Gutiérrez Guerrero Joary EmmanuelPavón Mendoza Alejandra

Solís Victoria Karina

CIUDADANIAS DE LA INCERTIDUMBRE, COMUNICACIÓN,

PODER Y SUBJETIVIDAD

Dar una explicación y una respuesta a los problemas que hay en la sociedad. Los cuales nos han llevado a vivir en una época de incertidumbre, de miedos, etc.

EJES DE REFLEXIÓN:

PRIMER EJE: EL LENGUAJE: INSTITUCIONES DE LA SEGURIDAD Y DISCURSOS DEL MIEDO.¿Qué rol cumplen las instituciones políticas, económicas y culturales en la producción, la circulación y el consumo simbólico de la seguridad y el miedo?

SEGUNDO EJE: EL YO: IDENTIDADES Y SUBJETIVIDADES. El sujeto: producto de los nuevos estilos de vida, las políticas del cuerpo y las formas fáciles de producción de la identidad.

TERCER EJE: LA POLÍTICA: DINAMICAS DE PODER Y RESISTENCIA.*La inestabilidad en América Latina y en el mundo es la marca de la democracia.*La política como dimensión móvil, una forma de relación social y un accionar táctico y estratégico de sujetos políticos y movimientos sociales.

Jesús Martín-Barbero. COLOMBIANO DE ORIGEN ESPAÑOL. DOCTOR EN FILOSOFÍA FUNDÓ EL DEPARTAMENTO DE COMUNICACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE, COLOMBIA. FUE PRESIDENTE DE ALAIC.

DE INCERTIDUMBRES E INCIERTAS ESPERANZAS: Tema central: pensar en la comunicación como ámbito de incertidumbre.Abordada en 2 partes: La incertidumbre o el fantasma de la modernidadLa comunicación-acontecimiento o la insoportable proximidad de lo real.

La incertidumbre o el fantasma de la modernidad La incertidumbre es hija de la razón moderna y si bien los griegos ponían al ser como el lugar desde el que se pensaba, los modernos pusieron en ese lugar el orden. Se creyó que era la verdadera forma de salir del caos del orden primitivo y les daría lo que necesitaban: seguridad.

Se da esta incertidumbre en el “convivir” y se genera una relación amigo-enemigo, pues nace una identidad nacional y se genera por consiguiente un extranjero.

¿Qué hacen los medios?, ¿Qué son y cómo son en la sociedad?

La comunicación – acontecimiento o la insoportable proximidad de lo real.

La incertidumbre pensada desde la comunicación, pues es un hecho que los medios son el actor central en la producción y propagación de miedos e inseguridades, por medio de acontecimientos, inseguridades, y separaciones.

Conclusión: La incertidumbre podría funcionar si sirve para abrir otros espacios para pensar y quitarse “la voz del amo” como camino único.

Chantal MouffeFRANCESA. ESTUDIÓ TEORÍA POLÍTICA ,ENSEÑA TEORÍA POLÍTICA EN LA UNIVERSITY DE WESTMINSTER. INGLATERRA

Objetivo: Señalar la deficiencia central del liberalismo pues se caracteriza por un enfoque racionalista e individualista que impide reconocer identidades colectivas.

Se refiere más a la naturaleza de lo político y las identidades colectivas políticas que están en juego. Se da la incapacidad para percibir de un modo político los problemas de las sociedades, debido en esencia a la deficiencia central del liberalismo en el campo político. Menciona la creación de una identidad y por consiguiente una diferencia nosotros-ellos

Esa incapacidad para pensar políticamente, se debe en gran medida a la hegemonía indiscutida del liberalismo.

Primera parte: el impacto de las ideas liberales en las ciencias humanas y en la política.

Objetivo: señalar la deficiencia central del liberalismo en el campo político y su negación del carácter inrradicable del antagonismo la tendencia dominante en el pensamiento liberal se caracteriza por un enfoque racionalista e individualista que impide reconocer la naturaleza de la identidades colectivas. Este tipo de liberalismo es incapaz de comprender de forma adecuada la naturaleza pluralista dl mundo social con los conflictos que ese pluralismo acarrea: conflictos para los cuales no existe ni puede existir nunca una solución racional.

La frontera entre lo social y lo político es inestable y requiere desplazamientos y renegociaciones entre los actores sociales, es decir, las cosas siempre podrían ser de otra manera y, por lo tanto, todo orden esta basado en la exclusión de otras posibilidades, en ese sentido puede ser llamado político, ya que la expresión de una estructura particular de relaciones de poder.

Resguardar nuestra incerteza acerca de la incertidumbre: debates acerca de la interculturalidad y comunicacion.Alejandro Grimson. Doctor en Antropología por la Universidad Nacional de Brasilia.

¿Cuál es el papel de los procesos comunicativos?

Incertidumbre

Transmicion de la informacion Contacto /

comprension

Incertidumbre ¿puede

estudiarse?

Sujetpos sociales

Vivencia

Estructura social

Percepción

Subjetividad

Guerra, desastres naturales,

terrorismo. Etnografia de

subjetividades

Inmigrante Diferencias culturales

Tendencias culturales

diferentes

Problemas de comunicación

Espacios distintos

Los pliegues de lo local en el mapa de lo global: reticencia y resistencia.Nelly Richard. Es Licenciada en Literatura Moderna por la Universidad de Paris, es directora y fundadora de la revista de critica cultural y del diplomado en critica cultural.

Globalizacion intercultural

Identidades que circulan

en redes sociales

Mezcla de diferentes culturas

Inseguridades del investigador, riesgos de la teoría (o ¿era al revés?) arriesgándose a teorizar los hipermiedos.Carlos Alberto Socolari. Doctor en Lingüística aplicada y lenguajes de comunicación por la Universidad Católica de Milán, Italia.

Comunciacion

Sujetos sociales

Espacio

Lenguaje

Lugar

Benjamin Arditi Karlik, profesor de la facultad de ciencias políticas de la UNAM.

Todo comienza con el significado de Agitgroup, contracción de agitación y propaganda política. Esta consistía en sacudir a las masas y llevarlas a la acción. Su función pedagógica era educar a las masas para la acción.

Se nos hace difícil imaginar en qué consiste una política emancipatoria en un escenario dominado por la política convencional y salpicada de ocasionales arrebatos de indignación bienintencionada acerca del estado de cosas en el mundo.

Agitado y revuelto: del “arte de lo posible” a la política emancipatoria.

El proceso de subjetivación no consiste únicamente o simplemente en afirmar una identidad sino también, y al tiempo, rechazar una identidad que es dada por otros.

El gesto individual de develar la inequidad presente y presentarla como injusta e innecesaria, nos instruye en la promesa de una aparentemente imposible equidad por venir. Esto abre camino para la emancipación.

Esta es la manera clásica de concebir la emancipación: se expone la causa y naturaleza verdadera de la opresión y luego se busca erradicarla por completo.

Lo que entiende el autor por la política emancipatoria es la práctica que busca interrumpir el orden establecido-y, por lo tanto, que apunta a redefinir lo posible- con el fin de instaurar un orden menos desigual y opresivo.

Pilar Riaño-Alcalá. Doctora en antropología, University of British Columbia, Canadá.

La investigación sobre migración forzada examina los modos en que el miedo, los usos de la memoria, la incertidumbre y las representaciones sociales de los desplazados internos y los refugiados y acerca de ellos inciden en la reconstrucción de sus proyectos de vida, sus identidades sociales y los procesos de integración a la nueva sociedad.

Esta reubicación pasa por el reconocimiento de cómo los proyectos nacionales moldean, excluyen o invisibilizan a ciertos sujetos sociales; así como niegan sus derechos a la ciudadanía y limitan su campo de acción social a través de controles de vigilancia.

Incertidumbres migratorias y transgresiones fronterizas: la migración forzada de colombianos

El refugio en cuanto fenómeno que involucra el cruce de fronteras nacionales, el desplazamiento y huida de situaciones que amenazan la vida y la integridad de las personas y la solicitud de protección al otro Estado nos remite papel del Estado-nación y de los regímenes internacionales de protección humanitaria en la formación, categorización y construcción de los refugiados.

Durante los primeros meses o años los refugiados dependen primordialmente de la información fragmentada que entregan diversas instituciones gubernamentales y no gubernamentales y de las redes informativas ocasionales entre refugiados e inmigrantes de ciertas regiones. Existe una laguna informativa frente al conocimiento de cuáles son sus derechos, responsabilidad y cuál es el poder del Estado sobre sus actividades, el manejo de recursos, el cuidado y disciplina de hijos, etc.