混亂世界中的純真與價值

第0247期20180113

Neptune Weekly

林肯狗尾巴故事的啟發

有次林肯內閣對某項法案意見分兩派，辯論不已，各有堅持，不肯讓步。林肯說：「各位紳士，我們先放下爭議，想想如果今天我們立個法案說狗尾巴是第五隻腳，那狗有幾隻腿?」

法務部長馬上說：「因為法律有規定，所以狗有五隻腿。」教育部長說：「狗有五隻腿，可是我如何教小朋友？」其他首長有人說四隻，有人講五隻。等全部人員發言完畢後，林肯問：「那狗尾巴可以當腳用嗎?」「不行」

全部人回答。林肯說：「那說狗尾巴是第五隻腳就沒有意義了，就讓上帝給狗的尾巴還

給狗吧！」這是一個法學教授教法律時給學生講的故事，這故事在說什麼? 在自然律

前，人類訂的法律一點意義也沒有。從此當你覺得有些人的規定沒有道理，只要想想自然律(自然法則)，一切

就能清楚了。不要食古不化，也不要違反自然，不要無中生有。以務實的角度，從生活中，以符合人性的角度去思考，就可以知道該訂出甚麼樣的規定。法規能夠讓社會更祥和，讓事情運作更順利，人人自然願意去遵守，願意去服從。

創新思維

打佛七為什麼要禁語？ 精進札記

老法師說，打七用功要禁語。不要說話，這是對治眾生的老毛病，總是好說話。年輕的佛弟子說：「禁語讓我感覺內心清淨，身體也輕安許多。」主事的師兄說，佛七期間，大家有一個精進念佛的機會，護七人員也將大家當成

精進的修行人，護持大家精進念佛。大部分的人都 ... 但是打七人員容易忽略「禁語」的規定而散心雜話。心散亂時，... 為什麼念佛堂裡面要單提一聲佛號，就是要使自己學習控制言語。

法師對精進組的菩薩們叮嚀，佛七期間要做到視而不見，聽而不聞，絕對禁語不講話。禁語的原因有二：第一是內心的話不須向外說，養成不脫口而出的習慣。所謂病從口入，禍從口出。禁語是教我們不僅謹言惜語，而要話到嘴邊也不說，有了煩惱向內消，就不會影響他人，也不會苦惱自己了。第二我們是來念佛修行的，平時話說得太多了，心中胡思亂想的事也很多，好不容易有時間來修行，要把握難得因緣，不要說一些閒言閒語。

我覺得禁語要當作戒律與規律，是一種增進我們能力與增長智慧的修行功夫。我們要守戒，要珍惜這樣的因緣，要感恩有人護持道場。

禁語也可以莊嚴道場，想想看，數百人甚至更多人，一起修行，一起生活，能夠如此寧靜，讓一般人看了，是很震撼的，是可以度眾的。

最後我認為最重要的是可以讓我們反觀自己，向內看，去觀照自己，觀自在。

打坐為什麼要閉上眼睛？

今天，想到一個問題，打坐為什麼要閉上眼睛？上網找到一份參考資料。禪坐時眼晴應否閉上? 打坐時眼睛有兩種用功方式：一個是把眼睛閉起來，這個較簡

單易行。剛開始學的人心較亂，那個人動、那個在製造聲音……好煩。剛開始修的人都是受不了外境的干擾，所以眼睛閉起來較好。眼睛閉起來有一個好處，是眼不見為淨；但也有一個壞處，是黑枺枺的，初學的人有時候心不健康，怕怕的，怕黑暗。另外閉眼睛還有一毛病，若心不定時就易打妄想。

另一種方法是學佛像的開三分眼，瞇瞇的看，眼微微的開張三分，看正前方1.5公尺的地方。這個方法較不會使你胡思亂想的，很會胡思亂想的人，就要把眼睛微張三分眼。因為眼睛閉起來時，沒有一個可抓住的東西，就會動起心念來，心動就會亂想。如果眼睛打開，你的眼識會意會到光，前面模模糊糊的看到一些東西，但不要很用心去看，要視而不見，不要太用心的去看前面有什麼東西，哦！前面一隻螞蟻在爬，看得清清楚楚的。不要這樣子，只用餘光可以看到亮光就可以了，如此能避免胡思亂想。

其實，我思考的是第一種的好處及克服其障礙的好處。閉眼，除了避免干擾以外，也有自我觀照的成分，所有修行都回歸到自我，回歸到一心，禪定的修念就是一心。我們平時常常看別人，不能夠看自己，所以利用打坐的機會來看自己，反省自己。有一個詞叫做省視，自我反省，還要自己看自己，想想自己的問題、過失等等。但有妄心或雜念時就要摒除妄想，這也是很重要的過程。方法正確，經過一段長時間的修練，可以進入定的境界。

精進札記

佛心懷慈悲喜捨

佛心懷慈悲喜捨，施有為法用譬喻，說深妙法用權智，教令引領入佛道。佛陀的慈心，他的本懷就是慈悲喜捨，為人間就是來施設，隨著人間的有為法，用種種方

便來譬喻。否則，我們眾生真的是鈍根，要瞭解佛的心靈境界，要瞭解宇宙的真理，談何容易！就是必須要佛的慈心悲懷，用著這種慈、悲、喜、捨，視眾生如己，或者是如己子，或者是如己親，這是多麼的親切。

既然自己能夠體會到，宇宙萬物的真理，既然能夠覺悟，萬物真理都是由本性；我們人人本具的佛性，這樣去散發出了萬物的真理，將萬物的真理，能夠收納於我們的一念心。所以要「施有為法」，就是將此世間萬法，有為、有形相、有作為之法，用來譬喻，譬喻我們這分無生無滅，原來就本有的清淨佛性，讓我們能歸納回來。所以，這就是要「施有為法用譬喻」，用世間的法，來譬喻無形的無為之法。

佛陀所說的是，「說深妙法用權智」。他要說的那麼深妙，將我們人人本具，清淨真如的道理，要說給大家知道，難啊！所以，佛陀所要說的也是這些法，「說深妙法」，是這麼真、這麼深、這麼微妙的道理，所以他不得不用權智。

因為，我們凡夫真的是沒辦法，佛陀的妙法一說即通，絕對沒辦法，所以他就要用權智，「教令引領入佛道」。如此循循善誘，用心來教導我們，慢慢地帶我們，讓我們能夠入佛道，走於這條菩提大直道。這是佛陀用心、用愛，用他的慈悲、耐心，曠劫以來的大導師，所以他必定要一次又一次，不斷不斷來引領我們。(恭錄證嚴上人開示)

妙法蓮華

了義

（術語）對於不了義而言。顯了分明說示究竟之實義，謂之了義。未了未盡之說，謂之不了義。了義不了義者，方便（不了義）、真實（了義）之異名也。圓覺經曰：「得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。」又「是諸菩薩最上教誨了義大乘。」同略疏一曰：「了義者，決擇究竟顯了之說非覆相密意含隱之譚。」寶積經五十二曰：「若諸經中，有所宣說：厭背生死，欣樂涅槃，是不了義。若有宣說生死涅槃二無差別，是名了義。」大集經二十九曰：「了義經者，生死涅槃一相無二。」涅槃經曰：「依了義經，不依不了義經。」FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

佛學淺說

• 1.核心價值與信念

• 2.存在目的(願景)

• 3.階段目標(十年、五十年)

• 4.生命故事

• 組織匯經歷如右圖的生命週期，會從青年期到中年期到老年期

• 也會從開創走向擴張，走向成熟，再走向更新或死亡。

• 永遠會有一股向上、向下或停滯的力量，不斷推移，學習型組織就是要創造出向上的力量。

T

R

A

B

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C

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G

H

I

J

青年期 中年期 老年期

正力

負力

開創 成熟擴張 更新或死亡

描繪願景(Y)2

願景體系—組織生命週期 管理新知

持戒系列 明智心語

持戒可以養成很多好習慣持戒可以避免很多的風險

引用：證嚴法師靜思妙蓮華開示，法譬如水開示，引用自奈普敦論壇

攝影：高明智

P2,P4 網路圖片，歡迎登入奈普敦論壇，更多法寶分享

作者：高明智jack01823@gmail.com 歡迎來函，可以獲得訂閱本週刊

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明智心語 持戒系列

愛的漣漪

推薦影音 【證嚴法師說故事】20171224 - 尋寶

妙法蓮華 20140702《靜思妙蓮華》設權導實引入佛道

資料連結明月清風應無價，智者慧根覺有情

自我激勵名人格言

1、熱愛你所擁有的。—列夫·托爾斯泰2、只要下定決心剋服恐懼，便幾乎能剋服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。—戴爾·卡耐基3、害怕時，把心思放在必須做的事情上，如果曾經徹底準備，便不會害怕。—戴爾·卡耐基4、「不可能」這個字（法語是一個字），只在愚人的字典中找得到。—拿破侖5、去做你害怕的事，害怕自然就會消失。—羅夫·華多·愛默生6、這世上的一切都借希望而完成。農夫不會播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會工作，如果他不曾希望因此而有收益。—馬丁·路德7、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。—查士德斐爾爵士8、要冒一次險！整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是願意去做，並願意去冒險的人。「穩妥」之船，從未能從岸邊走遠。—戴爾·卡耐基9、當一個青年人站起來面對這個大莽漢—這個世界—並勇敢地抓住他的鬍鬚時，常會吃驚地發現，鬍鬚脫落在他手上，原來它只是繫上去嚇唬膽怯的冒險者的。—羅夫·華多·愛默生10、勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其餘的德性。—溫斯頓·丘吉爾11、困難就是機遇。—溫斯頓·丘吉爾12、我奮鬥，所以我快樂。—格林斯潘

編輯台上