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Communauté catholique Mère du Divin Amour
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AVANT PROPOS
Le Livre de Vie tient lieu de Constitutions pour la Communauté Mère du Divin Amour.
Il permet de préciser tous les éléments qui l’identifient : sa spiritualité, sa vocation,
son charisme (résumé dans ses trois grâces : Contemplation, Evangélisation,
Développement), sa composition, ses structures, son mode de gouvernement, etc.
En tant que fille de l’Eglise, et toute consacrée à l’Esprit Saint, la Communauté Mère
du Divin Amour puise tous ses traits caractéristiques dans le riche trésor des Saintes
Ecritures et de la Tradition de l’Eglise Catholique.
Le Livre de vie donne les différents repères de la vie communautaire. Il présente
l’ensemble des règles qui régissent les rapports entre les membres, détermine les
principes de fonctionnement de la Communauté, le mode de vie et la conduite à tenir
de chacun de ses membres. Il constitue la référence de notre vie en communauté, et
occupe une place centrale dans notre marche à la suite du Christ. C’est autour de lui
que se bâtit cette vie avec Dieu. Il retrace l’essence même de son existence. Son
intérêt réside dans le fait qu’il aide la communauté à demeurer dans sa vision
première.
Le Livre de Vie a connu une évolution. Cette nouvelle édition intègre tous les
développements que notre mission, notre organisation et notre fonctionnement ont
connus : l’érection des Instituts Religieux, l’internationalisation de la mission
d’évangélisation, la création de ministères personnels et le déploiement de notre
troisième grâce, celle du développement.
Le Livre de Vie demeure la référence absolue dans l’élaboration de tous les textes et
constitutions régissant les entités communautaires.
La Vision se structure, tout en restant fidèle à Jésus-Christ - notre Seigneur et
Sauveur, à l’Eglise - notre Mère et à l’Intuition fondatrice.
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CHAPITRE I : HISTORIQUE
1. L’histoire de la Communauté Mère du Divin Amour est une merveilleuse
aventure qui a commencé en Janvier 1989 avec la conversion de quelques
jeunes (étudiants, élèves, travailleurs…) appartenant au Renouveau
charismatique catholique de l’Archidiocèse d’Abidjan.
2. Après avoir fait leur rencontre personnelle avec le Seigneur JESUS et
expérimenté la grâce de l’effusion du Saint Esprit au cours d’une assemblée de
prière, ces jeunes ont rompu avec leurs vieilles habitudes du monde et se sont
mis immédiatement à témoigner de JESUS et à annoncer son Evangile autour
d’eux. Pour marquer leur rupture d’avec le monde, pendant deux années, ils
décidèrent d’offrir chaque week-end à JESUS en organisant des veillées de
prière et d’étude de la parole de DIEU.
3. Très vite, des personnes plus âgées, de toutes conditions sociales, se
joignirent à eux pour célébrer et proclamer JESUS Ressuscité. Un véritable
Apostolat se mit progressivement en place, d’abord à partir des familles, pour
s’étendre ensuite aux groupes de prière du Renouveau charismatique de
l’Archidiocèse d’Abidjan et des autres diocèses de la Côte d’Ivoire.
4. Ayant de plus en plus soif de sainteté et avec un désir de plus en plus grand
d’annoncer JESUS CHRIST, le Seigneur les fit passer d’une fraternité de prière
et d’évangélisation à une Communauté de vie et de partage, à l’image de la
première Communauté, celle de Jérusalem (Ac 2, 42-47) avec l’ouverture de la
première maison le 1er mars 1994.
5. Sensibles à l’expérience et au charisme de la Communauté Mère du Divin
Amour, plusieurs Evêques l’inviteront à s’implanter dans leur diocèse.
6. Le 16 Janvier 1997, la Communauté Mère du Divin Amour est reconnue par
l’Archevêque d’Abidjan d’alors, Monseigneur AGRE (élevé au rang de Cardinal
par le Pape Jean Paul II, en février 2001) comme une Association privée de
fidèles régie par le Code de Droit Canonique dans le groupe des Canons 321
à 326. Le 19 mai 2012, elle a reçu la Reconnaissance Définitive de la part de
Monseigneur Jean Pierre KUTWÃ, Archevêque d’Abidjan.
7. Depuis, la Communauté, sous l’ombre de l’Eglise, sa Mère, ne cesse de
s’étendre en répondant aux sollicitations des Evêques.
8. Elle poursuit son cheminement à la suite de JESUS, au cœur de l’Eglise, sa
Mère, en se laissant interpeller par la grande souffrance de l’Humanité.
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9. Des personnes mariées, des célibataires, des laïcs consacrés (e)s, des
religieux et des religieuses, des prêtres et des diacres permanents partagent
ensemble une même expérience communautaire, rendant ainsi un peu plus
visible l’ecclésiologie du Concile Vatican II : Eglise, peuple de DIEU.
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CHAPITRE II : VOCATION ET SPIRITUALITE
II.1 : VOCATION
10. Notre vocation est : « Etre Amour au cœur de l’Eglise et du
Monde ».
11. « Être Amour au cœur de l’Eglise et du Monde », c’est manifester,
en le maintenant vivant et concret, l’amour qui recouvre l’essentiel du
message évangélique et qui est le signe distinctif et caractéristique des
disciples de JESUS-CHRIST. Cette manifestation vivante et concrète de
l’amour doit se réaliser aussi bien au sein de l’Eglise notre Mère, dans toutes
ses composantes, que dans le Monde.
II.2 : ETRE AMOUR AU CŒUR DE L’EGLISE
II.2.1 : La Communauté : Fille de l’Eglise
12. « Le divin mystère du salut se révèle pour nous et se continue dans
l’Eglise » (LG 52). Tout le bien que le peuple de DIEU, du temps de son
pèlerinage terrestre, peut procurer à la famille humaine découle de la
réalité suivante : l’Eglise est «le Sacrement Universel du Salut » (GS 45).
II.2.2 : Le Saint Père
13. En tant que fille de l’Eglise du CHRIST, la Communauté Mère du Divin
Amour se soumet entièrement au Pontife Romain, successeur de PIERRE, à
qui le CHRIST confie la mission de paître ses brebis et ses agneaux et qui
jouit, par institution divine, du pouvoir suprême plénier, immédiat, universel
pour la charge des âmes (cf. CD 2). Sa prière pour lui, l’attention à sa parole,
l’étude attentive de ses déclarations, manifesteront sa filiale affection.
II.2.3 : Les Evêques
14. Les Evêques, successeurs des Apôtres, ont la charge des âmes en union
avec le Souverain Pontife.
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15. La Communauté, lieu où se développent les dons et les fruits de l’Esprit,
les charismes et la charité fraternelle, reconnaît en l’Evêque son pasteur et
son supérieur hiérarchique.
II.2.4 : Les Prêtres
16. Tous les frères et sœurs sont appelés à accomplir la vocation du
CHRIST en s’offrant comme un sacrifice vivant et agréable à DIEU (Rm 12, 1),
participant ainsi à l’unique Sacerdoce du CHRIST.
17. Cette vocation sera comme révélée par la présence des prêtres,
véritables dons du CHRIST à l’Eglise, au sein de la Communauté. Jean-Paul II
dit des prêtres : « Leur sacerdoce est hiérarchique, c’est-à-dire lié au pouvoir
de former et de conduire le peuple sacerdotal, et par cela même
ministériel ».
18. Cette dimension ne peut que rester première et rejoint en profondeur la
raison d’être de la cellule d’Eglise qu’est la Communauté.
19. Chaque entité de la Communauté aura aussi à cœur de manifester sa
communion avec l’Eglise locale en s’insérant dans la vie de la Paroisse et en y
collaborant selon son charisme et ses capacités.
II.2.5 : Relations avec les autres Communautés existant dans l’Eglise
20. Notre amour pour le CHRIST et pour son Eglise nous a conduits à une
Communauté de Vie. En choisissant de vivre sous un même toit, partageant la
même table, mettant en commun des biens, les membres de la Communauté
veulent rappeler aux hommes de leur siècle que les biens matériels, souvent
sources de divisions, peuvent servir à la construction d’un monde nouveau.
Nous voulons aussi, au sein de l’Eglise, nous faire l’écho du cri des Pères de la
première Assemblée Spéciale pour l’Afrique du Synode des Evêques en
disant : « revenons à notre premier amour ». Nous voulons être une cellule de
l’Eglise-famille de Dieu en vivant l’amour au sein de notre Communauté et de
l’Eglise toute entière.
21. Nous rappelons à nos frères chrétiens que la Pentecôte, pour chacun, a
commencé depuis le jour de son baptême et que la première Communauté,
celle de Jérusalem, n’est pas un idéal ou une utopie, mais le résultat d’une
véritable effusion du Saint-Esprit sur « toute chair ».
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22. Par le témoignage de notre vie communautaire, nous voulons faire
prendre conscience à nos frères que l’Amour est encore possible aujourd’hui.
Sachant que tout « refroidissement » de la charité affaiblit la mission de
l’Eglise, nous voulons être Amour au cœur de l’Eglise notre Mère.
23. La Communauté s’enrichira de l’expérience des Communautés Sœurs.
Elle entretiendra des relations fraternelles avec les autres Communautés et
mouvements d’Eglise sans exception.
24. Mais cette relation s’exprimera d’une manière plus spéciale avec les
Communautés Nouvelles nées du courant charismatique ainsi que les bureaux
diocésains et nationaux du Renouveau charismatique du lieu ou des
pays où existera une implantation de la Communauté.
25. En communion avec le Saint Concile Œcuménique Vatican II qui en fait
l’un de ses buts principaux, la Communauté Mère du Divin Amour entend
« promouvoir la restauration de l’unité entre tous les chrétiens » (UR 1).
II.3 : ETRE AMOUR AU CŒUR DU MONDE
26. La Communauté est consciente qu’elle est née sur une « terre aride »
et qu’elle doit contribuer au développement de son environnement sur le plan
social, politique, économique, culturel et spirituel. L’amour réel ne saurait se
limiter à nos frères qui partagent la même foi que nous.
27. « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance vous en a-
t-on ? Car les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. Et si vous faites du
bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance vous en a-t-on ? Les
pécheurs eux-mêmes en font autant. Et si vous prêtez à ceux dont vous
espérez qu’ils vous rendent, quelle reconnaissance vous en a-t-on ? Même les
pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu’on leur rende l’équivalent. Mais aimez
vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre
récompense sera grande, et vous serez les fils du Très Haut, car Il est bon
Lui, pour les ingrats et les méchants » (Lc 6, 32-35). Ces paroles du CHRIST
sont un véritable programme de vie pour nous.
28. DIEU est venu par JESUS-CHRIST, Son Fils, vivre au milieu de nous
avec nos réalités, en les ajustant, les transformant, leur donnant leur véritable
sens. Ainsi la Communauté, née en terre pauvre d’Afrique, reste attachée aux
valeurs africaines, les examinant de très près à la lumière de l’Evangile,
retenant ce qui contribue au règne de DIEU, rejetant toutes les valeurs qui
s’opposent à la liberté de l’homme et à l’Evangile.
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II.3.1 : Le Travail
29. La parole de Saint Paul qui dit : « Que celui qui ne veut pas travailler ne
mange pas non plus» (2 Th 3,10) sera normative pour nous, car l’oisiveté est
l’ennemie de l’âme. Nous découvrons dans le travail, le prolongement de
l’œuvre du Créateur. Ainsi, à la Communauté, chacun, quel que soit son état
de vie, s’efforcera d’être actif soit en ayant un emploi rémunérateur, soit en
s’investissant dans les nombreuses œuvres communautaires.
30. Nous choisirons des tâches plus épanouissantes que lucratives, créant,
si nécessaire, nos propres emplois et favorisant le travail des mains que JESUS
a lui-même sanctifié à Nazareth, pour ses vertus particulières au cœur d’une
vie contemplative.
31. Les membres qui exercent une activité professionnelle hors de
l’enceinte de la Communauté donneront le meilleur témoignage possible par
leur compétence, leur ponctualité, leur probité, leur serviabilité.
II.3.2 : Le Partage – l’Hospitalité
32. Le partage vécu au sein de la Communauté ne pourra être parfait que
s’il se manifeste également hors des murs de la Communauté.
33. Bien que vivant le partage total au sein des maisons communautaires,
par souci d’ouverture sur l’extérieur, la Communauté permet à ses membres
salariés de disposer d’une partie de leurs revenus pour leur permettre
d’exercer la charité envers les autres hommes. La Communauté cherche à
assumer la nature humaine dans toute sa réalité, rien de ce qui est humain ne
doit lui rester étranger.
34. Les misères qui nous entourent, nous poussent à prendre conscience
de la souffrance des peuples de tous les continents. Bouleversés par les
nombreux drames vécus dans le monde et notamment en Afrique, nous
aurons à cœur de promouvoir, par la prière, l’exemple et des actions
concrètes, le partage, la justice et la vérité.
35. C’est pourquoi, nous accorderons le gîte et le couvert selon nos moyens
à quiconque se présentera à nous, en honorant spécialement nos seigneurs,
les pauvres, ceux pour qui il n’y a pas de place dans les hôtelleries du cœur
des hommes.
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II.3.3 : L’Apostolat
36. « C’est à ceci que désormais nous connaissons l’amour : Lui JESUS, a
donné sa vie pour nous ; nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos
frères » (1 Jn 3, 16). Il s’agit pour nous d’apporter au monde ce que nous
avons de plus cher : JESUS-CHRIST. Pour ce faire, la Communauté se veut
présente dans tous les secteurs d’activités et ses membres y apporteront la
présence du CHRIST par le témoignage et d’autres types d’actions.
37. Pour nous, l’évangélisation, c’est le débordement de l’amour de JESUS
que nous portons en notre cœur. Connaissant l’amour de DIEU pour les
hommes, « car DIEU a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils
unique… » (Jn 3, 16), nous voulons crier au monde entier l’Amour gratuit de
DIEU, dire à nos frères que DIEU les aime.
38. Comme Isaïe, dire au monde et spécialement à l’Afrique : « … qu’ils se
réjouissent, le désert et la terre aride, que la steppe exulte et fleurisse, qu’elle
se couvre de fleurs des champs, qu’elle saute et danse et crie de joie ! La
gloire du Liban lui est donnée, la splendeur du Carmel et du Sharôn, et on
verra la gloire du Seigneur, la splendeur de notre DIEU. Rendez fortes les
mains fatiguées, rendez fermes les genoux chancelants, dites à ceux qui
s’affolent : soyez forts, ne craignez pas. Voici votre DIEU : c’est la vengeance
qui vient, la rétribution de DIEU. Il vient lui-même vous sauver » (Isaïe 35, 1-
4). Nous voulons être porteurs d’espérance pour l’Afrique et le monde.
39. La Communauté s’engagera dans diverses sortes d’Apostolats : auprès
des jeunes, des drogués, des prostitués, des malades, des prisonniers, etc. Là
où il y a la souffrance humaine, nous devons être toujours présents.
40. Pour nous, le CHRIST demeure la seule solution aux problèmes du
monde.
II.4 : SPIRITUALITE : SILENCE, HUMILITE, AMOUR
41. JESUS est le roc sur lequel est bâtie la Communauté et la Vierge
MARIE est le pilier central de la Communauté. Bien qu’étant une Communauté
vivant de l’expérience charismatique, du fait de notre origine (Renouveau
charismatique), elle n’en demeure pas moins MARIALE.
42. La Vierge MARIE est pour nous la plus grande charismatique et
mystique de l’Eglise. Déjà à l’Annonciation, MARIE fut remplie du Saint-Esprit :
« Le Saint Esprit viendra sur toi et la puissance du DIEU Très Haut te couvrira
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comme d’une ombre » (Lc 1, 35). JESUS a été conçu par l’action de l’Esprit
Saint dans le sein de MARIE qui est devenue l’Arche de la Nouvelle Alliance.
43. MARIE était avec JESUS à la Croix, unie à la souffrance de son fils bien-
aimé. Elle pourra dans la souffrance de la persécution nous soutenir. Comme
Jean, dans la douleur, nous recevons MARIE comme don de JESUS et elle,
comme à Cana, nous dit : « Faites tout ce qu’Il vous dira » (Jn 2, 5). MARIE
nous conduira toujours à JESUS ; étant déjà glorifiée, elle connaît le chemin
qui mène à la gloire de la Résurrection.
44. Nous suivons JESUS dans les pas de MARIE. Elle était au Cénacle avec
les disciples de JESUS quand l’Esprit Saint est descendu sur les croyants :
« Tous ensemble, ils se réunissent régulièrement pour prier, avec quelques
femmes, avec MARIE, la mère de JESUS… » (Ac 1, 14).
45. MARIE est l’Epouse du Saint Esprit et sa présence attire son Divin
Epoux comme à la visitation chez Elisabeth. Avec MARIE, nous demandons à
l’Esprit Saint de descendre sur « toute chair » pour l’avènement d’un monde
plus juste.
46. Avec MARIE, nous voulons par la puissance du Saint Esprit, bâtir une
civilisation d’amour. Connaissant le cœur de son Fils, ce cœur qui a tellement
aimé le monde, MARIE nous fait découvrir l’amour des démunis, des
marginaux.
47. Nous sommes de plus en plus attirés vers les pauvres, nos seigneurs.
En eux, nous retrouvons notre SEIGNEUR JESUS car il a dit :« J’avais faim,
soif… j’étais nu, malade, en prison… ». Les apparitions fréquentes de MARIE
aujourd’hui dans le monde sont pour nous un signe des temps. Comme une
mère qui vient préparer sa fille pour les noces, ainsi MARIE vient préparer
aujourd’hui l’Eglise pour les Noces de l’Agneau.
48. « Nous voulons chercher avec toi, dans nos vies, les pas de Dieu,
Vierge Marie».
II.4.1 : Silence
49. « Marie gardait tous ces évènements dans son cœur » (Lc 2, 51). Le
silence est pour elle la recherche de la volonté de DIEU en toute chose. Le
silence est contemplation de son DIEU. En l’imitant dans son silence qui est
contemplation de son DIEU, nous nous rapprocherons de plus en plus de celui
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qui s’est donné sur la Croix pour nos péchés, car il est écrit : « Celui qui parle
beaucoup ne manque pas de pécher, mais celui qui retient ses lèvres est un
homme prudent. La langue du juste est un argent de choix » (Pr 10, 19-20)
II.4.2 : Humilité
50. Marie, l’Humble Servante du Seigneur, nous enseigne à la suite de son
Fils JESUS en nous disant : « ne vous réjouissez pas de ce que les esprits
vous sont soumis, mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont inscrits dans
les Cieux ». (Lc 10, 20). Nous nous laissons interpeller par son humilité en
recherchant DIEU en toute œuvre d’abaissement afin qu’Il nous élève comme
elle dans les Cieux.
51. En marchant avec elle sur le chemin de la pauvreté du cœur, le chemin
de l’humilité, nous voulons « diminuer » chaque jour afin que notre Seigneur
« grandisse en nous ».
II.4.3 : Amour
52. Le don total de Marie à la personne et à l’œuvre de son Fils par amour
est pour nous un exemple à suivre. Livrée entièrement à son Seigneur par son
« oui », elle n’avait qu’un seul souci, faire la volonté de DIEU.
53. Connaissant le Cœur de son Fils, ce Cœur qui a tant aimé le monde,
Marie nous fait découvrir l’amour des hommes, spécialement celui des
pauvres. Avec elle nous pourrons bâtir une civilisation d’amour.
54. Nous sommes une Communauté de « tout petits », conscients de leur
faiblesse ; nous suivons JESUS notre Seigneur et Sauveur dans les pas de
celle qui est « l’Etoile de la nouvelle évangélisation ».
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CHAPITRE III : NOM ET INSIGNES
III.1 : NOM DE LA COMMUNAUTE
55. La Communauté a choisi pour nom : « Mère du Divin Amour ». Ce nom
traduit sa vocation et sa spiritualité.
III.1.1 : Jésus, le Divin Amour
56. En livrant son Fils pour nos péchés, DIEU manifeste son dessein
d’amour bienveillant qui précède tout mérite de notre part.
57. « La preuve que DIEU nous aime, c’est que le CHRIST, alors que nous
étions encore pécheurs, est mort pour nous ». (Rm 5,8).
58. Dès le premier instant de son incarnation, le Fils épouse le dessein du
salut divin dans sa mission rédemptrice ; ainsi « Le Sacrifice de JESUS pour les
péchés du monde entier est l’expression de sa communion d’amour au Père »
(Cf. CEC 606).
59. « Ainsi dans la souffrance et dans la mort, son humanité est devenue
l’instrument libre et parfait de son amour divin qui veut le salut des hommes »
(Cf CEC 609) « car, il n’y a pas de plus grande preuve d’amour que de donner
sa vie pour ses amis » (Jn 15, 13).
60. Le CHRIST s’est offert par amour pour l’humanité. Unis au CHRIST par
notre baptême, nous cherchons à conformer notre vie à l’Evangile en « nous
offrant en sacrifice vivant saint et agréable » (Cf. Rm 12, 1) et à lui offrir des
« sacrifices spirituels agréables par JESUS CHRIST ». (1 P 2, 5).
61. Nous abandonnant à la sainte volonté de « notre Père qui est aux
Cieux », nous voulons être une Communauté eucharistique. En recevant
JESUS Eucharistie, nous aspirons à devenir des ostensoirs vivants pour
présenter JESUS au monde.
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III.1.2 : Marie, la Mère du Divin Amour
62. En s’offrant au Père pour l’accomplissement de son dessein d’Amour et
en s’effaçant devant son fils et son DIEU, Marie devient pour nous l’étoile qui
nous conduit vers le Divin Amour. Nous mettons toute notre confiance en celle
qui est l’icône eschatologique de l’Eglise, en nous laissant conduire par elle au
cœur de l’Eglise. Elle nous montre l’Eglise dans son pèlerinage sur cette terre,
dans sa « faiblesse », dans ses « peines », mais aussi dans son devenir,
«splendide sans tâche ni ride, ni aucun défaut…, sainte et irréprochable» (Ep.
5, 27).
63. Appelée dans les Evangiles « la mère de JESUS » (Jn 2, 1 ; 19,1-25),
Marie est acclamée, sous l’impulsion de l’Esprit, comme « la mère de notre
Seigneur » (Lc 1, 43). En effet, celui qu’elle a conçu par la vertu du Saint-
Esprit et qui est devenu vraiment son Fils selon « la chair », n’est autre que le
Fils Eternel du Père. L’Eglise confesse que Marie est vraiment Mère de DIEU
(Theotokos) (cf. CEC 495).
III.2 : LES INSIGNES
III.2.1 : La tenue communautaire
III.2.1.1 Les couleurs
64. Nous avons choisi pour couleurs, le blanc (le haut) et le violet (le bas),
pour traduire le dénuement qui donne accès aux trésors de paix, de joie et
d’amour.
65. Si nous avons choisi ces couleurs, c’est d’abord parce qu’elles sont
admises comme couleurs liturgiques par l’Eglise notre Mère.
66. L’Eglise nous dit que le violet est l’envers de la gloire mais qu’il est en
même temps l’accès assuré à la gloire, sinon la gloire qu’exprime le blanc. A la
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Croix, le CHRIST lui-même n’a-t-il pas été déjà glorifié, comme nous le
rappelle l’Apôtre Jean ?
67. De plus, nous voulons être une Communauté Eucharistique, c’est-à-
dire d’offertoire (Rm 12,1).
68. Notre Mère, l’Eglise, nous rappelle que si nous mourons avec le Christ,
avec Lui, nous ressusciterons, car, c’est le grain de blé tombé et mort en terre
qui porte du fruit. JESUS nous dit : «Allez et portez du fruit et que votre fruit
demeure ». Si donc, par le violet, nous correspondons au CHRIST dans sa
passion, par le blanc nous voulons ressusciter avec Lui.
III.2.1.2 : La signification des couleurs
69. Si le violet est pauvre, nous sommes consolés par le blanc qui nous
rappelle qu’ils sont bienheureux les pauvres.
70. Si le violet est affliction, le blanc nous apporte la consolation.
71. Si le violet est dénuement, le blanc est notre providence.
72. Si le violet est souffrance et persécution, le blanc nous rappelle qu’ils
sont bienheureux ceux qui accueillent avec amour les épreuves.
73. Enfin, par le violet, qui est une combinaison du rouge et du bleu, nous
voulons être une Communauté charismatique mais profondément mariale
dans toute sa spiritualité.
74. C’est pourquoi, ces couleurs correspondent à la vocation d’être amour
au cœur de l’Eglise et du monde pour nous qui avons choisi, dans l’imitation
de MARIE MERE DU DIVIN AMOUR, de nous donner en vivante offrande pour
l’Eglise et pour les hommes, nos frères.
III.2.2 : La Croix communautaire
75. « Celui qui ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut pas être
mon disciple » (Lc 14, 27).
III.2.2.1 : La croix de l’évangélisateur
76. Cette croix est remise au postulant après un certain temps
d’observation. Il s’agit d’une croix en bois simple sans motif pour signifier que,
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désormais comme le CHRIST, le plus grand des évangélisateurs, le postulant a
le devoir d’annoncer la Bonne Nouvelle du Royaume partout, et proclamer un
CHRIST crucifié sur une croix en bois, mais plus encore un CHRIST ressuscité,
salut de tous les hommes.
III.2.2.2 : La croix de l’engagé
77. Cette croix est remise au membre de la Communauté le jour de son
premier engagement. Il s’agit d’une croix en bois simple, avec comme motifs,
une colombe, à l’intersection des barres horizontale et verticale symbolisant le
Saint Esprit, et au bas de la barre verticale, l’image de la Vierge en prière
traduisant la spiritualité mariale de la Communauté.
III.2.2.3 : La croix de Saint Damien
78. Pour nous, la Croix du CHRIST constitue notre seule fierté et notre seul
sujet de gloire à l’instar de l’Apôtre Paul : « quant à moi, certes non ! je ne
me glorifierai de rien d’autre que de la Croix de notre Seigneur JESUS
CHRIST, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le
monde » (Ga 6, 14).
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79. Notre choix pour la vie de DIEU consiste à nous identifier au CHRIST
dans sa Mort et dans sa Résurrection.
80. Ce choix est sans ambiguïté. Nous savions tout ce que nous perdrions
en choisissant JESUS de façon radicale. Et nous savions également toutes les
souffrances et les contradictions dont nous serions victimes.
81. Notre amour pour JESUS est plus fort que toutes les souffrances que
nous pouvons endurer à cause de l’Evangile.
82. Nous avons, dès lors, vu dans le crucifix de Saint Damien, la Croix qui
traduisait le mieux le mystère du CHRIST crucifié et nous l’avons adoptée.
83. Cette croix byzantine est à l’origine de la conversion de Saint François.
Elle se rapproche de la théologie de Saint Jean à propos du CHRIST en Croix.
84. En effet, dans la pensée de Saint Jean, la Croix n’est plus simplement
une souffrance, une humiliation, qui trouve tout de même un sens par le
dessein de DIEU et par ses effets salutaires, mais elle est déjà la gloire de
DIEU anticipée.
III.2.2.3.1 : Description de l’Icône de la Croix de Saint Damien
85. Pour les Orthodoxes, l’Icône est une certaine représentation du DIEU
vivant et en sa présence, notre contemplation devient rencontre personnelle
avec le sacré, par la grâce de l’Esprit Saint.
86. Le Crucifix contient l’histoire de la mort, de la résurrection et de
l’ascension en gloire de Jésus. Il exprime le mystère pascal total et universel
du CHRIST. Il nous invite tous à y participer avec une foi animée et vécue,
comme l’a fait Saint François. La mort du CHRIST qui nous sauve est montrée
dans l’Evangile de Saint Jean dans sa majesté sereine, et ce crucifix dépeint
cela dans la forme d’une image. Il n’est pas étonnant que Saint François ait
été attiré par cette icône et que l’inspiration pour sa vie vînt par ce CHRIST
qui lui parla ainsi : « Va et répare mon Eglise… »
III.2.2.3.2 : La figure du Christ
87. La figure centrale de l’icône est celle du CHRIST, non seulement en
raison de la dimension relative, mais aussi parce que le CHRIST est une figure
de lumière qui domine la scène et qui donne la lumière aux autres visages.
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«Je suis la Lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les
ténèbres, mais il aura la lumière de la vie » (Jn 8, 12).
88. Le CHRIST se tient debout. Ses yeux sont ouverts. Il regarde le monde
qu’Il a sauvé. Il est vivant, Celui qui est éternel. Le vêtement de JESUS est un
pagne simple Ŕ un symbole de prêtre et aussi de la victime. Sa poitrine, sa
gorge et son cou sont très forts. JESUS donne la puissance de la recréation à
ses disciples (Jn 20, 22 -23).
89. Il respira sur ses disciples (Jn 20, 22), le mot grec utilisé, rappelle le
moment de la création (Gn 2, 7). L’ombre au-dessus du visage de JESUS est
augmentée par le fait que l’auréole et le visage sont inclinés vers l’avant sur
l’icône originale. L’humanité du CHRIST voile la vraie gloire de la Parole qui vit
dans l’obscurité éclatante et superbe de la divinité. Derrière les bras tendus du
CHRIST est son tombeau vide, montré comme un rectangle noir.
90. La croix de St Damien est présente dans toutes les chapelles et
oratoires de la Communauté. Elle traduit notre compréhension de la Croix du
CHRIST. La Croix et la Gloire représentent pour nous les deux facettes d’une
même pièce. Il ne saurait y avoir de Gloire sans Croix. De même sans la Gloire, la
Croix n’a aucun sens.
III.2.3 : Le logo de la Communauté
III.2.3.1 : Présentation
91. Le logo porte sur un fond bleu ciel les inscriptions suivantes : en haut,
« MERE DU DIVIN AMOUR » et en bas « A JESUS, DANS LES PAS DE
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MARIE », et au centre un flambeau au cœur duquel se présente la Croix
dominée par une Colombe et MARIE en prière au bas de la barre verticale de
la Croix (symbole de la croix de l’engagé).
III.2.3.2 : Signification
92. Le fond bleu ciel symbolise la création nouvelle dont la Vierge est déjà
revêtue. Par notre baptême, nous sommes appelés à devenir artisans de cette
civilisation nouvelle d’amour.
93. « Mère du Divin Amour » est le nom dans lequel est baptisée la
Communauté.
94. Avec l’inscription, « A JESUS, DANS LES PAS DE MARIE », nous
réalisons notre spiritualité qui se veut profondément mariale. Nous croyons
que MARIE est l’Etoile de la nouvelle évangélisation.
95. La flamme signifie pour nous la puissance du Père Céleste et cette
puissance est une puissance d’amour manifestée dans le CHRIST, Lumière des
nations. Elle nous rappelle par la même occasion notre vocation de baptisés
appelés à devenir par le CHRIST, lumière du monde, nation sainte.
96. Cette vocation pour nous se réalise dans le mystère de la Croix du
CHRIST, mystère d’amour, cœur de toute expérience chrétienne, signe de
notre salut, chemin vers le Père.
97. Si à la Croix, le CHRIST nous a aimés au comble de son amour, il nous
laisse, comme garant de cet amour, l’Esprit Saint don de salut qui poursuit son
œuvre d’évangélisation et achève toute sanctification.
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CHAPITRE IV : LES MEMBRES
IV.1 : ORIGINALITE
98. L’Eglise reconnaît de nouveaux charismes, de nouvelles formes de vie
données au service de DIEU et des hommes. Le Pape Jean Paul II dans son
exhortation apostolique Vita Consecrata dit : « L’originalité des Communautés
nouvelles consiste souvent dans le fait qu’il s’agit de groupes d’hommes et de
femmes, de clercs et de laïcs, de personnes mariées et célibataires qui suivent
un mode de vie particulier, inspiré parfois par l’une ou l’autre des formes
traditionnelles ou bien adapté en fonction des exigences de la société actuelle.
Leur engagement de vie évangélique s’exprime aussi sous des formes
différentes tandis que se manifeste comme orientation générale une aspiration
intense à la vie communautaire, à la pauvreté et à la prière. Des clercs et des
laïcs participent au gouvernement suivant leurs compétences. Les visées
apostoliques s’ouvrent aux nécessités de la nouvelle évangélisation » (Vita
Consecrata, n°62 paragraphe 2).
99. L’appel auquel a répondu la Communauté Mère du Divin Amour l’a
conduite à une vie qui est à l’image de celle de la première Communauté
chrétienne de Jérusalem. En effet, dans la Communauté de Jérusalem
vivaient des personnes mariées avec leurs enfants, des célibataires des deux
sexes et tous témoignaient, chacun dans son état, de la Résurrection du
Seigneur JESUS.
100. C’est pourquoi la Communauté Mère du Divin Amour croit qu’il est
encore possible aujourd’hui, grâce à l’Esprit Saint, de témoigner des valeurs
évangéliques telles que l’amour et la sainteté, par la pratique d’une vie
commune où tous les états de vie sont représentés. Ainsi, on pourra trouver à
la Communauté Mère du Divin Amour tous les membres du corps du CHRIST
qui ont reçu l’appel :
des personnes mariées,
des veufs et des veuves, avec leurs enfants,
des religieux et des religieuses
des consacrés(e)s Laïcs dans le célibat pour le royaume
des prêtres
des diacres.
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101. Tous les membres de la Communauté, quelle que soit leur condition,
ont les mêmes droits et obligations.
102. Les membres de la Communauté Mère du Divin Amour s’engagent à
favoriser entre eux une vie authentiquement fraternelle dans la prière
constante, dans un partage total tenant compte des modes et états de vie,
dans une vie sacramentelle et liturgique et dans la fidélité à JESUS -CHRIST, à
l’Eglise sa Mère et à l’Intuition Fondatrice de la Communauté Mère du Divin
Amour.
103. Tous les membres s’engagent à une vie contemplative et missionnaire
dans une soumission à l’Esprit Saint et à l’Eglise et une ouverture aux
charismes de l’Esprit.
104. Tous les membres de la Communauté, quel que soit leur état de vie,
doivent obéissance aux Bergers, aux Provinciaux, aux Conseillers Généraux et
au Modérateur Général qui est le garant de l’intuition communautaire, restant
sauves les dispositions propres aux Instituts Religieux
IV.2 : LES DIFFERENTS TYPES DE MEMBRES
IV.2.1 : Les personnes mariées
105. La personne mariée, membre de la Communauté s’engage à vivre
l’Evangile d’une manière radicale, pour la simple raison qu’il n’y a pas une
autre façon de vivre l’Evangile.
106. Le couple vivant en maisonnée sait qu’il a fait un choix agréable, mais
difficile. Voilà pourquoi il est appelé à mener une vie de prière intense dans
une pauvreté évangélique, car il sait que l’argent corrompt l’esprit quand on
s’y attache.
107. L’expérience nous montre que le lieu où l’on mesure sa consécration à
DIEU, c’est son rapport avec le matériel. JESUS a dit : « Car où est votre
trésor, là aussi sera votre cœur » (Lc 12,34). Les couples s’engagent à vivre
de l’esprit de Pauvreté qui est en fait, l’esprit de détachement et de partage.
108. Le détachement concerne tous les couples de la Communauté. Les
personnes mariées ne sont pas inactives, soit elles travaillent à l’intérieur de la
Communauté, soit elles travaillent à l’extérieur de celle-ci.
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109. Les personnes mariées s’engagent à vivre d’une manière joyeuse leur
sacrement de mariage et à être de très bons parents pour leurs enfants. Il
appartient à la Communauté, dans sa vie et dans ses textes, de faire en sorte
que les couples ne soient pas dans la nécessité matérielle ou financière afin de
mieux vivre leur état de personnes mariées et de parents.
110. Au sein de la Communauté, les couples jouiront d’une certaine
souplesse en ce qui concerne les règles générales, sans que cela ne paraisse,
aux yeux des autres membres, comme un laxisme de la part des
responsables. Le couple a sa maison soit à l’intérieur du périmètre
communautaire, soit à l’extérieur de celui-ci.
111. L’expérience nous révèle que le couple est épanoui, lorsque la vie
communautaire ne supplante pas la vie conjugale et la Communauté est plus
heureuse, lorsque la vie conjugale ne devient pas une entrave à la vie
communautaire.
112. Nous avons compris que vivre en Communauté ne signifie pas vivre les
uns à côté des autres, mais plutôt, vivre ensemble dans le respect des états
de vie et des appels, partageant une même vision, vivant du même esprit.
113. Les personnes mariées sont appelées à être dans tous les secteurs
d’activité dont l’exercice n’est pas en contradiction avec l’Evangile. Elles
s’engagent à témoigner de Jésus dans leurs différents milieux de travail et de
vie.
114. Vivant de l’Esprit de DIEU, elles préparent le renouveau de toute l’Eglise
souhaité par le Concile Vatican II. A côté de leurs frères et sœurs consacrés
dans le célibat pour le Royaume, pour qui elles développent une profonde
estime et qu’elles portent continuellement dans la prière, les personnes
mariées sont des consacrées à DIEU également, mais dans le mariage. Elles
présentent ainsi le visage de l’Eglise qui est une assemblée des consacrés à
DIEU dans l’Esprit.
115. Dans leur amour conjugal, les couples sont appelés à traduire par leur
vie, l’union qui existe entre le CHRIST (l’Epoux) et l’Eglise (l’Epouse).
IV.2.2 : La vie consacrée au sein de la Communauté Mère du Divin Amour
116. Il existe au sein de la Communauté Mère du Divin Amour deux (02)
formes de vie consacrée :
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- Les Religieux et les Religieuses qui prononcent les trois conseils
évangéliques.
- Les consacrés Laïcs qui n’émettent que le vœu de Chasteté dans le
célbat. Ils (elles) mènent leur vie consacrée dans les conditions
ordinaires au milieu des affaires du monde.
IV.2.2.1 : Les Religieux et les Religieuses
117. Les Religieux et les Religieuses mènent leur vie consacrée soit dans leur
maison propre soit au sein d’un domaine communautaire, composé de
plusieurs maisons distinctes, regroupant tous les états de vie, avec leur propre
lieu d’habitation (maison) respectant les normes canoniques (Cf. Can 667).
IV.2.2.2 : Les consacrés(es) laïcs
118. Ces frères et sœurs qui se sentent appelés à n’émettre que le Vœu de
Chasteté dans le Célibat n’ont pas d’habit particulier et ont la possibilité
d’exercer un emploi rémunérateur. Ils vivent leur consécration à l’intérieur du
monde sans être du monde. Leur habit est dans leur cœur et leur clôture dans
leur esprit.
IV.2.2.3 : Les Prêtres
IV.2.2.3.1: Les Prêtres Religieux
119. Les Frères Prêtres sont tous membres de l’Institut Religieux Masculin
Mère du Divin Amour.
120. A l’instar des autres Frères de l’Institut Religieux Masculin, ils sont des
contemplatifs et des missionnaires dans le monde.
121. L’Evêque diocésain peut confier une charge pastorale à toute la
Communauté. Les animateurs principaux pour cette charge seront les frères
prêtres.
122. L’Evêque diocésain peut confier une paroisse à l’Institut Religieux
Masculin Mère du Divin Amour. Les frères prêtres seront portés d’une manière
spéciale dans la prière par toute la Communauté. Ce sera l’occasion de
déployer tout le charisme communautaire au service de cette paroisse.
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123. Les frères prêtres mènent leur vie religieuse conformément aux
Constitutions des Frères.
124. Dans le cas où un frère prêtre est appelé à une fonction particulière
(Evêque, Vicaire général, Responsable d’œuvre…) par l’autorité compétente,
sa nomination n’implique pas directement la Communauté Mère du Divin
Amour.
125. La vision de la Communauté Mère du Divin Amour étant d’être une
Communauté au service des diocèses, les Frères Prêtres seront des serviteurs
attentifs aux besoins pastoraux des Diocèses d’implantation de l’Institut
Religieux Masculin Mère du Divin Amour.
126. Ils manifesteront ainsi la vocation de la Communauté à savoir ‘’Etre
amour au cœur de l’Eglise et du monde’’.
IV.2.2.3.2 : Les Prêtres Séculiers
127. Il est possible, dans certaines conditions, à un prêtre diocésain de
devenir membre de la Communauté Mère du Divin Amour, après accord de
son Evêque ou de l'Ordinaire du lieu.
128. Devenu membre, le prêtre diocésain dépendra toujours de son Evêque
excepté en ce qui concerne sa vie communautaire pour laquelle il dépendra du
Modérateur Général de la Communauté Mère du Divin Amour, selon l'esprit du
canon 715.
129. Il vivra de la spiritualité et de la vocation de la Communauté Mère du
Divin Amour. La Communauté, en communion avec l'Evêque du prêtre
diocésain, veillera à assurer l'épanouissement humain et spirituel du prêtre
concerné.
130. Bien que n'étant pas soumis à l'obligation de résidence au sein de la
Communauté à cause du caractère séculier de sa vocation sacerdotale, le
Modérateur Général pourra, lorsque la mission l'exige, solliciter l'autorisation
de l'Evêque diocésain afin que le prêtre incardiné dans son diocèse puisse
résider dans une maison communautaire.
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IV.2.3 : Les diacres permanents
131. Dans le souci de servir l’Eglise, la Communauté Mère du Divin Amour
s’ouvre à l’appel de certains membres par les Evêques au diaconat permanent.
132. Ne peuvent être candidats au diaconat permanent que les membres
engagés définitifs ayant déjà opté pour un état de vie stable : consacré ou
marié.
133. Ces diacres sont au cœur du diocèse et de la Communauté, le signe de
l’Eglise servante ; la grâce sacramentelle leur donne la force nécessaire pour
servir le peuple et DIEU dans la diaconie de la parole, de la liturgie et de la
charité. (Cf. canon 1031 § 2,3).
IV.2.4 : Les veufs et les veuves
134. Deux (2) années après le décès de son (ou de sa) conjoint (e), le
membre qui le désire peut exprimer au cours d’une célébration liturgique son
renoncement au mariage, et prononcer le vœu de chasteté.
135. Il devra le renouveler chaque année pendant 6 (six) ans. Toutefois, s’il
change d’avis, après le renoncement définitif au mariage, et après avoir
prononcé le vœu perpétuel de chasteté, il quittera la Communauté.
IV.2.5 : Autres formes de célibat
IV.2.5.1 : Célibat « Transitoire »
136. Il existe à la Communauté Mère du Divin Amour, des frères et des
sœurs célibataires vivant dans l’espérance du mariage. Ces frères et ces
sœurs sont suivis spirituellement par un membre désigné par le Berger de la
maison ou fraternité de vie, dans le respect de leur appel propre.
Généralement, ces frères et sœurs ne vivent pas en maison communautaire.
IV.2.5.2 : Célibat «sans émission de vœux»
137. Des frères et des sœurs choisissent le célibat pour le Royaume sans
émission de vœux. Ce faisant, ils mettent en pratique la parole de St Paul :
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« Que chacun, frères, demeure devant DIEU dans l’état où l’a trouvé son
appel » (1 Co 7,17).
138. Dans ce cas précis, le frère ou la sœur s’engage personnellement
devant DIEU à vivre dans le célibat pour le Royaume et le signifie par écrit au
Modérateur Général.
139. Ces frères et sœurs célibataires sont suivis par un Responsable
communautaire spécialement désigné à cet effet par le Modérateur Général.
140. Dans ce cas précis, il n’existe pas d’engagement définitif pour le célibat.
Le frère ou la sœur renouvelle chaque année par courrier adressé au
Modérateur Général, son désir de demeurer dans le célibat.
141. Toutefois, si le frère ou la sœur ne ressent plus le désir de rester dans
le célibat, il le signifiera au Modérateur Général par courrier, et devra quitter
la maison communautaire tout en demeurant membre de la Communauté
Mère du Divin Amour.
IV.3 : INTEGRATION A LA COMMUNAUTE MERE DU DIVIN AMOUR: NORMES COMMUNES A TOUS LES ETATS DE VIE
IV.3.1 : Les étapes d’intégration
142. Avant les étapes d’intégration, l’accent sera mis particulièrement sur
l’appel à la vie communautaire. La vocation personnelle ne sera prise en
compte qu’à la fin du temps de postulat.
143. L’intégration à la Communauté Mère du Divin Amour se fait selon les
étapes successives suivantes :
aspiranat
stage
postulat
IV.3.2 : L’Aspiranat
144. C’est la période de cheminement et d’observation pour tous ceux qui
aspirent à être membres de la Communauté Mère du Divin Amour.
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145. Pourra faire le cheminement de l’aspiranat, toute personne ayant fait
une rencontre personnelle avec JESUS CHRIST, qui est baptisée et qui vit
pleinement sa foi catholique. Elle devra aussi avoir fait l’expérience de
l’effusion du Saint-Esprit et avoir une vie de prière soutenue.
146. L’aspirant à la Communauté Mère du Divin Amour ne doit pas être
totalement dépendant physiquement des autres. Il devra prouver sa bonne
santé par un certificat médical (bilan de santé) délivré par des médecins
désignés par la Communauté.
147. L’aspirant devra jouir d’une majorité civile et avoir, soit une qualification
professionnelle, soit un niveau d’instruction correspondant à la fin du second
cycle de l’enseignement secondaire.
148. L’aspirant doit être une personne ayant un équilibre psychoaffectif et
pour qui la Communauté ne saurait être un refuge.
149. L’aspirant doit avoir des qualités morales certaines, se traduisant par un
esprit associatif, la volonté de collaborer avec les autres et un réel penchant
pour le service des autres.
150. L’aspiranat dure au moins un an. C’est l’étape au cours de laquelle le
candidat est invité à s’imprégner de la vie charismatique et à participer à la vie
de sa paroisse.
151. L’aspirant effectuera plusieurs retraites spirituelles dans une maison
communautaire ou Centre Communautaire où il fera l’objet d’un
accompagnement spirituel de la part du Berger de maison ou de Fraternité de
Vie.
152. Avant d’admettre comme aspirant une personne qui vient d’une autre
Communauté ou d’un institut de vie consacrée, le Provincial doit s’informer
des raisons de son départ et de la régularité canonique de sa situation.
153. L’admission d’un séminariste, d’un diacre ou d’un prêtre comme
aspirant est subordonnée à la production de l’accord écrit de l’Evêque du
candidat ou de son supérieur ecclésiastique compétent.
154. Le Berger ne pourra admettre un couple aspirant que si la décision de
son entrée en Communauté a été prise d’un commun accord, et que les
enfants en âge de raison ont été consultés.
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IV.3.3 : Le Stage
155. Le but du stage est de permettre au candidat à la vie communautaire
de découvrir la vie communautaire de l’intérieur et de s’y exercer.
156. Le stage commence après l’aspiranat et dure un an au minimum et
deux (2) ans au maximum. A ce niveau, il n’y a pas encore de prise de tenue.
C’est la période pendant laquelle le candidat s’exerce à la vie communautaire.
157. Le stagiaire est à sa propre charge, surtout au niveau des frais
médicaux, même s’il bénéficie du cadre de vie communautaire.
158. Un couple de fiancés ne pourra être stagiaire dans une même maison.
Ils seront affectés dans deux maisons différentes mais proches afin de pouvoir
se rencontrer régulièrement sous la vigilance des responsables.
159. Tout stagiaire peut se retirer librement de la Communauté. Le Berger
peut également mettre fin au stage, s’il s’aperçoit que le frère ou la sœur
stagiaire n’arrive pas à s’intégrer à la vie communautaire.
IV.3.4 : Le Postulat
160. Le stage débouche sur l’étape appelée postulat.
161. La durée normale du postulat est de deux (2) ans.
162. À ce stade, le candidat fera la prise de croix de l’évangélisateur et
pourra participer à certaines missions d’évangélisation. Il faut noter que la
décision d’abréger les années du postulat, pour certains candidats jugés aptes
à l’engagement par leur responsable direct, appartient uniquement au
Modérateur Général.
163. Le postulat ne peut être prolongé que d’une année maximum. Au-delà,
le Berger prendra la décision de libérer le candidat.
164. Les postulants ayant opté pour la vie religieuse feront la prise de la
tenue communautaire (violet et blanc) au début de la deuxième année de
postulat et entreront en année de postulat dans une maison de Frères ou de
Sœurs selon le cas, après discernement des Supérieurs (es) légitimes.
165. Le postulant n’est pas encore membre de la Communauté Mère du
Divin Amour. Il peut poursuivre ses activités professionnelles ou ses études. Il
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est à sa propre charge. Néanmoins, à cause de son implication dans la vie
communautaire, il bénéficiera d’une attention particulière de la part de la
Communauté selon les moyens de celle-ci, notamment en matière de soins
médicaux.
166. Le postulant éprouvera lui-même son appel et apprendra à connaître
davantage la Communauté. Il sera initié à la théologie (les pères de l’Eglise,
l’histoire de l’Eglise, la Bible..). Il étudiera la vocation et la spiritualité de la
Communauté.
167. Si en fin de formation, un postulant vivant en maisonnée n’a pas encore
une vocation stable, il devra quitter la maison communautaire. Il ne pourra
faire son premier engagement que s’il remplit les exigences pour avoir la
qualité d’un membre hors maisonnée.
168. Les stagiaires et postulants gardent l’entière propriété de leurs biens et
la libre gestion de leurs revenus éventuels. On leur demande seulement de se
conformer au mode de vie de la Communauté et de ne pas faire peser sur
elle les dépenses qu’ils peuvent prendre en charge, tout cela dans un rapport
de vérité et de sincérité avec le Berger.
169. La Communauté n’acceptera pas de don, de sommes d’argent ou de
bien de valeur importante de leur part, de manière à garder sa pleine liberté
vis-à-vis d’eux. L’appréciation de l’importance de la valeur de référence de ce
don est laissée au provincial selon la réalité et les dispositions légales de sa
zone avec accord du Modérateur Général.
IV.4 : L’ENGAGEMENT TEMPORAIRE
170. Le postulat débouche sur le premier engagement communautaire,
après discernement du Berger de maison ou de Fraternité de Vie et de son
Conseil.
171. Le premier engagement communautaire intervient après trois (3) ans
au moins de cheminement dans une maison ou une Fraternité de Vie de la
Communauté Mère du Divin Amour.
172. Personne ne peut s’engager à la Communauté et vivre dans une
maison communautaire s’il n’est pas marié ou célibataire en vue d’une
consécration dans le célibat pour le Royaume.
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173. C’est après le premier engagement que l’on devient officiellement
membre de la Communauté Mère du Divin Amour.
174. La Communauté, dans la mesure de ses possibilités, prend l’engagé en
charge matériellement et peut décider d’une autre orientation de son activité
du moment (emploi, études…).
175. La Communauté Mère de Divin Amour n’acceptera à l’engagement
aucune personne ayant des dettes importantes, à moins qu’elle bénéficie
d’une dérogation spéciale du Modérateur Général.
176. Le candidat au premier engagement fera la prise de tenue (violet et
blanc) et recevra la croix de l’engagé.
177. L’engagement temporaire se fera au cours d’une cérémonie liturgique
en présence du Modérateur Général ou de son représentant (un Conseiller
général ou le Provincial de la Province du candidat). Le candidat récitera cette
formule :
« Je prends l’engagement, devant la cour Céleste et devant mes
frères et sœurs présents, d’appartenir à la Communauté Mère du
Divin Amour, de m’offrir entièrement à JESUS CHRIST, pour son
service et pour le service de mes frères et sœurs.
Je m’engage à vivre en harmonie avec les frères et sœurs de la
Communauté dans l’obéissance et le respect mutuel.
Je m’engage, avec le secours du Saint Esprit et de la Vierge Marie,
Mère du Divin Amour, à vivre ma vie communautaire dans une
fidélité sans faille à JESUS mon Sauveur, à l’Eglise ma Mère, et à
l’intuition fondatrice de la Communauté Mère du Divin Amour.
Ainsi soit-il ».
178. L’engagement temporaire est renouvelable chaque année, pendant sept
(07) ans. Toutefois, sur avis du Conseil de maison, le Modérateur Général ou
le Provincial après consultation de son Conseil, peut retarder le
renouvellement de l’engagement pour une durée d’un an au maximum.
179. Une fois achevé le temps pour lequel l’engagement a été fait, le
membre qui en fait la demande spontanément, et est jugé idoine, sera admis
au renouvellement de son engagement temporaire, sinon il se retirera de la
Communauté.
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180. Si cela semble opportun, le Modérateur Général peut prolonger la
période d’engagement temporaire. Toutefois, la durée totale pendant laquelle
le membre sera lié par l’engagement temporaire ne dépassera pas 9 (neuf)
ans.
181. Si un membre engagé temporaire désire se retirer de la Communauté, il
manifestera son désir au Berger de la maison qui lui demandera de prier et de
peser cette décision devant DIEU. Le Provincial du lieu pourra intervenir aussi.
S’il persiste dans son intention, il informera le Modérateur Général par courrier
transmis par le Provincial et quittera la Communauté.
182. Le Berger, en accord avec son conseil, peut demander à un engagé
temporaire dont le comportement est contradictoire avec la règle et l’esprit de
la Communauté Mère du Divin Amour, de se retirer. Il informera le
Modérateur Général via le Provincial.
IV.5 : L’ENGAGEMENT DEFINITIF
183. Après le septième (7e) engagement temporaire, le membre qui en fait
spontanément la demande, et est jugé idoine, sera admis à l’engagement
définitif. A ce stade, le frère ou la sœur est un membre accompli de la
Communauté Mère du Divin Amour. Il est pour la Communauté ce que la
Communauté est pour lui.
184. Ne peut être admis à l’engagement définitif que le membre ayant une
vocation stable.
185. Avant le délai de sept (07) ans, le Modérateur Général peut admettre à
l’engagement définitif, un membre qui en fait la demande spontanément, à
condition qu’il ait au moins cinq (05) ans d’engagement temporaire, et cela
pour les besoins de la mission.
Un membre engagé qui, après dix (10) ans à compter du premier (1 er) engagement, n’a pas fait son engagement définitif, sort de la Communauté sur décision du Modérateur Général.
186. Pour admettre une personne à l’engagement définitif, le Berger doit
consulter en plus de son Conseil de maison, le Provincial et son conseil. Si le
discernement s’avère concluant, le Provincial informera personnellement le
Modérateur Général. L’engagement définitif se fera lors d’une cérémonie
liturgique, si possible présidée par l’Evêque du siège principal ou par un
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Evêque très proche de la Communauté, en présence du Modérateur Général
et de son Conseil. Le candidat récitera cette formule :
« Je prends l’engagement devant la Cour Céleste et devant mes
frères et sœurs présents, d’appartenir définitivement à la
Communauté Mère du Divin Amour, de m’offrir entièrement à
JESUS CHRIST pour son service et pour le service de mes frères et
sœurs.
Je m’engage à vivre en harmonie avec les frères et sœurs de la
Communauté dans l’obéissance et le respect mutuel.
Je m’engage, avec le secours du Saint Esprit et de Marie, Mère du
Divin Amour, à vivre ma vie communautaire dans une fidélité sans
faille à JESUS mon Sauveur, à l’Eglise ma Mère, et à l’intuition
fondatrice de la Communauté Mère du Divin Amour. Ainsi soit-il ».
187. Le membre engagé définitif doit être un modèle dans sa vie
communautaire. Il doit être un véritable exemple de sagesse, de dévouement,
de disponibilité, d’humilité et de charité.
188. Le membre engagé définitif doit être un garant de la vie
communautaire, c’est-à-dire porter l’intuition fondatrice de la Communauté et
la protéger.
189. Les conjoints ne peuvent être admis séparément à l’engagement
définitif. Ils feront leur engagement définitif ensemble.
190. Nul ne peut être admis à l’ordination diaconale ou sacerdotale ni aux
vœux perpétuels s’il n’est engagé définitif dans la Communauté Mère du Divin
Amour.
191. Si un engagé définitif manifeste l’intention de se retirer de la
Communauté, le Berger de maison et le Provincial lui conseilleront de prier et
de se faire aider dans le discernement de la volonté du Seigneur. Il pourra
même se faire aider dans son discernement par une tierce personne
(extérieure à la Communauté). S’il persiste dans sa décision, il fera par écrit
une demande de dispense de son engagement au Modérateur Général de la
Communauté. Il quittera la Communauté.
192. S’exclut de la Communauté tout membre engagé définitif qui quitte la
foi catholique ou qui s’oppose délibérément à la vision de la Communauté.
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193. Si un frère ou une sœur persiste dans une mauvaise conduite qui porte
atteinte à la Communauté, le Berger de maison saisira le Provincial qui, après
conseils avisés, fera un rapport au Modérateur Général. Le Modérateur
Général, après accord de son Conseil, prendra une décision de révocation du
frère ou de la sœur.
IV.6 : CAS PARTICULIERS D'INTEGRATION
194. Pour tenir compte des situations particulières, la Communauté Mère du
Divin Amour offre la possibilité d’accueillir en son sein des frères et sœurs
provenant, soit d’un institut de vie consacrée, soit d’une société de vie
apostolique, soit d’une communauté nouvelle cela après les procédures
canoniques nécessaires.
IV.6.1 : Cas d'un candidat en provenance d'un Institut Religieux
IV.6.1.1 : Cas d'un Religieux de vœux perpétuels
195. Le Modérateur Général en lien avec le (la) Supérieur(e) de l'Institut
Religieux concerné de la Communauté Mère du Divin Amour, après un temps
de formation communautaire, admet le candidat à l'engagement temporaire.
196. L'engagement définitif intervient après la durée totale requise pour le
temps de probation qui est au moins de trois (03) ans.
IV.6.1.2 : Cas d'un Religieux de vœux temporaires
197. Le Modérateur Général en lien avec le (la) Supérieur(e) de l'Institut
Religieux concerné de la Communauté Mère du Divin Amour, peut
admettre à l'engagement temporaire le candidat, après une durée de
formation communautaire allant de un (01) à deux (02) ans.
198. Après l'engagement temporaire, le frère ou la sœur est admis (e) au
noviciat de l'Institut Religieux concerné. Il ou elle suit les différentes étapes
menant aux vœux perpétuels au sein de son Institut. L'engagement définitif
intervient juste avant la profession perpétuelle.
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IV.6.2 : Cas d'un candidat en provenance d'une Société de vie apostolique, d'un Institut séculier ou d'une Communauté nouvelle sans Institut Religieux
IV.6.2.1 : Cas d'une personne consacrée par des vœux ou
d’autres liens sacrés perpétuels
199. Un temps de probation de cinq (05) ans est requis. Au terme de la
deuxième année de probation, le Modérateur Général peut admettre le (la)
candidat(e) à l'engagement temporaire.
200. Trois (03) ans après, le Modérateur Général peut admettre le frère ou la
sœur à l'engagement définitif.
IV.6.2.2 : Cas d'une personne consacrée par des vœux ou
d’autres liens sacrés temporaires
201. Le (la) candidat(e) entre en première année de postulat et après deux
années de formation, il (elle) peut être admis(e) à l'engagement temporaire
par le Modérateur Général.
202. Cinq (05) ans après, le Modérateur Général peut admettre le frère ou la
sœur à l'engagement définitif.
IV.6.2.3 : Cas des autres types de candidats ayant fait un
engagement définitif
203. Le (la) candidat(e) entre en première année de postulat et après deux
années de formation, il (elle) peut être admis(e) à l'engagement temporaire
par le Modérateur Général.
204. Quatre (04) ans après, le Modérateur Général peut admettre le frère ou
la sœur à l'engagement définitif.
IV.6.2.4 : Cas des autres types de candidats ayant fait un
engagement temporaire
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205. Le (la) candidat(e) entre en première année de postulat et après deux
années de formation, il peut être admis à l'engagement temporaire par le
Modérateur Général.
206. Six (06) ans après, le Modérateur Général peut admettre le frère ou la
sœur à l'engagement définitif.
IV.6.3 : Cas d'un prêtre Séculier
207. Le Modérateur Général après un temps de formation communautaire
d'une (01) année, peut admettre le candidat à l'engagement temporaire.
208. Quatre (04) ans après, le Modérateur Général peut admettre le
membre, à l'engagement définitif.
209. Dans le cas où le Candidat souhaite intégrer la vie religieuse, il suivra
les dispositions prévues par l’Institut Religieux Masculin Mère du Divin Amour
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CHAPITRE V : LES VOCATIONS AU CŒUR DE LA COMMUNAUTE MERE DU DIVIN AMOUR
V.1 : LES FAMILLES AU CŒUR DE LA COMMUNAUTE
210. « Voulu par DIEU en même temps que la création, le mariage et la
famille sont en eux-mêmes destinés à s’accomplir dans le CHRIST et ils ont
besoin de sa grâce pour être guéris de la blessure du péché et ramenés à leur
« origine », c’est-à-dire à la pleine connaissance et à la réalisation intégrale du
dessein de DIEU ». (Jean Paul II, Familiaris consortio, n°3).
211. L’ensemble des membres de la branche des familles de la
COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN AMOUR comprend les personnes mariées (y
compris les diacres permanents mariés) et les personnes célibataires qui n’ont
pas fait le choix d’une vie consacrée.
212. Loin de se dissoudre dans la « masse », le couple ou la famille se
fortifie dans la prière, le don de soi et de l’ouverture aux autres. La prière
personnelle, la pratique des sacrements, la prière communautaire et familiale,
l’apprentissage du pardon et le désir de la sanctification ne peuvent pas ne
pas avoir des conséquences profondes et radicales sur la vie d’une famille.
213. La Communauté se réjouit de l’entrée massive des couples en son sein.
Elle croit que la vie religieuse n’est pas la seule expression possible de la
réponse radicale au « suis-moi » du CHRIST. Car, l’appel au « radicalisme »
s’adresse à tout le peuple de DIEU. L’exemple des familles en Communauté
en témoigne fortement l’opportunité.
214. La Communauté croit qu’il est possible à des couples de répondre
pleinement à cet appel particulier, tout en respectant les choix et obligations
qui sont les leurs en tant qu’époux et parents, ainsi que les droits essentiels
de leurs enfants.
215. Chaque famille gardera sa particularité. Les responsables de la
Communauté devront éviter d’être fixés sur un modèle de famille qui serait
le même pour tous, mais tenir compte de la situation particulière de chaque
famille de manière à ce que l’insertion dans la vie communautaire ne se fasse
pas au détriment de la vie conjugale et familiale.
216. Les responsables veilleront à n’imposer ni au couple ni à la famille une
tâche ou obligation qui nuise à leur vie conjugale et familiale.
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217. Vu leur état particulier au sein de la Communauté Mère du Divin
Amour, les familles seront l’objet d’une attention particulière aussi bien au
plan spirituel qu’économique.
218. Toute la Communauté aidera les couples à être des témoins de l’amour
de DIEU, car, par le mariage, ils sont eux aussi consacrés à DIEU. Ainsi, la
Communauté se présentera au monde comme une Communauté de
personnes consacrées à DIEU.
219. Seuls les couples ayant au moins deux (2) années de vie
communautaire peuvent être admis au mode de vie en maisonnée.
220. Dans l’aménagement des maisons, on veillera à ce que des espaces et
des temps quotidiens suffisants soient réservés aux couples et aux enfants.
221. Les couples sont soumis à l’obligation de pauvreté qui n’exclut pas
dans leur cas, la possibilité d’exercer un emploi rémunérateur et la gestion
libre de leurs biens, tout en tenant compte, bien sûr, du détachement par
rapport aux biens matériels que doit vivre tout membre de la Communauté.
222. Ils sont soumis également aux obligations d’obéissance, de prière et de
chasteté conformes à leur état de vie.
223. « Allez par toutes les nations annoncer la Bonne Nouvelle ». Les
couples qui ressentent l’appel à « tout quitter », c’est-à-dire à renoncer à tout
emploi rémunérateur et à tout bien matériel pour mieux répondre à l’appel de
JESUS, seront entièrement pris en charge matériellement, eux et leurs
enfants, par la Communauté.
224. La décision de renoncer à tout emploi rémunérateur doit être prise avec
beaucoup de prudence. La Communauté, avant d’approuver une telle décision,
doit s’assurer que :
la décision a été prise par les deux conjoints
les enfants ont été consultés
la décision a été suffisamment mûrie.
Si toutes ces conditions sont réunies, la décision finale appartient au
Modérateur Général
225. Cette disposition s'applique également aux autres membres de la
branche des familles en tenant compte de leur particularité.
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226. De leur côté, les parents veilleront à exercer pleinement leur
responsabilité commune en ce qui concerne leur vie conjugale et leur vie
familiale. Les couples ne doivent jamais se décharger sur la Communauté, ni
de leur responsabilité l’un vis-à-vis de l’autre en tant qu’époux, ni de leur
devoir d’éducation envers les enfants. Les Bergers veilleront à ce que la place
des parents et leur rôle à l’égard de leurs enfants soient bien mis en valeur.
227. La Communauté donnera aux couples un enseignement conforme à
celui de l’Eglise sur la conception chrétienne du mariage et de la vie
conjugale, la régulation naturelle des naissances, l’éducation, la place de la
famille dans l’Eglise.
228. La branche des familles constitue le cadre de partage d’expérience, de
formation et d’évangélisation des familles communautaires.
229. Les familles en maisonnée auront un jour dans la semaine, choisi par
eux, en accord avec le Berger, pour prier avec leurs enfants et être ensemble.
Ils ne seront pas tenus ce jour-là de participer aux offices communautaires
communs.
V.1.1 : Le Couple Responsable Général de la Branche des Familles
V.1.1.1 : Attributions du Couple Responsable Général
230. Le Couple Responsable Général est le premier responsable des Familles
de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN AMOUR. Il veille :
- sur la vie communautaire des membres de la branche des familles de la
COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN AMOUR,
- au respect de la charte des familles de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN
AMOUR
- à la fidélité à l’Eglise.
- à l'administration des biens au service de la branche.
- à la communion entre la branche des familles et le reste du corps
communautaire.
- à la formation des membres.
231. Le couple Responsable Général des Familles est membre de droit du
Conseil Général de la Communauté Mère du Divin Amour.
232. Il fait des propositions d’affectation des membres de la branche.
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V.1.1.2 : Critères d’éligibilité du couple Responsable Général
233. Pour être élu Couple Responsable Général des Familles, il faut remplir
les conditions suivantes :
- Etre un couple engagé définitif
- Etre un couple marié religieusement
- Etre âgé de 35 ans au moins et de 75 ans au plus à la date de l’élection
- Avoir occupé au moins (l’un ou l’autre conjoint) une responsabilité au sein
de la Communauté ou de l’Eglise
- Etre une personne de communion ayant un amour filial pour l’Eglise et pour
ses pasteurs
- Etre une personne ayant souci de l’unité du corps
- Porter l’intuition fondatrice de la Communauté
- Ne pas assumer une charge qui est incompatible avec la charge du
Responsable des Familles
- Etre un couple ayant un bon témoignage de vie familiale.
V.1.1.3 : Désignation du couple Responsable Général
234. Le couple Responsable Général des Familles sera élu au cours de
l’Assemblée Générale élective des Familles de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU
DIVIN AMOUR.
235. Le Couple Responsable Général des Familles est élu pour un mandat de
cinq (5) ans renouvelable une seule fois. Après son élection, il a trois mois au
plus pour nommer les membres de son conseil.
236. L’Assemblée des électeurs sera convoquée par le Couple Responsable
Général des familles sortant en accord avec le Modérateur Général.
237. L’élection du Couple Responsable Général des Familles pour être valide
doit être présidée par le Modérateur Général ou par son représentant.
238. Le Collège des électeurs est constitué de l’ensemble des membres
engagés définitifs n’ayant pas choisi la vie consacrée au sein de la
Communauté Mère du Divin Amour.
V.1.1.4 : Le déroulement du scrutin
239. Le vote a lieu à bulletin secret et par inscription d’un seul nom de
couple sur un bulletin fourni par le comité électoral.
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240. Il n’y a pas de déclaration de candidature. Les propositions de
candidature se font par inscription d’un nom de couple sur un bulletin secret.
241. Le Couple responsable des Familles est élu à la majorité des 2/3 des
suffrages exprimés.
242. Dans le cas où aucun des proposés n’obtient cette majorité, un
deuxième tour est organisé entre les deux (02) candidats ayant obtenu le plus
de voix.
243. Lors du deuxième tour, l’élection du Couple responsable des Familles
est acquise à la majorité relative.
244. Si à l’issue du deuxième tour, la majorité relative n’est obtenue par
aucun des candidats, le candidat le plus ancien en âge communautaire (en
termes de Date d’engagement définitif) sera déclaré élu.
245. Si l’égalité persiste après le critère ci-dessus mentionné, le candidat le
plus ancien en âge de mariage sera déclaré élu.
246. Le procès-verbal de l’élection est signé par le Président du Comité
Electoral et par le Modérateur Général ou son représentant.
V.1.2 : Les Enfants en Communauté
247. Les enfants ne sont pas automatiquement membres de la
Communauté. Ils ne sont pas régis par la Règle de vie communautaire.
248. Le danger de notre société actuelle réside dans le fait que la notion de
famille s’est considérablement rétrécie. Les enfants n’ont pas d’autres
références que le père et la mère. En cas de défaillance chez ces derniers, soit
ils se retrouvent dans la rue, soit ils sont profondément déséquilibrés.
249. La montée de la délinquance juvénile et le taux élevé de suicide
illustrent bien cette situation déplorable. Au contraire, dans la Communauté,
comme dans nos villages, chacun doit se sentir concerné par l’avenir et
l’épanouissement des enfants, même si la primauté de l’éducation revient aux
parents (père et mère).
250. La Communauté aura à cœur de permettre aux familles de donner aux
enfants tout ce qui correspond à leurs besoins légitimes : la satisfaction de
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leurs besoins matériels, l’éducation humaine et spirituelle, la possibilité de
faire des études, de sains loisirs, etc.…
251. Tout en ayant pleinement leur place dans la Communauté, les enfants
ne sont en aucun cas liés par les engagements de leurs parents. La
Communauté respectera le choix des enfants et fera tout son possible pour
les aider à réaliser leur vocation propre.
252. Legs et héritages se feront conformément aux lois en vigueur dans
chaque pays.
V.2 : LA VIE CONSACREE AU SEIN DE LA COMMUNAUTE
V.2.1 Généralités
253. « Pour que l’on puisse parler de vie consacrée, le principe fondamental
est que les faits spécifiques des nouvelles Communautés et formes de vie
apparaissent fondés sur les éléments théologiques et canoniques essentiels,
qui sont le propre de la vie consacrée ». (Jean Paul II, Vita consecrata n°62).
254. La vie consacrée profondément enracinée dans l’exemple et dans
l’enseignement du CHRIST Seigneur est un don de DIEU à son Eglise par
l’Esprit. Grâce à la profession des Conseils évangéliques, les traits
caractéristiques de JESUS CHRIST - chasteté, pauvreté et obéissance -
deviennent « sensibles » au milieu du monde de manière exemplaire et
permanente et le regard des fidèles est appelé à revenir vers le mystère du
Royaume de DIEU, qui agit déjà dans l’histoire, mais qui attend de prendre sa
pleine dimension dans les Cieux. (Cf.Jean Paul II, Vita Consecratan°1).
255. Aussi, au sein de la Communauté Mère du Divin Amour, la vie
consacrée tient-elle une place éminente. Elle permet de vivre les Noces de
l’Agneau de manière immédiate.
256. La vie consacrée au sein de la Communauté Mère du Divin Amour se
fonde canoniquement sur les normes communes à tous les Instituts de vie
consacrée régis par les canons 573 à 606.
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257. Certains frères et sœurs de la Communauté, sous l’impulsion de la
charité ardente que l’Esprit répand dans leur cœur, choisissent le célibat
comme moyen de témoignage.
258. Leur vie sera un signe lumineux du Royaume des Cieux, où chacun des
croyants, à travers le renoncement entrera en plénitude dans le mystère des
Noces de l’Agneau. Ils verront ainsi s’accomplir pour eux dans le CHRIST la
promesse vers laquelle tend toute l’histoire du Salut « ton époux est ton
créateur » (Isaïe 54, 5). Ils veilleront à ce que le sel de la vocation
communautaire ne s’affadisse pas.
259. Il existe au sein de la Communauté deux formes de vie consacrée :
- les Religieux et les Religieuses qui prononcent les vœux de Chasteté,
de Pauvreté, et d’obéissance :
- les consacré(e)s laïc(que)s qui prononcent uniquement le vœu de
Chasteté dans le célibat
V.2.2 : Les Religieux et les Religieuses
260. Cette forme de vie consacrée à la Communauté Mère du Divin Amour
consiste en la vie religieuse traditionnelle dans sa dimension contemplative.
Cependant, elle est vécue dans des circonstances nouvelles tenant compte
des défis de notre temps et du charisme de la Communauté Mère du Divin
Amour.
261. Cette forme de vie concerne les frères et sœurs qui veulent suivre de
plus près le CHRIST par la profession des trois (3) conseils évangéliques :
Chasteté, Pauvreté, Obéissance. Leur vie est toute offerte à DIEU. Ils portent
continuellement en prière les missions de la Communauté, l’Eglise et le monde
devant le Saint Sacrement. Les frères deviennent alors membres de l’Institut
Religieux Masculin Mère du Divin Amour, et les sœurs, membres de l’Institut
Religieux Féminin Mère du Divin Amour.
V.2.2.1 : L’Habit
262. Les frères et les sœurs portent l’habit en signe de leur consécration
vécue dans sa dimension contemplative. La couleur de l’habit est violet, signe
de l’offrande totale de leur vie à DIEU, et leur rappellera qu’ils doivent
toujours se convertir et faire pénitence pour que l’offrande de leur vie soit
agréable à DIEU.
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263. Les frères et les sœurs portent au-dessus de l’habit un scapulaire
blanc, signe de la vie contemplative. En plus du scapulaire, les sœurs portent
sur la tête un voile blanc en signe de leur amour pour leur Epoux JESUS
CHRIST. Cet habit leur rappellera qu’ils doivent désormais se distinguer des
autres du fait de leur consécration à DIEU dans le célibat.
264. Les frères et sœurs vivent leur vie consacrée soit dans des maisons où
résident d’autres frères et sœurs célibataires ou mariés, avec des habitations
propres aux frères ou aux sœurs, soit dans des maisons ne comportant que
des frères ou des sœurs appartenant au même Institut.
265. La Communauté veille à ce que les frères et sœurs consacrés ne
manquent de rien sur le plan matériel, tout en respectant leur choix de vie qui
nécessite une pauvreté plus radicale que celle des autres membres.
266. La Communauté leur donnera une formation spirituelle et humaine
adéquates pour qu’ils puissent s’épanouir dans leur consécration. Ils auront la
possibilité, après leurs premiers vœux, de poursuivre une formation
théologique et doctrinale dans des instituts de formation reconnus par l’Eglise.
V.2.2.2 : Intégration
267. Toute personne désireuse d’entrer dans la vie consacrée au sein de la
Communauté suivra le cheminement commun à tous les membres jusqu’au
premier engagement, à savoir les étapes de l’aspiranat, du stage, du postulat.
268. Après la 1ère année de postulat jusqu’à son entrée au désert (noviciat),
le membre qui a fait l’option de la vie consacrée dans sa forme religieuse sera
aidé dans son discernement par les responsables désignés de l’Institut dont il
désire faire partie.
V.2.2.3 : Le Noviciat (désert)
269. Après leur premier engagement communautaire, les membres désireux
de se consacrer prendront l’habit de novice et passeront douze (12) mois dans
une maison communautaire en vue de l’approfondissement de leur expérience
à la vie religieuse. Cette période d’approfondissement est appelée Noviciat.
270. Le Noviciat aura une durée de dix-huit (18) mois dont six (06) mois de
stage.
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271. L’absence de la maison du noviciat qui dépasse trois (3) mois continus
ou non, rend le noviciat invalide. L’absence de plus de quinze jours doit être
suppléée. (Can 649 §1).
272. Est admis invalidement au Noviciat (désert) :
- qui n’a pas encore 17 ans accomplis
- le conjoint tant que dure le mariage
- qui est actuellement attaché par un lien sacré
- qui entre au Noviciat sous l’influence de la violence, de la crainte grave
ou du dol.
- qui aurait dissimulé son appartenance à une autre forme de vie
consacrée.
273. Par ailleurs, un membre célibataire ayant des enfants et qui désire
entrer dans la vie religieuse ne pourra entrer au noviciat que si les conditions
suivantes sont réunies :
- les enfants sont majeurs (majorité civile)
- les enfants donnent librement leur consentement
- les enfants sont économiquement indépendants ou ne sont plus à la
charge du membre.
274. Trois mois avant la fin du stage chaque novice adressera par écrit, sa
demande à prononcer les vœux à son supérieur légitime.
275. Après examen de la demande, du rapport de son maître ou de sa
maîtresse et du rapport de stage, le (la) novice sera admis (e) à la profession
temporaire par son supérieur légitime.
V.2.2.4 : Les Vœux
276. Le vœu est une promesse faite à Dieu en toute liberté. C’est un acte
d’offrande, une oblation de toute la personne et de toute la vie par la
profession des Conseils évangéliques de Chasteté, Pauvreté, Obéissance.
V.2.2.4.1 : Le Vœu de Pauvreté
277. Le vœu de pauvreté oblige le (la) candidat (e) après son émission, à ne
plus rien avoir en propriété personnelle. Par le vœu de pauvreté, les frères et
sœurs mettent tout en commun à l’exemple de la première communauté
chrétienne.
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278. Par le vœu de pauvreté, le (la) candidat (e) s’engage à être libre de
tout attachement aux biens de ce monde afin d’être tout à Dieu, à l’exemple
du Pauvre d’Assise.
279. Le (la) profès (se) de vœux temporaires ne pourra user d’un bien
quelconque qu’en accord avec son Responsable.
280. Avec le vœu définitif de pauvreté, le (la) profès (se) s’engage à
pratiquer la mise en commun totale des biens et des ressources, renonçant à
toute propriété personnelle, renoncement qui doit être effectif en droit civil. Il
pourra faire le renoncement en faveur de la Communauté ou d’une tierce
personne.
V.2.2.4.2 : Le Vœu de Chasteté
281. L’objet du vœu de chasteté est le célibat vécu dans la continence
parfaite pour le Royaume des Cieux, assumé volontairement, au milieu d’une
Communauté mixte comportant tous les états de vie, comme don total à Dieu
de son cœur et de son corps.
282. Le (la) profès (se) s’engage à une quête incessante d’une intimité avec
Dieu par la prière communautaire, personnelle et surtout par l’adoration du
Saint-Sacrement.
283. Il (elle) s’engage à une fidélité de cœur et de corps au Seigneur Jésus.
284. Certains frères et sœurs des Instituts pourront exercer un emploi
rémunéré avec l’accord du supérieur légitime. L’intégralité de leur revenu sera
reversée à leur Institut qui en disposera selon les besoins.
V.2.2.4.3 : Le Vœu d’Obéissance
285. L’objet du vœu d’obéissance consistera à remettre toute sa volonté
propre à Dieu, en devenant comme le Christ obéissant jusqu’à la mort afin de
régner avec Lui.
286. Le (la) profès (se) s’engage à une obéissance à son (sa) Supérieur (e)
d’Institut et à travers lui (elle), à tous les responsables légitimes de la vie
communautaire, restant sauves les dispositions propres aux Instituts Religieux
Mère du Divin Amour.
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V.2.2.5 : Admission aux Vœux
287. Les frères et sœurs jugés idoines feront profession des trois (3) conseils
évangéliques de pauvreté, de chasteté et d’obéissance.
V.2.2.5.1 : Vœux temporaires
288. Ces vœux devront être renouvelés chaque année. La Communauté
Mère du Divin Amour prescrit que pour émettre validement des vœux
temporaires, il faut :
- avoir 18 ans au minimum ;
- que le Noviciat ait été validement accompli ;
- qu’ait eu lieu l’admission par le (la) Supérieur(e) compétent(e) avec
vote de son conseil, faite librement selon le droit ;
- que l’émission soit faite de façon expresse en dehors de toute violence,
de toute menace, de toute crainte grave ou dol ;
- que l’émission des vœux soit reçue par l’autorité compétente ou son
(sa) représentant (e).
289. La profession temporaire sera émise pour une durée qui ne sera pas
inférieure à six (6) ans ni supérieure à neuf (9) ans.
290. Une fois achevé le temps pour lequel la profession a été émise, le (la)
profès (se) qui en fait spontanément la demande et qui est jugé (e) idoine,
sera admis au renouvellement des vœux ou à la profession perpétuelle, sinon
il (elle) s’en ira de l’Institut.
291. Le (la) Supérieur (e) de l’Institut peut prolonger la période de
profession temporaire. Toutefois, la durée totale pendant laquelle le membre
sera lié par les vœux temporaires n’excédera pas neuf (09) ans (cf. canon
657).
292. La cérémonie des vœux temporaires se fera dans une maison
communautaire ou dans une église paroissiale proche d’une maison de la
Communauté Mère du Divin Amour.
293. La cérémonie sera présidée soit par l’Evêque du siège principal ou son
délégué, soit par un prêtre membre de la Communauté, en présence de la
grande famille communautaire. Les vœux sont reçus par le (la) Supérieur(e)
général(e).
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V.2.2.5.2 : Vœux définitifs
294. La Communauté Mère du Divin Amour prescrit que pour émettre
validement des vœux définitifs, il faut :
- avoir au moins 22 ans accomplis
- avoir émis validement les vœux temporaires
- avoir fait au moins (six) 6 années de vœux temporaires
- être admis (e) aux vœux définitifs par l’autorité compétente
- être en mesure de prononcer les vœux définitifs de façon expresse
- être libre de tout lien sacré (mariage, vœux définitifs)
- que les vœux définitifs soient reçus par l’autorité compétente
- que l’émission soit faite de façon expresse en dehors de toute menace,
de toute violence, de toute contrainte, de tout dol.
295. Les personnes ayant fait des vœux définitifs en provenance d’un institut
de vie consacrée ne pourront être admises aux vœux définitifs au sein de
l’Institut concerné, qu’après le temps de probation nécessaire (Cf. canon 684).
296. La cérémonie des vœux définitifs se fera dans une maison
communautaire ou dans une église paroissiale proche d’une maison de la
Communauté Mère du Divin Amour.
297. La cérémonie sera présidée par l’Evêque du siège principal ou son
représentant, ou avec son autorisation, par un autre Evêque.
V.2.2.5.3 : Suspension et Dispense des Vœux
298. Un frère ou une sœur qui ne désire pas renouveler ses vœux, ou en est
dispensé(e) par son Supérieur légitime avant leur expiration, ne pourra rester
à la Communauté que sur accord du Modérateur Général, à condition de
garder l’état de célibat même sans prononcer le vœu. S’il (elle) désire se
marier, il (elle) quittera la Communauté et ne pourra la réintégrer qu’avec son
(sa) conjoint (e) après un temps de discernement et avec le consentement du
Modérateur Général et de son Conseil.
299. Si un frère ou une sœur qui a émis des vœux perpétuels demande à
être délié (e) de ses vœux par l’autorité compétente, il (elle) ne pourra rester
dans la Communauté que s’il (elle) garde l’état de célibat même sans en
émettre de vœu et avec le consentement du Modérateur Général, après avis
du Conseil Général de la Communauté.
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V.2.2.6 : Les Frères Prêtres au sein de la Communauté
300. L’Institut des frères regroupe en son sein des frères consacrés et des
frères prêtres. Il convient de préciser que les frères prêtres sont avant tout
des frères consacrés au sein de la Communauté Mère du Divin Amour.
301. Du fait de sa vocation qui est d’être amour au cœur de l’Eglise et du
monde, la Communauté favorisera en son sein et en celui du peuple de DIEU,
la vocation sacerdotale.
302. La Communauté est consciente de la grâce que représente des prêtres
en son sein pour accéder à la plénitude de la vie sacramentelle.
303. « En effet, le prêtre, en vertu de la consécration qu'il a reçue par le
sacrement de l'Ordre, est envoyé par le Père, par Jésus Christ, à qui il est
configuré de manière spéciale comme Tête et Pasteur de son peuple, pour
vivre et agir, dans la force de l'Esprit Saint, pour le service de l'Eglise et pour
le salut du monde » (Jean Paul II, Pastores Dabo Vobis, n° 12).
304. « Dans l'Eglise et pour l'Eglise, les prêtres représentent
sacramentellement Jésus Christ Tête et Pasteur, ils proclament
authentiquement la Parole, ils répètent ses gestes de pardon et d'offre du
salut, surtout par le Baptême, la Pénitence et l'Eucharistie, ils exercent sa
sollicitude pleine d'amour, jusqu'au don total de soi-même, pour le troupeau
qu'ils rassemblent dans l'unité et conduisent au Père par le Christ dans
l'Esprit » (Jean Paul II, Pastores Dabo Vobis, n °15)
305. Ainsi configuré à Jésus-Christ, l’Unique Prêtre, les frères prêtres de la
Communauté Mère du Divin Amour tiennent humblement sa place auprès de
leurs frères et sœurs communautaires, en se souvenant sans cesse de cette
parole du Maître : « moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert » (Lc
22, 27).
306. La Communauté permettra aux frères consacrés qui en reçoivent
l’appel, après discernement, d’accéder au sacerdoce et d’exercer le ministère
presbytéral, selon le droit de l’Eglise.
307. La formation de ces frères se fait sous la responsabilité de leur
supérieur légitime soit dans un grand séminaire, soit dans un institut de
formation reconnu par l’Eglise.
308. Les frères prêtres dépendent, pour ce qui concerne leur vie religieuse,
du Supérieur général des Frères (Cf. canon 715).
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309. Les frères prêtres se consacrent au ministère ecclésiastique. Ils sont
soumis à l’obligation de résidence au sein de la Communauté comme tous les
autres membres consacrés.
310. Ils vivront de la spiritualité de la Communauté en communion avec leur
Supérieur légitime ; celui-ci veillera à ce que soit assuré l’épanouissement
humain et spirituel des frères prêtres dans le respect du caractère spécifique
de leur vocation religieuse.
311. Membres de la Communauté, ils chercheront à en vivre l’esprit dans
toute sa force et sa radicalité, visant à être de vrais animateurs spirituels
parmi leurs frères et sœurs. Ceux-ci, à leur tour, auront à cœur d’entourer les
prêtres de leur prière et de contribuer ainsi à la fécondité de leur Apostolat.
312. L’Apostolat de l’Institut des Frères s’inscrit dans l’Apostolat général de
la Communauté ; sa mission consistera en un service de l’Eglise universelle,
de l’Eglise locale, de la Communauté Mère du Divin Amour ou d’autres
services jugés utiles.
313. Les frères prêtres portent l’habit en signe distinctif de leur consécration.
A l’instar des autres Frères consacrés, ils prononcent les vœux de chasteté,
pauvreté, obéissance.
V.2.3 : Les Supérieurs Généraux des Instituts (Féminin et Masculin)
314. Le (la) responsable de l’Institut est appelé (e) Supérieur (e) Général(e).
V.2.3.1 : Attributions du (de la) Supérieur Général (e)
315. C’est le (la) Supérieur (e) Général(e) qui reçoit les vœux de ses
membres.
316. Le (la) Supérieur (e) Général(e) est membre de droit du Conseil Général
de la Communauté et est chargé des Frères ou des Sœurs.
317. Le (la) Supérieur (e) Général(e) de l’Institut est compétent (e) auprès
des autorités ecclésiastiques pour toutes les questions qui relèvent de son
Institut.
318. Il (elle) est garant (e) de l’unité entre son Institut et le reste du corps
communautaire.
48
319. Il (elle) est garant (e) de l’Intuition communautaire en ce qui concerne
ses membres.
320. Une fois élu (e), le (la) Supérieur (e) Général(e) nomme en toute liberté
les membres de son Conseil ou bien ceux-ci sont désignés selon le droit.
V.2.3.2 : Critères d’éligibilité d’un(e) Supérieur(e) Général (e)
321. Pour être élu (e) Supérieur (e) Général (e), il faut :
- être membre engagé définitif de la Communauté Mère du Divin Amour
- être profès (se) de vœux perpétuels
- avoir au moins 35 ans et au plus 75 ans
- être une personne de communion, ayant un amour filial pour l’Eglise et
pour ses Pasteurs
- être une personne d’unité du corps
- porter l’Intuition Fondatrice de la Communauté
- être un prêtre en ce qui concerne l’Institut des Frères.
V.2.3.3 : Désignation du (de la) Supérieur (e) Général (e)
322. Le (la) Supérieur (e) Général(e) sera élu (e) au cours du Chapitre
général de l’Institut.
323. Pour être valide, l’élection du (de la) Supérieur(e) Général(e) doit être
présidée par l’Evêque du siège principal ou son Représentant.
V.2.3.4 : Le déroulement du Scrutin
324. Le vote se fait par bulletin secret.
325. Il n’y a pas de déclaration de candidature. Les propositions de
candidature se font par inscription d’un nom sur un bulletin secret.
326. Le Comité de séance dresse la liste après dépouillement et vérification
des critères d’éligibilité.
327. Dans le cas où aucun des proposés n’obtient la majorité (absolue) des
voix nécessaires au premier tour, les trois (3) premiers sont retenus pour le
second tour.
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328. Si au second tour, aucun des candidats n’atteint la majorité requise, un
troisième tour a lieu avec les deux candidats ayant obtenu le plus de voix.
329. Le scrutin du troisième tour est à la majorité relative.
V.2.3.5 : La Supérieure Générale de l’Institut Religieux
Féminin Mère du Divin Amour
330. La Supérieure Générale de l’Institut Religieux Féminin Mère du Divin
Amour est la première responsable de l’Institut.
331. La Supérieure Générale est membre de droit du Conseil Général de la
Communauté Mère du Divin Amour.
332. Elle veille sur la vie de ses sœurs et au respect de l’Intuition Fondatrice
de la Communauté en ce qui concerne les sœurs contemplatives.
333. Elle représente l’Institut des sœurs auprès des instances ecclésiales.
334. Elle veille à l’administration des biens de l’Institut et érige les maisons
de Sœurs.
335. Elle affecte les Sœurs aux différentes responsabilités.
336. Elle veille à la formation des sœurs et reçoit les vœux.
337. Le Conseil Général est l’organe exécutif de l’Institut Religieux Féminin
Mère du Divin Amour. Ses membres sont nommés par la Supérieure Générale
ou élues selon le droit. Elles assistent la Supérieure Générale dans sa tâche de
gouvernement de l’Institut.
V.2.3.6 : Le Chapitre Général de l’Institut Religieux Féminin
Mère du Divin Amour
338. Le Chapitre Général est composé de la Supérieure Générale, de son
Conseil, des délégués provinciaux, des responsables de maisons et des
représentants mandatés des maisons, les Supérieures antérieures, les
Economes Provinciaux.
339. Le Chapitre Général est l’Assemblée Générale de l’Institut Religieux
Féminin Mère du Divin Amour
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340. Il est convoqué et présidé par la Supérieure Générale de l’Institut
Religieux Féminin Mère du Divin Amour
341. Le Chapitre Général a pour missions de :
- Protéger le patrimoine de l’Institut
- Elire la Supérieure Générale de l’Institut
- Traiter les affaires majeures
- Edicter les règles auxquelles toutes les sœurs doivent obéir.
342. Le Chapitre Général se réunit tous les 4 (quatre) ans.
343. La Supérieure Générale est élue pour un mandat de quatre (04) ans
renouvelable une seule fois lors d’un Chapitre général électif.
344. La Déléguée Provinciale est élue au cours d’un chapitre provincial dans
les mêmes conditions que la Supérieure Générale et la représente dans une
Province de la Communauté Mère du Divin Amour. Elle est la responsable des
sœurs de cette Province. Elle est membre de droit du Conseil Provincial de la
Communauté Mère du Divin Amour.
V.2.3.7 : Le Supérieur Général de l’Institut Religieux Masculin
Mère du Divin Amour
345. Le Supérieur Général de l’Institut est le premier responsable de
l’Institut. Il veille sur la vie de ses frères, au respect de l’Intuition Fondatrice
de la Communauté en ce qui concerne l’Institut. Il veille à la fidélité de
l’Institut à l’Eglise.
346. Il représente l’Institut auprès des instances ecclésiales.
347. Il veille à l’administration des biens de l’Institut et érige les maisons de
frères.
348. Il affecte les frères aux différentes responsabilités.
349. Il veille à la formation des frères, reçoit les vœux et propose les
candidats au sacerdoce ministériel.
350. Le Supérieur Général est membre de droit du Conseil Général de la
Communauté Mère du Divin Amour.
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351. Le Supérieur Général de l’Institut est un prêtre élu au cours d’un
Chapitre général électif pour un mandat de quatre (04) ans
352. Le Conseil Général est l’organe exécutif de l’Institut Religieux Masculin
Mère du Divin Amour. Ses membres sont nommés par le Supérieur Général ou
désignés selon le droit. Ils l’assistent dans sa tâche de gouvernement de
l’Institut.
V.2.3.8 : Le Chapitre Général de l’Institut Religieux Masculin
Mère du Divin Amour
353. Le Chapitre Général est l’Assemblée Générale de l’Institut Religieux
Masculin Mère du Divin Amour.
354. Il est convoqué et présidé par le Supérieur Général. Le Chapitre Général
a pour missions de :
- Protéger le patrimoine de l’Institut
- Promouvoir la rénovation et l’adaptation de l’Institut
- Elire le Supérieur Général de l’Institut
- Traiter les affaires majeures
- Edicter les règles auxquelles tous doivent obéir.
355. Il se réunit tous les quatre (04) ans.
V.2.3.9 : Le Délégué Provincial – Le Délégué de Maison
356. Le Délégué Provincial est nommé par le Supérieur Général de l’Institut.
Il représente le Supérieur dans une Province de la Communauté Mère du
Divin Amour. Il est le responsable des frères de cette Province. Il est membre
de droit du Conseil Provincial de la Communauté Mère du Divin Amour.
357. Le délégué de la Maison est nommé par le Supérieur de l’Institut. Il
représente le Supérieur dans une maison où vivent des membres de l’Institut.
Il est le responsable des Frères de cette maison et est membre de droit du
Conseil local de la Communauté Mère du Divin Amour.
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V.2.4 : Les Diacres Permanents
358. Dans le souci de servir l’Eglise, la Communauté Mère du Divin Amour se
réjouira de l’appel de ses membres au Diaconat Permanent par l’Evêque.
359. Les frères consacrés, membres engagés définitifs peuvent, après
discernement des Supérieurs Légitimes, accéder au Diaconat Permanent.
360. Les candidats au Diaconat Permanent doivent se conformer aux
conditions prescrites par l’Eglise (cf. canons 1026, 1027, 1028, 1029, 1031 §
2, 1032 § 3).
361. Les frères consacrés de l’Institut des Frères qui optent pour le diaconat
permanent restent membres de l’Institut.
362. Les diacres permanents au sein de l’Institut Religieux Masculin ne
peuvent pas devenir prêtres, conformément au droit de l’Eglise.
363. Les diacres permanents qui ne sont pas membres de l’Institut Religieux
Masculin seront incardinés dans le Diocèse abritant le siège principal de la
Communauté Mère du Divin Amour ou dans un autre diocèse.
V.2.5 : Les Frères et Sœurs consacrés dans le célibat sans signe distinctif : Forme laïque
V.2.5.1 : Généralités
364. Ce sont des Frères et Sœurs consacrés qui s’engagent dans le célibat
pour le Royaume après le premier (1er) engagement communautaire.
365. Ils (elles) passeront une année de formation et d’enfouissement dans la
vie spirituelle et communautaire sous la direction d’un Frère ou d’une Sœur
consacrée dans le célibat, selon le cas, désigné à cet effet par le (la)
Responsable de la branche en communion avec le Modérateur Général.
366. Au terme de cette formation, le (la) candidat (e) adressera une
demande écrite à son Responsable manifestant son désir d’émettre le vœu de
chasteté dans le célibat.
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367. Après approbation du (de la) Responsable de la branche avec le
consentement de son Conseil, il (elle) pourra émettre le vœu de chasteté dans
le célibat après le deuxième engagement communautaire sans prise d’habit.
368. Il (elle) aura la possibilité d’exercer un emploi rémunérateur. Il (elle)
pourra renouveler ce vœu chaque année lors des engagements
communautaires.
369. Il (elle) renouvellera chaque année ce vœu, durant six (06) années
jusqu’au vœu perpétuel.
370. La profession temporaire sera émise pour une durée qui ne sera pas
inférieure à quatre (4) années ni supérieure à neuf (09) ans.
371. Le vœu perpétuel dans le célibat se fera selon les dispositions
suivantes :
- avoir fait au moins six (06) années de vœu temporaire dans le célibat
- être admis (e) au vœu perpétuel par l’autorité compétente
- l’émission doit être faite de façon expresse en dehors de toute menace,
de toute violence, de toute crainte ou dol
- être libre de tout lien sacré (mariage).
V.2.5.2 : Le (La) Responsable Général (e) des frères ou des
sœurs consacrés dans le célibat sans signe distinctif: forme laïque
V.2.5.2.1: Attributions du (de la) Responsable Général(e)
372. Le (la) Responsable Général(e) des frères et des sœurs consacrés laïcs
est le (la) premier(e) Responsable Général(e) de cette branche. . Il (elle)
veille :
- sur la vie communautaire des frères ou des sœurs consacrés laïcs,
- au respect de la charte des frères ou des sœurs de la branche
- à la fidélité à l’Eglise.
- au respect de l’Intuition fondatrice de la communauté en ce qui
concerne
ses membres.
- à l'administration des biens au service de la branche.
- à la communion entre la branche des frères ou des sœurs consacrés
laïcs et le reste
du corps communautaire.
- à la formation des membres.
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373. Le (la) Responsable Général(e) est membre de droit du Conseil Général
de la Communauté Mère du Divin Amour et est chargé(e) des Frères ou des
Sœurs consacrés laïcs.
374. Il (elle) fait des propositions d’affectation des membres de la branche
au Modérateur Général.
375. Le (la) Responsable Général (e) est élu(e) au cours d’une Assemblée
Générale élective pour un mandat de 5ans renouvelable une fois. Après son
élection, il (elle) a trois mois au plus pour nommer les membres du Conseil de
sa branche.
376. Il (elle) est aidé (e) dans sa fonction par un conseil dont les membres
sont nommés par lui (elle).
V.2.5.2.2 : Critères d’éligibilité d’un(e) Responsable Général(e)
377. Pour être élu(e) Responsable Général(e), il faut remplir les conditions
suivantes :
- être membre engagé définitif de la Communauté Mère du Divin Amour
- Etre âgé de 35 ans au moins et de 75 ans au plus à la date de l’élection
- Avoir occupé au moins une responsabilité au sein de la Communauté ou de
l’Eglise
- Etre une personne de communion ayant un amour filial pour l’Eglise et pour
ses pasteurs
- Etre une personne ayant souci de l’unité du corps
- Porter l’intuition fondatrice de la Communauté
- Ne pas assumer une charge qui est incompatible avec la charge du
Responsable Général
V.2.5.2.3 : Désignation du (de la) Responsable Général(e)
378. Le (la) Responsable Général(e) sera élu (e) au cours de l'Assemblée
générale de la Branche des Frères ou des Sœurs consacrés laïcs.
379. L’Assemblée des électeurs sera convoquée par Le (la) Responsable
Général(e) sortant en accord avec le Modérateur Général.
380. Le (la) Responsable Général(e) est élu pour un mandat de cinq (5) ans
renouvelable une seule fois.
55
381. Le Collège des électeurs est constitué de l’ensemble des membres
engagés définitifs
382. L’élection du (de la) Responsable Général(e) pour être valide doit être
présidée par le Modérateur Général ou par son représentant.
V.2.5.2.4 : Le déroulement du Scrutin
383. Le vote a lieu à bulletin secret et par inscription d’un seul nom sur un
bulletin fourni par le comité électoral.
384. Il n’y a pas de déclaration de candidature. Les propositions de
candidature se font par inscription d’un nom sur un bulletin secret.
385. Le (la) Responsable Général(e) est élu à la majorité des 2/3 des
suffrages exprimés.
386. Dans le cas où aucun des proposés n’obtient cette majorité, un
deuxième tour est organisé entre les deux (02) candidats ayant obtenu le plus
de voix.
387. Lors du deuxième tour, l’élection du (de la) Responsable Général(e)
est acquise à la majorité relative.
388. Si à l’issue du deuxième tour, la majorité relative n’est obtenue par
aucun des candidats, le candidat le plus ancien en âge communautaire (en
termes de Date d’engagement définitif) sera déclaré élu.
389. Si l’égalité persiste après le critère ci-dessus mentionné, le candidat le
plus ancien en âge de naissance sera déclaré élu.
390. Le procès-verbal de l’élection est signé par le Président du Comité
Electoral et par le Modérateur Général ou son représentant.
V.2.5.2.5: L'Assemblée Générale de la branche des Frères ou des Sœurs consacrés: Forme Laïque
391. L’Assemblée Générale est composée du (de la) Responsable Général
(e), de son Conseil, des délégués provinciaux, des responsables de Maisons
et des représentants mandatés des Maisons, les Responsables antérieur(e)s,
les Economes Provinciaux.
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392. Elle est convoquée et présidée par le (la) Responsable Général(e) de
la branche.
393. L’Assemblée Générale a pour missions de :
- Protéger le patrimoine spirituel de la branche
- Elire le (la) Responsable Général(e) de la branche
- Traiter les affaires majeures
- Edicter la Charte à laquelle tous les frères ou sœurs doivent obéir.
394. L’Assemblée Générale se réunit tous les 5 (cinq) ans.
395. Le (la) Responsable Général(e) est élu(e) pour un mandat de 5 (cinq)
ans renouvelable une seule fois lors d’une Assemblée Générale élective.
V.3 : LES PRETRES DIOCESAINS OU SECULIERS
396. La COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN AMOUR n’étant pas propriétaire de
la grâce de Dieu qui se manifeste en son sein, bien qu’ayant un Institut
Religieux Masculin composé de Prêtres religieux (incardinés au sein de
l’Institut) et des Frères (non clercs), peut admettre à certaines conditions (voir
Directoires), un prêtre diocésain désireux de partager notre charisme, après
accord écrit de son Evêque.
397. Sans constituer une branche à part, l’ensemble des prêtres diocésains
membres engagés définitifs de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN AMOUR
constituent une Fraternité sacerdotale, avec pour objectif de s’entraider dans
leurs tâches pastorales respectives.
398. Le Responsable de cette fraternité est nommé par le Modérateur
Général pour une année renouvelable après accord de l’Evêque de ce dernier.
399. Le prêtre diocésain membre de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN
AMOUR demeure sous la responsabilité directe de son Evêque.
400. Bien inséré au sein de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN AMOUR, le
prêtre diocésain dépendra duModérateur Général pour tout ce qui concerne sa
vie communautaire.
401. Le Prêtre diocésain membre de la Communauté peut, avec l’accord de
son Evêque, mener sa vie dans une maison communautaire pour une mission
précise.
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402. Le Modérateur Général adressera à l’Evêque diocésain du Prêtre
membre de la communauté, un rapport annuel ( au mois de Juin) relatant la
vie du Prêtre au sein de la Communauté.
403. Le Modérateur Général, conformément aux textes de la Communauté
peut arrêter le cheminement au sein de la Communauté, de tout Prêtre
diocésain dont le comportement est en contradiction avec l’esprit et le
charisme de la Communauté Mère du Divin Amour (voir Directoire).
58
CHAPITRE VI : LA VIE FRATERNELLE AU CŒUR DE L’EXPERIENCE COMMUNAUTAIRE
404. «Tous les croyants étaient unis et partageaient entre eux tout ce qu’ils
possédaient. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens et répartissaient
l’argent ainsi obtenu entre eux, en tenant compte des besoins de chacun.
Chaque jour, régulièrement, ils se réunissaient au temple, ils prenaient leurs
repas ensemble dans leurs maisons et mangeaient leur nourriture avec joie et
simplicité de cœur » (Ac 2, 44-46).
405. Les membres de la Communauté mènent leur vie fraternelle soit dans
les Maisons communautaires, soit dans les fraternités de quartiers ou
Fraternités de Vie.
VI.1 : LA COMMUNION FRATERNELLE
406. La communion communautaire repose sur la fidélité des membres à
JESUS, à son Eglise et à l’intuition fondatrice de la Communauté Mère du Divin
Amour.
407. Le membre de la Communauté a pour devoir de favoriser et de faire
grandir la communion entre les frères et les sœurs. Il favorisera aussi l’unité
du corps au détriment de toute autre considération.
408. La Communauté cultivera en son sein l’unité. Elle prendra au sérieux
l’exhortation de Paul aux Ephésiens : « efforcez-vous de maintenir l’unité que
donne l’Esprit Saint par la paix qui vous lie les uns aux autres » (Ep 4,3). Les
frères et sœurs pratiqueront, quand cela sera nécessaire, des gestes de
transparence mutuelle, simples démarches d’humilité et de clarté ; ils lutteront
ainsi contre tout esprit accusateur. Ainsi sera extirpé tout germe de division
pour laisser place à la communion fraternelle qui veut que « si un membre
souffre, tous les membres souffrent avec lui, si un membre est honoré tous
les membres se réjouissent avec lui » (1 Co 12, 26).
409. Chaque membre doit prendre soin de son frère, voyant en lui un don
précieux que Dieu lui a fait et cherchera à être au service de tous. « Que
personne ne cherche son propre intérêt, mais pensez chacun à celui des
autres ». (Ph 2, 4). Si un conflit éclate entre deux frères, ils chercheront à le
résoudre aussitôt. Les frères et sœurs doivent combattre la division et la
rivalité dans un esprit de foi et de piété (jeûne et prières) sachant que
l’ennemi essayera par tous les moyens de semer la discorde au sein de la
Communauté.
59
VI.2 : LE PARTAGE
410. Les biens matériels servent à manifester l’amour gratuit du Christ. Ils
sont mis au service de la relation fraternelle.
411. La Communauté mène une vie de partage total, dans le respect du
cheminement de chaque membre, des étapes d’intégration de chacun et selon
des modalités propres à chaque état de vie.
412. Cependant, le membre vivant hors maisonnée participe à la vie
économique de la communauté à travers le dixième de son revenu mensuel
ou annuel. Il peut être sollicité pour des cotisations ponctuelles.
413. Les frères et sœurs salariés, en plus de leur participation aux charges
générales de la Communauté, contribueront aux dépenses courantes de la
maison où ils habitent. Dans tous les cas, salariés ou non, tous useront du
bien commun, chacun selon ses besoins.
414. Les membres de la Communauté chercheront dans la prière à recevoir
l’esprit de partage. Ils accepteront de se priver du superflu afin de pouvoir
aider un membre en difficulté. La cupidité étant un péché, les membres de la
Communauté se souviendront que nul ne peut servir deux maîtres. Ils
écouteront l’exhortation de Paul : « … l’amour de l’argent est la cause de
toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie d’en posséder qu’ils se
sont égarés loin de la foi et ont accablé leur cœur de bien des douleurs. Mais
toi, homme de Dieu, évite tout cela. Recherche la droiture, l’attachement à
Dieu, la foi, l’amour, la pénitence et la douceur » (1Tim 6, 10-11).
VI.3 : LE PARDON
415. A l’image du Christ pardonnant à ses bourreaux, les membres de la
Communauté Mère du Divin Amour se pardonneront mutuellement,
témoignant ainsi de la Résurrection de Jésus Christ.
416. Les membres de la Communauté devront savoir que tout manque de
pardon les coupe de Dieu et de la Communauté. Ils doivent savoir que notre
adversaire, le diable rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu’un à
dévorer (Cf. 1 P 5, 8) et que le refus de pardonner nous éloigne du Seigneur
et nous rapproche de l’ennemi.
417. Le refus du pardon nous affaiblit spirituellement. « Si vous vous mettez
en colère, prenez garde de ne tomber dans le péché ; que votre colère ne
60
dure pas jusqu’au soir. Ne donnez pas au Diable l’occasion de vous dominer »
(Ep 4, 26-27).
418. Pour éviter de s’offenser, les membres de la Communauté prendront au
sérieux le conseil de Paul aux Ephésiens : «…Je vous le demande, rendez-moi
parfaitement heureux en vous mettant d’accord, en ayant un même amour, en
étant unis de cœur et d’intention. Ne faites rien par esprit de rivalité ou par
désir inutile de briller, mais soyez humbles les uns à l’égard des autres et que
chacun considère les autres comme supérieurs à lui-même. Que personne ne
cherche son propre intérêt mais pensez chacun à celui des autres. Ayez entre
vous les sentiments qui viennent de JESUS-CHRIST… » (Ph 2, 2-5)
419. La sanctification est un don de Dieu. Mais cette sanctification passera
forcément par toutes sortes d’épreuves. L’âme qui veut vivre selon le Seigneur
doit aussi supporter les caprices des Frères, comme JESUS nous supporte.
L’un des traits du discernement pour être membre de la Communauté est bien
la capacité de l’individu qui aspire à ce mode de vie, à pouvoir se faire
violence, pour devenir le serviteur de tous dans une grande obéissance à Dieu
et aux responsables de la Communauté.
VI.4 : LA FETE
420. Les célébrations eucharistiques, les offices, les missions, les repas
devront être pour le membre de la Communauté des lieux de fête.
421. Les Responsables de maison favoriseront les moments de sains loisirs
et de détente. Les anniversaires et les solennités de l’Eglise doivent être des
temps forts pour renforcer la communion fraternelle.
VI.5 : LA VIE D’ESPERANCE
422. La Communauté accueille dans la foi, l’espérance et la charité toutes les
épreuves qu’elle peut vivre (persécution, maladie, mort…).
423. Avec Saint Paul, nous disons : « Qui nous séparera de l’amour du
Christ ? La tribulation, l’angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls,
le glaive… car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les
dominations, ni le présent, ni l’avenir, ni les puissances, ni les êtres d’en haut,
ni ceux d’en bas, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour
de Dieu en Jésus Christ notre Seigneur » (Rm 8, 35-39).
61
424. La Communauté Mère du Divin Amour entoure particulièrement ses
membres souffrants et veille à leur témoigner l’amour compatissant de Jésus.
Elle priera pour eux devant Jésus, par l’intercession la Vierge Marie.
425. La Communauté fera recours au sacrement des malades dans le cas
des Frères et sœurs souffrants. Un frère ou une sœur, selon le cas, sera
désigné pour accompagner spirituellement le membre malade afin qu’il garde
les yeux fixés sur Jésus Christ, le Seigneur.
426. La communion au Corps et au Sang du Christ, au moment du passage
de ce monde au Père, fait de la mort du membre une offrande totale à Dieu
pour le salut du monde ; cela, dans la logique de sa vie qu’il a voulue offrande
à Dieu pour le salut du monde.
427. La vie fraternelle va au-delà de ce monde présent pour s’ouvrir à une
communion plus parfaite dans la félicité de Dieu.
428. La mort, pour la Communauté est un enlèvement : « Alors deux
hommes seront au champ, l’un sera enlevé, l’autre laissé ; deux femmes
entrain de moudre : l’une sera enlevée, l’autre laissée ». (Mt 24, 40-41).
429. C’est pourquoi, la mort n’est pas un drame mais elle est plutôt
considérée comme une grâce.
430. Le lien fraternel qui nous unit ne saurait se limiter à ce monde présent.
La Communauté croit que le frère ou la sœur appelée auprès du Père continue
sa mission communautaire dans une nouvelle dimension. Il est désormais
auprès du Père, source de toute grâce, d’où il intercède pour ses frères et
sœurs, l’Eglise et le monde. Telle est notre foi en la communion des Saints.
62
CHAPITRE VII : CONTEMPLATION - EVANGELISATION Ŕ DEVELOPPEMENT
431. Notre amour, pour Jésus et pour les hommes nos Frères, a mis en
évidence une trilogie comme grâce communautaire reçue de Dieu :
Contemplation Ŕ Evangélisation Ŕ Développement.
VII.1 : LA CONTEMPLATION
432. Notre première mission consiste à nous laisser évangéliser par Jésus
dans la prière.
433. Quel que soit l’état de vie du membre, il doit être contemplatif.
434. « La prière est une relation d’alliance entre Dieu et l’homme dans le
Christ. Elle est action de Dieu et de l’homme, elle jaillit de l’Esprit Saint et de
nous, toute dirigée vers le Père en union avec la volonté du Fils de Dieu fait
homme » (CEC 2564). La prière est notre respiration. Nous n’entreprendrons
aucune action sans la présenter à notre Maître dans la prière.
435. « La prière est une élévation de l’âme vers Dieu » pour l’adorer, l’aimer,
le louer, le remercier de ses bienfaits, lui demander pardon pour des péchés
et solliciter ce qui est nécessaire ou utile à notre prochain ou à nous-
mêmes (cf. CEC 2098).
436. La prière se présente alors comme la nourriture de notre âme. Elle est
le canal par lequel Jésus, la Source de vie, nous donne les ressources
nécessaires pour vivre l’Evangile. C’est également une arme pour nous
défendre et pour nous protéger contre les assauts des forces des ténèbres.
437. La maxime de Saint Benoît, « Prie et travaille…», reste pour nous la
norme immuable comme pour tout chrétien, qu’il soit prêtre, religieux ou laïc.
Puisqu’à l’instar de Jésus notre Maître, nous voulons faire des œuvres de Dieu,
il importe de ne jamais séparer prière et apostolat.
438. En effet, notre Seigneur Jésus, avant et après chacune de ses missions,
se retirait pour prier son Père de qui il recevait toutes les instructions (Jn 8,
27-29) et la force pour accomplir sa mission (Mt 12, 28). Il passa toute une
nuit à prier nous dit l’Ecriture dans Lc 6, 12.
63
439. Dans toutes les maisons de la Communauté Mère du Divin Amour,
seront continuellement vécus, l’Eucharistie, la Liturgie des Heures, l’Oraison,
l’Adoration, la Louange et le Rosaire.
VII.1.1 : L’Eucharistie
440. Comme les chrétiens de la première Communauté de Jérusalem qui
« jour après jour, d’un seul cœur fréquentaient assidûment le temple et
rompaient le pain dans leurs maisons » (Ac 2, 46), nous serons fidèles à
l’invitation du Seigneur au divin sacrifice de l’Eucharistie, sommet de notre
prière.
441. La messe a une place prépondérante dans notre vie communautaire.
Aussi, chaque membre s’efforcera-t-il d’y participer chaque jour.
442. La messe du dimanche ne peut être manquée, sauf en cas
d’empêchement. La fréquentation régulière des sacrements en général est
une nécessité vitale pour notre propre sanctification. C’est le gage de notre
efficacité dans la mission.
VII.1.2 : La liturgie des Heures
443. « L’Eglise accomplissant la fonction sacerdotale du Christ, célèbre la
liturgie des heures par laquelle en écoutant Dieu qui parle à son peuple et en
faisant mémoire du mystère du salut, sans interruption, le loue et le supplie
par le chant et la prière pour le salut du monde » (Can 1173).
444. « Sont astreints à l’obligation dans la liturgie des heures, les clercs
selon le Can 276 ; Mais les membres des instituts de vie consacrée et des
sociétés de vie apostolique y sont astreints selon leur constitution. Les autres
fidèles aussi sont vivement invités, selon les circonstances à participer à la
liturgie des heures en tant qu’elle est une action de l’Eglise ». (Can 1174).
445. La Communauté accorde une importance particulière à l’office divin.
446. Tous les frères et sœurs ont obligation d’office. Les frères et sœurs,
hors des maisons communautaires, feront leurs offices de façon solitaire.
447. Notre liturgie doit intégrer la culture du pays d’implantation.
64
VII.1.3 : L’Oraison
448. L’oraison est tellement importante pour le chrétien que Saint Alphonse
de Liguori parlant de l’oraison disait : « Celui qui fait l’oraison se sauve
sûrement ; celui qui ne fait pas l’oraison se perd sûrement ».
449. Nous aurons souci de lier immanquablement la pratique des vertus à
l’exercice de l’oraison. Ainsi, nous recherchons plus particulièrement le
détachement, l’humilité et l’amour du prochain. « Celui qui n’aime pas son
frère qu’il voit, ne peut aimer Dieu qu’il ne voit pas » (1 Jn 4, 20).
450. La prière est, avant tout, un acte d’amour à l’égard du Créateur : « J’ai
trouvé celui que mon cœur aime, je l’ai saisi et ne le lâcherai point » (Ct 3,4).
451. Les frères et les sœurs de la Communauté Mère du Divin Amour
s’engageront donc à faire oraison au moins une heure par jour dans la
simplicité et l’humilité du cœur et exerceront leur volonté à combattre toutes
les tentations qui les éloigneraient de cette détermination. Ils apprendront à
cheminer à travers l’exercice soutenu de la prière vocale telle que le pater, le
Rosaire…
452. Cette étape devra être rapidement franchie pour accéder à l’oraison
mentale. Celle-ci consiste à faire sur un sujet choisi d’avance, des réflexions
ou considérations pour créer en soi-même une conviction féconde ou une
résolution. C’est une sorte de discours par le moyen des images, formes et
figures fabriquées et formées par le sens, comme imaginer le Christ crucifié ou
attaché à la colonne.
453. Cette étape sera dépassée dans l’oraison de recueillement où l’âme
rassemble, dans un effort de la volonté, ses facultés et « rentre au-dedans »
d’elle-même avec son Dieu. Sachant que la contemplation à laquelle nous
aspirons est pur don de Dieu, nous tenterons de « quitter ces moyens
palpables » pour entrer dans un échange de pur amour.
454. Ainsi, nous passerons du recueillement actif, acquis par nos propres
efforts, aidés de la grâce, à une passivité de l’âme qui est pur abandon aux
initiatives amoureuses de Dieu. Le Seigneur pourra ainsi nous conduire dans
l’oraison du cœur, dans laquelle la volonté est suavement enchaînée.
455. A ce point, notre âme ne souhaite rien d’autre que de demeurer avec
son Dieu. Nous aspirerons à cet état d’union qu’est le mariage mystique. Mais
nous prendrons aussi conscience que ce cheminement vers l’union
65
transformatrice ne pourra s’opérer sans une purification à travers diverses
nuits d’adoration du Saint Sacrement.
VII.1.4 : L’Adoration
456. L’adoration est l’activité propre du ciel. Elle consiste à honorer Dieu en
lui rendant un culte. C’est reconnaître sa grandeur, sa royauté, sa
souveraineté et sa suprématie sur toute chose. En adorant, nous acceptons
une profonde dépendance et une soumission totale à Dieu. Cela suppose chez
l’adorateur, la pureté d’intention, le recueillement en soi et la ferveur de la foi.
457. Une fois au moins par semaine, dans les Maisons et Centres
Communautaires, les Frères et Sœurs veilleront à faire l’adoration 24h/24.
VII.1.5 : La Louange
458. Dieu siège au milieu de la louange de son peuple (cf. Ps 22, 4). La
louange attire la présence de Dieu. A travers la louange chantée et parlée,
nous voulons, comme par un parfum d’agréable odeur, nous exclamer devant
la présence glorieuse de notre Dieu.
459. L’expérience charismatique est pour nous une richesse immense qui
nous rappelle celle vécue par les Apôtres, le jour de la Pentecôte. Nous nous
laisserons donc conduire par l’Esprit de Dieu qui vient au secours de notre
faiblesse à travers des gémissements ineffables.
460. Désireux d’obéir à cette recommandation de notre Seigneur Jésus,
« Veillez et priez », chaque frère et chaque sœur aura à cœur de faire une
louange constante à Dieu pour ne pas entrer en tentation.
VII.1.6 : Le Rosaire
461. Le Rosaire est la méditation des mystères de la vie de Notre Seigneur
Jésus par la prière à Marie. La Vierge Marie est particulièrement sensible à nos
efforts, nos faiblesses et à nos requêtes. Elle sait que nous lui sommes
consacrés. Elle saura donc nous manifester son amour maternel par les
moyens qui lui sont propres.
462. C’est fort de cette conviction que chaque jour, nous méditons le
chapelet de façon communautaire. Notre relation avec Marie ne saurait se
66
limiter à une simple dévotion extérieure mais à travers une intimité avec elle
et l’imitation de sa vie.
VII.2 : L’EVANGELISATION
463. « Puis, il leur dit : Allez partout dans le monde et prêchez la Bonne
Nouvelle à toute la création » (Mc 16, 15).
464. Aujourd’hui, plus que jamais le monde a besoin d’entendre la parole de
Dieu qui est Esprit et Vie. Le Seigneur Jésus nous appelle à proclamer
l’Evangile à temps et à contretemps dans tous les milieux.
465. La Communauté Mère du Divin Amour perdrait sa raison d’être si elle
devait cesser d’annoncer l’Evangile, la Bonne Nouvelle du salut. « Oui,
malheur à moisi je n’annonçais pas l’évangile ! » (1 Co 9, 16). Nous ne
sommes pas une Communauté pour être bien ensemble, comme Pierre et les
deux autres qui ne voulaient plus descendre du Mont Tabor où ils ont
contemplé Jésus transfiguré, mais pour aller par les villes et les campagnes
annoncer que le Royaume des Cieux est au milieu de nous.
466. Toutefois, il faut préciser que l’évangélisation n’est que la conséquence
de notre vie communautaire. L’on veillera à ce que les missions n’entravent
pas la vie communautaire.
467. La mission d’évangélisation revêt trois (03) aspects intimement liés : la
prédication de la parole, le témoignage de vie, la formation des disciples.
VII.2.1 : La prédication de la Parole
468. La parole de Dieu doit être portée à tous les hommes, spécialement à
ceux qui ne connaissent pas encore Jésus et qui sont, de très loin, les plus
nombreux.
469. Le message du salut, tel que proclamé par Pierre le jour de la
Pentecôte, doit être crié sur tous les toits afin de conduire les hommes à
l’interrogation fondamentale : « Frères, que devons-nous faire ? »… et la
réponse « repentez-vous et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de
Jésus Christ pour la rémission de ses péchés et vous recevrez alors le don du
Saint Esprit » (Ac 2, 37-38).
67
470. L’annonce de l’Evangile se fera à partir d’activités multiples, campagnes
publiques d’évangélisation (caravane, veillée de prière…), émission à la radio
ou à la télévision, retraites ouvertes, retraites fermées, etc.… tous les milieux
sociaux doivent être atteints. Pour cela, des Apostolats spécifiques peuvent
être dégagés en direction de certains groupes sociaux (cadres politiques,
milieux des affaires, prisonniers, malades, analphabètes, familles, femmes,
jeunes…).
471. Nous porterons l’Evangile là où se trouvent les hommes sans attendre
que ceux-ci viennent d’abord à nous. Notre mission s’inscrivant dans celle de
l’Eglise, elle devra se faire avec elle dans le strict respect de sa doctrine.
472. L’Evangile étant un message de vie qui libère l’homme dans toutes ses
dimensions, l’exercice des charismes avec discernement permet au Seigneur
de manifester son amour au milieu des hommes.
473. L’Eglise rappelle que chaque croyant a le droit et le devoir d’exercer les
charismes en son sein et dans le monde, dans la liberté du Saint Esprit et en
communion avec ses frères dans le Christ et très particulièrement avec ses
pasteurs. (LG 33).
474. L’Evangile que nous devons porter n’est pas un nouvel Evangile mais il
doit, pour atteindre des cœurs de plus en plus endurcis ou de plus en plus
désespérés, utiliser des méthodes nouvelles pour attirer les hommes à Jésus
Christ.
475. Dans un monde de plus en plus déshumanisé, en proie au doute et au
désespoir, Jésus est le seul qui puisse apporter la lumière et la libération pour
conduire les hommes au bonheur et à la paix qui tendent à devenir des
chimères pour la plus grande partie de l’humanité.
476. La Communauté sera ouverte à la réception des charismes dont
l’exercice se fera en vue du bien commun de l’Eglise, à condition « que tout se
fasse avec bienséance et avec ordre » (LG 28).
477. Certains Frères et Sœurs, selon leurs compétences et leurs charismes
propres, participeront à la propagation de la foi par la rédaction d’articles et
d’ouvrages, par la prédication et l’enseignement, par des visites dans les
hôpitaux, prisons, etc.
478. L’Apostolat authentique s’accompagne de manifestations visibles ou
tangibles de la puissance de l’Esprit, signes, prodiges, miracles que Saint Paul
n’hésite pas à appeler ; « preuves de son Apostolat ». C’est pourquoi, nous
68
aurons à cœur d’intercéder particulièrement pour les malades, les désespérés,
les agonisants, invoquant sur eux des grâces de conversion et de guérison. On
ne saurait enfin proclamer la Résurrection du CHRIST et la Béatitude à venir
sans participer activement au soulagement des souffrances humaines.
479. La Communauté réservera une place privilégiée à tous ceux qui
souffrent dans leur âme et dans leur corps, se mettant à leur service en les
accueillant, en les soignant, en pourvoyant à leurs besoins, se montrant
attentive à redonner sa dignité à tout homme blessé. La Communauté prie
spécialement pour son Apostolat en direction des drogués, prostituées et des
sans-abris.
VII.2.2 : Le témoignage de vie
480. Chaque membre de la Communauté devra témoigner de l’Amour du
Christ, en tout lieu et en tout temps et être porteur de la bienheureuse
espérance du Royaume dans sa vie de tous les jours par ses actes et par sa
parole. Chaque jour, nous devons nous efforcer de progresser dans la vie de
sainteté pour vivre effectivement ce que nous prêchons afin que le monde, en
nous voyant vivre, croie que nous sommes les fils de notre Père.
VII.2.3 : La formation des Disciples
481. Former des disciples qui, à leur tour, porteront l’Evangile aux autres est
la stratégie par laquelle nous pourrons embraser le monde entier pour
préparer le retour du Christ. Par des séminaires, des ateliers, des colloques et
des activités de toutes sortes, rien ne devra être négligé pour faire des
personnes évangélisées des chrétiens aimant Jésus et brûlant du zèle de
l’évangélisation. Pour ce faire, la Communauté, dans la mesure de ses
possibilités, répondra aux sollicitations qui lui seront faites dans un esprit de
service et de fidélité à l’Eglise. « Allez dans le monde entier, de tous les
peuples faites des disciples ». (Mt 28, 19).
482. Ces formations peuvent aussi s’exprimer à travers des Apostolats
spécifiques ou ministères.
VII.2.4 : Les Ministères et Apostolats Spécifiques
483. Pour mieux répondre à sa vocation, la Communauté Mère du Divin
Amour est appelée à développer des Apostolats spécialisés en direction de
différents types de cible.
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484. ‘La Diaconie de la Sainte Famille de Nazareth’ est un Apostolat en
direction des familles et des marginalisés.
485. ‘Le Ministère Femmes’ est un Apostolat créé pour une évangélisation
en direction des femmes.
486. ‘Evangile Pour Tous’ est un Apostolat créé pour permettre aux jeunes
cadres chrétiens catholiques de vivre pleinement leur foi et d’exercer leur
activité conformément à l’Evangile de Jésus Christ.
487. ‘L’Ecole d’Evangélisation’ est un espace de formation des laïcs au
témoignage chrétien à travers des cycles de formation.
488. ‘La fraternité Jeunesse 2000 pour Jésus Christ’ est un Apostolat
en direction des jeunes.
489. ‘La Fraternité Chrétienne Salomon’ est un Apostolat en direction
des hauts cadres de l’Administration et du secteur privé.
490. ‘La Fraternité FIAT’ se charge de l’évangélisation et de l’encadrement
des femmes seules désireuses de se marier.
491. ‘La Fraternité des Disciples d’Emmaüs’ œuvre en direction des
chrétiens issus des grandes religions monothéistes non chrétiennes pour la
fortification de leur foi chrétienne en vue de l’évangélisation.
VII.2.5 : Evangélisation vision 2000 plus
492. ‘Evangélisation Vision 2000 Plus’ est un organe international
d'évangélisation avec une organisation obéissant à certaines normes.
VII.2.5.1: Les Ministères Personnels au sein de la
Communauté Mère du Divin Amour
493. Face à l’évolution charismatique de la Communauté Mère du Divin
Amour, il est reconnu à certains frères et sœurs des grâces particulières. Ces
frères et sœurs deviennent membres permanents d’Evangélisation vision
2000 plus.
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494. On appelle Ministère Personnel, une grâce spéciale portée par un frère
ou une sœur et mise au service de la Communauté et du peuple de Dieu.
495. Ce ministère trouve son fondement dans le livre des Actes des Apôtres
13, 2 Ŕ 4 « Or un jour, tandis qu’ils célébraient le culte du Seigneur et
jeûnaient, l’Esprit Saint dit : « Mettez-moi donc à part Barnabé et Saul en vue
de l’œuvre à laquelle je les ai appelés. » Alors, après avoir jeûné et prié, ils
leur imposèrent les mains et les laissèrent à leur mission… Eux donc, envoyé
en mission par le Saint Esprit, descendirent à Séleucie, d’où il firent voile pour
Chypre ».
496. Pour atteindre l’étape de Ministère Personnel, les membres
communautaires non Clercs doivent passer par l’étape de Ministre Laïc. Après
cette étape et en fonction de leur fidélité à l’Intuition Fondatrice et de leur
communion avec les Responsables de la Communauté, un frère ou une sœur
peut porter un Ministère Personnel et être reconnu(e) comme tel(le).
497. Le discernement d'un ministère personnel passe par la hiérarchie
communautaire et surtout pendant qu’il est encore en vie, par le Fondateur en
qui Dieu fait reposer une grâce d’état.
498. Le frère ou la sœur qui porte un Ministère personnel restera pauvre de
cœur et exercera en tout humilité.
499. Il (elle) exerce ce Ministère sous la responsabilité du Modérateur
Général et sous la couverture prophétique du Fondateur.
500. Il (elle) est membre permanent d’Evangélisation Vision 2000 plus, qui
devient pour lui un cadre privilégié pour la croissance de son Ministère.
501. Il (elle) est autorisé (e) à avoir une organisation propre et à choisir les
collaborateurs communautaires ou coopérateurs. Après les avoir choisis, il
donne sa liste au Modérateur Général.
502. Dans le cas où, il (elle) est Responsable d’Apostolat, il (elle) doit
nommer un suppléant ou un (e) Berger (e) de l’Apostolat qui travaille sous sa
responsabilité. Et l’Apostolat en question le soutient dans son Ministère
Personnel.
503. Il (elle) peut être invité (e) à prêcher sans que cela ne passe par la
Communauté, cependant pour une question de communion, il (elle) doit
informer le Modérateur Général et le Provincial du lieu de la mission.
71
504. Le frère ou la sœur porteur d’un Ministère Personnel bénéficie d’une
manière particulière des prières de tous les membres communautaires.
505. Il (elle) est membre de la Communauté mais mis (e) à part pour une
mission particulière sous l’égide de la Communauté Mère du Divin Amour. Les
Responsables devront respecter cette particularité.
506. Le Modérateur Général doit veiller à ce que, le frère ou la sœur porteur
d’un Ministère Personnel ne soit en manque de rien sur le plan matériel.
507. Le frère ou la Sœur doit toujours manifester sa soumission au
Modérateur Général et sa communion avec ses frères et sœurs, et se
considérer comme un frère parmi les frères.
VII.2.5.2: Ministère personnel, insertion ecclésiale
508. Le membre porteur d’un Ministère Personnel peut être un Clerc ou un
Laïc. Il doit avoir une grâce particulière, qui a été discernée par les
Responsables de la Communauté.
509. Ce frère ou cette sœur est mis(e) au service de toute l’Eglise. Le
Modérateur Général devra faire un rapport à l’Evêque du lieu d’habitation du
frère ou de la sœur. Dans ce rapport, le Modérateur Général attestera, du fait
que le frère ou la sœur porte une grâce qui peut être au service de toute
l’Eglise.
510. L’Evêque en retour, après son propre temps de discernement, attestera
par un document que le frère ou la sœur exerce un Ministère au service de
toute l’Eglise et l’autorisera ainsi à exercer d’une manière officielle et
personnelle son Ministère dans l’Eglise.
VII. 3 : LE DEVELOPPEMENT
511. « En se faisant témoin de la grandeur et de la bonté du Créateur,
l’homme marche vers la plénitude de la liberté à laquelle Dieu l’appelle. Une
bonne administration des dons reçus, notamment des dons matériels est une
œuvre de justice envers soi-même et envers les autres hommes : ce que l’on
reçoit doit être bien utilisé, conservé, fructifié, comme l’enseigne la parabole
des talents » (Compendium de la Doctrine sociale de l’Eglise n°326).
72
512. « Grâce au travail, l’homme gouverne le monde avec Dieu. Avec lui, il
en est seigneur, et il accomplit de bonnes choses pour lui-même et pour les
autres. L’oisiveté nuit à l’être de l’homme, tandis que l’activité bénéficie à son
corps et à son esprit. Le chrétien est appelé à travailler non seulement pour se
procurer du pain, mais aussi par sollicitude envers le prochain plus pauvre,
auquel le Seigneur commande de donner à manger, à boire, des vêtements,
un accueil, des soins et une compagnie ». (Compendium de la doctrine sociale
de l’Eglise n°265).
513. La Communauté, née en terre africaine, prend conscience chaque jour
de la grande misère des peuples et elle se sent interpellée par la souffrance
tant spirituelle que matérielle des hommes et des femmes de ce monde.
514. Les missions d’évangélisation nous ont permis de comprendre que
l’évangélisation doit être accompagnée « de signes » de développement.
515. L’Evangile doit provoquer le développement intégral de l’homme en le
faisant changer (qualitativement) de vie.
516. L’Esprit Saint illumine l’intelligence humaine, la pousse à utiliser toutes
ses possibilités, la rendant dynamique, lui communiquant une mentalité de
vainqueur, faisant d’elle un agent de développement.
517. Sans nous attacher aux choses de ce monde, nous devons mettre celles
qui ne s’opposent pas à notre foi au service du bien-être des hommes. Les
hommes ne pourront pas comprendre l’amour de Dieu, si nous ne leur
donnons pas un signe de la présence de cet amour.
VII.3.1 : L’Esprit Saint et le Savoir Faire
518. Les frères et sœurs de la Communauté devront savoir que l’Esprit Saint
ne se manifeste pas seulement dans le domaine du surnaturel. Il pousse
l’homme à utiliser son intelligence pour améliorer son environnement.
519. Le développement de certains peuples, tels les Asiatiques qui pour la
plupart ne connaissent pas Jésus Christ et n’ont jamais entendu parler du
Saint Esprit, doit nous aider à comprendre que Dieu a inscrit en tout homme
le développement.
520. Les frères et sœurs devront mettre leurs différents « talents » au
service de la Communauté et ne jamais rester oisifs. Par le travail manuel et
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intellectuel, ils permettront à l’Esprit Saint de faire d’eux des agents de
développement.
521. La Communauté devra cultiver l’esprit de sacrifice, de travail. Par son
organisation interne et à travers toutes les structures qui lui sont attachées,
elle est appelée à être un signe d’espérance en Dieu au milieu d’une vallée de
larmes et de misère.
522. Elle devra rassurer le peuple souffrant sur la possibilité d’un
développement honnête, fruit de l’Esprit Saint et du travail.
523. Les frères et sœurs devront s’efforcer de lutter contre toutes les formes
de paresse et de fatalisme qui paralysent le développement et finalement
asservissent l’homme créé à l’image de Dieu.
524. Ils devront savoir que dès l’origine, Dieu invite l’homme au travail. Loin
d’être le fruit de la malédiction adamique, le travail est une exigence de la
condition humaine.
525. Les Bergers de Maison devront aider leurs membres à œuvrer pour une
autonomie matérielle et financière de leur Maison afin de soutenir
matériellement les Maisons naissantes.
VII.3.2 : Etre Missionnaire du Développement
526. La Communauté annonce le Royaume de Dieu et invite les hommes à
rencontrer Jésus Christ comme leur Sauveur et Seigneur. Sa priorité
missionnaire est le salut des âmes. Elle ne saurait devenir une « organisation
de bienfaisance ».
527. Cependant, elle ne saurait faire fi de la misère matérielle des hommes.
Elle œuvre chrétiennement pour le développement des personnes et des
nations.
528. Les membres de la Communauté qui travaillent hors des murs
communautaires se considèrent comme en mission. Ils sont au milieu des
affaires de ce monde comme témoins d’une foi qui se veut proche des
occupations et préoccupations des hommes.
529. La Communauté se définit comme une Communauté au service du
développement de l’homme (spirituel, moral, social, économique).
74
530. Les frères et sœurs rejoindront toujours les hommes là où ils ont le plus
besoin d’un frère, d’une sœur pour les aider à s’épanouir.
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CHAPITRE VIII : STRUCTURE ET GOUVERNEMENT COMMUNAUTAIRE
VIII.1 : LA MAISON COMMUNAUTAIRE ET LA FRATERNITE DE VIE
VIII.1.1 : Généralités
531. L’unité de base de la structure communautaire est la Maison ou la
Fraternité de Vie. Les Maisons et les Fraternités de Vie sont le lieu de la
manifestation visible de la communion communautaire. Elles sont régies par
des normes communautaires afin de favoriser l’intimité et l’épanouissement de
chaque état de vie.
532. Tous les membres de la Communauté sont rattachés soit à une Maison
soit à une Fraternité de Vie placée sous l’autorité d’un frère ou d’une sœur
appelé (e) « Berger(e) »
533. Chaque Maison ou Fraternité de Vie a une identité propre due à sa
situation géographique, à son charisme et à sa mission. Cette identité doit
être respectée par les autres Maisons et Fraternités de Vie en vue de
permettre une saine diversité du paysage communautaire.
534. La Maison ou la Fraternité de Vie peut, dans la mesure du possible,
intégrer et former des Frères et des Sœurs qui veulent devenir membres de la
Communauté Mère du Divin Amour.
535. La Maison ou la Fraternité de Vie est autonome en ce qui concerne sa
gestion administrative et économique.
536. L’autonomie dont jouissent les différentes Maisons et Fraternités de Vie
est cependant soumise à une certaine vigilance des instances provinciales ou
générales de la Communauté.
537. Même si chaque Maison ou Fraternité de Vie jouit d’une certaine
autonomie, cela ne doit en aucun cas conduire à un isolement ou à une
indépendance vis-à-vis des autres Maisons et Fraternités de Vie, ni à un
morcellement de la Communauté. Toutes les Maisons et les Fraternités de Vie
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de la Communauté, comme les membres d’une même famille, sont appelées
en effet à une profonde communion d’esprit, de prière et de partage.
538. Une Maison ou une Fraternité de Vie peut être à l’origine de la
fondation d’autres Maisons ou d’autres Fraternités de Vie.
539. Pour ce projet de fondation, il est nécessaire d’obtenir le consentement
du Modérateur Général de la Communauté qui en vérifiera la possibilité et
l’opportunité.
VIII.1.2 : Normes communes
540. Le Modérateur Général, avec l’accord de son Conseil, peut prendre
l’initiative de fonder une nouvelle Maison.
541. Lors de la fondation d’une nouvelle Maison, le Modérateur Général,
avec l’accord de son Conseil, désigne un frère ou une sœur engagé comme
Berger ou bergère. Le Berger est aidé dans sa tâche par un Conseil de Maison
dont les membres sont choisis par lui.
542. Il faut bien entendu que la nouvelle Maison reçoive aussi l’agrément
préalable de l’Evêque du diocèse où elle sera fondée.
VIII.1.3 : La Maison Communautaire
543. Il existe plusieurs types de Maisons communautaires :
VIII.1.3.1 : La Maison de Communion
544. On appelle Maison de Communion, une Maison communautaire,
composée de plusieurs Maisons distinctes, regroupant plusieurs états de vie. Il
s’agit essentiellement de la Maison Mère, des Maisons Provinciales ou
Régionales. Chaque réalité de vie (famille, consacré laïc, Religieux et
Religieuses) y possède un lieu d’habitation propre.
545. Dans ce genre de Maison, malgré ce «regroupement», chaque réalité
de vie a son propre rythme de vie.
546. Les offices principaux se célèbrent en commun : Messe, Laudes,
Vêpres.
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547. Les religieux et les religieuses en plus des offices principaux, célèbrent
par entités : offices des lectures, milieu du jour, complies.
548. Les repas se prennent en commun sauf un jour de la semaine où le
repas se prend par réalité de vie.
VIII.1.3.2 : Les Maisons proches les unes des autres en vue
d’une mission commune
549. Pour répondre à certaines missions exigeant tous les états de vie, il
sera fondé plusieurs Maisons proches les unes des autres. Ainsi, il peut y
avoir :
- une Maison de l’Institut Religieux Masculin,
- une Maison de l’Institut Religieux Féminin,
- une Maison pour les familles avec lieux d’habitations pour d’autres Laïcs
célibataires.
550. Toutes ces Maisons forment une même entité missionnaire.
VIII.1.3.3 : Les Maisons Particulières
551. Est appelée Maison Particulière, une Maison composée uniquement de
Frères ou de Sœurs ou de familles pour répondre à une mission particulière
nécessitant la présence de l’un ou l’autre état de vie de la Communauté Mère
du Divin Amour. Exemple : les Maisons propres aux Instituts religieux.
VIII.1.3.4 : Les Maisons Contemplatives
552. Il s’agit de Maisons ne comportant que des Frères de l’Institut Religieux
Masculin ou des Sœurs de l’Institut Religieux Féminin. Dans ce type de
Maison, les Frères ou les Sœurs vivent l’essentiel de leur vie consacrée à
l’intérieur de la « clôture ».
553. Le Saint Sacrement sera exposé 24h/24h, les Frères ou les Sœurs se
relayeront dans l’adoration, associant ainsi travail et prière. Le silence sera de
rigueur dans ces Maisons.
78
VIII.1.3.5 : Les Maisons de Fraternité Vie
554. On appelle Maison de Fraternité Vie, une Maison où plusieurs membres
hors maisonnée peuvent se regrouper pour bénéficier des mêmes avantages
spirituels qu’offrent les Maisons communautaires à savoir : Offices
communautaires, Messes, Adoration du Très Saint Sacrement, Confessions et
partage de la vie fraternelle.
Un noyau de membres autour du berger y vivent selon la règle commune à
toutes les maisons communautaires.
555. La Maison de Fraternité Vie est créée par le Modérateur Général sur
proposition du Provincial des lieux, qui veillera au respect de la condition
suivante:
- avoir au moins une rencontre par semaine avec les membres de la Fraternité
Vie.
VIII.1.4 : Le Berger de Maison
556. Le Berger d’une Maison est soit désigné par le Modérateur Général avec
l’accord de son Conseil, soit par les Supérieur(e)s des Instituts Féminins et
Masculins avec l’accord de leurs Conseils respectifs pour une période de 3
(trois) ans renouvelable.
557. Le Berger d’une Maison peut être soit un homme marié, soit un frère
consacré soit une sœur consacrée dans le célibat. Il (elle) doit avoir une
maturité humaine, spirituelle et une expérience de la vocation de la
Communauté Mère du Divin Amour. Il (elle) doit être exemplaire en ce qui
concerne la prière, la fréquentation des sacrements, le respect des autorités
de l’Eglise, l’obéissance et la vie fraternelle.
558. Le Berger veillera à la bonne marche de la Maison, tant sur le plan de la
vie liturgique et fraternelle que sur le plan de la gestion des biens matériels. Il
veillera à ce que l’intimité des familles soit respectée. Il recherchera avant tout
l’unité des membres, la fidélité de sa maison à la vocation de la Communauté
et à la doctrine de l’Eglise.
559. Serviteur de tous, le Berger exercera sa charge avec douceur et
humilité, enseignant, exhortant, encourageant, incitant toujours à l’amour de
Dieu et au service des frères.
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560. Le Berger prendra soin du cheminement spirituel de chacun des frères
et sœurs qui lui sont confiés en étant attentif à l’œuvre que Dieu réalise en
eux, en leur prodiguant des conseils et en les portant dans son intercession.
Le Berger donnera de son temps et de sa personne car il n’y
a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux que
l’on aime. Il sera un père pour tous.
561. Le Berger préside les prières liturgiques, les réunions et les repas de la
maison.
562. Le Berger cherchera à insérer pleinement sa Maison dans la vie de la
Province à laquelle il appartient et à maintenir des liens de communion avec
tout le corps de la Communauté.
563. Les devoirs du Berger sont consignés dans un document appelé
« Charte du Berger».
VIII.1.5 : Le Conseil de Maison
564. Le Berger sera aidé dans sa tâche par un Conseil de Maison, choisi
parmi les membres engagés de sa Maison.
565. Le choix des membres du Conseil de Maison est du ressort du Berger.
566. Après leur désignation, le Berger de Maison soumet les noms des
membres de son Conseil au Provincial pour approbation, restant sauves les
dispositions concernant les délégués des Maisons des Instituts Religieux.
VIII.2 : LA FRATERNITE DE VIE
VIII.2.1 : Les Fraternités Vie à la Communauté Mère du Divin Amour
567. Les membres communautaires qui n’ont pas opté pour la vie consacrée
dans le célibat pour le Royaume peuvent choisir de vivre dans leur propre
maison.
80
568. Les membres vivant hors maisonnée sont appelés à mener une vie
selon l’esprit et le charisme de la Communauté Mère du Divin Amour. Ils
développent un esprit de communion et de service avec l’Eglise locale.
569. Les membres vivant hors maisonnée mènent leur vie communautaire
dans des regroupements de membres selon les zones géographiques appelés
Fraternités de Vie.
570. La Fraternité de Vie est dirigée par un responsable appelé Berger de
Fraternité, désigné dans les mêmes conditions que le Berger de Maison. Il
assume des responsabilités identiques à celles du Berger de Maison.
571. Les membres des Fraternités de Vie sont tous rattachés juridiquement à
une Province.
572. Les membres de la Fraternité de Vie sont tous rattachés à la maison
Provinciale la plus proche.
VIII.2.2 Le Conseil de Fraternité de vie
573. Le Berger de Fraternité de Vie sera aidé dans sa tâche par un Conseil
choisi parmi les membres engagés de la Fraternité de Vie.
574. Le choix des membres du Conseil de la Fraternité de Vie relève de la
compétence du Berger.
575. Après leur désignation, le Berger de la Fraternité de Vie soumet les
noms des membres de son Conseil au Provincial pour approbation.
VIII.3 : LA REGION
576. Une Province pourra être subdivisée, selon les nécessités en Région ;
chaque Région sera animée par un Berger appelé Régional.
577. Il appartient au Modérateur Général, sur proposition du Provincial après
accord des Berger de la Province, de constituer les Régions et nommer le
Régional.
81
VIII.4 : LA PROVINCE
578. La Province est une zone géographique donnée, regroupant au moins
trois (03) Maisons de la Communauté situées au moins sur deux (02)
diocèses.
579. Seul le Conseil Général est compétent pour ériger en Province un
ensemble de Maisons.
580. Une Maison qui n’appartient à aucune Province dépend directement du
Modérateur Général.
VIII.4.1 : Le Provincial
581. La Province est placée sous la direction du Berger de l’une de ses
maisons, appelé le « Provincial ». Le Provincial est la première autorité
institutionnelle de la Province.
582. Le Provincial représente le Modérateur dans la Province. A ce titre, il
veille à l’unité de la Province, à sa vitalité spirituelle, apostolique et
économique.
583. Le Provincial joue un rôle d’intermédiaire entre la Province et le
Modérateur Général. Il informe ce dernier de la vie de celle-ci, de ses besoins
et de ses difficultés. Il répercute les décisions générales en les adaptant au
contexte local.
584. Le Provincial est chargé de la formation initiale et de la formation
continue des membres de la Province, restant sauves les dispositions relatives
aux Instituts Religieux Mère du Divin Amour.
585. Le Provincial reçoit les engagements temporaires des membres de sa
Province.
586. Le Provincial est élu par l’Assemblée Provinciale composée des Bergers,
des Supérieurs provinciaux des Instituts Religieux Mère du Divin Amour et des
Délégués des différentes entités selon le quota prévu par le Modérateur
Général.
587. Le Provincial doit :
- Etre un membre engagé définitif vivant en maisonnée
82
- Avoir au moins deux années d’engagement définitif
- Avoir exercé une responsabilité au sein de la Communauté ou dans
l’Eglise
- Etre âgé de trente-cinq (35) ans au moins et de soixante-quinze (75)
ans au plus
588. Après son élection, le Provincial est confirmé dans sa fonction par le
Modérateur Général et installé en présence de l’autorité ecclésiastique
compétente
589. Le Provincial est élu pour un mandat de cinq (05) ans renouvelable.
590. Chaque année, au mois de Juin, le Provincial adressera au Modérateur
un rapport Ŕ bilan écrit relatif aux activités de la Province.
591. Le Provincial assure la coordination dans le fonctionnement de toutes
les Maisons et Fraternités Vie de la Province tant au plan matériel qu’au plan
de la formation et de l’information des membres.
592. Le Provincial possède les pouvoirs nécessaires pour remplir les
fonctions suivantes :
- Convoquer et présider les réunions du Conseil Provincial,
- Convoquer et présider l’assemblée provinciale,
- Préparer les nominations à l’intérieur de la Province en - collaboration
avec les autres membres du Conseil Provincial, restant sauves les
dispositions propres aux Instituts Religieux.
- Organiser la formation initiale et la formation continue des membres,
- Coordonner et superviser les missions d’évangélisation des Maisons et
des Apostolats de la Province,
- Dresser la liste des membres de la Province candidats à l’engagement
définitif
593. Le Provincial en tant que représentant du Modérateur Général est le
premier responsable et le garant de l’unité de la Province. Il représente la
Communauté sur le plan civil.
594. Le Provincial est le seul habilité à adresser des courriers aux autorités
administratives et religieuses au niveau de la Province et au nom de la
communauté.
595. En accord avec les responsables des apostolats, il nomme les
responsables provinciaux des apostolats.
83
596. Le Provincial en accord avec son Conseil Provincial propose au
Modérateur Général, la nomination des Bergers de Maison ou de Fraternité de
Vie.
597. Le Provincial, sur proposition du Berger de Maison ou de Fraternité de
Vie, peut retarder, pour un délai maximum d’un an, le renouvèlement de
l’engagement temporaire d’un membre.
598. Le Provincial approuve le programme annuel d’activités ou de missions
des Maisons, des Fraternités de Vie, des Apostolats et des autres structures en
accord avec le Conseil Provincial, restant sauves les dispositions propres aux
Instituts Religieux.
599. Le Provincial est chargé des rapports avec les Ordinaires des Eglises
locales et les communautés religieuses de la Province.
VIII.4.2 : Le Conseil Provincial
600. Le Provincial est aidé dans sa tâche par un Conseil Provincial constitué
de membres engagés. Le nombre des membres du Conseil est fixé par le
Provincial.
601. Les Délégués Provinciaux des Instituts Religieux Mère du Divin Amour,
les Régionaux, le couple représentant des familles et le représentant des
Apostolats sont membres de droit du Conseil Provincial.
602. Les membres du Conseil Provincial sont choisis par le Provincial, parmi
les Bergers et les membres engagés de la Province, restant sauves les
dispositions propres aux Instituts Religieux.
603. Les Conseillers Provinciaux agissent en solidarité avec le Provincial.
Leurs attributions sont fixées par le Provincial.
604. Le Conseil Provincial se réunit sur convocation du Provincial au moins
une fois par mois.
84
CHAPITRE IX : LE GOUVERNEMENT GENERAL
IX.1 : LE MODERATEUR GENERAL
IX.1.1 : Attributions du Modérateur Général
605. Le Gouvernement général de la Communauté est assuré par un
membre engagé définitif appelé Modérateur Général. Il est l’Autorité suprême
de la Communauté.
606. Le Modérateur Général est le garant de l’Intuition Fondatrice et de
l’unité de la Communauté. A ce titre, il a le pouvoir d’interpeller tout
Responsable Communautaire ou Supérieur d’Institut Religieux dont l’attitude
ou le comportement s’écarte de l’Intuition Fondatrice ou met en péril l’unité et
l’harmonie de la Communauté Mère du Divin Amour.
607. Le Modérateur Général est le représentant de la Communauté auprès
des autorités ecclésiastiques. Il est l’instrument privilégié de la relation entre
l’Evêque du siège principal et la Communauté pour tout ce qui concerne la vie
communautaire dans son ensemble.
608. Le Modérateur Général est le représentant de la Communauté devant
les Autorités Civiles.
609. Le Modérateur Général a autorité sur toutes les Maisons et les
personnes qui les composent, restant sauves les dispositions propres aux
Instituts Religieux. Il devra de façon régulière les visiter, les accueillir, les
encourager et recueillir les suggestions et observations de chacun. Il veillera
sur l’unité de l’ensemble de la famille communautaire tout en préservant le
caractère propre de chaque entité spécifique.
610. Il convoque et préside le Conseil Général, le Conseil Plénier,
l’Assemblée Générale des Responsables et toutes les instances qu’il jugera
nécessaire de réunir. Il est en relation suivie avec les Conseillers Généraux
qu’il consulte pour toutes les décisions importantes.
611. Il préside les réunions du Conseil Général et du Conseil Plénier.
612. Le Modérateur Général est aidé dans sa tâche par un Modérateur
Général Adjoint.
85
613. Le Modérateur Général choisit son adjoint parmi les Conseillers
Généraux selon les mêmes critères d’éligibilité au poste de Modérateur
Général. Ce dernier le remplace en cas d’impossibilité de remplir sa fonction
ou assure l’intérim en cas d’absence ou d’empêchement.
614. Pour garantir l’unité et la complémentarité des états de vie, si le
Modérateur Général est une personne mariée, son Adjoint sera l'une des
personnes consacrées, membre de droit du Conseil Général.
615. Si le Modérateur Général est une personne consacrée dans le célibat
pour le Royaume, son Adjoint sera le Responsable élu de la Branche des
Familles.
616. Le Modérateur Général met en place les structures générales de la
Communauté selon les besoins inhérents à son bon fonctionnement et en
nomme les responsables ainsi que les responsables des Apostolats.
617. Toutes les affectations relèvent du Modérateur Général, restant sauves
les dispositions propres aux Instituts religieux.
618. Le Modérateur Général, assisté de son Conseil, veille au fonctionnement
normal des différentes instances de gouvernement et de communion (au
niveau Provincial et local) de la communauté, à l’application des décisions
issues de l’Assemblée Générale des Responsables et au juste exercice de
l’autorité dans les maisons, autorité qui doit prendre en compte le respect et
l’épanouissement des frères et sœurs.
619. Le Modérateur Général veille à ce que la vie administrative et
économique de la Communauté soit saine et conforme aux Statuts, ainsi
qu’aux dispositions du droit canonique et du droit civil.
620. Il veille au bon fonctionnement des structures mises en place dans ce
domaine (économat, affaires sociales et économiques, services des affaires
juridiques…).
621. Le Modérateur Général oriente et stimule toutes les actions en rapport
avec la formation des membres, selon les besoins de la Communauté ou pour
répondre à un appel de l’Eglise dans un domaine spécifique.
622. Le Modérateur Général supervise la croissance de la Communauté. Il se
prononce sur l’opportunité de l’ouverture des nouvelles Maisons et en nomme
les responsables. Il peut susciter des Maisons pour répondre à des appels de
86
l’Eglise, pour promouvoir de nouvelles orientations de la Communauté ou pour
lui permettre de s’implanter dans des régions où sa présence est jugée utile.
623. Le Modérateur Général exerce son autorité soit de façon ordinaire ou
directe, soit avec l’avis du Conseil, soit avec son accord, selon les cas.
624. L’Accord du Conseil Général est requis pour que le Modérateur Général
puisse prendre les décisions suivantes :
- renvoyer un membre engagé définitif
- permettre à un profès perpétuel délié de ses vœux par l’autorité
ecclésiastique compétente de rester membre de la Communauté
- fonder une nouvelle Maison et nommer son Berger
- présenter aux Evêques ou Ordinaires les demandes d’installation de la
Communauté dans leur diocèse, ou passer avec eux des conventions de
services apostoliques. Ces conventions devront être mises par écrit et
indiquer le temps pour lequel elles sont conclues.
- passer avec quiconque des conventions engageant à long terme la
Communauté
- déléguer de façon permanente une partie de ses pouvoirs de Modérateur
Général
- nommer l’Administrateur Financier et l'Administrateur Général
- approuver le budget annuel
- prendre des décisions importantes concernant le patrimoine : les actes de
disposition et les actes d’administration.
625. Le Modérateur Général supervise l’administration des biens dans la
Communauté, et doit intervenir quand il est constaté des négligences ou des
abus dans ce domaine.
626. L’avis du Conseil Général est requis pour convoquer une Assemblée
Générale extraordinaire
627. Le Modérateur Général veillera à ce que les Responsables et Economes
gèrent les biens et les ressources de la Communauté et ceux des Apostolats
selon les finalités spirituelles qui sont les siennes, en conformité avec le droit
canonique et le droit civil.
628. Le Modérateur Général veillera à maintenir un climat de transparence
quant à l’argent et à son utilisation. Les comptes des Maisons et des
Apostolats, des Provinces, de la Modération Générale seront régulièrement
examinées par les experts communautaires en la matière, désignés par le
Conseil Général.
87
IX.1.2 : Rapport Modérateur Général, Supérieurs Généraux des Instituts Religieux
629. Le Modérateur Général, les Provinciaux et les Régionaux, devront visiter
les Maisons des Instituts Religieux en tant que Maison de la Communauté
Mère du Divin Amour, dans la limite de leur pouvoir de coordonnateurs ou
animateurs principaux de la vie communautaire dans son aspect associatif.
630. Ils pourront être introduits ou accompagnés par les Supérieurs légitimes
des Instituts Religieux.
631. Ces visites auront, principalement, pour but de s’informer sur les points
de la vie associative et missionnaire, et vérifier le vécu du charisme et de
l’esprit de la Communauté Mère du Divin Amour.
632. Seul le Supérieur légitime peut exiger une écoute des membres d’une
Maison de l’Institut Religieux. Cependant tout membre d’un Institut Religieux
peut librement se faire écouter par le Visiteur (Autorité Communautaire).
633. Bien qu’ayant la pleine latitude des affectations de leurs membres, les
Supérieurs Généraux doivent prendre en compte les besoins de la famille
communautaire exprimés au cours du Conseil Plénier et traduits à travers le
Schéma Directeur des Affectations.
634. Les Supérieurs Généraux des Instituts Religieux, dans un esprit de
communion, doivent informer le Modérateur Général avant la publication des
affectations.
635. Les Supérieurs légitimes des Instituts Religieux mettront à la disposition
de la famille communautaire, leurs membres dont la compétence pourrait être
profitable pour tout le corps communautaire.
636. Le Modérateur Général, les Provinciaux, les Régionaux peuvent solliciter
un membre des Instituts Religieux via son Supérieur légitime.
637. Le membre d’un Institut Religieux affecté par son Supérieur légitime,
dans un service communautaire, est sous la responsabilité de celui auprès de
qui, il est affecté.
638. Le Responsable communautaire en question fera un rapport trimestriel
au Supérieur légitime du Frère ou de la Sœur. Ce rapport traitera aussi bien
les aspects administratifs (dans le cas d’un service administratif) que les
aspects de la vie communautaire du membre de l’Institut Religieux.
88
639. Le Modérateur Général peut interpeller tout Supérieur d’Institut
Religieux qui s’écarte de l’Intuition Fondatrice de la Communauté Mère du
Divin Amour, en tant que garant constitutionnel de cette Intuition.
640. Le Modérateur Général et son Conseil ne sont pas compétents pour
tous les sujets qui relèvent de la vie religieuse. Seuls les Supérieurs légitimes
des Instituts Religieux possèdent cette compétence.
641. Le Modérateur Général et son Conseil peuvent, cependant, émettre des
avis sur ces sujets. Les Supérieurs légitimes des Instituts Religieux doivent en
tenir compte après consultation de leur Conseil respectif, cela dans un esprit
de communion communautaire.
IX.1.3 : Critères d’éligibilité du Modérateur Général
642. Peut être élu Modérateur Général, tout membre engagé définitif
réunissant les conditions suivantes :
- Etre un homme marié ou un célibataire consacré dans le célibat pour le
royaume
- Etre âgé de trente-cinq (35) ans au moins et de soixante-quinze (75) ans
au plus à la date de l’élection
- Avoir occupé au moins une responsabilité au sein de la Communauté ou
de l’Eglise
- Etre une personne de communion ayant un amour filial pour l’Eglise et
pour ses pasteurs
- Etre une personne ayant souci de l’unité du corps communautaire
- Porter l’intuition fondatrice de la Communauté
- Vivre en Maison communautaire.
IX.1.4 : Désignation du Modérateur Général
643. Le Modérateur Général est élu pour un mandat de cinq (05) ans
renouvelable une seule fois.
644. L’Assemblée des électeurs est convoquée par le Modérateur Général
sortant au plus tard un (01) mois avant la fin de son mandat.
645. En cas de vacance ou d’empêchement dûment constaté par le Conseil
Général, le collège des électeurs est convoqué par le Modérateur Général
Adjoint dans un délai de trois (03) mois. Le Modérateur Général Adjoint assure
89
l’intérim du poste jusqu’à l’élection du prochain Modérateur Général. Pendant
cette période, aucune innovation ne pourra être apportée à la gestion et à la
vie de la Communauté.
646. En cas de faute grave mettant en péril la vie de la Communauté, le
Modérateur Général sera démis de ses fonctions par l’Assemblée Générale des
Responsables par vote aux 2/3 des voix, sur convocation du Modérateur
Général Adjoint.
647. Sont considérées comme fautes graves :
- les fautes jetant un discrédit sur la Communauté dûment constatées
- le fait de mettre en danger l’unité du corps communautaire
- la déviation quant à la vision et à l’intuition fondatrice de la Communauté
648. Le Modérateur Général sera automatiquement démis de ses fonctions
lorsqu’une excommunication, un interdit, une suspense est prononcée contre
lui par l’autorité ecclésiastique compétente.
IX.1.5 : Le déroulement du Scrutin
649. Le vote a lieu à bulletin secret et par inscription d’un seul nom sur un
bulletin fourni par le comité électoral.
650. Il n’y a pas de déclaration de candidature. Les propositions de
candidature se font par inscription d’un nom sur un bulletin secret.
651. Le bureau de séance dresse la liste après dépouillement et vérification
des critères d’éligibilité.
652. Le Modérateur est élu au scrutin secret à la majorité des 2/3 des
membres présents.
653. Dans le cas où aucun des proposés n’obtient cette majorité, un
deuxième tour est organisé entre les trois (03) candidats ayant obtenu le plus
de voix.
654. Si à l’issue du deuxième tour, la majorité des 2/3 n’est obtenu par
aucun des candidats, un troisième tour sera organisé entre les deux candidats
ayant obtenu le plus de voix.
90
655. Lors du troisième tour, l’élection du Modérateur Général est acquise à la
majorité relative.
656. L’élection du Modérateur Général pour être valide doit être présidée par
l’Evêque du siège principal ou par son représentant. Seront conviés à cette
élection tous les Evêques qui ont accueilli la Communauté Mère du Divin
Amour dans leur diocèse.
657. Le procès-verbal de l’élection est signé par le Président du Comité
Electoral et par l’Autorité Ecclésiastique compétente.
658. Dans le cas où le Modérateur Général élu est membre de l’Institut
Religieux Masculin, le Supérieur Général de l’Institut mettra le Frère Religieux,
à la disposition totale de la Communauté dès son élection. Le Modérateur
Général Religieux dépendra, alors directement de l’Evêque du Siège Principal.
IX.2 : LE CONSEIL GENERAL
659. Le Conseil Général est l’organe exécutif de la Communauté Mère du
Divin Amour.
660. Les Supérieurs des Instituts Religieux Mère du Divin Amour, le (la)
Responsable Général (e) des Frères ou des Sœurs consacrés laïcs, le couple
responsable de la Branche des Familles, sont membres de droit du Conseil
Général.
661. Le Modérateur Général, une fois élu, choisit ses Conseillers parmi les
membres engagés les plus dévoués qui sont investis avec lui, au cours d’une
messe, en présence de l’Autorité Ecclésiastique compétente ou de son
représentant et du Fondateur si possible.
662. Le nombre des Conseillers Généraux choisit ne doit pas excéder celui
des membres de droit du Conseil Général.
663. Le Conseil Général aide le Modérateur Général dans sa tâche
d’animation et de coordination de la vie communautaire et au respect de
l'Intuition fondatrice.
664. Le Conseil Général se réunit au moins une fois par mois sous la
présidence du Modérateur Général.
91
665. Le Conseil Général exécute les décisions de l’Assemblée Générale, se
prononce sur l’ouverture et la fermeture des Maisons, définit la politique de
formation générale des membres de la Communauté.
666. Le Conseil Général vote le budget annuel de la Communauté.
667. Le Modérateur Général Adjoint convoque l’Assemblée Générale élective
en cas de démission du Modérateur Général.
668. Chaque Conseiller général est désigné pour une tâche précise pour
laquelle il est responsable devant le Modérateur Général. En cas de
défaillance, le Modérateur Général remplacera ce dernier tout en suivant les
mêmes procédures de désignation.
669. Le Conseil Général exerce sa tâche conformément aux textes
communautaires.
IX.2.1 : CONSEIL PERMANENT DU CONSEIL GENERAL
670. Le Conseil permanent du Conseil Général est composé des membres
élus des entités communautaires que sont :
Le Modérateur Général (Président),
Le Supérieur Général de l’Institut Religieux Masculin,
La Supérieure Générale de l’Institut Religieux Féminin,
Le Modérateur Général Adjoint.
671. Le Modérateur Général représente à ce Conseil l’ensemble de la
Communauté quel que soit son état de vie.
672. Le Conseil Permanent du Conseil Général légifère sur toutes les
questions concernant l’unité, la communion au sein de la Communauté.
673. Il permet une communion entre les différents Responsables.
674. Il peut agir en cas d’urgence, au nom de tout le Conseil Général.
675. Il se réunit sur convocation du Modérateur Général, le délai ne pouvant
excéder trois (03) mois après la dernière rencontre.
92
IX.3 : LE CONSEIL PLENIER
676. Le Conseil Plénier est constitué des Conseillers Généraux et de
l’ensemble des Provinciaux.
677. Il se réunit au mois de Février ou de Mars. Il fixe l’ordre du jour de
l’Assemblée Générale des Responsables et élabore le schéma directeur des
affectations des membres. Tous les Responsables Communautaires et les
Supérieurs des Instituts Religieux doivent tenir compte du schéma directeur
des affectations élaborés par le Conseil Plénier.
678. Il est un organe consultatif et d’échange dans le but d’aider le Conseil
Général à mieux diriger la Communauté, en lui donnant une vision plus large
et plus correcte de la vie communautaire.
679. L’Econome Général sera convié à certaines réunions du Conseil Plénier.
IX.4 : L’ASSEMBLEE GENERALE DES RESPONSABLES
680. L’Assemblée Générale des Responsables est constituée du Modérateur
Général, du Modérateur Général Adjoint, des Conseillers Généraux, du
représentant de l’Institut Religieux Masculin, de la représentante de l’Institut
Religieux Féminin, des Provinciaux, des Bergers de Maisons, des Bergers de
Fraternités de Vie, des Responsables des Apostolats et des Responsables des
Services généraux.
681. Elle est convoquée par le Modérateur Général. En cas d’urgence ou de
besoin, le Modérateur Général peut convoquer une Assemblée Générale
Extraordinaire avec l’accord de son Conseil.
682. L'Assemblée Générale se tiendra alternativement tous les deux (02) et
trois (03) ans après l’élection du Modérateur Général.
683. L’Assemblée Générale des Responsables se réunit pour faire un bilan de
la vie communautaire. C’est elle qui définit les grandes orientations de la vie
communautaire. L’Assemblée Générale des Responsables peut émettre des
règles qui valent pour toute la Communauté. Elle peut également proposer
des modifications des Statuts de la Communauté, lesquelles doivent bien
entendu être approuvées par l’Evêque du siège principal.
93
684. L’Assemblée Générale des Responsables est un espace de prière, de
réflexion, d’échange et de communion entre les Responsables de la
Communauté. Elle leur permet de fortifier leur communion.
685. Le Modérateur Général peut, de façon exceptionnelle, inviter des
membres non statutaires à l’Assemblée Générale des Responsables.
686. Des personnes extérieures à la Communauté Mère du Divin Amour
peuvent aussi y être conviées à titre d’experts.
687. En cas de vote, seuls les membres statutaires ont voix délibérative. Les
personnes invitées ne participent pas aux votes.
94
CHAPITRE X Ŕ LE FONDATEUR
688. L’histoire de la Communauté Mère du Divin Amour a commencé en
Janvier 1989 avec la conversion de quelques jeunes (étudiants, élèves,
travailleurs…), parmi lesquels Jean Emmanuel Clément AKOBE.
689. Laïc, marié en 1991, le Frère Clément AKOBE, aidé par des Frères et
Sœurs dévoués, a pu, par la grâce de Dieu, faire entrer la Communauté Mère
du Divin Amour au cœur de l’Eglise Catholique.
690. Sous sa conduite en tant que Modérateur Général, la Communauté
Mère du Divin Amour a été reconnue canoniquement pour la première fois par
Monseigneur Bernard AGRE, Archevêque d’Abidjan le 16 Janvier 1997,
comme une association privée de fidèles. La Communauté était alors
présente dans quatre (04) diocèses de la Côte d’Ivoire (Abidjan, Daloa,
Yamoussoukro et Yopougon).
691. Depuis le 19 mai 2012, elle a reçu la reconnaissance définitive de la
part de Monseigneur Jean Pierre KUTWA Archevêque d’Abidjan.
692. La Communauté Mère du Divin Amour, reconnaissant en Jean
Emmanuel Clément AKOBE, son Fondateur avec le Saint Esprit, prendra
toujours conseil auprès de lui en ce qui concerne la création de toute nouvelle
Maison.
693. Aucun développement de nouveaux Apostolats ne saurait être effectué
sans avoir d’abord obtenu son accord.
694. Il sera toujours convié à l’Assemblée Générale des Responsables de la
Communauté. Un temps de parole lui sera accordé pour son message
d’orientation. Son arbitrage sera sollicité pour toute question concernant
l’Intuition fondatrice de la Communauté et les orientations nouvelles.
695. Il pourra être sollicité pour des enseignements, pour la formation et
l’animation de séminaires et de retraites.
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696. Toutes les instances communautaires, notamment le Modérateur
Général, les Supérieurs des Instituts Religieux, les Responsables d’Apostolats
seront à l’écoute de ses conseils. Toute la famille communautaire manifestera
à son égard un amour filial.
697. Des frères et des sœurs seront désignés chaque année par le
Modérateur Général pour travailler plus près de lui, en l’aidant dans ses
différentes missions d’Eglise à travers les nations.
Ces frères et sœurs seront dès lors, membres permanents d’Evangélisation
vision 2000 plus, l’organe International qui accompagne son ministère
personnel.
96
CHAPITRE XI - LE COLLEGE DES ANCIENS
XI.1 : NATURE
698. Pour permettre à l’Intuition Fondatrice et à la Vision Communautaire de
résister au temps et aux circonstances, même après l’enlèvement (décès) du
Fondateur de la Communauté Mère du Divin Amour, il est créé un organe
protecteur du Patrimoine spirituel de ladite Communauté dénommé : Le
collège des Anciens.
699. Le collège des Anciens tire sa légitimité de l’Esprit Saint et de la volonté
du Frère Fondateur, Jean Emmanuel Clément AKOBE. Il veille à la pérennité
de l’Intuition Fondatrice.
700. Sa mission s’appuie sur l’esprit du Canon 578, qui stipule : « La pensée
des Fondateurs et leur projet, que l’Autorité Ecclésiastique compétente a
reconnu concernant la nature, le but, l’esprit et le caractère de l’institut ainsi
que les saines traditions, toutes choses qui constituent le patrimoine de
l’institut, doivent fidèlement être maintenus par tous. »
701. Le Collège des Anciens est responsable de la protection du Patrimoine
spirituel de la Communauté. Il est chargé de mieux faire connaitre la pensée
du Fondateur à travers ses écrits, ses enseignements, par l’intermédiaire des
responsables légitimes de la Communauté.
702. Le Collège des Anciens est un organe Institutionnel consultatif et
juridictionnel au service de toute la Communauté et particulièrement du
Modérateur Général et de son conseil.
XI.2 : ATTRIBUTIONS DU COLLEGE DES ANCIENS
703. Avec le Fondateur, le Collège des Anciens est le porteur principal de
l’Intuition fondatrice. A ce titre, il est le premier (1er) responsable de la
protection du patrimoine spirituel de la Communauté.
704. Le Collège des Anciens est l’organe communautaire qui veille sur la
conformité des textes, constitutions, chartes, etc.… avec l’Intuition fondatrice.
705. Le Collège des Anciens est un organe consultatif au service des
responsables de la Communauté en matière d’arbitrage ou d’interprétation
d’un texte communautaire.
97
706. Le Collège des Anciens assure une médiation dans les conflits éventuels
qui pourraient survenir entre les responsables communautaires, dont le
Conseil Général s’avoue incompétent. Sa saisine se fait par courrier du Conseil
Général.
Lorsque le Modérateur Général est impliqué dans les conflits, le courrier
s’effectue par le doyen du Conseil Général.
XI.3 : FONCTIONNEMENT DU COLLEGE DES ANCIENS
707. Le Collège des Anciens n’intervient pas dans le quotidien de la
Communauté sauf en cas de situations graves susceptibles de mettre en
danger la grâce et l’unité de la Communauté Mère du Divin Amour.
708. Les interventions du collège des Anciens se veulent exceptionnelles.
709. Le fonctionnement du Collège des Anciens s’apparente à celui de la
juridiction la plus élevée dans un état Moderne. De là découlent ces fonctions
suivantes :
710. Il interprète les textes communautaires
711. Il peut demander que des modifications soient apportées dans les
articles des textes fondamentaux de la Communauté, dont le contenu ne
reflète pas l’esprit de fondation de la communauté. Ces modifications seront
soumises à l’assemblée générale des Responsables, en séance ordinaire ou
extraordinaire.
712. Son avis est requis dans les définitions des critères d’éligibilité des
différents responsables communautaires y compris toutes les entités
composant la Communauté Mère du Divin Amour (Instituts Religieux,
Apostolats…).
713. Pour l’élection du Modérateur Général et des provinciaux, après avoir
reçu la liste des membres éligibles par l’Administration générale, selon les
critères objectifs d’éligibilité, le collège des anciens statue sur les critères
subjectifs d’éligibilité. La liste finale des éligibles est transmise sous pli scellé à
l’Administrateur général de la Communauté
714. Les décisions du collège des Anciens sont sans appel.
715. Le collège des anciens peut interpeller le Modérateur General en
matière de vision et de communion s’il est concerné directement ou l’amener
98
à interpeller les autres responsables communautaires conformément au Livre
de Vie. (art 475)
716. Les membres du collège des Anciens sont tenus de garder secret le
contenu des débats lors des délibérations.
XI.4 : MEMBRES
717. Le Collège des Anciens est composé des « membres fondateurs » et de
deux (2) membres qualifiés d’Anciens par le Frère Jean Emmanuel Clément
AKOBE à cause de leur rôle historique et leur communion parfaite avec
l’Intuition fondatrice de la Communauté.
718. Ces frères et sœurs de la « première heure » sont des ‘’Symboles’’
communautaires.
719. Ils ont traversé avec le Frère Jean Emmanuel Clément AKOBE les
« déserts » de tout genre, dans une communion parfaite.
720. Le Collège des Anciens actuel a pour membres les frères et sœurs dont
les noms suivent :
Guy KOUTOUAN Hortense AKOBE
Marie Laure BONI Germain KOUTOUAN
Denis AHORE Yves KISSI
721. Les membres ci-dessus cités, sont membres à vie du collège des
Anciens.
722. On procédera, quarante jours (40) après l’enlèvement (décès) d’un
membre du collège, à son remplacement.
723. Le choix d’un nouveau membre relève du Saint Esprit et des critères
suivants :
- Etre porteur de l’Intuition fondatrice.
99
- Etre ancien parmi les plus anciens, jouissant d’un bon témoignage de
communion.
XI.5 : MODE DE SAISINE DU COLLEGE DES ANCIENS
724. Le collège des Anciens peut s’autosaisir s’il constate des dérives qui
mettent à mal le Charisme, la Spiritualité et l’Unité de la Communauté ; cela
après plusieurs interpellations du Modérateur Général restées sans effets.
725. Le collège des Anciens peut être saisi par tout responsable ou membre
communautaire à condition que celui-ci ait au préalable saisi ses responsables
directs et que les démarches successives entreprises soient restées sans
suites.
726. Pour ce qui concerne les membres n’assumant pas une responsabilité
provinciale ou générale, la saisine devrait être motivée par de graves
manquements d’un responsable portant sur l’intuition, la vision ou sur l’unité
de la Communauté ou un comportement scandaleux.
727. Le collège des Anciens est saisi par courrier adressé à son coordinateur
via le Secrétariat permanent.
728. Il peut également être saisi verbalement en cas d’urgence (seulement).
Dans un tel cas, la saisine peut se faire en s’adressant à tout membre du
collège des Anciens.
XI.6 : ORGANISATION DU COLLEGE DES ANCIENS
729. Le collège des Anciens est structuré de la manière suivante :
- Un coordinateur général appelé ‘’Ancien’’. Il organise et préside toutes
les activités du collège des Anciens.
- Un secrétaire général qui assure le secrétariat permanent.
730. La désignation de ces deux responsables se fait par consensus pour une
durée de six mois de manière tournante entre les membres du collège des
Anciens.
100
XI.7 : DISPOSITIONS PARTICULIÈRES
731. Le collège des Anciens consultera régulièrement le Frère Jean
Emmanuel Clément AKOBE, le Fondateur, dans ses actions tant que le
Seigneur le retiendra sur la terre. Le Fondateur pourra avoir des rencontres
périodiques avec le collège des Anciens (Au moins trois (03) fois par an).
732. Le titre de membre du Collège des Anciens peut se perdre en cas de
faute lourde jetant un discrédit sur l’honorabilité dudit collège. L’on peut citer
comme faute lourde :
- La divulgation des secrets des délibérations en matière d’éligibilité ou
lors des saisines ;
- le manque de solidarité d’un membre du collège à l’égard d’une
décision déjà diffusée à toute la Communauté ;
- le fait de vivre à contre-courant de l’esprit de la Communauté (vie anti
Ŕ évangélique)
733. Le membre sera destitué après un vote du collège des Anciens en
faveur de sa destitution.
734. Le membre destitué sera remplacé dans les mêmes conditions
énumérées par les articles suivants : L’Article 9, alinéa 2, et l’Article 10.
735. Toute œuvre qui naîtra à partir des intuitions prophétiques du Frère
Jean Emmanuel Clément AKOBE devra être conforme à l’intuition fondatrice
de la Communauté, dans son fonctionnement et dans ses textes.
736. Le membre du collège des Anciens ne doit appartenir à aucun organe
exécutif de la Communauté (conseiller général, conseiller provincial, conseiller
général des Instituts). La disposition tient du fait qu’on ne peut être juge et
partie.
737. Dès l’élection d’un membre du collège des Anciens, comme Modérateur
Général ou Supérieur Général d’Institut, il perd momentanément son titre de
membre du collège des Anciens. Il le retrouvera à la fin de son mandat
électif. Il ne sera donc pas remplacé pendant la durée de son mandat
communautaire.
101
CHAPITRE XII Ŕ L’ADMINISTRATION GENERALE
XII.1 : NATURE
738. L’Administration Générale est l’organe de gestion administrative de la
Communauté Mère du Divin Amour.
739. Elle est en relation étroite avec les Provinces, les Instituts religieux, les
autres branches, les Apostolats et Ministères.
XII.2 : ATTRIBUTIONS DE L’ADMINISTRATION GÉNÉRALE
740. L’Administration Générale veille au respect des textes et procédures
communautaires.
741. Elle organise toute la gestion administrative de la COMMUNAUTÉ MÈRE
DU DIVIN AMOUR
742. Elle peut infliger une sanction administrative à tous les membres
communautaires qui ne respectent pas les textes et procédures en vigueur (
voir Directoire).
743. L’Administration Générale organise les élections :
- du Modérateur Général,
- des Provinciaux,
- du Responsable Général des Familles,
- du ou de la Responsable Général (e) des Frères ou Sœurs Consacré (e)
laïcs.
744. L’Administration Générale envoie des observateurs aux élections des
Supérieurs Généraux des Instituts Religieux.
745. L’Administration Générale assure les passations de charges entre les
différents responsables généraux entrants et sortants notamment au niveau :
- du Modérateur Général,
- des Provinciaux,
- du Responsable Général des Familles,
- du ou de la Responsable Général (e) des Frères ou Sœurs Consacré (e)
laïcs.
102
- et des Supérieurs des Instituts Religieux de la Communauté Mère du
Divin Amour.
746. L’Administration Générale organise l’Assemblée Générale des
Responsables.
XII.3 : DESIGNATION DES RESPONSABLES DE L’ADMINISTRATION GENERALE
747. L’Administrateur Général est nommé par le Modérateur Général avec le
consentement du Conseil Général.
748. Après sa nomination par décret du Modérateur Général, il devient
membre du Conseil Général chargé de l’Administration.
749. La nomination des membres communautaires aux différents offices de
l’Administration Générale doit tenir compte de la diversité des états de vie et
de l’esprit de la collégialité qui anime les démarches communautaires.
XII.4 : COMPOSITION DE L’ADMINISTRATION GÉNÉRALE
750. L’Administration Générale est composée des :
Directions
Commissariats
Administrations des Apostolats, des Ministères et autres organes
Communautaires
A cet effet, tous les actes administratifs liés à la Communauté Mère du Divin
Amour quel qu’en soit leurs origines doivent être tracés et répertoriés au
niveau de l’Administration Générale.
103
CHAPITRE XIII Ŕ L’ADMINISTRATION FINANCIERE
XIII.1 : NATURE
751. L’Administration Financière est l’organe de la gestion financière de la
Communauté Mère du Divin Amour.
752. Elle est en relation étroite avec les Provinces, les Instituts religieux, les
autres branches, les Apostolats et Ministères.
XIII.2 : ATTRIBUTIONS DE L’ADMINISTRATION FINANCIÈRE
753. L’Administration Financière veille au respect des procédures de gestion
financière de l’ensemble de la Communauté Mère du Divin Amour.
754. Elle organise toute la gestion financière de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU
DIVIN AMOUR avec le consentement du Modérateur Général et de son
Conseil.
755. Elle fait établir le budget général de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN
AMOUR validé par le Modérateur Général et le Conseil Général.
756. Elle a la charge de l’élaboration de la politique d’autonomie financière
de la COMMUNAUTÉ MÈRE DU DIVIN AMOUR en lien avec le Modérateur
Général et son Conseil.
XIII.3 : DESIGNATION DES RESPONSABLES DE L’ADMINISTRATION FINANCIERE
757. L’Administrateur Financier est nommé par le Modérateur Général avec
le consentement du Conseil Général.
758. Après sa nomination par décret du Modérateur Général, il devient
membre du Conseil Général chargé des Finances.
759. L’Administration Financière travaillera sous la forme d’un Conseil
Financier.
104
XIII.4 : COMPOSITION DE L’ADMINISTRATION FINANCIÈRE
760. Le Conseil Financier de l’Administration Financière sera composé
de personnes communautaires représentatives des différentes entités de la
Communauté Mère du Divin Amour.
761. Un Econome Général sera nommé par l’Administrateur Financier avec le
consentement du Modérateur Général et de son Conseil.
762. La nomination des membres communautaires aux différents offices de
l’Administration Financière doit tenir compte de la diversité des états de vie et
de l’esprit de la collégialité qui anime les démarches communautaires.
A cet effet, tous les actes financiers liés à la Communauté Mère du Divin
Amour quel qu’en soit leurs origines doivent être tracés et répertoriés au
niveau de l’Administration Financière.
105
CHAPITRE XIV Ŕ VIE ECONOMIQUE
763. La vie économique est le soutien de la vie spirituelle. L’évangélisation
s’adapte à son temps et aux moyens de communication moderne.
764. La Communauté doit développer des activités rentables pour assurer
son autonomie financière, sans y perdre sa vision eschatologique.
765. Elle doit s’atteler à observer les règles rigoureuses qui régissent
l’économie moderne.
766. Tous les membres doivent apporter leur contribution, par des activités
propres, aux charges des Maisons.
767. Tout don fait à une Maison et excédant ses besoins doit être remis au
Responsable de la Province pour être acheminé vers une autre Maison plus
nécessiteuse, pour éviter les disparités entre les Maisons de la Communauté.
768. Le Berger de chaque Maison doit développer, avec ses frères, des
activités économiques pour assurer, autant que possible, l’autonomie
financière de la Maison. Ils doivent encourager la réalisation de projets initiés
par les membres.
769. Au début de l’année, chaque Maison présente son budget annuel de
fonctionnement ainsi que ses projets à la réunion Provinciale des Bergers.
770. Chaque Maison doit contribuer au fonctionnement de la Province et
réciproquement la Province doit intervenir lorsqu’une Maison est confrontée à
des difficultés financières au-dessus de moyens.
771. Chaque Province doit être autonome sur le plan économique. Le
Provincial et ses Bergers peuvent, d’un commun accord, monter un projet. Ce
projet est alors Provincial.
772. Chaque Province doit apporter une contribution financière pour le
fonctionnement général de la Communauté.
773. La Communauté s’est dotée d’un organe appelé « Administration
financière » qui a pour rôle d’assurer la coordination des Provinces et des
services du Modérateur Général au plan financier. Il revient à cet organe de
soutenir les Provinces en difficultés financières en lien avec l’Economat
général. Il est dirigé par un Conseiller général.
106
774. L’Administration Financière est chargée d’organiser la réunion
budgétaire annuelle convoquée par le Modérateur Général.
775. L’Administration Financière est chargée de rechercher les ressources
pour couvrir les frais généraux de la Communauté (frais de fonctionnement,
médicaux, études…)..
776. L’Administration Financière est chargée d’étudier tous les projets
communautaires en vue d’assurer leur faisabilité et de les mettre en
exécution, après l’approbation du Modérateur Général et de son Conseil.
777. Deux fois par an, les Provinces font un rapport d’activités économiques
et financières à l’Administration Financière.
107
CHAPITRE XV : LA GRANDE FAMILLE COMMUNAUTAIRE
778. La Communauté, don de l’Esprit Saint, ne saurait être propriétaire de la
grâce qu’elle a reçue de Dieu. Cette grâce ne se limite pas à sa structure
juridique, elle la déborde largement pour s’étendre à tout le peuple de Dieu.
779. La Communauté permet à des personnes, désireuses de vivre de son
esprit en observant des aspects essentiels de sa règle et en participant
pleinement à son charisme, d’être agrégées à elle à travers diverses formes
d’engagement, plus souples, tenant compte de leur condition ordinaire de vie.
XV.1 : LES COOPERATEURS
780. Le Coopérateur est un frère ou une sœur engagé (e) soit dans un
Apostolat général, Provincial, local (lié à une maison) soit dans la vie
communautaire (prière, partage, Apostolat, etc…) à travers une Maison
autonome ou un Centre Communautaire.
781. Il participe à la vie communautaire selon des modalités propres à son
statut de Coopérateur :
- prière quotidienne (office liturgique, prière personnelle, adoration,
messe)
- participation à la mission communautaire
- vie de partage
- vie de l’esprit de la Communauté.
782. La Communauté assure la formation et le suivi spirituel des
Coopérateurs. Elle les intègre à sa grâce de solidarité.
783. La Communauté les soutient par la prière dans la réalisation des projets
qui sont les leurs, en se soumettant à la volonté de Dieu.
784. Le Coopérateur peut décider de quitter l’Apostolat ou la Maison
d’attache par courrier adressé à son Responsable légitime.
785. Le Responsable de l’Apostolat ou le Berger de la Maison d’attache peut
retirer le statut de Coopérateur à un frère ou une sœur dont le comportement
est en contradiction avec l’esprit de la Communauté Mère du Divin Amour.
108
XV.2 : LA FONDATION SAINT JOSEPH D’ARIMATHIE
786. La Fondation Saint Joseph d’Arimathie, du nom de celui qui permit à
Jésus d’avoir un « reposoir » acceptable, est une structure chrétienne de
soutien et de mobilisation de fonds pour la réalisation de projets
communautaires, d’évangélisations et d’œuvres sociales au profit des
populations les plus démunies.
787. Dès le début de la vie communautaire, des personnes se sont senties
poussées par l’Esprit Saint à participer d’une manière particulière à l’œuvre de
Dieu à travers la Communauté Mère du Divin Amour, par un appui matériel et
financier afin d’aider la Communauté à atteindre ses objectifs missionnaires et
sociaux.
788. La Fondation Saint Joseph d’Arimathie regroupe toutes les personnes
de bonne volonté, désireuses de soutenir matériellement et financièrement
de façon permanente l’esprit et le charisme de la Communauté Mère du Divin
Amour.
789. Les membres de la Fondation Saint Joseph d’Arimathie s’engagent à
soutenir mensuellement, trimestriellement ou annuellement la Communauté,
matériellement et financièrement.
790. La Communauté voit en ces frères et sœurs la manifestation de la
Providence Divine. Elle reste interpellée par leur témoignage qui pousse à une
gestion rationnelle de ses biens, au seul profit du Royaume des Cieux.
791. La Communauté ne cessera pas, dans ses prières, de les présenter à
Dieu. Elle assure également l’accompagnement spirituel de ceux qui le
désirent.
792. Des membres de la Fondation peuvent, selon leur compétence,
intervenir, sur demande de la Communauté, dans d’autres structures
communautaires en apportant leur expertise.
793. La Fondation est régie par sa propre règle de gestion. Elle possède ses
propres Statuts reconnus par l’Autorité Civile compétente, conformément aux
lois des différents Etats d’adoption de la Communauté.
109
XV.3 : LES MISSIONNAIRES DU DEVELOPPEMENT
794. « Les Missionnaires du Développement » est une œuvre
communautaire ouverte à toute personne de bonne volonté, quelle que soit sa
religion et soucieuse du développement des peuples.
795. Ces membres considèrent le développement des peuples comme un
appel de Dieu, invitant l’homme à manifester sa vocation humaine en se
mettant au service de son prochain.
796. Ces membres s’engagent comme volontaires au service du
développement pour une année renouvelable.
797. « Les Missionnaires du Développement » est une œuvre au service de
tous les peuples, particulièrement les plus pauvres d’entre les pauvres.
798. « Les Missionnaires du Développement » est une œuvre soutenue dans
ses actions par Evangélisation Vision 2000 plus à travers son organe de
soutien matériel et financier des missions : « GOSPEL Partners » et tout
organisme et personne de bonne volonté qui partage ses objectifs.
110
ANNEXES
Décret de reconnaissance définitive
Décret d’Erection de l’Institut Religieux Masculin Mère du Divin Amour
Décret d’Erection de l’Institut Religieux Féminin Mère du Divin Amour
111
112
113
114
115
116
117
Table des matières
AVANT PROPOS ........................................................................................................... 1
CHAPITRE I : HISTORIQUE ........................................................................... 2
CHAPITRE II : VOCATION ET SPIRITUALITE ................................................ 4
II.1 : VOCATION ........................................................................................ 4
II.2 : ETRE AMOUR AU CŒUR DE L’EGLISE ............................................... 4
II.2.1 : La Communauté : Fille de l’Eglise ........................................................ 4
II.2.2 : Le Saint Père ..................................................................................... 4
II.2.3 : Les Evêques ....................................................................................... 4
II.2.4 : Les Prêtres ........................................................................................ 5
II.2.5 : Relations avec les autres Communautés existant dans l’Eglise ............... 5
II.3 : ETRE AMOUR AU CŒUR DU MONDE ................................................. 6
II.3.1 : Le Travail ......................................................................................... 7
II.3.2 : Le Partage Ŕ l’Hospitalité .................................................................... 7
II.3.3 : L’Apostolat ......................................................................................... 8
II.4 : SPIRITUALITE : SILENCE, HUMILITE, AMOUR ................................ 8
II.4.1 : Silence .............................................................................................. 9
II.4.2 : Humilité ........................................................................................... 10
II.4.3 : Amour ............................................................................................. 10
CHAPITRE III : NOM ET INSIGNES ............................................................. 11
III.1 : NOM DE LA COMMUNAUTE ........................................................... 11
III.1.1 : Jésus, le Divin Amour ...................................................................... 11
III.1.2 : Marie, la Mère du Divin Amour ......................................................... 12
III.2 : LES INSIGNES ............................................................................... 12
III.2.1 : La tenue communautaire ................................................................ 12
III.2.1.1 : Les couleurs ................................................................................ 12
III.2.1.2 : La signification des couleurs ......................................................... 13
III.2.2 : La croix communautaire .................................................................. 13
III.2.2.1 : La croix de l’évangélisateur ........................................................... 13
III.2.2.2 : La croix de l’engagé ..................................................................... 14
III.2.2.3 : La croix de Saint Damien .............................................................. 14
III.2.2.3.1 : Description de l’icône de la croix de Saint Damien ....................... 15
118
III.2.2.3.2 : La figure du Christ ..................................................................... 15
III.2.3 : Le logo de la Communauté .............................................................. 16
III.2.3.1 : Présentation ................................................................................ 16
III.2.3.2 : Signification ................................................................................. 17
CHAPITRE IV : LES MEMBRES ..................................................................... 18
IV.1 : ORIGINALITE ................................................................................. 18
IV.2 : LES DIFFERENTS TYPES DE MEMBRES .......................................... 19
IV.2.1 : Les personnes mariées .................................................................... 19
IV.2.2 : La vie consacrée au sein de la Communauté Mère du Divin Amour ..... 20
IV.2.2.1 : Les Religieux et les Religieuses ...................................................... 21
IV.2.2.2 : Les consacré(es) laïcs ................................................................... 21
IV.2.2.3 : Les Prêtres ................................................................................... 21
IV.2.2.3.1 : Les Prêtres religieux ................................................................... 21
IV.2.2.3.2 : Les Prêtres séculiers .................................................................. 22
IV.2.3 : Les diacres permanents ................................................................... 23
IV.2.4 : Les veufs et les veuves .................................................................... 23
IV.2.5 : Autres formes de célibat .................................................................. 23
IV.2.5.1 : Célibat «transitoire» ..................................................................... 23
IV.2.5.2 : Célibat « sans émission de vœux » ................................................ 23
IV.3 : INTEGRATION A LA COMMUNAUTE MERE DU DIVIN AMOUR:
NORMES COMMUNES A TOUS LES ETATS DE VIE .................................... 24
IV.3.1 : Les étapes d’intégration ................................................................... 24
IV.3.2 : L’Aspiranat ...................................................................................... 24
IV.3.3 : Le Stage ......................................................................................... 26
IV.3.4 : Le Postulat ...................................................................................... 26
IV.4 : L’ENGAGEMENT TEMPORAIRE ....................................................... 27
IV.5 : L’ENGAGEMENT DEFINITIF ............................................................ 29
IV.6 : CAS PARTICULIERS D'INTEGRATION ............................................ 31
IV.6.1 : Cas d'un candidat en provenance d'un Institut Religieux .................... 31
IV.6.1.1 : Cas d'un religieux de vœux perpétuels ........................................... 31
IV.6.1.2 : Cas d'un religieux de vœux temporaires ......................................... 31
IV.6.2 : Cas d'un candidat en provenance d'une Société de vie apostolique, d'un
Institut séculier ou d'une Communauté nouvelle sans Institut Religieux .......... 32
119
IV.6.2.1 : Cas d'une personne consacrée par des vœux ou d’autres liens sacrés
perpétuels ................................................................................................... 32
IV.6.2.2 : Cas d'une personne consacrée par des vœux ou d’autres liens sacrés
temporaires ................................................................................................. 32
IV.6.2.3 : Cas des autres types de candidats s ayant fait un engagement
définitif ....................................................................................................... 32
IV.6.2.4 : Cas des autres types de candidats s ayant fait un engagement
temporaire .................................................................................................. 32
IV.6.3 : Cas d'un prêtre Séculier ................................................................... 33
CHAPITRE V : LES VOCATIONS AU CŒUR DE LA COMMUNAUTE MERE DU
DIVIN AMOUR ............................................................................................. 34
V.1 : LES FAMILLES AU CŒUR DE LA COMMUNAUTE .............................. 34
V.1.1 : Le Couple Responsable Général de la Branche des Familles ................. 36
V.1.1.1 : Attributions du Couple Responsable General ....................................... 36
V.1.1.2: Critères d’éligibilté du Couple Responsable General ........................... 37
V.1.1.3 : Dédignation du Couple Responsable General ................................... 37
V.1.1.4 : Déroulement du scrutin .................................................................. 37
V.1.2 : Les Enfants en Communauté ............................................................. 38
V.2 : LA VIE CONSACREE AU SEIN DE LA COMMUNAUTE ........................ 39
V.2.1 Généralités ........................................................................................ 39
V.2.2 : Les Religieux et les Religieuses .......................................................... 40
V.2.2.1 : L’Habit .......................................................................................... 40
V.2.2.2 : Intégration .................................................................................... 41
V.2.2.3 : Le Noviciat (désert) ........................................................................ 41
V.2.2.4 : Les Vœux ...................................................................................... 42
V.2.2.4.1 : Le Vœu de Pauvreté .................................................................... 42
V.2.2.4.2 : Le Vœu de Chasteté .................................................................... 43
V.2.2.4.3 : Le Vœu d’Obéissance .................................................................. 43
V.2.2.5. : Admission aux vœux ..................................................................... 44
V.2.2.5.1 : Vœux temporaires....................................................................... 44
V.2.2.5.2 : Vœux définitifs............................................................................ 45
V.2.2.5.3 : Suspension et Dispense des Vœux ............................................... 45
V.2.2.6 : Les Frères Prêtres au sein de la Communauté.................................. 46
120
V.2.3 : Les Supérieurs Généraux des Instituts (Féminin et Masculin) ............... 47
V.2.3.1 : Attributions du (de la) Supérieur(e) Général(e) ................................ 47
V.2.3.2 : Critères d’éligibilté d’un(e) Supérieur(e) Général(e) .......................... 48
V.2.3.3: Désignation du (de la) Supérieur(e) Général(e) .............................. 48
V.2.3.4 : Déroulement du scrutin .................................................................. 48
V.2.3.5: La Supérieure Générale de l’Institut Religieux Féminin Mère du Divin
Amour ........................................................................................................ 49
V.2.3.6 : Le Chapitre Général de l’Institut Religieux Féminin Mère du Divin
Amour ........................................................................................................ 49
V.2.3.7: Le Supérieur Général de l’Institut Religieux Masculin Mère du Divin
Amour ........................................................................................................ 50
V.2.3.8 : Le Chapitre Général de l’Institut Religieux Masculin Mère du Divin
Amour ........................................................................................................ 51
V.2.3.9 : Le Délégué Provincial - Le Délégué de Maison ................................. 51
V.2.4 : Les Diacres Permanents .................................................................... 52
V.2.5 : Les Frères et Sœurs consacrés dans le célibat sans signe distinctif :
Forme laïque ............................................................................................... 52
V.2.5.1 : Généralités .................................................................................... 52
V.2.5.2 : Le (La) Responsable Général(e) des Frères ou des Sœurs consacrés
dans le célibat sans signe distinctif : Forme laïque ......................................... 53
V.2.5.2.1: Attributions du (de la) Responsable Général(e) .............................. 53
V.2.5.2.2 : Critères d’éligibilité d’un(e) Responsable Général(e) ...................... 54
V.2.5.2.3 : Désignation du (de la) Responsable Général(e) ............................. 54
V.2.5.2.4 : Le déroulement du Scrutin ........................................................... 55
V.2.5.2.5: L'Assemblée Générale de la branche des Frères ou des Sœurs
consacrés: Forme Laïque.............................................................................. 55
V.3 : LES PRETRES DIOCESAINS OU SECULIERS .................................... 56
CHAPITRE VI : LA VIE FRATERNELLE AU CŒUR DE L’EXPERIENCE
COMMUNAUTAIRE....................................................................................... 58
VI.1 : LA COMMUNION FRATERNELLE ..................................................... 58
VI.2 : LE PARTAGE ................................................................................... 59
VI.3 : LE PARDON ..................................................................................... 59
VI.4 : LA FETE ........................................................................................... 60
121
VI.5 : LA VIE D’ESPERANCE ..................................................................... 60
CHAPITRE VII : CONTEMPLATION - EVANGELISATION Ŕ DEVELOPPEMENT
.................................................................................................................... 62
VII.1 : LA CONTEMPLATION .................................................................... 62
VII.1.1 : L’Eucharistie .................................................................................. 63
VII.1.2 : La liturgie des Heures ..................................................................... 63
VII.1.3 : L’Oraison ....................................................................................... 64
VII.1.4 : L’Adoration .................................................................................... 65
VII.1.5 : La Louange .................................................................................... 65
VII.1.6 : Le Rosaire ..................................................................................... 65
VII.2 : L’EVANGELISATION ...................................................................... 66
VII.2.1 : La prédication de la Parole .............................................................. 66
VII.2.2 : Le témoignage de vie ..................................................................... 68
VII.2.3 : La formation des Disciples .............................................................. 68
VII.2.4 : Les Ministères et Apostolats Spécifiques .......................................... 68
VII.2.5 : Evangélisation vision 2000 plus ....................................................... 69
VII. 3 : LE DEVELOPPEMENT .................................................................... 71
VII.3.1 : L’Esprit Saint et le Savoir Faire ........................................................ 72
VII.3.2 : Etre Missionnaire du Développement ............................................... 73
CHAPITRE VIII : STRUCTURE ET GOUVERNEMENT COMMUNAUTAIRE ..... 75
VIII.1 : LA MAISON COMMUNAUTAIRE ET LA FRATERNITE DE VIE ...... 75
VIII.1.1 : Généralités ................................................................................... 75
VIII.1.2 : Normes communes ....................................................................... 76
VIII.1.3 : La Maison Communautaire ............................................................ 76
VIII.1.3.1 : La Maison de communion ........................................................... 76
VIII.1.3.2 : Les Maisons proches les unes des autres en vue d'une mission
commune .................................................................................................... 77
VIII.1.3.3 : Les Maisons Particulières ............................................................ 77
VIII.1.3.4 : Les Maisons Contemplatives ....................................................... 77
VIII.1.3.5 : Les Maisons de Fraternité Vie...................................................... 78
VIII.1.4 : Le Berger de Maison ..................................................................... 78
VIII.1.5 : Le Conseil de Maison ..................................................................... 79
VIII.2 : LA FRATERNITE DE VIE............................................................... 79
122
VIII.2.1 : Les Fraternités Vie à la Communauté Mère du Divin Amour ............. 79
VIII.2.2 Le Conseil de Fraternité de vie ........................................................ 80
VIII.3 : LA REGION .................................................................................. 80
VIII.4 : LA PROVINCE .............................................................................. 81
VIII.4.1 : Le Provincial ................................................................................ 81
VIII.4.2 : Le Conseil Provincial ..................................................................... 83
CHAPITRE IX : LE GOUVERNEMENT GENERAL ........................................... 84
IX.1 : LE MODERATEUR GENERAL ........................................................... 84
IX.1.1 : Attributions du Modérateur Général .................................................. 84
IX.1.2 : Rapport Modérateur Général, Supérieurs Généraux des Instituts
Religieux ..................................................................................................... 87
IX.1.3 : Critères d’éligibilité du Modérateur Général ....................................... 88
IX.1.4 : Désignation du Modérateur Général .................................................. 88
IX.1.5 : Le déroulement du Scrutin ............................................................... 89
IX.2 : LE CONSEIL GENERAL .................................................................... 90
IX.2.1 : CONSEIL PERMANENT DU CONSEIL GENERAL .................................. 91
IX.3 : LE CONSEIL PLENIER ..................................................................... 92
IX.4 : L’ASSEMBLEE GENERALE DES RESPONSABLES ............................. 92
CHAPITRE X Ŕ LE FONDATEUR .................................................................... 94
CHAPITRE XI - LE COLLEGE DES ANCIENS ................................................. 96
XI.1 : Nature .................................................................................................. 96
XI.2 : Attributions du Collège des Anciens ........................................................ 96
XI.3 : Fonctionnement du Collège des Anciens .................................................. 97
XI.4 : Membres ............................................................................................... 98
XI.5 : Mode de Saisine du Collège des Anciens ................................................. 99
XI.6 : Organisation du Collège des Anciens ....................................................... 99
XI.7 : Dispositions Particulières ....................................................................... 100
CHAPITRE XII Ŕ L’ADMINISTRATION GENERALE .................................... 101
XII.1 : Nature ................................................................................................ 101
XII.2 : Attributions de L’Administration Générale .............................................. 101
XII.3 : Désignation des Responsables de l’Administration Générale ................. 102
XII.4 : Composition de l’Administration Générale .............................................. 102
CHAPITRE XIII Ŕ L’ADMINISTRATION FINANCIERE ............................... 103
123
XIII.1 : Nature ............................................................................................... 103
XIII.2 : Attributions de L’Administration Financière ........................................... 103
XIII.3 : Désignation des Responsables de l’Administration Financière ............ 103
XIII.4 : Composition de l’Administration Financière .......................................... 104
CHAPITRE XIV Ŕ VIE ECONOMIQUE ......................................................... 105
CHAPITRE XV : LA GRANDE FAMILLE COMMUNAUTAIRE ........................ 107
XV.1 : LES COOPERATEURS ................................................................... 107
XV.2 : LA FONDATION SAINT JOSEPH D’ARIMATHIE .......................... 108
XV.3 : LES MISSIONNAIRES DU DEVELOPPEMENT ............................... 109
ANNEXES…………………………………………………………………………………110
124
Achevé d’imprimer en Janvier 2017
à Abidjan (Côte d’Ivoire)
(225) 02 02 77 87 Ŕ (225) 78 01 53 04