1 a conli f·l c:nnino ( ¡uaJ¡nrfos) ind

pero por el cs!0.clo p:1sc' de la gconil'lrÍa :t la

e i1nl)!ica movimiento de volúmenes (l}(ítlw.Y). -Corrcctll.

qnc la

ínqnc

~:::! ;'\rhm dicf' qn1' h:t de tr:tLnsr. di' 1111 ]'lO\ TI hin como el qnc 1'11 in¡J/s die¡• "m:Í<> ;lpi!iO, llH'llOr \·cluci•.hd"', ljlW :1 no

sn!ros nns ¡r·r'tH'I(h el C\lll\cjn f!liC h ;udTdnla por)(' en hnc;l de• <J¡·ch a sn crbdn: "víslf'me dcsp;l('Í(l, qnc

~lplli ;ld!l''.

:!:1 Y {le hr·chn, no se]¡;¡ h:ll1bdo p1:Íl !ic;1!11f'Jll¡; n:üh snh1{: e! pa]wl de cs!c r·~;IIHlin en el •':\mino l1:H·i:l h ¡,]¡•;\ del Bi('ll, ::inn rptr: se lo hn llH'Jl<·ion:Hlo f'll e! oH !en cpL•,l('!H!¡ji'Jgi¡ n corre:;

j)OJI(iÍ\'Iik.

7" .¡

·~ J

rJ, SOL, LA UNEA Y /.A '.,.AVERNA

5 - LA A"Tl\ON00l!A

-Coloquc1nos entonces como c¡¡;:trlo cstndio Ia aslrcmomb [cs¡wranclo] q¡rc [el ~Csluclio] que ahora dcjamris ele lado exista cuando la ]'olis se ocupe de ól.

--Nnluralmcntc. Y alwra r1uc puedo J¡accrlo, Sócrates, dado que fanlcs] rno bas reprochado abhar la astronomía de un tnoclo t:1n V1Jlg:1r, r1hora la dngbré d.c un modo que lú corn[Ktrlirús. F:n efecto, 1nc pnrcrc que

~ pnra cuaiquicrn es cvldcnlc qnc [la ¡¡;;tronnmí;-¡] obliga al alma a mirar hacia arriba y a conclllcirb clcsrlc hacia allí.

-Tal vez sea evidente para cualquiera, cxccplo para mí: porque a 111Í no n1c parece que sea así.

-Pero ¿cómo? -Del muelo que ],¡ lralan los que hov elevan a b

fil·,'sofía,?l tnás bien hacen [a la as[rpnomía"] mirar haci;l 1 •

;; : \JO.

--¿_Qué quieres decir? -Que me parece que no es innoble el Jllodo eje corn·

prender, rlc lu parle, lo que es el estudio de las cosas b ele lo alto. En dccio, das la iJllprcsión de creer que si

alguien levantara h cabcw par:t contemplar los adorno~. ( JlOikí/mnln) c1cl lecho nbscrv:'indolrr, lo copsiclcraría con la intcJigcllC'ia y no lo cnnlcmpbría con los ojos. Tal vez pícnscs bien. \' vu absurdamente. En cfcclo, \'O

no p11cclo concebir ~)t,ro~ estudio qnc }¡;lg8 11110 d 0.lr;1a mi;'(' h~lciJ. nrriha q· r~ :v¡ucl que trata cnn ('1 ser (f:() r'in) y con lo invisible. 'ero si inkula i11slrnirsc aq·rc11 de

21 Según Adam, Pbk•n picn:;;a :tqní en í~Crrlr. como T'Jl(Tn~ tr·~. qnicn, t'll At~lídosi~ 2Cil-2G2, HT"!HlU' ;1 be. di:.::ciplin'IS m;~tnn;1llca~ 1m p:1¡wl :l\1:-iili:n dr~ h filn~Pfi:_r, p;ua cnircn;1r la nwntc, pero nnncn -n:mo q11il'rc Pl<1l/1Jl-- p;:r:t qnc ~Prtll ('IJSrfi:1(hs de mndo orw sn mt'·lndr; nwh·a rr';llllWnlc el ojo del alma kll'i;l la r(·;tlid;ld 511plrtnn..

7,1

1 ·'

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!JF- LA 1/'-'Tt'l<J'IU:J"A,.~rriN TrCNIC;l nr; LA J1T.r:GOI?!A JJF- f.tl CAt;;:p,\'A

cosas sensibles, ya ;.;ea í.mír~1; huca abi('rln o hacia abajo en¡~ no ha de ;lplTJJcl('J'

e ~sas cosas [scmihlcs], )' el al~;:a .sino J¡acia abajo, alllH[llC se { d;1s c11 licrr{l o en n¡;·,r.~;;

hacia aniba cm, l:r cerrada, digo <¡llc

cicnci~ de ]¡;¡ i·1 :;niba

te lJClC.l:urdo de c; 1)al-

--JJ;'tgnsc justicia: lu rcpn:;:hc es cnrrccln. Pero ~ele

(p1é modo dices que se debe ;; ~)r('JHlrr astronomía en .lu-'"'". ele la que al1ora se csludi:r, si es'!"" el csludi:rrla ·ws scr<'t vc~nt:-1jnso para las cos;1s (_Jli(~

-I)c f'Slc 111odo. Es los hoHbdo~ ( JlOi!Jlmato) '!G

/_c¡tH: J¡ay] CIJ el ciclo csl;Ín hn:dados (¡w¡Jofl.:iftoi) ro lo d visible, y aunque sr'an los mú· bellos y perfectos rk w

fnduk, les falla mucho en rc.l •ción con lo::; vcrdadCJos; l:111!o en lo'!"" lracc a la rapidrz real,. a la knlilnd :cal; cn:11do al vcrd<td('ro nt'mwro y ludas Jn.s n~nbdcras f';~Il.7 ras, lo;; !llO\'ÍJJJÍentos dt~ II!Ja [fí¡',lJra] en rr·bción co11 ('¡:·a, )' Jos r¡trc llliiC\'Cll Ju (jliC Jray Cll f c:td:t figm:¡j: [ esl:>S vcnbdcros bordadosJ son nprc);¡·nsibles por la r;¡zí'ni (lrJgos) y el j_J('nsnmicJJto (diánc11'r: ,1 , mas no por la visto..

¿,No crees? -i\ bso!,,ta n1cnl.c. --Es JH.'ccsario, cnlO!H'l';;, S('l '.rirsc de los hnrd:u1o" q;¡e

h;1y C'l1 el cielo co¡¡¡o d(' paradig1_nas p:tra el f'studio ·,le aqw'•.llos /otros verdadcro:-;J, cP cicrlo modo COliJO si ')C.

hallara dih11jns q11\~ sr~ clistinf_'.t!Í("ran por lo (':\CclcLt.C-c llH'!Jlc dil.m_jados y hi1'11 llal):-ti:l~!os, obra de D/·dalo o de

:::, l,r;s )d1ns "con h ]JnCl n·,,·¡da" o "¡¡~uhnrln 1'11 t;r-JI';t l('.';tdl:11l ili!J:H[Jwi!>k:; :tli!J Cll \"1 ,.<.ir'1n lih;r- Solnc SI! ,<;I'!J[

-pn1 In de1n:Ís Sf'( l!lid:ll io, '/111' JIP I¡;Jce :¡ h f'SI'twi:t rkl jl"~.<;-:1-

;\d:\lll Sf' ('Xlir·¡¡dc l'lt h noL1 ¡r·pr'di\·a (\·ol. lT, p. 11'27,1 y

e¡¡ el :qr¡··JHJi¡·¡· !.\ :ll lil!lo Vlf (\1d lL pp. 18.}-PWJ. ¡\nlf'.~ ¡¡nil,ifrnilft/ '.Í.\~llificaL:: ":Hln¡¡¡n<;''; ;¡hrn:1 d~·lwJÍ:ll ns

11q¡ m1·,¡ paLtln:l 111:'¡s lr.TtiÍC;l, "nm "hcill!H'S'", IKHJ prcri•·to PI

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-Sí. e --Como se trata ele una

guircmos a ellos [p"ra 1-cr] co;;as, y cu¡¡IqnicT olra que se casos g11;udarcmos fo nuestro.

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y que éstas son clcndrts los Pitag6ricos, y uoso

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lllr<'n de nlicnlo, !os sedicen acerca dn csf;ls

afí;tda; .l'rro en todos lo;;

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impida rlos csluclios].

aslronor11Ín. ~O cr·n r1l;~o si¡nilrÍr?

:-tcordcs y- n1idicnclo como los aslróno-

como ac:1 bamos 53.1 no :-:ahcs ac0so

. n En efecto, se pasan sonirlos cnlrc sí. ·on lo rllnl m l' en hrmn ir·lnntinahlc.

Y bien ridículo, por lns cdinsrsl, ctwndo l"'blnn de "dos inll'rvalos ele un crwrln de lnno en da uno" (]!/¡knómnt'otfo) 2n y parr1n sus orcjns como sí tralnran ele

2.'1 I ,;¡ ;"J<;!rnnnmb h1 sido c:u ;>e tr·rinJ:1 rn .t-í2.Sc romo el ''mrwilnicn!o de los ::;ólir_lns", s'"'f~,·m ¡;ns rccm·nl:l Ad:tm y :11wh al ojo del mismo modo qnc el movimiento ~nmr1ninJ (o movitnir¡¡lp

, de H<'\H'rdo C"nn hs kyc>s de ];--¡ illmonh) ;1¡wb ;ll oído. Y :¡ Ad;nn se remite a sns nol:l..'"i :1. Ilcp. TH 0D.Sd y e, domlc · qnc, en :;:rn!iclo bto, cu:1lrplirr cnnconhnr:i:1 de snnirlns ;-~gwlns y

gr0.\TS rs una T:nrmonía, pnn de lwdm ('Sb p:1hhr:t ~.'1 ns:1d.1 ! espcci:llrnrn!c p:tr:l cir· rscnbs n "rnodns music:dcs'' qne rli-i ; ficrcn entre sí por la ,mposicir)n de los intr:Yaln.~, v por lo

tanto, rn lono (romo ll\l~'strns ''modo nnyor'' y ''menor"). :?fl Como dice ,-\d:nn, sr~ t1nl:t dr: 111.1 !/nl1inn tr'·cnir-o, ~;nLrc

C'll)':l. drfink;r'1n st~ 1 cnli!c 0l t1 :1h.C1o mll<;ir·;-¡] rlr: Arl<;!oxrco. 1 .iddrii-Sc-ott indic0n Lunhi(n ])(; lHIISitn 1J.');)1J r]c p]¡¡t;l\"CO, de cny,l eclici/m f,flf'b tomo b nnt:1 de Fina1son--Dc I,;H")', r¡uc me rtyn~h a tr:1d11cir b cxpr('_~i/m. r.n nob dice nsí: "El tr'!r;1cnnl1 comprC'ndr P! in!C'n·:1lo de una C"ll:li\:1, rs\;';, dividirlo en tres valo.<:, ]if!::ldos pnr cu:1!rn 110L1s. C11<1nrln los dos int_n\·a1m mA.s pc-qn~'rlos, sum:1díls entre sí, son m:'1s pcqnri"íos r¡nc el intnv:1lo

!i ¡ resl<1n!c, son Ilnm<Jdos t!n ¡li¡J;non. o 'comlcn50ic!ón'. En un ¡Jyknnn il :: ¡ 78 11

DE LA lNTFJ\rT?LTM:JriN lfCí\'lt::A f',·- L;\ AliGO TUA Df: L;\ íiWJ:,'{.V,I

c0p!ar murmn1los de den pcrc!hir un sonido da así el inl cutcn qnc

b pero unos y ni ros (noils).

es ;:;im: :;n anlr'poncn ! ·~

-TÚ te refieres, dije qnc r::ronwan !nrnwntns cslinl!'dnlns sobre rdrato nrcrca de los ('Oll el plccll"ll I!Cl un sonido l o de .su miuo con la ckscri¡wión.

'1"" ktblo'·" sino de "'1'

otros mi('nl r:ls

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a l;1s cucr:;as sn ncgntíva [a emitir

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cuales armcmía. F11 interrogar ;¡cc-rc:1

/:.<;!_n~;; hacen lo mismrJ r en h e en ln aslronomÍ;1, p11f'S

:!1l1HlllÍZ1] fj!!('

meros t'll

a los que se O}'<'tl, pero ;10 .se clrv;u¡ Jllinar ct¡;'dcs son los

por qué C'n cada caso. -Hablas de \lllll r·rnprcsa ele los -J\·LÍ.s lJicn [diría que f'S n~;a cmpn_;s;-1]

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t'J! iJ piH;l. Ja

;HTIHlllH'O los dos in!n\·;11m son dt' ·.11 cu:n\o 'k lono c::Hh uno, y el intnv;1lo JTst:mlr es 1111 dilnnn r¡ !cr-cr:¡a ;nay01., C0mo se ve, t'll 1ni tr:tdnr·cir'ill 0.]1\'ii:\S rccnjtJ 11f,,l f1asc que ::;u~;icr0. a]¡~o de lo conccnlil'n\r~ al ;¡~n;do en Cli' 'li(\-11.

;w Sr'J~l'lll 1111~1 no!;l q11~ Ad:- 1 tnm;t del di('c\r)ll:ll io d(' [\fonro, habb clo·~ PsnPhs rh·nk~ ''11 tco1h mnc;ic:tl: "J) los Pi\:1¡~(,¡ ico·-; o m:1\('nvÍ1ir_'n':. r¡nc idr ;,¡)fictn r·;Hh in\l'rv;-do tTn

nn:l propnrci/,n, y 2.) los 'nn'1:;icos', q~;' nwdhn tndns lns intrn·:tlos cnmo ¡m'dti;_,ks o f¡n_n·im'cS dr'l {mw·· Obvi;unf'nlf'. I'htr'n1 ;1lnr:c ;1 ]o.'; primnn';, JW!O Chncr''ll h:1 c1 ;do un~ k1hhL1 de ln~ \e-

¡¡¡rh:-1. C:nmo no cOJH)?.CO el rliccion: io ¡]p ¡.,fon1o -V ~~~ f"T1 c-:unla~ diíicnJ!,,d!'S rk in\·r'>!i_l(.1r !\- 1ns pit;u;óricoc; _.. ;n:lr'l ÍfJJt'<> 0

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F.L SOL, LA UNI!.l Y U CA\'l'RNA

Ahora r1uc hemos prcscntaclo los lcxlns, el lector hnbr:l podido observar por sí mismo que en ningún monwnto Platón usa la pal:lbrn "mnndo" para designar una u otra esfera, si bien podría alcgarsr cplC cada "f1mhito" -o, como hemos traduciclo h pai:lhra griega tápns con el propósito ele no apart:nnos cxccsiv;uncntc ele b terminología habitual, "lugar"-- comtitJI)!C 1m mundo en sí ntlsmo. Pero eso ya corre por cuenta del intérprete, (j\Je

cc:1a a rncnudo nwno parn eso n nli!os de otros diálogos en los cuales d contexto es difcrcnlc. Si hablamos de "este mundo", corno se Jo l1acc Pll b t(~rminología n1o

dcrna", Inilol6gicamcnle o no, estamos pcn'i:.tndo en que si se habla de "otro'' n1llndo", r·sr· "otro mundo" csl!t 1nti1 allft, en un <1mbito al cual :::e pncclc llegar sólo tras la muerte. Ikspcclo de h intcrprclcoción rk este modo de hablar en el Fcdán, y la posible desmitologización ele ia mancm mítica corrcspnnclicnlc, ya nos hemos detenido en olm ocasi6n,1 y acaso alguna ve<. lo h:1¡;amos con el Fcclrn o algr'In otro di:\logo. 1\!as si hablamos de estas tres alegorías de la Ile¡"íhlica y prclcndcmos encontrar en clbs el mC'ncion::1dn dnalismn, no podrc;n10S hnhl:lr "¡r.undos" sino de "lugares', y esto en un sentido r¡nc no permite snponcr r¡uc uno de los "lugares" esté en otro

que el r¡uc vivimos. Dejo la cuestión de rptc la palabra "lugar" o "ám

bito'' tiene que usarse n1ctafóricnmC'nlc si uno se refiere u· nlgo ele lo e¡nc se dice r¡uc 110 es scnsihle y por trlnto no ncu¡¡a lugar. Fsh es srC'\mrhrio. El hecho ele r¡'t1c, en In nlcgorín de In 'Cnvcrnn, la inlcrprclnción del propio Platón nos habb ele un tr!u!Sito ele rm !rmbilo (In cavcrnn) ni otro (el mundo exterior) y el regreso d<o este segundo ámbito al primero, pnra lomar parte en

1 ¡\p;-<Jt:ldos ''I_rt inmn¡!:Jlirbd dd ~dnw: mí!o y logos" ~pp. 5(;.(31 ), "Jl:·dinr;{'n(•sb y n·miHisccncin: rl mAs flll{\" (pp. GJ-02) y "Dr.smito)ogiznción de ln p;din¡;cnc:>in'' (pp. G.')-Wí), etc. en El FcuÓ!I de !'!afán (Ewlckt

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NAT<í:V t\!ElAFIS!C!J

los hombres comunes, r lo visto y pod{'r gobernar

es nnwstra clara de qnc no se trata de un a1L\ rnn rcgrc.so forzoso. Es un peligro usar comn

Jllll'lltu c! Fcdrín. donde '1 filósofo

;FjllÍ s(J]o ¡_1ncdc

a ellas. En b y en el Fcrfr'ín no SC' 1

contradicllanr¡uelc- con

trns la mncrtc, C;1

rlas al ver cosas pe-, "tTlllÍJliSCC!W!a ',

la l'<'rlis. E11 ,.; <H lil>rn VIl Si!lc, el

11 onra de lo,; <¡nc llq>;:rn :rl r·st:rdo q11icrr'n salir de allí v u

H lose en m o sí y;~ en de los Bir·,;:rvcnt

qtl<' no se ]í·s l_)('rmi! ir;Í_ :'l

el Bi('11 1 siun qtJC se Cll<'rl"'• para gnlwrn:1r (S!Dd y ss.).

Nn es cicrt:lllwntc cl r'11rico lngar ele la llepiÍi;/ica en qt!e ap;Hce<' cs!a mÍfil'a ( ;¡qtíÍ no ton1:nnos ('11 n¡cn!a S!l fig¡¡ración en rl rniio

r·scatoll'1gico rlcl fin:1l del Cnrgias; donde el contexto es distinto, y fJ_lH' <'n todo c;-~so cnnlr;tsta con el mito cscnt,,],',gico del final de h IJr¡¡¡Í[;/ico, donde el :rlm:r, lras la n11It'r[e, va :1l Iladí's 11n ralo, pero no a V('r Idcns como en el Frrlr)n) sinil n st1rrir trnnsitorins castigos o

rr·cllllljl<'lls:rs y a elegir !nc¡>;<> el modo de !ar~'t en sn fulur~11Tcllcnrnaci('m): en el t'1l \! 11

\'<'r\1:\ (y q' \1' r·s Es el pas:r jc yn form:1

!a l'ilV('!Tl:.t, donrl(',

l;lrcns r-olí! ic;l.c; gol y "lr:ls l1;dwr

cstó mfts a<IIICfi<C sig<<e nlndicndo n la cn

rlcl S20lr ), vuelve a mcn· ;, !Oh, donde se habla de que

H'll d('sccndcr mwvnnwntc q

! nrno, se harán ca r¡~o de las uno la Sil tmno] In

cdncndo a otros q11e ocupen so

H9

Et SOl-, l-A UNEA Y Lt CAt'ERNA

lug:rr como gu~rdi~ncs ele la lolis, se marcharán a residir en la Isla ele los Ilicn11vrnlnr11elos; la Polis les hará mcnunwntos y SI1Crilicios, ele.". Esla rn:mcra de referirse a la morclra ele la mítica Isla ele los Dicrwvcnlnm.;;os -lugar traclicion:>l, dcsclc llcsíodo, par:t b rcsielcnda ele los lré:rocs, SIICrl e ele semi dioses- suena un pb.::n a jubilación, y en lodo caso, no puedo dejar ele percibir In íronb plntónic11 en el tratamiento ele b cuestión. Pero haya ironía o no, se l1abb ele la Isla de los Bi··navcnluraelos como un lr1gar de descanso final glorih.•;c), dichoso, pero no clcl m;\s aWt en que cst;ín las JcJ,,as. Y queda bien claro <JUC si el filósofo sólo al morir tír:nc derecho a la 11nsiacla J sb, en vicia debe alternarse con los otros filósofos, ''por lmno", en el gobierno dr. h Polis, acbrúnclosc fJllC. rnicntras no gobierna, contempla el Bien y las clcm;\s Ideas (cosa que Platón calcul.r que; -claclo el número ele filósofos, sin eluda, por ese w que sea- le tornar:\ "h mayor parte ele la vicia"), o s ', alterna su vida nrtuo/, sin nJODcrse de este mundo, entre el lugar scnsil,Jc y el l11gar pensable.

Tampoco en la alegoría ele la Línea el tránsito del alm:r de un áurbilo al ulro se opera por medio ele la muerte: si en el Fcdcín G lb y ss. los sentidos son un peso pam la conlcrnphción ck las lckas hasta el punto clu '1'"' a clh sólo se lle-ga nH-rcc·d a la sepamción del cuc·rpo v clc-1 alma p~>r medio ele b muerte ((He y G.Sc), en 1:" :dc·gorí:rs del libro !V y del VI! ele la llc¡nílJlicn Pla 1 'lir ]::lec lrincapif, c'll la ncccsicbcl de prescindir ele bs ;m;\gc·11cs scnsiLI ·. pero nunca por el elr;\stico medio ele morirse, sino p. una vía cpisl.cmológic:t que debe fonna !izar bs ciencias (las matc;n{il icas, es el caso) l 11 " .. lrts'n rgnr ;1 ser ptlC1S .

Esl{l claro, pues, que en la J:c¡ní!Jlica no hay rm m;mclo inteligible, lrt¡~;¡r de rcsiclcJH'ia ele las Jckas y situar'~ en el n1:\s allá, al que se llcg:c Iras la muerte. Los dos lug;rrcs" csl{ur en cslc rnuneln. Por In clcrn:\s, cuando en la ale-goría del Sol se elice '!'"' el sol es, en el l11gar

90

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PLATóN AIEL\FISI CO:

visil,lc respecto de la vista y de las cosas visibles, lo que el Bien es, en el lugar pc; ,, ;¡lJ]c respecto del pensamiento )' de bs cosas pcm.JJics, cst{t claro que se tra!a de una com¡){[racián, y en ningún nl0111CllL1 puedo pcn.';arsc q11c el sol <'S la inrilaci<'lil de la Idea ckJ Jlicn, como cahc: en camhio pensar, " la luz ele las alegorías ele l:r Línea y sohrc ledo ele ]; Caverna, r¡uc las cosa1 jiiSI:rs que hallamos en la praxi·; y las cosas bclbs r¡no vemos son pobres imitaciones ele las Ideas de lo Justo y ele lo Bello, rcspccti\·amcnlc.

De loclas m;tncras, es patc,,te ya desde la alcgorh clcl Sol que hay un dl!alismo, pero no es ele sitn:H1ns en espacios y/o ticm¡;,_,s clifcrc:nlcs. Tampoco se Ira la de una mera clislinciÓ!I epistemológica, porque_ lo cpis,lcmológico cst/t 1nuy poco en juego en la alegoda ele! Sol.

Tal como se presentan litc-ralmcnlc las cosas en la. alcgorb del Sol, ele la cmnparación resulta sin1plcmcnle que la Tclca ele] Bien ejerce 1111 predominio sobre las clnnás Ideas qrw es equivalente al predominio qncc cjcTCC"' el sol sobre: las cosas '!IIC ilmnin.;, allll1J11C para nosotros, cicnlífic:nncntr' li:thlanclo, la co;,rp11rnción no ¡mccb ser cstriclamcntc v;'rlicl:t en lodos sns pnnlos. Y el BicL guard;J liria rt'laci¡'JJl

1 respecto (L·! 110ris o ''pcns:1rnicnto".,

simibt· a la CJliC el sol, en el (,:nbilo visible, tiene respecio cJ, la vi.sla. F.sla C<lrnpamción 1 ;1 usar ln figma cid astro-rey (a veces, en trncl;c;oncs ml

lic;1s Jll'c'Jlias clel cnlto npolíne:>, una cncmnnción cld nlis111íshno dios ;\polo) para sig·1ificar d pues lo supremo que ncnpa el Bien ¡•nlr'' las Jc], as. Como cada Idea es la ¡wrfccci/:n con que' podemos cnncchír algo -nn ohjdo, nna eoq]ir/:1(1, 1111:1 rc,Jación-, , :Hia Iclca, par;r ser 1:!1, dch., ser buena. ntis c¡11c hu en::. lo mejor ( lcnn PS[t!l:t r:11 c:l /o'c:c/,;" \ríe). Cit't ,:e mente qnc aqní 110 se pn·s(•nin a c;uh _Idr·a diciendo ¡nc es ht1C'!l:l 1 sino contraponienrln s11 cnr;'tctct uní!nri 1 a Ltl oosas m1'1l!iplrs ([)0/11). ptTo \lidl!) pa.·-;aj(', en t·i cnal ·;u rl'prncha ni in-

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cnr cst;¡s rosas, un ll:J pecio por hs tontcrí:1s

uno dijo: c's una !CS{lllll!n'r: re' v otro m;Ís: 'un {¡rfJoi'. ¡\]

icnlc ele Sicili:¡, se 1

" e, C'OII1cnla: ¡ _A)lllO se

1 .Purs es vcrsaci6n ··. re ro la rcspnest~1 prf'OC1lpnron. sin i11lllltl;:nsc, lahaza, p:1r;¡ e! tonccs, rrosigllwron

Al margen Gaiser nnol:t: l:t Academia ( C.ricalur:1 comprenderá (lllc lo ele ve!' c~nci:1 para gen le c¡u <'11 re:di:hd que C:1 isrT :·c·:dicbd

. A lo que d oi ro lado por tal (le; nna cqn-

y el(' nuevo con b c:l

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hiolrJgicn en r·. El lccior

JlUcdc ser uun sc·nl ido ele! hun1<.1r,

f'll z·so esl;1n1ns (le: <ICIH'r-

dífY; ~dr~o ~11 com{m

de\ porque aun en las Nul;cs ¡\ri:;;!ol:l11f'S nn.<> ;¡11e, si no coJTc;:;pondc; :1 S('wra\cs, es n_{ril de los soristas, y :1 1a vez, qiJC Sr'H'rak.<.; era por q11i('lH'S no In conochn íntim;lJlW!llr, como tnús .. Con la clilcrcnci;l d(' !Jllc :HpJÍ pnrccc mús

e 1 cnmccliógr;Üo se l1:1 )':1 cq ni nw;u 1o de TnctcT las u::-nicr'.<;, y por lo \;1n!o h a

:1 b r(';dicbr1

dirHI :d

Jl(TO /\11g11s!r· ; :s, q11 ~'n :;¡¡ introd11cci('m :1 su lklL·s 1 ·'·tires'') ,1' h:t!'¡• sin :l1t

cil:l l'l ll1iSJI10 1 ragn1enlo 1' ¡ . . ( " 1 " """'" p:1ra -,es

nl f·onsi\kr:lr que (;1! :11!,'((

en n·l:H'i('m ¿'_Fl)(';l l;¡

con las cicn('ias n;¡(¡¡r;ll(·s) pcrtctH'CC a nna C(lJJlO :lrJ1H __ ·1b en qw· fue escrito c1 Polfrico,

1 };, C:1isn, l'fofnns _r;:ul, 1Dn.'3). pp. ·1.)0 ,í;J]_

~ !__e l'o!i!inue ( J',n ;..,

iilCt.zclu if'!JI'IIf' (E. Kkrt, Stul-

JTFi), "1\'nli('c", p. 7\XVI.-XXX.

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TL·\TcíN, l'U\l'lSOH DE !AS CII:i\'C{¡\S

a la J\c:Hkmia gen!' .le fol'udcs por hs

c1as JWltJral('s como /\ris!\'J!clcs, 1iiju de m(,dico. Qllf'H'Jnos decir fJil(_' JTstdl;. impropio lomar el [r;l.g

mr:nto de Epícr;¡lc.r; conto !r;_,;¡¡¡ Iltcnto de la vida cscoLn de b /\cndCIJll<l; par0 prcc1s~H

diría qnc S\TÍa iJ1unrcc!o pensar onr. retrata una etapa :llllcrior al 110 cr;1 nsí C'll

loch h tífico era 1111 m;¡l nos consta qnc los cscr;los h:tsl:tnlc avanz:lClo ck h rnédico era 1m , .. , (1 el

ir{¡ a:¡tJ<•] t¡11c Ci(')d Ífi:•:JttlC'll[C.

es mcrnnwnl~_· empírico

¡\ cslo tal vez es no!orio el infl !os )L-ltónicos, como irlr~{;: rritía (c;1usa) e ltUJNÍf fambibt a las nwtcm:'llic:ts kl111ní) y condll)'(: ( r'}JÍ.\"{(~mr, cr. lkp.

Sin

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y al d(·s;lp;uTccr, da lugar ;-¡ la dici/m qt!(' JT(j1lifT(' h

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JH'S filos{Jfico- n:lt COJ1!\) e;.;

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EL SO!,, LA LINEA Y l-A CAVE/UVA

de lnclo polémicas como h ele Taylor~Cillcspie" sohrc el uso hipocratcano ele ciclos e ir/r~a v su inflncncia en l'la~ tón, o la diversidad ele usos que 'sciíab Lloyd sobre la palabra ln¡p6thcsis ., y la posible vinculación entre el es~ crito hipocrático mencionado y d Mcn6n por ejemplo, aunque hubiera una influen~ia cxplicit<l -ele todos mo~ dos no rcconocieb <lbicrtamcntc por Platón- en cuanto a la terminología, eso no acredita que se le confiera a la medicina car:lctcr ele ciencia," :d menos no m:1s r¡uc le puede conferir Platón cadctcr ele ciencia a la cconomí:c ;) n las teorías financieras el cmpl(·o metafísico de tln vocablo que más arrib<l hemos scilalado co!llo ele origen financiero, como es el caso ele OIJ.~Ía. 2) La segunda obieción tendría un poco más ele fnnebmcnto, en cu~nto p. c. la aritmética -como sci\ab Proclo- la han creado Tos fenicios para comerciar, y la geometría -aun ctimo~ ,cígicamcntc, corno se burla Aristófancs, y lambión lo sciínla Proclo, seguramente sobre la base de Ilcroclolo-1m sido primordialmente ''agrimcn:mra", o sea, n1cdición de la tierra, cte., es decir, técnicas, pero a las que prccisamcnle Platón quiere rbr el cmpnjc decisivo para arran~ c;¡r ele sn empleo cxclnsivamcntc práctico y empírico para convertir en objeto de un cstnclio científico. Toda la crítica que hace de dicho uso hahitrwl está cnrlcrczada a esto último, y si en cnn1p;1rnción con la "dialéctica" r1ice que les corresponde un nombre mlrs oscuro que el

3 A. E. Toylor, Varia Socratica ( fo'irsl Series, Oxford 1911 ), Cl.1p. V, ''Thc words círfos, irléa in prc platonic liter:1!urc", p. 180 y ss. C. i\L Gillcspic, "Thc 11sc c-írlns :1nd idéa in llifll10Cr:1!cs", en revista The Clnssical Q!larfl'rly VI, 1D!2, NQ 3, pp. 170-::'03. Cf. e! impod:ndc tr:1h:1jo de K. V. Fritz, l'.11ifoso¡;idc tmd spracldidH:r Ausdrw·k bci Dc111nkril, PI oto Hnrl ¡\¡ isto/cf('s ( rcprod. fotom. \'/ísscns_ Buchg. DannsLI(ll JD():3), Ps¡wcialnwntc pp. 40-77.

1 C. E. H. Lloyd, "\Vho is atlnckcd ín On Ancient tvfcclicinc?'', en revista Phronc.ds, \·ol. VIII, l!Q 2, ]!)().3, pp. 108-120.

tí Sobre el prnsarnicnlo d1~ l 1blr'1n en r{'lacir'm con la medicina, \;hse J. Sdnnnachcr, Anlike Medi::dn (2" ed. ;~mpli::lda, \V. de Cruyter, Jkdín JOGJ), p. 2.12 y ss.

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['LATON, SUI'EJn!f')OR DE LAS C!EN·':.{J!S

ele ·'ciC'ncia" -aunq11c n1~s claro qnc c1 de "opini6n"J y rectllTcla que en la alegoría ele la Línea se Ita cmplcadó el vocablo rliánoi!l o "pensamiento discursivo'' pa;·a clis~ (ing¡Jir !a Op('raciÓn rnf'llt~J (jllC Jcs COITCSf)Onclc, f\tlllf!UC ('11 {dtimo léTmino, nc:lara, no importa Jos nomhrcs--, es h!cn chra la separación que hnce entre estos estudios. m:dr'm(rticns y "las tlcm:\s 16cnicas" ( 53J b ), a hs que en gr~ncral lb m a té-cnicas "m a 1111alc5;" ( hrínausni, 522 h) .!l

TfcC'h:-l esta :1clar:1c¡{n1_, qucch birn c1climilado, cntcnrlcnros, el campo al que :dude el título ele este capÍl1 :1l designar a Ph!ón cnmo "supervisor ele bs cícnci~ls",

en lo cn;·¡l cmplc;1n1os s11 propia tcrminologb (en 5:?8 h), si hi<·tJ a este papel nos referiremos mlts arlclanlc. Aquí hahbrr·rnos hrc\'{'f1H't"ltc de bs ciencias, ('11 los lf:rminos c]uc

intcrcs:m para diclta ctJr'stión, es decir. respecto tle aquc~ !los J11tnto.s en qnc el "snpervisor" Platón prctcnrk cnntcttclarlcs la pl:ma a los cicnt íficos. Queda cxplicitaek'. ptH'S, qtlc al hablar ele ciencias nos estamos rdiricnclo las malcmflticas.

2.- llll'(lTfo:SlS E 11-fiiCENES SENSJDLES

Un primer p!-rll)lcmn. que hn ~ido origen de nttmcrosas in!crprc!acinnc.s y sobre el cual l1ny l!!W ríen litcrntllr:t qnc ar¡11Í sólo citnrcmns f'll forma mny limitacln 1

-[!,!TÍnclos por b intención, siempre, de no convertir csln cxposici{m en 11na cliscusión erudita, lo cual queda pos-

l\ Sn1m• el ('OtH'Cplo dr~ tr''f'nÍcrt en g('nCr:-11 f. \VihL "Pl:t!o's Themv of T(·klw<', n nh;lcnonwno prr'l;tlin¡¡'', ('1\ ¡r·\·i.~l;¡ Ji)lifosn¡!ln¡ owl l, l~H0-1, pp. 2SS.:::fn.

YÓn.se intrr-

7 EntJ<'- los princíp;¡Jcs trnh:tjos qne lwmos mr~ncj~Hlo pero IJIH' ;upl[ no in('l11Í1 f'Tnos en b pnlr'Tnk:t, cs1:1n nnlc lodo los rlc C. C:u¡¡\Jinnn, "fl nH'Indo ipnfe!ico" ( l\id~!n de Fifosoffa LVfif, 1Df17, pp. 1 :\]-! ·JD) y H. Hohin~nn, l'luto's Earlicr Dfalrclic ( 2:·' cd. Oxfmd !();):3), í1. ~n y s.s.

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El, SOL, Lt li\'[A Y !./!. C\VLRNA

chdrTo lcorcmc si los sup!rcslos no csl{m explicitados ( ar¡ncllos supuestos CJ!!C, incluso sin fundamento platónic-o ;-,_l,r~nno, nns h;lchn cxplici{;tr ya en ]a cscuc1n prim;rria como ''hip!\tcsis" o "datos" del teorema, que !cnía lncgo una tesis que hahí:1 r¡nc clcrnoslrar clcdoclivamcnlc, según l;~ gromclrb de Euclides). C:on la diferencia de qllc si, lo que para E11didcs son :1xiomns o nociones camones. posiubdos, ele. son cxplicilarlos, Platón cxigb m>ls: s!l fundamcntaciÓil en el principio no-supuesto.

Pero vayamos a la otra crítica a los matcm!iticos: el uso de imúgcncs sensibles. Ya !ternos hn hlado del rmP' ío de Platón en eles! igar a la aril mót ica del comercio, a ... geometría ele ];¡ crgrimcnsura, etc., no para arruinar estas nctivicbdcs pdctic;ls, sino pam elevar al espíritu )¡;¡mano, indcpcnclicntcmcnlc ele que lnrl>icrn quienes conwrciann o mirlirran h tierra. En ese sentido, pndríamns decir r¡uc h gconwtría del Mcnán cae bajo la crítica rle LJ l\r¡níh/ir/1, T~n rl Tcc>tcto lrl7cl y ss. se nos prcsr·ntCJ a Tcodoro de C:ircnc, rnalcm5t ico cnntcrnpor!inco de Sócrales, como prccJc';;pnclo por la dificultad ele medir S'qwrficirs rlc tres pies cu;Hlraclos. cinco píes, hasta dicciciclc, o sczr, super licics cuye1 ]c¡¡,gitu<l no cm mcnsuraLk en pies. Tcctr·' ', por su p;rrte, adjudica a los discípulos de Tcnclnrn,; tl misrnn Tcctclo, d haber clnhomclo 1.11:a teoría fJllC nb:1rcJ.r;1 no scSio bs snpcrficics mcndonachs, sino tochs hs im:omncnsmablcs. Ahora bien, ~por quí· no lr;¡J,h de las superficies ele dos pies cuadmclos? La rcsptlcsta gcnf'r:tlnwrd(' es: eso v;t f'SL1 f'll el ,~\[cnán. Pero

¡{:es[{¡ ('11 el ,ifenón? ,'\llÍ se: L~¡J¡l;¡ de tlup1icar un cua-¡;)(]o de clos pies cuadr;ulos, y el esclavo sometido a la

cmcl pnwha fracas~ en sus inlcnlos ck trazar sobre la mrna primero un cwrclrado r¡uc tiene cuatro pies lineales de bclo (y por consiguiente JG pies cu;H]mrlos) y luego otr:J de frcs pir·s (superficie,.~, D pies cuadrados). Ernpfri.:'nmcntc, sohrc In nrccn, S6cratcs le muestra c6mo la

ck1 cnn.dccdo inici;d sin·t' dC' LHln para un C\13-

d;·ndo (jl!e, por su composición, puede vcrific<1rsc corno

]18

.',;~;.__0_-

PLAJ'(Í,y', SVNiRVL)OR flé LAS ClflNC/;\S

clohlc Est;r clh no es tirnto en pies, ni Platón da .:ifra alguna. uno que no era rl momcntn ele hablar ele d:1s, armr¡l!r· sr I;Js conocicsr•. y que la lJ:1s!;Jha rnr:1 moslrar ci fc¡¡:)mcllo de

vcnsar

Pcrn en!r.rnces no había que torlmar lanln al esclavo, se podría lr:1lwr husmdo algo n1 1ts simple.

Yo tir·nrlo a pensar que !ampoco en el caso torlo hipo!(·tico" del Ir! cnán se conocía otra no fncr:1 empírica. El lector Lrrch h soluci(m clr? F. F. i\¡ lach por T. ITcrillr, 17 pongo (no k1cc Lrlta el resto rn , larsc cuenta ele sn

o -·~ a~

ción): si o' es menor que \l :J . -rj

hip{:rbola ccrla. el

rírcnlo ('n dos prlrlcs, y sfJln :20 ;:¡\los m:ls [urde, en : l

' '"'! C.11h\ l rawcs e¡r¡;r,.u_,~, ::luw¡uc. ;Ls ;1

snlncíoncs. 'J'u:tclo,

Sin

Otro problema es r;l ele- que el malcm;Íiico Ir r¡ne usar ím/Jgcnc·s sensibles porque partía de supuestos. Esln In nir'r!n r'nleLu'nic~-1111\ ;d-e Cornford en con!r;;. de ,, ''

lo snsl iencn. solrrc :,, ),;¡sr; de nc¡>. S JO h. InclHsn, dicC' Cnrnr ! icns S\~ -ven forz:l rlos. 1'' Pno este ¡'¡]t

en é> í 1 e leemos que los

Cnr!lford,

CfllllO

r:'O:>;IS

dicínoia p;·

!i'nli'IIIC. ~:; -uno el mn t .n u;;a

<flJ(' IIOS c_l¡, de Sll

cosas tn!cs .se Vf'

)' IJO

erprctndo a i

ele.".

sen ti~ por

no nr;n-cl1:1n<ln illlst;; d qw' r•n Sllc lo 'i'"' esl:¡ k. nwnle es d,·r·ir

11 T. Tlt11ill:l~- C:f(·rk ,\fafli('· wtical H'o1ks I ( 1 r .,,¡t.('_, JD.':í7 ), pp. :\(J(l :l~J7.

UJ Cornfnn l ( f'TL":lyo CÍ!:l.d ' (~f) notn f))' p. rn, not 11 :·.

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rizadas frente a la ])ialé.clica, que realiza el asccnso".2° J\l{¡s unívoco y lerrninanlc es Kml von Frilz: "con ello, n:1luralmcnlc, l'ialón no lra ¡nJJsadu que las ul:rlcm{llic;ls no poseyeran un v~dor n1ny ;dlo o CJI1C. las nwtcmríticas f~Omo nwfemálicas debieran ser irnpnlsacb.':' ele olro modo que con1o Jo son, que es el dc.t;(~riln pc)r Pl;lfÓ!l. Sólo significa que el nlcH.Jo ele considerar filosófico- dial{c{ic~o. que~ conduce :tl inmcdi:llo conncimicn!o dr' lns l1ktl', .-.:(' (lltkll.'l IHJ!' sobre' (ii/J¡·rgcoulnc! ist) ln.:; lllJ(c

múticas, fJUC alc;mzan sus lcorcm~1s por Incclio du ckduccioJJcs Jógicas".:n_

Es decir, en csla inlcrprcl:Jción, el reproche de l'lalón a los rn:-llun;Íticns 110 eS rnús que una fonna de J110S

lrar que el lugar que corrcSlJonclc a las rnaicmúticas en un ordcnarnicnlo cpislcmológico --y clidáclico, podrí:lmos aíiadir mirnndo el currículum de I\cp, VU-- es inferior al de la clialéclicn. Pero csi;\ claro que, en Ld mé! o do 111:1 t cm:1tic:o 1 ~cgún b i!! l erprcLHjÓn Incncinna d<1 1

los puntos de p:trlida son formsarncnlc las hlj¡JOthéscis (que hemos traducido como "supuestos"), por lo cn:1l Solmscn las equipara a la orhhé o "principio" ele t\nrJ/ílico l'oslcríom A. 10, 7Ga3l. ele Arislótclcs: son inrlcmoslrrrlJlesn Por su parle, .y con rcJcrcncia ai nrim10 pasaje nristoté:lico, K. v. Fritz no sólo dice que hs arldwi (principios) de allí son idénticas a las Junwthéscís, sí no que, ya citando el pasaje ele In línea en lln)l. VI, dice que el filósofo parle de las lr!!l)f)ihéscis, "clcsclc las cuales nscicndc, con a,· dr1 del Jn(~!.oclr, dial{~dico, 1las!a las vcrd.Hlcras ur/.:haí clontlc el plural or/.:haí p:na la nrcla

20 F. Sohn<::('ll, "Die unrl Hhctorik", {'n N('lfL'

Lnv,ik l'l2D!Ht·J,

pp. JI)J.IlH. :!! K. \'. F1iL· .. ''I)i(' l\¡J,-/¡aÍ in dn r·:ri!Thischc j\f:-lflwm.t!ik"

(en A1cl1íP fiir n~·~:· iffs,r_•r·schi~·hre J _. J~.l.');!), p .. '3D, nota .SO. ~ 2 Solmscn (;uL cit;1do en nol;i 20), p. CU. ::::1 Fritz (nrL cit~dn 1_:n 11i"1l1 ~1 ), p. ::m.

122

1 •

PL·\!'c!N, SUfl[RVlSUR nr: T_/1.$ ~-n;,v(/;\S

del cli~tléc!ico, dcst~.c nucs~_.:_1 pnnlo ele nst;:t, es un cxccs~) injlhlificabk Jl<H ¡·ar!c ck Frilz.

. forcplC cst{t c1;no que, t'll cJ [tmhito Jrtdlcn/d .0, -el aln1a se ve ohl igacla a :;e, \'Úsc de lq¡¡wthr:sris

1 y ~-s en

¡·.s!c pnn!o dond(: el proft .;or Chc·rni.o;;s JllC leyó l t nnt'.~tk Shorcy a l1c¡_). YII, G2.'t!,) (Jl!C hcn1ns rcpr()duci.lo en Jllw.s!ra nota :1 clicho p;1s;1j'.~. Pero, como digo ;1·¡ 1, las objeciones de TJatrSn :1 /a.s !ll:lkmi1ticas son dcrn· :>íado fncrtcs como p;lr~l tonwrlas c_:onJn írrc>rnccl¡abks, sob ·e todo si se lrala de cslmlins 'fU'~ clchcn conducir al :qncndiz de gohf'rnant-r·, por n1c dío rlc un:-1 ;1hsír:tcción cada vez mayor y mfl:; c<nnplcj:r, "de [den en lclc:1" IJ;¡sla arribar " la arkhé Stlpn·nt:L '•Si no connccn <'1 dice en .s:JJc, "v """clan l;¡ concll!si6n y los lcrmcclios a algr• que no cow>ccn, ;,qllé ;nl a scmcjnulc cor·( ;tkn:lción en ci('nci:1? .. No IH~ rodido cncon¡mr ningú11 comcn1ari:J o alnsión que dó rcsp¡w;:;!n n este inlcnog;ln!c~. Por 1ni parle intf'rprclo dicl t)' p:lsajc como 1111 indicio segun) de que PI nH~\Ildo h~1 tittJ;ll de los Jll~1!CJnfllicos no cr;1 (l qnc dcscaln Platón nena ci a¡HTrHliz;¡je. de sus disCÍp>.d~>·;, ya r¡uc no cone<l\cnar:ión funclarl:J.

Cicrl;~mcnlc r·)] \' f, :)lO e d se ;¡firnn '1"" lo, ,,ctJnJc(ras "'cbn por snpw'slo ( hy¡;nt/¡/i!Jr'nui) lo p~u y lo impar, las riguras, IJTS c:last -'i de flllgn1ns )-' co;;;as ;¡finrs. Sf'g{dl cacla inve.'.;li.r_~:lciÓn; (·omo si- bs c:nnncicr;·;p, bs adupL1n como snpw_";fos ( h:n>othf.stis) y 110 cstim<lP qnc dcbnn dar r;lzÓn dn c!Ll.'> ni ;J sí rnísn1ns ni~ o!r~l<>, p1r ser cvidr•nl('S a lodos; antes h:('ll p;¡r(icndn (mJhám- noi) de f'llos, nlravi(':;;¡lJ ,_,¡ rcslo en fonn:-1 cnJH:a!c·nada ;ho-7!10!ngnum/nns) y cnncluyc1: en ;tqllf'llo qtH' _prnpPn :1! cx;lmcn''. Eslo parece b >Jrill:1 dr~ un tcorcrn:1 est pnra nosnfros: ]l;¡r{('¡¡ dn di\·· rsos rh!(\s nxiflJ!l/i!icn". ~: CJJ fnrm~1 f'Piwa! ('1111 da --o S(_';t, ( · ·r l ¡ w! i \·:-nnt·n f ('. :-·d n lf'llfl" -e o, lllO Sllf~il'f(' S.'l'lt', dnw/(' Sf' L.tbh dr~ ('flllCllcn,lci/)Jl r"l:rc

principio) medios y corlcliJSÍ! :1~- llq:';;1n n lo r¡u(', r·n ¡¡:l('S""

1 " ' l ' l . 7 ' ' l 1 lrn~; tcorernas csco ·,lrc:", se ( .:·,Jla (¡(·nwslr~n ( ,¡nFcr ¡'( r

10' ~'

Er, SOL, /,A UNEA Y LA CAFF.RN,\

ddxai, diría Euclides). Esto proLahkrncntc satisfacía a k.'l malcm(tticns y los signíó salish('iendo, rtunque en r~:u

c,liclcs, al comienzo de cada libro, hallemos al menos cx-1'· :rilados los puntos de partida (si esto es parle -corno d'jimos más arriba- ele lo que Platón quería).

Pero adviértase una diferencia entre lo (jtJC 1wcían les gcómctras, según 510 e- el, y lo que les critica !'latón: no se:. trata ele que nwr;1n1cntc C:".plicilcn los snpncstos, si:w e¡ u e den razc'1n ( lógnn clic/ó}l(ll J de ellos gracias a h cr.l:luí (5lld). Quiero ekcir 'l"'' el pas:rjc ,5:}.'k no se p1.cdc interpretar cmno si la nrl\!d; o prinCÍ[Jio qne no cm1occn los gcómclras --y al que :1nnclan los pnsn_~; Jllc

rdins y b conclusiÓn- Sf'Jli sup1wc;los (explicitados) CO

JI)[¡ "lo IJar y lo imprrr1

figuras, írcs clasPs de ft11gulos> elc.". Esto es importante, pcm¡uc 111-ÍS ele una vez Szabó y Yon Fritz, entre otros, n!cgr('Jlwn!c cb _\ por SC"ntadn qt!c pa ·a Platón las hr¡pnlhéscis son las arklwí ele los malcm:íti<>1S, cuando en 51 lb se dice bien claranwnlc que "por mcclio clel poclcr clialé'Ciico se hace ele los supuestos (Ílj¡wthéscis) no principios (arklrni) sino realmente supnrstos, que son como peldaño.•.; y tr::--trnpn1incs para m <rnz:u hasta el principio ( nrkhé) ele todo. Y en 5.Tlc, aPlcs del pasaje citarlo, se e¡ucja ele c¡uc los rnalcm:'!tico:s "d.-jan inamovibles aquellos srrp11csios (iu¡potlréscis) que usan, al no poclcr ciar razón ( lugón clidónai) ele ellos".

Con la Dialóctica se llega a h arklrá. .Pero aquí se 11'"' pl:rnlcan tres cuestiones: ] ) la mkhé qr~c piensa en ,5;:;'\c, ¿es Ja arkhé (lll!flli)(/¡cfos (principio l10-S11p11CStO) ele VI, 510b y SlJI,? 2) Esta orkhé ""!fl'rÍthctos de la Lí•w:~, ¿es la !cica del llic·n? 3) l•:n caso de qnc el intérp:clc ndmíla que t:1mhif'n c1 matcm{lliC'o debe 1lcgar a 1:1 arkhé, ¿,es ósta la rnisma q11c la del eli~lhlico?

l) En lo fl"" loca a lci primera prcgnnta, parece cvid 'lltc qnc la arkhé es nna y la misma en :nnh:-ts c.kscripcr•mcs, dado r¡nc en :rrnl>os casos de habla ck la Dialécti :a como la q11c llegan la orf.i11i. Cicrlamcnlc, el cpitC'lo r •1f/)Óihctos no reaparece en el liLro VII, pero la cxprc-

1'2~

l'L·\T()N, Sf_!f'Ef?.t'JSOn Df? !.AS Cf¡:_NCIAS

si{n1 tris ÍI!Jpn!hr~.\C'ÍS unnirn1isn ( r rnus lradtwido "n'lilOnL\ndosc n1~s all;í de tos , J'f'l·o es llll rc¡nonL!rsr q11r\ por lo m

idad he-Sl!lJllCS-·

implicll nlanc·_iars(~ sin ellos) c·s cquh·:1kn!c· v tocio el conlcxio JT\Tb ;d lec! or q ¡ H~· ,<;(' t rn! :1 de lo ' ~

2) Cnn resprclo n la sq_~\lll(l;-t cuesHÓ11. \'Oll F'ri!z nicg;:-t qrn: b orUu' r111i/I'<ÍII!1'/ns "''1 l:r !rka clcl llien -y no es el (mico f'll h<.wcrln--~·, y píen<:;¡ 1n-.'1.s hien qtw la e:~.

nl11dr' n c;Hh ri'dns rdljl'!ivo, l:1l cnnHI en h r:wtrz VH se ifi¡·;¡ con f'l ''(:írctilo {'ll<:í".::!-l Sin e1nh~ugn, en rso

.--· Fritz p:is:l por :dio ![llf' Cll 510d se pone cnmo cjcm

!'1 (;¡¡;¡¡h;Hlo-r'n--sí \' ln Di:.gon~ll ·Cn--sí, p<t.· snhrc lns cu::--t-\' c·sclarc·c·ir',nrlnlns- csiÚ b 11rkilé nn:¡¡>rill•rlns. Adc

Il!~'Ís, ¡·n fndn mo¡¡¡c'n!o, en h dcscripcic'Jn de: las mal lic:1s y st1 frcn;Jrsc en los ~;n_p!!cslos de Ins Ctlillf's no puf'

dc d:1r:·.:r' r:u{Jn, cs((t a h vista cnmn n1da b ]clf~a del Dll'll, el<' la C'rl:ll se: dijo ya 1'11 VT. 507a qrrc se ih11 a hahbr, y lt1q:;o, por h clific11ltad, st_~ recurre n h ::--tlcgnría del sr;l, t1r' la ('1Jal h :dc·gorÍ:-t dC': b 1 ,Ínrn es 1111:1 rnnlinn:lci{¡n. conm s(: dice cxp!íciL-nncntc en 5(Y.)c-cl, y fin:>lnwnle, r·n c·l lihm Vlf, a la ck ]:¡ c:-rvcrnn, ele la ella] <'1 ctlrrícu"ll'.nl ck ci1·ncias es parte de nna inlcrprrtarión l(cnic:l q<IC' ¡,,,.,, el propio Phi(Jll. Fl pnsaje .5.)2:>-b c.s [fT!liÍt¡;t!l{(': ":tsÍ, cnnJH1n ::lgni~u in!-cntn., por la dinléc-1 i{'a, sin ningnn:1 pcrcqwi/)11 .sen.:.;iLle, impnlsru:w por HlC'dio {k 1rl¡~o.'i· h:1sla lo qne es en-sí cndn cosn, y no crs:1 h:tsla rpH' c:1pf:-t con sn prnpia intcli.1.~C'nci:1 lo qur e-s el 1\iciH'll sL llr·ga a.d :1 la mela (Idos) ele lo intcligihlc". Y f'll Sf'_t;l:ith: ·'tod:J h actividad deJas cirncins (U<fJtnni) q111~ !wnms d\'Scrilo !i(·JH: el mÍ<;¡no podC'r, de ir cnndu(_.¡('ndo in lll('_ior <kl alm[t L~1sla b confcm¡;locirSu de ln

mr;fnr r¡uc lw;¡ en Jos entes"; Y remite con la palabra dlfl1lOlrl n b :lil'gnn;¡ de h Llllca.

::·! K. v. FriL', fl{afon, 'l'hr'afr'f und rlit anrfkr; Matlu:nwflk (ll'illlJliT.d('¡u d,•J ew:wo dr: 10.1~ con 1111 optndlce; '\Vhs-. D:m1dadt l ~H'/J), p. ;;;n y ss.

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:'del f1duro filósofo-golwrnanlc como u11 ''volverse ()Jrrlagogá) del alma desde ~111 día sornLrío lwsla un [día]

, \·cr(hdcro; o scn 1 un cüniiÍO de nsccn:;o h;1cia la rca!i: da el, f camino] al qnc correctaJllcntc lLun;lrc_Í:-¡ 'filosofía'" (52lc). La última palabra no significa illrlavh lo C(llC

se entenderá m1Ís l;ndc por clh, y ([IIC en las alegorías de la Línea y de la CanTl111 es designado con el nombre de "clialt'·clica": abrt!Ta algo amús IIIJ.

la

('11

t;:u1lo a b cinco geometría plana y del ;•spac1o, aSlro!Hlnlla y

arn1onh) cuanto a l11 dialéctica. En primer lugar, d pasaje 518cl nos plantea un pc

quciíc problcm11, al hablar de esta tékhne lb JlCri,; que t~ento ha atraído a Ilciclcggcr como p:n11 ({'"'rcr alrac¡Ja lrcrcia sn propia filosofía: 2 ¿dt'>ndc ubicamos csla técnica? Porqnc cvidcnlcmcnlc. nn c's nna «técnica'' del tipo de las que en 51 le, 5.32c y s:nb -·entre otros

dislinguc ele la dialéctica, y c¡11c en .Son las cinco disciplina;; Jnatcmúlicas, a las cnn1cs sus d1:<h.<> rn .)J3c-d en llarn;1r "c!cnci:ls". Pt'ro trnnpoco está Í"cluich en lo que en 522b denomina "t(:cnicas rnanualc ' (t<'/;lrnai IJIÍ'WI!soi), o en lo que, en hrmll mfts <~1:1plia dcsign~ en 5:33lJ como "todJs ]as clcmús técnicas".

Aquí porta :ele

cstarnns Platón

ti en,; \' 1bili·il1;1

·• ele!

;11111

ele aprcnclcrbs. Y Platón, y11 que es I'lat{m el

Cjll<:

(_[llC

im-

pos íf'slá a cargo C:il todo 1no-

2 ;\J. HcidC'_t;gr:r, J'hlons Lehrc cnn dcr \Vahrllcif (A. Franch•, Berna HH7),

134

v.~~¡)'

Jl'-.\TúN, PEDAGOGO 1' F'OC:'aCn

m\:n\o lmza el progr11nn cductlivo, Pero no cxclusila- 1 mc11tc¿_dc )'lntón, como autor le la obm, que se cla el. luju de fundar en teoría nada menos que unn Jl<1lis. y 1 pór consig,uicntc, de educar en .teoría a, quienes gobullar!tn esa polrs. No, por'JUC ya :rcn1rrs v1sto que, haclll el firnl del libro VIl (GJOb), n' s dice c¡uc los_jilósolos, Iras alternarse cnt re sí en rl gc,: 1icrno el el Estado nar sn propia vida entre los mr. ncntos de acl. licn y los ln.rgos r:HmH:ntos de , ·ont .se podrán Ino-rir lrílnquilos, ~~ '" lliennvcnturados, "tras haber sin cesar a otros que '()l:l1pcn s11 la

a la Isla de los ( paid• c!wntas) guanL,dlC'S de

Esto significa c¡uc el go]¿, J1HIÜC no se limit11 a Ir, lócnica de golwmar si u o que dd2ro_praclicar c~sta ~técnica pr;.r];_¡gógica, sin lo cnal los añc~J, ele vida de la Polis es~ tán ya contados. Pero Pintón no plantea esto como gobC'rnanlc: sino cmno filósofo, eL"' n1odo que nl{ls correcto parece da decir que !'l.JPchr;c_l (s_pr:riogC!_gés _('S obr_a ~:1 [il/JsofoLJ'. del golJCrnanlc sólo en tanto liloso[(J, lbsta ci punto rlc fJIIC hoy s(rCéinsidcrrtrri\]yj)osll>lil r¡uc el

crlucacional de h 1\rpríl.>lica haya sido c¡.sayado en In ¡\cadcmia --prin1cra universidad de Occidente-- como programa de cstt11lios 1 y haya z¡sf St'rvido posteriormente ele b:1sc ,¡] nrcr'rama ele estudios de las univC'rsicb(ks n1cdicv:llcs."

En lodo c<~so, S\1dn un

progr::11na cdnc:adon;l ~ por c1(b 'l . pOHJllC: SO O quJCI1 C'lllOC'C rO!

clcl Bien puede armar 1111

SíY:ln se !ZC;l

---nutcs que n;1 q11c r;sn. m; ~a es

podía L1azar el d10

, progrcconsidr_:tc

mciTcc ser '

'<ir:\11, 2~ C'd ('~p., FC:E, HrJG· -'dr'l t'l trídum y ('] nudr(

antcfio¡· ', n. I'latón, pno -~in :1portar ll)('.tl.

n T;<tf,'JT, rafdcin J xi•_n _1q~G, PP- :1-J_l.:T)2) rírnn m(:dícv:1lcs <i ticmpus L'~tímr_;¡~j'Xi qnc lo

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EL SOL, L\ UNFA Y LA CA\T!UJA.

' tenida por lnl, y en segundo lugar, algo rlcrivarlo primer motivo y que hemos analizado en el capítulo anterior, porque el filósofn es el "supervisor" ele las rlem<ls cicncins, y, por ende, el que puede ordenar su cstndio de modo rpw formen un conjunto annnnioso, en que cad;1 una de las cicnci0s se una con bs dc1nfts en lo que tiene ele afín (513c-d).

Fn rigor, el programll educativo ya hllbía sido iniciado clcsr1c nqucl momento el el lihro Il ( 37Gc) en que se vlnntcn In necesidad ck educar a los gunrrliancs para qnc se capaciten para el gobierno de ln ¡)(í/is. Pero en ese momento la CU('Stión sr_: limitaba al Ulnbral inferior, rc una crlncación (¡raid cío) del cuerpo por medio de k gimnasia )' del alma por medio ele la música ( 37Gc y r.s. )_. Sin dncla al rscríhir esto no lcnía <~Íln en rnC'nte

. un progr;1r11a de estudios científicos como el implicado en la periagogé dd lihro Vl[, sino simplemente la educación lrnclieional de h nobleza gnnrcra.

, Pero ya a mediados del siglo v, o a lo sumo a col micnzos del rv, se hn hínn conmovido estos pilares bá

sicns de h educación tradicional al menos como clcmrnlos exclusivos de In cnscfianza, por obra y arte de los sofistas.' 0hchns otras nociones se habían hecho ncccsarbs nl citHbdnno con1Ún tanto cor110 al aristócrahl qnc nspL-a ra a ocupar cargos gu l)('rn<l Jncn 1 a les) y presun1i·· blcnwnlc la asamblea pública se convertía en nn torneo no sólo de oratoria sino de com¡_w!f'ncia en el conocimiento, no ele lns técnicas IHínac¡soi, sobre las qnc tcrihn 1a · ;;a labra Jos artesanos, sino c1c diversos tópicos) tanlh

tivns al arte de In gncrra como de 1ns virllld('s cindndanas. Así los sofistas rlifunrlí:m la cnsciíanza tracliciorul ele la gimnasia y la música, r¡nc los nobles encomendaban a al¡r,ún esclavo "pccbgugo" o bien a algún nmigo ilustre e ilustrarlo de la familia, y se convertían

"' Tdcm. apartado "La snfí.stic<J couo fenónwno de la historb do la e-ducación", p. 303 y liS.

130

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1

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lnn pronto en n1:1rstrns dr· l:r disp11la, como en

rr.ATON, PLDAGor;n :r rouncn

y todo {'1ltln!o sirvics(' p;na Juc1rsc ('I1

l1111Jhrar a los concillrhd:lnos y COIIVcnccrlos ele bs pror un !al cargo.

las llWlnn/d icas, en cnmhio 1 mlf's-!ro lcdor comprcndcr;'l qHc tcnía otra fínaliclad. Ya en . sn principio no se tr;1ta de una educación privada cinn ) 7

wa y OIHTll, ;t]go ('lL)t'fÍHilZ:l par! ÍC!

si el o c;d cnd

bil'll ('01!1

no ha ck l'lat

10

110

]_)nr a!c!l(1cr ( ¡¡,.,,. vr,

nna instil! y de ;dg(n¡ Tli'jf(WÍO o

crl1 rlc

car.t~o dr: Ia Pn!is) y por rcciprncirlarl (51 De).

¡\

m oficial, h fortun¡¡ no hace~·

el lucro; rlc todos deben recibir los es algo oficial, a

cst:l en condiciones de

l'cro h"y algo m:Ís. l<n el cli:llogo (3Lk y ss.)> Pl:d{nl compara al

Pro tú gows \..,. ncgocí0ntc

\ 1asn

vende un ~ se hucal. Los ,dimcnlos compra y

lwy, en algún enPiatón. De este mo-uno puede verificar,

por S! m1.r.;mn o con !a r1yt1<!a ele expertos, si los alimentos {'st{ti! en bncnns condiciones, y en caso contrario, n.r• ÍlWcrirlns. Pero bs rnscfianz;·~s que: se recibe: del sofista

r·n cnv:1s::s ap:,rlc; "se recibe el csiudir, liro del alma, y, una vez aprcnrliclo, se

1a UlH) con el beneficio o pcrjnícío ya constunrtdos" U\i lh). {

l'~.sLl t coría ele la cclucación,. qnc

1 :r;

f··

El_ SO!_, !_A L!SEA Y I_., Cid-'FJ<Ni\

Plni6n h ha aprcnrlicln de su mncslro S6cralcs, o bicr\ de los mLsmc;s snfi:::tns, es la que es cur:.o;:;{ ion:tcln r~n el p:rsajc oU3h-d. Puede ser <JUC c:;o SUC<'d:l, dice l'hi!.l!l,

n~spcdo de !:1s lhmnclas ''vir!_udcs del a1m;t'', q1:c\ si 110

vstfn1 presentes C'n cll<1, pucrl('Jl ser i!nplantacl;ls por el húhito y el ejercicio. Pero en r·¡wnlo a la cnmpr<'r;~:

( phróncsís) siempre csl!t prcsculc s11 ]_JOdl'r: aunque sr:a en forma mínima~ y aunque sean \'11 forma dcplnrnblc.; Pero la cducací()u ptlr>d<~ ¡Jcriognr~f'Íll e! ;1lma dc~dc es(; J

csbclo dcplnr~lb1c, y nc:rcc('nlnr la cnmprcnsir'nl dc:;de su· grado mínimo. Es lo, q11e en los dir'dogrrs ¡\J r:nárl y · 'edón n p:uccc bajo ci mito de la "1 ('!niuisc~_:ncia'· ( onrÍ;nl!Csis)1 np::trccc como h sus!~1nci<:L del proceso r;duclfiYO drl.1currículum ele la lle¡HÍI1Iica.

Se-gún cs!n teoría, entonces, el c~ludio de 1ns 1ll;i.lc

tic;Js, si C'stú bien condllcido_, puede llevar prn!!rcsívnrncnlc n1 alJlla ''desde Io qnc es tfr'ncral'' ''lnr!a hs \ 1

cosas verdaderas" ( :íHJlr), hacia el Jlicn, en cldini! iva. . . - rara conclnir b_ exposiciÓn de este p11IÜ<\ Cí.dJI~ eX

plicitar nuestro total dcsacncrdn con lns c;:r;H.:tr~rísl ic;1_s que dJ. Cornfnrd al "prnz,r;:un~l de in\·csl en con-t r8.slc -~y a l:l \TZ en par~dclo--- con c1 "progranra c1e (;dncncirJn ", hl comn l<1S inkrprcl:t {'ll el cnntcxfn ck

dq;orías ele b Línea y de b CaV!'rnCl l01nados en cor t1nlo.r. Ciertamente, cst:-unn~ de acncrdo en qn(: no

1 . " 1 1. .. 1 1' 1 es o llJJsrno c;;,uc wr ·-para e aprcnf ¡z c_ e te-- t¡l1c "invcstig;1r'' --par:t el científico--. ya que nno c:_<;tndi:t lo q11c el otro h~l invc:;tigado, si hif'll rn!1s q¡¡c: cs!o debe r;;\nr_1i:tr io fjUC' c1 otrP i ~~ ._. (1$-

Ug.:1-ln1 yn que hc(,lOS d" "" T'. l" ... ,., rnrJth·o !cl:rs ~1CJrlOS (}llf' ¡wn<:.;~1 · qn~ Pl:1tón :H'rTdn el ec::\

:nvC'sligacioncs m:llcm:'llic":ls de su ticmpn corno \ino cp-lC se postula CO!llü ";;upcrv¡snr'' 1_1;1ra concgi1 sus lrC'rncndos errores, sin los cuales clic1Jns

=--~ Corníord, "j\bt: n;<lics ancl Di:llcctic in !h(• ~/1-\711", p, 0l.

L38

11

1

l'L.iTON, T'EnAGO(;O Y rOl..JTli.l_¡

1n6.~ hícn pcrjudicialrs pJra f·! alumno r¡uc hf'néfico~. T:1mbién rs!arnos de ~tcucrdo ·n qnr; Phtí'1u Labla e~¡~ dos "asccns<l:-;'' y dos ''dc·:ccnsos': no es lo mi~mo asccndr··,· has[a el "pri11cipio no-supncs!o" c¡nr; salir de la cavcrn1, lJ(J es lo l!lismo descender des, r dicho principio has!a Ios "snpucstos", fundar.1cnLírH.l( os, que hajnr a la c:l· VCL1a.

I'ero 110 hav t;d cosa con,-,·¡ una "diak'clica mora!"' r:ilyo objdo es 'Io Uno --algo no mcncion:1d; en ~,·, JI .,,,. "1'1'. 1" 1. "·1 r:¡m J lGrl··- y una < 1:1 ccllca :tJOr~t --que ul.lS( ;1 uc-finír'', cosa que vimos no cst{t ''11 cncstión. ''h. Idea dc'Bicn''_ dcnlro de un ''progra, la de invcsligación", y. h;¡bJnr !amhítn de ''dial{Ttic:t :Jintcmftticn'' (?) y "di.1:-.~ 1<:'dic:1 mor;·¡]" en el "1nogr~llll't de cduca\'i{ln". Y ,-_.¡ ck;ccnso del fí)i'¡sofo t·nla-cavt·J na -qllc Cornford dísllllr'uc corrccLtllH'lltc del d"SCCll.10 dialf:ctico- no es ull act'<..,J qw~ quepa dentro de nin¡~:'m "progr<lma rdllcacio-

. porqHe es un neto de ~l:tluralcza cscncialmcntd· política.

2. -LA META .POL!TJCA

No nos hcmo.s cktenido n l del "descenso di:t· lr~'d!r:o'', en el capítulo sp]¡rc .·l lc'nn cpist pc¡rqnc eso cst(t muy poco c;.;¡-;1 ;~~ito en Plnt6n, esk dc~ccnso es HI_W.)<lS n1cnc!: :1;-¡do en la

o, porqt~t:

h I3nca, ,1."-)J Jh-c: ''tras aferr;1rsc ól [o sra, ;-¡]

no-.su_¡1nc'.<::!ol, y atcnif,ndose a b··: co.sns que de d(•n. dcsf'icnd1.' h;:1sla unn cnncl ¡·:;íón, pnr;·.

de {;st;¡' !tlc".s ". En

ILlr~a de lo sensible, sino de Id,·:ls, por y en dircción a tstas, hasta ele.- 'mh~cnr rn el ¡';;qucm;1 de Cornfonl esto im-dica un dol - - ' . o. ll!ia dnl:k po;;ihilid::d de dc;·'Tnsos,

1 " 1 l . ' '. . J q11c .SC r;llC: ( ('( 1H'ílPil [f'OT"Cl ]( -¡ ( í:

tjc~1s pHras'' y "di-visi(m tcor{tic;¡ de

el e~ m¡:" las malcm:l

las Ideas mo·

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:;L SOL, T_A UNJ?A Y l,A CAVPPXA

como se anlici¡n en IV, ,jJJc--1:1-la, la el paprl dcci;,ivo en la Ios hombres, glliados

Bien por sus ncuoncs. polfl ico,

''142

' ' 1 - ' ]U'(fX1S e C'S('l11tJC!l;Jra

h sociedad. i\;;Í, rkl filósofo, se

Esa es la mela

INDJC:E DE 'lh\1;\S

¡\(·;Hkmia, 22 11. 1 e;, 7?, 11. 21, ~J.l. 10/1, JO.'), !Oí}, 107, 1:17

\11 107 (ver ¡·;¡n<.;:->)

'1 r :::s., SO n. J7 nrdr\ ,HJ n: \.'l ('.·rr \·irtndrs) ari!hnl!}.(, nritlnndn, (},') n. g :ni!ml·!ic~. ()] 1L n, G.) n \1, GS

n. 11, GG n. 12, OS n. J.S, \OR lll.117,12l

rnJ:h/. SS JJ. O, 72 n. 20, 111, o;).:h/; anr¡p,j!netns, 10:1, 1 JO,

121, l;z'.·l, 1:?5 nnrmhoíns, cm ll. 10 aríxr, 72 n. 20 ( \Tr dinor':1si/1n)

(':11]<:0, fiel, 07, 101 cicnci:l, 2.S n. :21, 72 n. ~ i, no,

J (10, W2, lOS y ss, d:1sr· :;odaL ;;;:, n·. 21 cncrpn, ·1'2 11. 3, 50 n. l S, 72

ll. :?0, 8\J

c1dinir, 87 n. 3, R,S n. ·1:, 102, 11.1, 11<1. liS, HO

2D n. G, 7G n_ '27 ,SS n, •11, 1111

(kd(ctka, HO. l:H_ 1J0. HO 1·10

rlihlo1;0, 0·1 rlidnoia, 1D n. R, J,S n. 5, .'3D

n. 7, G(l JL 7, G·1- n. 10, no, ii-1 lL 0\J, l 112, ]0.1, liH, liD, 120

'

'··rccra, 08 n. IS, 72 n. ID, 20

rf, . . ízo, íU n. ,11 ¡}: ::r1 n. Jr1 dri ~, IH 11. 5, 2S n. 21, 32

12, fl•l, R-S n. 1~. 100, 120, c1n. í~mo, R7 y ss.

cid ,, \Tr írlría, J7 11 A, t07, i{3

dr1 . :n n. 11 en!. ;~dr·s m;;.trm~licr~.s, GG n.

1110-10! rpi ímc, 8·1 n. '10, l 02

físir , 72 n. 20 fnn• mento, fnnd:nnr'JJtJI, 121,

j

rdn1 1'i, .12 n. J 2, AS n. 12 ~~('01 ·trh, G7, (}9 n. lG. 71 n.

lE 73, 108, 110, 112

I1:1d , 1S n. G, 57 n. 2, ~m knn nía, 78 n. 2R, n. 29, 79

ll. o IC.dS ( \'Cl t,1JjliW<;!o), f\'1

n, JR, 10?., 107-1!7, IJ,q, 1 j 1 22- ]:}1)

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vn irl/a), S3 n. 27,

.], 83, Dü n. ll,

81 n, I·L ~lB 5,! n. 2"1, no \!5 y SS. 98 00, 103, l 04,

~8 n. 5, 30 n. 7, g,f, JI)'J,

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.':tn. !.A UNE.·t l' L·t lAVEii'.VA

inL1í':~''1, S, .'3G n. 2, GD n. JG, ](JI !02, 10!, 11~, 120 Si n. 10, 5-1 n. 20, 58 11. ~-. B~)

isós-~:,<:s, 115

92, 93

logh •.ós, W3 n. D lo¡~i~-~-•<ós, G3 n. 9, 05 n. 11 fót-'-PS Jl ll. 7, :n n. ;), f)() ll. ~12,

102. 1!0, Il:l, il'l, 12·1, l~'i

m~d in\"nlnnl1ri<:, 50 n. 1G m:Jtr··Jj_lkns ( \'f'r cntid,1d1·<;

m;-¡L~m;)tic;¡-; ), 7-1 n. 24, 100-JOJ passim

m.<:th:,·na, 22 n. 17, 137 ;ll(•ti;.:illi1, 107 !lH·t~l:nntf'm:HicJs, ]Jl . "'f'.Cfr.J.!f, J 00 mist·: io~. ,j] n. ]

mito 7 y s.~ .. ll n. 7 mnn- 11, fn " ss. múci .1, 7F3 n. 2D, 79 n. 30 (ver

ha r•1onh)

n6e.; ·, 32 n. 12, ().¡ n. 10, 81 no{/s 32 n. 10, 39 n. '7, 8r1 n.

·F 102, 103 nÍlnt• · 1s, G(l n. H. 70 11. 27,

JO(• 10·1 ( vc.r aritl11nás)

or5cu os, ,~ 1 r:. 1

1 ,J.j

ostrohínda. :J,t'j n. 3 (Jfi_\(¡J, :32 11. 1~( :_U n. 1:1, SEí,

\Y:) n. n, 108

¡wtim~ni:(;, ::íB n. '1, 133, 1~l-1, !33, ]:),~ 1¡:(·,,-¡,--o~. 71J n. JO

JHl\(1l]:H10, Jl:J (\'Cr (l/Uu5)

¡uf-.:r¡Pn_ 7.'3 n. 2D

rcmiJJÍSc(·nd:l, SD, l-'\3

skilfrnás, 11!) .~kh/'nut, .llG sofi;:;l:ls, .-jg n. 11, ¡;)(} n. 4 s(•l irln", 71 n. JO, 72 11. 20 SÓIIlll, •l2 11. :1 .w¡,hía, ;;o n. 1 :> SO]lhós, DO JL 1 (3

slerromdrío, 71 n. JD snpcrficie, T2 n. JD, n. ZO, l'J(j

mpncstn., .)(} n. 2, Hl-1, 112 (ver hypúthrsil)

t(;cnica, ;:;q 11. G, ] OU n. (1; ]..1.'3, !3,1

lríkos, ~t~ n. 2 fr'Í ¡JOS, fJS

lllli\'US."d, D8 ll. S

\'idud,~s, 21 n. 13, n. lA

! '

!NfJICI·: I!l\ /1U'J'OHES MODE11NOS

I-. 17 ;1. ~-. n. :.1. n. 4, 18 n. '/, ]~) n. 'J, :10 11. ll, :~'!. n, 13, :!:-1 n. J D, ,1;~ 11. 2, tl:) IL ;;, ·í.'í n. O, ,¡¡¡ n. d, ·fH n. 11, ;:d n. 1 i), !JB n. 2, 11. :1, (Ji) n. '/, ()() n. 1 ;), Gi1 n. F:i, 11 n. 1?. ?:l 11. 22, 7.-t lL ~.-í, ·r; n. 2S, 'J() n, 27, 78 !l. :W, !l. 2fl, '/U n. :w, [lO ll ::11) !.\:!.. n. :·L"'i, IL :1!l, 85 n. 41, 11. ·h, !01 n. I\l

All<'iJ, JL I::., 11:1 n. D, 11;) n. J 3

B:tllllJJOllgh, H., 11:·\ n. JO H1uvk, H. S., DS n. ~), llG n. 1--1,

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Flitz, K. V., JO[) n. :1, J2.2 n. 21, ll, 2:3, }23, 12·{, _12,5 IL 2.-f, JJO 11. JO

C;tiscr, K., lOO IL J, 129 n. 28 C:ilkspic, C. IL, !08 n. J

J l:nc, !\. ~!., 1 11 n. JO, 177 11,

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Jaq:;cr, \V., D5 n. 4, 1J~~ u, J, 1~{:5 11, 3, 13G 11. 4

Jowdt-C;unp!wll, 17 n. 2, n. -1, 1D n. !J, 20 n. 11, ll. 20, 21 n. 13, 22 n. J S, r57 n. ~~. 59 11, Ü, (j() 11. '/, 8J ll. J·l, fj:.J 11. 37, 11. :JS

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Conrado Eggers Lan - El Sol, La Linea y La Caverna

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