Clasificacion de los Cronistas del Perú

El ánimo conquistador de los españoles en territorio del Tahuantinsuyo parece sólo poder

equipararse a su ánimo de relatar los hechos ocurridos. Si bien en volumen no son muchos

los narradores que estuvieron presentes en la empresa de conquista comparados al total de

cronistas que escribieron sobre el Perú, sus informaciones son por demás valiosas ya que

pueden ser considerados observadores y testigos de primera mano, pero no por ello

necesariamente más fidedignos, pues es conocida la manipulación por una parte y la

reinterpretación desde el punto de vista hispano occidental que hicieron. Es conocido que

muchas de las crónicas escritas, como la de Francisco de Xeréz y Diego de Trujillo, fueron

requerimientos a las autoridades peninsulares, en los cuales se buscaba tanto relatar los

hechos vividos como resaltar y exagerar las hazañas realizadas a favor del poder y riqueza

del Rey.

También hay que tomar en cuenta que la cercanía con los hechos también puede ser motivo

para desvirtuar la visión y entendimiento del mundo, al no contar con buenos traductores

que les transmitieran complicados conceptos de la cosmovisión andina.

Enumeración de los cronistas del Perú

I.CRONISTAS MAYORES

Narraron en conjunto las incidencias de la conquista y colonización de América.

Algunos de ellos redactaron sus crónicas como parte de su cargo oficial que era el de

Cronistas Mayores en el Consejo de Indias.

1. BARTOLOMÉ DE LAS CASAS - Brevísima relación de la destrucción de las Indias. (recomendable lectura)

2. FRANCISCO LÓPEZ DE GOMARA - Historia General de las Indias.

3. GONZALO FERNÁNDEZ DE OVIEDO - Historia General y Moral de las Indias, islas y tierra firme del Mar Océano.

4. ANTONIO DE HERRERA - Historia General de los hechos de los castellanos en las islas y Tierra firme del Mar Océano.

II. CRONISTAS MENORES

Narraron el proceso de conquista y descubrieron la historia de los habitantes

conquistados de una región particular; en nuestro caso, el Perú. Los cronistas del Perú

han sido clasificados de diferentes maneras, una de estas clasificaciones es la que sigue:

A. CRONISTAS DEL DESCUBRIMIENTO (1524-1532).

1. Relación Samaco - Xerez

2. Diego de Silva y Guzmán - Crónica Rimada.

B. CRONISTAS DE LA CONQUISTA (Crónica soldadesca) (1532-1537)

1. Cristóbal de Mena. - La Conquista del Perú llamada la Nueva Castilla.

2. Francisco de Jerez. - Verdadera relación de la Conquista del Perú (1534).

3. Miguel de Estete - Relación del descubrimiento del Perú (1534).

4. Pedro Sancho de la Hoz : -Relación de la conquista del Perú

5. Alonso Enríquez de Guzmán - Cronica sobre las guerras civiles

6.  Diego de Trujillo - Relación del descubrimiento del reino del Perú

C. CRONISTAS DE LAS GUERRAS CIVILES (1538-1 554)

1. Agustín de Zárate : Historia del descubrimiento y conquista de la provincia del Perú2. Pedro Gutiérrez de Santa Clara -Historia de las Guerras Civiles del Perú 1544-1548

3. Juan Calvete de la Estrella

4. Girolamo Benzoni La Historia del Nuevo Mundo (1565 )

5.  Alonso Borregan

D. CRONISTAS DEL INCARIO

Es útil para describir y explicar el fenómeno del descubrimiento y la conquista de América, desde documentos quinientistas o las crónicas, apartarse de premisas ideológicas. Incluso para aquellos que más allá de la comprensión histórica pretendan enjuiciar los acontecimientos, es deseable un criterio más abarcador, un criterio menos dicotómico que la rancia, tendenciosa y fácil oposición simétrica entre indigenistas e hispanistas.

a. CRONISTAS PRETOLEDANOS (1550-1568).

Primeras indagaciones españolas sobre las instituciones y tradiciones de los Incas.

1. Pedro Cieza de León

 El Señorío de los Incas (1561) Crónica del Perú.

2. Juan de Betanzos Suma y narración de los Incas.

b. CRONISTAS TOLEDANOS (1568-1581)

Acompañaron al virrey Toledo en su visita general al territorio del virreinato y sus

crónicas fueron verdaderos informes sobre la forma en que se habla organizado el

estado Inca, la religión, las costumbres, etc.: Consultaron a múltiples testigos

sobrevivientes del periodo incaico. Estas crónicas fueron utilizadas por Toledo para

organizar el virreinato y algunas de sus instituciones, como la mita.

1. Pedro Sarmiento de Gamboa2. Cristóbal de Molina, el cusqueño

3. José de Acosta

4. Juan Polo De Ondegardo

c. CRONISTAS POSTOLEDANOS (1581-1650).

Historia índica (1572). Relación de los ritos y fábulas de los incas (1575).

Historia natural y moral de las Indias.

Relación del linaje de los Incas y cómo extendieron ellos sus conquistas.

Tratado y averiguación sobre los errores y supersticiones de los indios(1568).

Relación de los fundamentos acerca del notable daño de no guardar a los indios sus fueros (1571).

1. Miguel Cabello de Balboa Miscelánea Antártica (1586)

2. Fernando de Montesinos Memorias antiguas, historiales y políticas del Perú. Anuales del Perú.

3. Martí de Murúa La Historia de los Incas.

4. Pedro Pizarro Relación del descubrimiento y conquista del Perú (1591).

5. Barnabé Cobo Historia del Mundo Nuevo.

D. CRONISTAS INDIOS Y MESTIZOS

Blas Valera.- Sacerdote mestizo de la orden Jesuitas Historia de los Incas

Juan Santa Cruz Pachacuti .- Relación de antigüedades deste reino del Pirú

Inca Garcilaso de la Vega .- Comentarios reales de los Incas

Los cronistas españoles y la historia de los incasLeiner Cardenas Fernandez  destrucción de los incas, la caída de los incas, las crónicas y la historia de los incas, las crónicas y los incas, los incas  No comments

El conocimiento de su imperio al mundo

comienza con los relatos de los cronistas que provocó su final. Algunos

de los conquistadores españoles escribieron sus impresiones de lo que

vieron y los eventos en los que participaron, y los informes fueron

escritos a las autoridades españolas. Así pues, hay un número muy

limitado de cuentas del testigo presencial de los incas del período muy

corto entre el primer contacto con los españoles y la conquista.

Irónicamente, la historia en el sentido europeo como un registro escrito

de los eventos de los Incas se inicia al final de su imperio.

Después del viaje de Colón del descubrimiento, los españoles exploraron

y se asentaron por primera vez en las islas de las Indias Occidentales,

abriéndose camino lentamente hacia el oeste. En 1513 una expedición

dirigida por Vasco Núñez de Balboa cruzó el Istmo de Panamá y

descubrió el Océano Pacífico. Entre los lugartenientes de Balboa fue

Francisco Pizarro, quien continuaría exploraciones hacia el sur en los

años siguientes.

A sólo veinte y siete años después del primer viaje de Colón al "Nuevo

Mundo", la riqueza potencial de las Américas fue impresionado

profundamente a los españoles con el descubrimiento del imperio azteca

por Hernán Cortés en 1519. ávidos aventureros españoles inspirados por

el éxito de la expedición para conquistar a los aztecas dispusieron a

explorar las Américas con la esperanza de encontrar a otros imperios

ricos en oro. El éxito de Cortés hizo posible que otros aspirantes a

conquistadores para recibir licencia real de España para montar

expediciones.

En 1522, el explorador Pascual de Andagoya había empujado hacia la

costa del Pacífico al sur y reportaron el hallazgo de la provincia de "Birú".

Cuentos de esta tierra fabulosamente rico estimulado Francisco Pizarro

para comenzar a organizar una expedición de conquista. Se puso en

marcha esta primera expedición a finales de 1524 y durante todo 1525

exploró la costa sur hasta el río San Juan, en lo que hoy es Colombia.

Esta aventura terminó desastrosamente, con muchos hombres muriendo

de enfermedades y hambre y oro muy poco que mostrar por sus

esfuerzos a su regreso a Panamá.

Sin inmutarse, Pizarro encontró dos apoyos para una segunda

expedición, y entró en un acuerdo con el padre Hernando de Luque, un

sacerdote católico, y Diego de Almagro, otro explorador español. Este

segundo viaje se inició en 1526 y duró hasta 1527. Avanzar más por la

costa de Colombia, la expedición se detuvo en la isla de Gallo después

de haber sido bloqueada por nativos hostiles en el norte de Ecuador.

En este caso, al recibir la noticia de que el gobernador de Panamá

recordó la expedición, teniendo en cuenta  un fracaso, Pizarro dio a

conocer su famoso desafío a sus compañeros. Trazar una línea en la

arena con su espada, llamó a sus hombres a seguirlo en el Perú. Sólo

trece optó por hacerlo, y el resto regresó a Panamá. Después de un

retraso de casi cinco meses en espera de un buque, Pizarro y su

pequeño grupo siguió adelante hacia el sur. Durante este segundo viaje,

los españoles obtuvieron su primera visión de la riqueza que se

encuentra en el Imperio Inca. Justo al sur de la línea ecuatorial, las naves

españolas se encontró con una gran balsa de alta mar participado en

una expedición comercial a Ecuador. La balsa se celebrará veinte

nativos, así como plata, oro, joyas y ropa fina. Tres de los tripulantes

nativos fueron capturados y se les enseñó a hablar español con el fin de

servir como traductores.

La expedición española aterrizó en un lugar llamado Tumbes en el norte

de Perú y recibió regalos de la regla local. Con el tiempo, los

exploradores siguieron la costa hasta el sur de Chimbote moderna antes

de dar marcha atrás. A su regreso a Panamá, el gobernador no estaba

impresionado con su cuenta, a pesar de que trajo la evidencia de oro, así

como las plantas y los animales procedentes de Perú. Se negó a

sancionar una nueva expedición, y Pizarro se vio obligado a ir a casa a

España para buscar apoyo de la corte real.

Tercer viaje de Pizarro se llevó a cabo el 27 de diciembre de 1530,

después de que el viaje de regreso a España, donde se aseguró a sí

mismo del rey el título de gobernador y capitán general del Perú.

Durante 1531 y parte de 1532, los españoles avanzaron cautelosamente

por la costa hasta Piura en el norte de Perú. Gran parte de este tiempo

se dedicó a la espera de refuerzos para llegar de Panamá. En septiembre

de 1532, Pizarro y sus hombres habían perdido la paciencia con la

espera, y se tomó la decisión a la cabeza en el interior del reino Inca,

dejando sólo un pequeño grupo de hombres en la recién fundada ciudad

española de San Miguel de Piura. El 24 de septiembre, Pizarro partió

hacia la ciudad andina de Cajamarca con 62 jinetes y 106 soldados de a

pie, con la esperanza de encontrar los Incas.

Cerca de Cajamarca, los españoles encontraron un enorme ejército y el

Inca Atahuallpa. Después de haber derrotado a su hermano Huáscar en

una guerra civil por la sucesión al trono, Atahualpa y su ejército estaban

en camino desde Quito por el norte hasta la capital inca imperial de

Cuzco. Desconocido para los españoles, el Imperio Inca acababa de sufrir

dos acontecimientos traumáticos prolongados. Entre 1525 y 1527, una

epidemia que probablemente fue la viruela, introducida en las

poblaciones nativas por los europeos, había hecho estragos en la

población del imperio. Entre los miles de víctimas fueron el actual

emperador Huayna Capac y su heredero aparente, Ninan Cuyochi. La

repentina muerte de Huayna Capac y su heredero dejó un vacío de

poder que provocó una guerra civil entre dos de los demandantes que

sobreviven al trono. Atahualpa había estado con su padre en Ecuador en

el momento de la muerte del emperador. Él disfrutó de la lealtad de los

grandes ejércitos que habían participado en la expansión del imperio

hacia el norte. Su rival era su hermano Huascar, quien en realidad había

subido al trono en la capital en el Cuzco al enterarse de la muerte de

Huayna Capac. Los incas dividieron en facciones, apoyando a uno u otro

de estos hermanos, y se produjo una encarnizada lucha que duró casi

cinco años. Atahualpa acababa de derrotar a Huáscar y marchaba a

Cuzco para reclamar el trono y ser coronado emperador en el momento

de su fatídico encuentro con los españoles. Francisco Pizarro tuvo la

suerte fenomenal de haber llegado al Perú en el momento justo, cuando

el Imperio Inca estaba entre los gobernantes, su estado más vulnerable.

En Cajamarca, la pequeña fuerza de 168 españoles atacaron y

capturaron a los incas Atahualpa, efectivamente decapitar al Estado

inca. En un intento por liberarse de su cautiverio, Atahualpa accedió a

pagar un rescate por llenar una habitación una vez con objetos de oro y

dos veces con objetos de plata. Los españoles estuvieron de acuerdo con

esta disposición y se dispuso a esperar a que el tesoro se acumule y los

refuerzos que llegaron desde Panamá. Durante este período, Pizarro

envió a las partes a explorar las tierras altas y la costa y permitió que

Atahuallpa a seguir para llevar a cabo el negocio de su imperio a pesar

de su cautiverio. Atahualpa ordenó que el tesoro se traido pero también

trazan su propio escape y tenía su hermano Huascar derrotado

ejecutado para evitar que se presenta a sí mismo a los invasores

españoles como una regla alternativa legítima. En última instancia

13.420 de oro y 26.000 libras de plata fueron recogidos por el rescate de

Atahualpa, pero no fue suficiente para salvarlo. El 26 de julio de 1533, el

último gobernante independiente de los Incas fue asesinado por los

españoles, que temían un intento de rescate por parte del ejército Inca.

Tras la muerte de Atahuallpa, los españoles intentaron gobernar el

Imperio de los Incas a través de una serie de emperadores títeres.

Algunos de ellos fueron asesinados por su propia gente cuando parecían

demasiado cooperativo con los invasores extranjeros, mientras que otros

huyeron a la montaña y dirigió la resistencia a los españoles de su último

bastión en Vilcabamba. El último gobernante Inca, Tupac Amaru, fue

finalmente capturado y ejecutado por los españoles en 1572. Con su

muerte, la dinastía Inca terminó.

Poco después de la conquista se consolidó, los españoles hicieron

investigaciones sobre los orígenes de los incas. Los sobrevivientes de las

clases altas de la sociedad incaica fueron entrevistados, así como

algunas de las personas más antiguas y mejor educada del Cuzco. Se les

preguntó sobre su historia, y los cronistas españoles debidamente

registrado lo que les dijeron. Se enteraron de que el imperio había

existido durante sólo un poco menos de cien años. Había sido fundada

por el emperador Pachacuti aproximadamente en 1438 y llegó a su fin

por la conquista española en 1532. Aunque la dinastía inca compuesta

doce príncipes-esta cifra no incluía Atahuallpa, que nunca fue

formalmente coronado, no fue hasta el reinado del noveno Inca,

conocida como Pachacuti, que el Imperio Inca inició sus conquistas.

Antes de que el imperio de los incas primero, Manco Capac, los

españoles se les dijo que el mundo había sido habitada por bárbaros que

vivían como animales. Los incas dijeron que habían sido especialmente

creado por el dios sol para llevar la civilización al mundo. Así, todo lo que

los españoles vieron y admirado en el reino del Perú se acreditó al

gobierno ilustrado de los Incas. Al menos un cronista español Pedro

Cieza de León, señaló que los incas no podría haber sido responsable de

todas las impresionantes ruinas se encuentran en el Perú. Visitó las

ruinas de Wari sitios cerca de Ayacucho en el Perú tierras altas y

Tiwanaku, cerca del lago Titicaca en la actual Bolivia, y señaló que las

ruinas de estos sitios y los que están en sitios incas eran de diferentes

estilos. Las ruinas que visitó también parece ser mucho mayor que

cualquiera de las construcciones incas (Cieza de León 1959). A pesar de

estas observaciones, la civilización del Perú fue acreditado por entero a

los Incas hasta el siglo XIX. Sólo entonces la verdadera antigüedad de la

civilización del antiguo Perú comenzará a ser revelado, junto con el lugar

que le corresponde de los Incas en la historia antigua cultura andina.

Literatura del descubrimiento y conquista del PerúEl término literatura del descubrimiento y conquista, acuñado por Francisco Carrillo Espejo, designa el período que incluye todas las obras producidas durante el proceso de descubrimiento y conquista del Perú, inaugurado el 15 de noviembre de 1532 en Cajamarca con la captura del último Inca, Atahualpa, y finalizado con la desestructuración del Imperio Incaico y la fundación de la ciudad de Lima. La literatura relacionada a este periodo, aunque no necesariamente escrita durante este marco temporal (pues hubo cronistas que escribieron muchas décadas después e incluso en el siglo XVII), sí se vincula a los eventos desarrollados antes o durante este.

Las principales manifestaciones literarias de este período son las crónicas, cartas de descubrimiento y relaciones. Los estudios literarios más importantes realizados sobre este período son la Enciclopedia histórica de la literatura peruana de Francisco Carrillo y los diversos libros sobre los cronistas antiguos publicados por Raúl Porras Barrenechea.

Índice

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1   Cronistas españoles 2   Cronistas nativos

3   Cronistas mestizos

4   Otros Cronistas

5   Bibliografía

Cronistas españoles[editar]

Primera página de la Crónica del Perú dePedro Cieza de León.

A decir de Francisco Carrillo, existen varios grupos de cronistas o escritores españoles. Un grupo mayoritario lo conforman los escritores-soldados que realizan la labor de cronistas oficiales de las expediciones. Un grupo pequeño lo integran los cronistas no oficiales, que presentan su visión particular de los hechos sucedidos. Ambos grupos escriben en un primer momento, durante el período 1532-1535. En el primer grupo se incluye a Francisco de Jerez, secretario personal de Pizarro que escribió la Verdadera relación de la conquista del Perú y provincia de Cuzco llamada la Nueva Castilla (1531); también la Relación Sámano-Xerez escrita por el mismo autor (1528), en la que se describen los primeros viajes de Pizarro realizados entre 1525 y 1527; Relación del nuevo descubrimiento del famoso río grande de las Amazonas escrito por Fray Gaspar de Carvajal (1541-1542) y describe la primera expedición y cartografía de la Amazonía peruana, pueblos y habitantes indígenas. Pedro Sancho de la Hoz, en su obra La conquista del Perú (1550) continúa y defiende la versión presentada por Jerez ante la irrupción de Cristóbal de Mena con su obraLa conquista del Perú llamada la Nueva Castilla (1534).

Se debe mencionar también la Noticia del Perú de Miguel de Estete (1535); la Relación de muchas cosas acaescidas en el Perú, en suma para atender a la letra la manera que se tuvo la conquista y poblazon destos reinos... de Cristóbal de Molina, el chileno (1552), primera crónica identificada con el indio conquistado (tomada luego por Bartolomé de las Casas como fuente) y finalmente, la crónica de Pedro Cieza de León, conocida actualmente como Crónica del Perú, publicada en 4 partes: Parte Primera de la Chrónica del Perú (1550), El Señorío de los Incas (publicado siglos después, en 1873 pero compuesto entre 1548 y 1550),Descubrimiento y Conquista del Perú (publicado en 1946) y la cuarta parte, compuesta a su vez de cinco libros: La guerra de las Salinas, La guerra de Chupas, La guerra de Quito, La guerra de Huarina y La guerra de Jaquijaguana (publicados en 1877, 1881, 1877 respectivamente). Los últimos dos libros nunca fueron escritos debido a la muerte del autor.

El grupo anteriormente descrito, aunque mixto y esparcido temporalmente, se caracteriza por un rasgo común: su origen. Todos los cronistas mencionados son españoles. Todos ellos escriben desde la perspectiva del conquistador cuya misión es civilizar y "llevar la verdadera fe" a las Indias. La aproximación de los cronistas a la historia de las sociedades

y pueblos indios, si bien representa un esfuerzo de comprenderlos (Betanzos aprende el quechua para su Suma y narración de los Incas, 1551) no deja de presentar imágenes equivocadas, tergiversando los hechos al interpretarlos desde la perspectiva de la mentalidad europea.

Cronistas nativos[editar]

Edición autógrafa del Primer nueva corónica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala.

Los cronistas nativos son miembros de élites regionales e incluso miembros de la familia real incaica (como es el caso de Titu Cusi Yupanqui), que aprendieron la cultura de los españoles y la utilizan para expresar (a través de la escritura) su visión propia, contraria por lo general a la versión española. Algunos de ellos se remontan a la creación del mundo y las diferentes edades de la tierra; otros relatan las guerras civiles entre los incas, la tradición y costumbres de sus pueblos, como también la conquista española y los resultados del régimen colonial.

Son tres los principales cronistas nativos o indígenas:

Titu Cusi Yupanqui, que en 1570 escribió la Relación de cómo los españoles entraron en Perú y el subceso que tuvo Mango Inca en el tiempo que entre ellos vivió.

Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, escribió en 1613 la Relación de antigüedades deste reino del Peru, obra que destaca por un intento de explicar la cosmogonía incaica, y por su uso rudimentario del español (fuertemente quechuizado).

Felipe Guaman Poma de Ayala en su El primer nueva crónica y buen gobierno (sic) escrito entre 1585 y 1615, y publicado recién en 1936, nos presenta el proceso de destrucción del mundo andino (debido a soberbia de los incas o falla en la comunicación con los españoles), tratando de explicar y presentar a la vez una alternativa a la realidad caótica de su momento. Esta crónica es en realidad una extensa carta al rey de España, Felipe II, el que explica desde la creación del mundo hasta una propuesta de una sociedad utópica, dividida en cuatro reinos. Guaman Poma supone un cronista distinto, un momento único, ya que no solamente se propone hacer un recorrido histórico del territorio peruano, sino que somete a escrutinio al régimen colonial, criticando duramente los abusos de autoridad de los sacerdotes, corregidores y la mezcla entre indios y españoles, pero postulando correcciones a este sistema. Se trata del primer cronista indígena que asimila

plenamente la letra (española) y la pone al uso de intereses propios. La crónica destaca, además, por su extensión; el manuscrito original está compuesto por 1179 hojas y por el uso, extenso e innovador de ilustraciones que relatan la realidad que el cronista nos va describiendo (son en total 398 dibujos).

Cronistas mestizos[editar]

Portada de la Primera parte de los Comentarios Reales, primera edición (1609), del Inca Garcilaso

de la Vega.

Junto a los cronistas indios, y en menor número, existe un grupo de cronistas mestizos. El principal representante de este grupo es el Inca Garcilaso de la Vega. En la crónica de Garcilaso se ha visto el símbolo del Perú mestizo (la mezcla de español e indio) y criollo, en busca de un renacimiento social. Su más conocida obra son los Comentarios Reales de los Incas (dividida en dos partes, la primera conocida bajo el mismo nombre, publicada en 1609 y la segunda llamada Historia General del Perú publicada un año después de su muerte, en 1617), crónica en la que ofrece, del mismo modo que Guaman Poma una mirada sobre la historia del pasado andino, aunque Garcilaso se centra claramente en una exaltación y visión utópica del período de gobierno de los Incas (a cuya nobleza pertenecía, por el lado materno). Garcilaso es también el primer cronista que rescata la poesía quechua. Otro aspecto destacable de su crónica es la íntima conexión entre él (como cronista) y los eventos que suceden, presentándose como el último conocedor de un pasado ya inexistente, de un imperio cuyas glorias intenta ensalzar. Otra crónica escrita por este autor esLa Florida del Inca (publicada en Lisboa en 1605) construida a partir de datos recogidos por el autor del expedicionario Gonzalo Silvestre, miembro del grupo dirigido por Hernando de Soto a su travesía por la Florida.

Otros Cronistas[editar]

Bartolomé de las Casas, autor de laBrevísima relación de la destrucción de las Indias.

Adicionalmente existe un grupo de cronistas que se adscribe temáticamente a relatar el descubrimiento y conquista del territorio peruano, pero que lo hace de forma tangencial o no centrándose específicamente en este tema. La mayoría de cronistas de este grupo escribe sus obras en un período posterior a la conquista y las guerras internas entre Pizarro y Almagro. En este grupo se incluye a Bartolomé de las Casas, sacerdote dominico que en su Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1552) incluye un capítulo titulado De los grandes reinos y grandes provincias del Perú en el que se relata la captura y muerte de Atahualpa, enmarcado en el espíritu de denuncia de la obra.

Otros cronistas importantes son Gonzalo Fernández de Oviedo en su Historia General y Natural de las Indias, islas y tierra firme del mar océano (primera parte publicada en 1535, editada completamente entre 1851 y 1855); Francisco López de Gómara dedica los capítulos 108 al 195 de su Historia general de las Indias y conquista de México (1552) a la conquista y guerras civiles del Perú;Antonio de Herrera dedicó el tercer volumen de su Historia general de los hechos de los castellanos en las Islas y Tierra Firme del mar Océano que llaman Indias Occidentales (también conocida como Décadas, 1601-1615) a la conquista del Perú realizada por Francisco Pizarro, y el milanés Jerónimo Benzoni que en el tercer libro de su Dell'historia del mondo nvovo (Venecia, 1565) realiza un recuento de la historia y características del reino del Perú.