UNIVERSIDAD ANDINA “NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ” SEDE - PUNO SOCIOLOGÍA JURÍDICA

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN..............................................................................................1

CIENCIAS SOCIALES........................................................................................3

ORIGEN..........................................................................................................3

CONCEPTO...................................................................................................5

1.1 CIENCIA SOCIAL FRENTE A ESTUDIOS SOCIALES...................................6

1.2 CARACTERIZACIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES...................................7

2.- TRANSFORMACIONES SOCIALES.........................................................8

2.1 LOS SOCIOLOGOS TRADICIONALES.......................................................8

SUS TEORÍAS..............................................................................................8

2.2 CAMBIO SOCIAL...................................................................................11

2.3 LA ESTRUCTURA Y LA SUPER ESTRUCTURA........................................13

3.- CIENCIAS SOCIALES. ESTRUCTURA SOCIAL....................................14

3.1. ESTRUCTURA SOCIAL.........................................................................15

3.1.1 ESTRUCTURA ECONÓMICA......................................................18

3.2 ENFOQUE MARXISTA Y ESTRUCTURALISTA............................................20

4.- SUPERESTRUCTURA SOCIAL..............................................................21

4.1 ASPECTOS SUPERESTRUCTURALES DE LA SOCIEDAD.........................22

CONCLUSIÓN................................................................................................24

BIBLIOGRAFÍA...............................................................................................26

LIC. COACALLA VARGAS, Elizalde.

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INTRODUCCIÓN.

El entorno humano en el que nos movemos, los grupos sociales,

la familia y las personas se rigen por pautas de comportamiento

establecidas y sujetas a la influencia de un enorme número de

factores. El conocimiento de esas pautas, que vienen marcadas

generalmente por cuestiones sociológicas y psicológicas, y de esos

factores, que se rigen por cuestiones demográficas, económicas,

etnológicas, pedagógicas y ambientales, es esencial para un correcto

desarrollo humano en todos los ámbitos.

Se considera ciencia a un sistema organizado de

conocimientos y los métodos requeridos para la obtención de

dichos conocimientos. Dentro de las ciencias, se denominan

sociales aquellas que se centran en la actividad del hombre como

parte de un colectivo. El objeto de estas ciencias es conocer las

causas y las consecuencias de los comportamientos humanos tanto

desde una perspectiva individual como social.

El principal objeto de estudio de la sociología es la sociedad y los

hechos sociales que se producen en ella.

Lafforgué.Sanyú dirán que "por primera vez en la historia del

saber se abordó, de manera científica, a la sociedad como objeto de

estudio" y explicando que esta disciplina nació

porque "la filosofía social, la ciencia política o la economía ya no

servían para analizar las profundas transformaciones y los desafíos

crecientes de una sociedad capitalista vigorosa".

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Por su parte Guiddens sostiene que "la tarea de la sociología es

estudiar el equilibrio que hay entre la reproducción social y la

transformación social"; entendiéndose por reproducción social a las

formas en "cómo funcionan las sociedades a lo largo del tiempo" y

por transformación social "los cambios que sufren" estas sociedades. 

"La reproducción social se da porque existe una continuidad en

lo que las personas hacen día tras día, año tras año, así como en las

prácticas sociales que siguen"; mientras que "los cambios se

producen, en parte, porque las personas así lo quieren y, en parte,

por las consecuencias que nadie prevé o desea".

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CIENCIAS SOCIALES.

ORIGEN.

La sociología, como la mayoría de las ciencias sociales, se origina

a partir de dos hechos históricos trascendentales:

la Revolución Industrial en Europa (1770-1790) y la Revolución

Francesa (1789).

Estos hechos trajeron cambios arrolladores que sacudieron las

formas de vida tradicional y produjeron "una revisión de la forma de

entender tanto el mundo social como natural". Una evolución clave,

para la sociedad de esa época, fue que se empezó a explicar el

mundo ya no desde una concepción teocéntrica o religiosa sino a

través de LA CIENCIA.1 (Guiddens)

Portantiero explica que la Revolución Industrial trajo profunda

transformaciones económicas que generaron una crisis social

y política y con ello emergió "un nuevo actor social, el proletario de

las fábricas que vindicará por implantar un nuevo orden social cuando

todavía estaban calientes las ruinas del "Ancient Regime" de la

revolución francesa". 2

Para este autor, " la sociología intentará reconstruir la base del

orden perdido; de aquella antigua minoría sumida ahora en el caos de

la lucha de clases"; es en este sentido que "la sociología nace ligada

con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes" y

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su función será "dar respuestas conservadoras a la crisis planteada

en el siglo XIX". 3

Estas afirmaciones son revalidadas por Lafforgue. Sanyú - en

Sociología para Principiantes- cuando indica que "la sociología nació

con el objetivo de pensar y contribuir a la estabilidad del nuevo orden

social triunfante"

Después de las ciencias políticas y económicas "la Sociología es

el tercer gran campo de conocimientos referido a las relaciones entre

los hombres que surgió después del renacimiento".

CONCEPTO.

Las ciencias sociales agrupan a todas las disciplinas

científicas cuyo objeto de estudio está vinculado a las actividades y el

comportamiento de los seres humanos. Las ciencias sociales, por lo

tanto, analizan las manifestaciones de la sociedad, tanto materiales

como simbólicas.

Las ciencias sociales se han convertido en parte fundamental de

la educación en cualquier país.

De la misma forma tampoco podemos olvidar el hecho de que en

otros países también dichas ciencias están muy presentes en

la educación de otra forma. Así, un claro ejemplo de ello, es la

Universidad de Buenos Aires que cuentan con una Facultad propia de

Ciencias Sociales. En ella se estudian carreras tales como Trabajo

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Social, Ciencias de la Comunicación, Sociología, Ciencia Política o

Relaciones de Trabajo, entre otras.

Pero este último no es el único caso, en Salamanca también

existe la Facultad de Ciencias Sociales.

Las ciencias sociales pueden dividirse en aquellas dedicadas al

estudio de la evolución de las sociedades

(arqueología, historia, demografía), la interacción social

(economía, sociología, antropología) o el sistema cognitivo

(psicología, lingüística). También puede hablarse de las ciencias

sociales aplicadas (derecho, pedagogía) y de otras ciencias sociales

agrupadas en el genérico grupo de las humanidades (ciencias

políticas, filosofía, semiología, ciencias de la comunicación).

Cabe destacar que las ciencias sociales pueden estudiar las

intenciones declaradas y consientes de las personas, pero también el

comportamiento observado.

El término ciencias sociales es una denominación genérica para

aquellas disciplinas o campos del saber que reclaman para sí mismas

la condición de ciencias, que analizan y tratan distintos aspectos de

los grupos sociales y de los seres humanos en sociedad, y se ocupan

tanto de sus manifestaciones materiales como de las inmateriales.

Otras denominaciones confluyentes o diferenciadas, según la

intención de quien las utiliza, son las de ciencias

humanas, humanidades o letras (términos que se diferencian por

distintas consideraciones epistemológicas y metodológicas).1 También

se utilizan distintas combinaciones de esos términos, como la

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de ciencias humanas y sociales. Las ciencias sociales estudian el

origen del comportamiento individual y colectivo buscando descubrir

las leyes sociales que las determinan y que se expresan en el

conjunto de las instituciones y sociedades humanas.

En la clasificación de las ciencias, se las distingue de las ciencias

naturales y de las ciencias formales. Tratan el comportamiento y las

actividades de los humanos, generalmente no estudiados en

las ciencias naturales.

1.1 CIENCIA SOCIAL FRENTE A ESTUDIOS SOCIALES.

Para ser concretos, una ciencia se define a grandes rasgos

por la metodología científica que utiliza, que son dos:

la inductiva y la deductiva. El método inductivo mixto es la

metodología empleada por las ciencias sociales y naturales, y

el método deductivo puro es propio de las matemáticas. En

relación con este criterio, solo la filosofía y la teología forman

parte del listado de las humanidades. Por el contrario, un estudio

puede basarse en razonamientos y observación aunque no se

ajuste estrictamente al método científico, y aun así puede ser de

interés.

Muchas de las disciplinas científicas sociales han tenido

discusiones epistemológicas respecto a qué es una ciencia. En

sus inicios se tomó como modelo de una ciencia a la física y a las

demás ciencias naturales experimentales. Sin embargo, con el

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tiempo se ha identificado la particularidad del objeto de estudio,

que es la sociedad, la cual no se encuadra dentro de los métodos

y supuestos que estudian las ciencias naturales.[cita requerida] En

particular los sistemas sociales generalmente no permite la

realización de ciertos experimentos en condiciones controladas

de laboratorio y en otros casos los efectos predichos son de tipo

cualitativo, y resulta difícil establecer límites cuantitativos para

dichas predicciones. Una distinción teórica en profundidad se

halla en el artículo de Wikipedia teoría de las ciencias humanas,

y también en otros enfoques epistemológicos del Diccionario

crítico de las ciencias sociales.

1.2 CARACTERIZACIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

Las ciencias sociales presentan problemas metodológicos

propios que no aparecen en las ciencias naturales. Dentro de las

ciencias naturales existe poca discusión sobre qué constituye

una ciencia natural y qué no. Sin embargo, en ciencias sociales

históricamente ha existido mayor discusión sobre qué constituye

genuinamente una ciencia social y qué no. De hecho, algunos

estudios o disciplinas sociales, si bien involucran razonamientos

y discusión racional, no se consideran propiamente ciencias

sociales

2.- TRANSFORMACIONES SOCIALES.

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El conocimiento y la investigación en Ciencias Sociales puede

contribuir a un mayor entendimiento y manejo de las

transformaciones sociales si se aplica en la formulación de políticas,

así como en el monitoreo y evaluación de las acciones involucradas.

Esta aspiración da lugar al Programa de Gestión de las

Transformaciones Sociales (MOST), un programa intergubernamental

que viene trabajando hace una década -desde su creación- en tender

puentes entre la investigación en ciencias sociales, las políticas y las

prácticas correspondientes.

El MOST fija temas preponderantes para cada región, y en el

caso de América Latina y el Caribe la estrategia apunta a la

erradicación de la pobreza, en estrecha cooperación con otros

sectores de la UNESCO y con un enfoque transversal.

En ese sentido, el Sector de SHS ha promovido desde lo regional

importantes instancias de encuentro y discusión entre los principales

actores, así como iniciativas destinadas a la formación, investigación

y toma de decisiones políticas. Entre ellas se destacan

2.1 LOS SOCIOLOGOS TRADICIONALES.

SUS TEORÍAS

AUGUST COMTE (1789- 1857) Consideraba que la sociología

podía producir un conocimiento de la sociedad basado

en datos científicos y que por lo tanto era la última ciencia que

quedaba por crear.

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La mayoría de los sociólogos coinciden en que "el gran

mérito" del francés Auguste Comte "fue el haber inventado el

término sociología".

Guiddens explica que inicialmente Comte utilizaba el término

"física social" para referirse a este nuevo campo de estudio pero,

cómo este término también era utilizado por sus rivales, quiso

distinguir su perspectiva de los demás y entonces acuñó el

término sociología.

"Para algunos historiadores Comte no hizo otra cosa que plagiar

a la teoría Saintsimoniana" ya que entre 1817 y 1823 fue

secretario de Saint- Simon y "colaboró con él en

la redacción del Plan de las operaciones científicas necesarias

para la reorganización de la sociedad, trabajo en el que se

sostenía que la política debía convertirse en "física social" cuya

finalidad era descubrir las leyes naturales de la evolución de la

sociedad. Esta física social haría ascender al estudio de la

sociedad a la tercera etapa por la que tienen que pasar todas las

disciplinas: la positiva".

Comte "incorpora en su discurso la idea de la evolución y del

progreso" y como conservador supone "que los cambios debían

estar contenidos en el orden". Por lo tanto la sociedad debía ser

considerada como un organismo y ser estudiada en dos

dimensiones: " la Estadística social" (analizando las condiciones

de su existencia y de su orden) y " la

Dinámica Social"(analizando su movimiento y progreso).

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Para este teórico "Orden y Progreso" están estrechamente

relacionados. El primero es posible sobre la base del consenso,

que asegura la solidaridad de los elementos del sistema y el

segundo debe ser conducido de tal manera que asegure

el mantenimiento de la solidaridad, porque de no hacerlo la

sociedad se desintegraría.

En la teoría de Comte "la humanidad había vivido tres grandes

etapas" y " a cada una de ellas le correspondía un tipo de

conocimiento que había cumplido una función determinada en la

evolución". 

Así describía estas etapas:

ETAPA

HISTORI

CA

TIPO DE

CONOCIMIE

NTO

FORMA DEL

CONOCIMIENTO

FUNCIÓN DEL

CONOCIMIENTO

Teológic

a

Edad

Media

Imaginación

Conocimiento abs

oluto mediante la

fe

Armar construcci

ones provisorias

Metafísi

ca

Siglo

XVII;

XVIII

Especulació

n

Conocimiento

absoluto mediante

la razón

Disolución de las

viejas

construcciones

Positiva

Desde el

siglo XIX

Observación

Conocimiento

relacionando

fenómenos

(Ciencia)

Construcción

definitiva

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KARL MARX (1818 - 1883) Marx nace en Prusia en 1818 y

muere en Londres en 1893. Este sociólogo estudió "el proceso de

formación de la sociedad capitalista, su estructura y

funcionamiento". "Su obra centrada básicamente en cuestiones

económicas" proyecta una "concepción materialista de la

historia". La teoría Marxista plantea que "el cambio social estará

inducido por influencias económicas" y no por las ideas

y valores de los seres humanos como lo planteó

posteriormente, Durkheim. 

Para el pensamiento marxista la historia de la

humanidad, no es más que la historia de la lucha de

clases y por lo tanto es "el conflicto entre las clases" (rico frente

a pobres) es lo que constituye "el motor del desarrollo histórico".

16

Marx desarrolla toda su teoría bajo el concepto de LUCHA DE

CLASES. Él plantea que dentro de la sociedad capitalista, existen

dos clases sociales antagónicas: La burguesía y El

Proletariado que estarán determinadas por una cuestión

económica.

Así por ejemplo, "los que poseen el capital -fabricas,

maquinarias y grandes sumas de dinero- conforman

la clase dominante" y el resto constituye "una clase de

trabajadores asalariados que no poseen los medios para su

propia subsistencia y por lo tanto deben buscar los empleos que

proporcionan los que tienen el capital".

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Para Marx la burguesía controla los medios de producción y

posee la propiedad privada, mientras que el Proletariado solo es

dueño de su fuerza de trabajo, fuerza que venderá al burgués a

cambio de un salario que le permita subsistir.

2.2 CAMBIO SOCIAL.

Un cambio social es una alteración apreciable de

las estructuras sociales, las consecuencias y manifestaciones de

esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los

productos de las mismas.

El estudio del cambio social comprende la determinación de

las causas o factores que producen el cambio social. El término es

relevante en estudios dedicados a historia, economía y política, y

puede abarcar desde conceptos como revolución y cambio

de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequeña

comunidad. La idea de progreso y la idea de innovación son

conceptos que deben incluirse en el análisis.

El cambio social incluye aspectos como el éxito o fracaso de

diversos sistemas políticos y fenómenos como la globalización,

la democratización, el desarrollo y el crecimiento económico. Es

decir: el cambio social consiste en la evolución de las sociedades,

desde cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones. El

estudio del cambio social suele considerarse una rama de

la sociología y la asistencia social, pero también atañe a las

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ciencias políticas, económicas, a la antropología y a muchas

otras ciencias sociales.

Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis

del cambio social. En este contexto, la expresión "cambio social"

adquiere otro significado. Se refiere a las acciones en defensa de

una causa que pretende cambiar alguna regla o convención de la

sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado

grupo social, ya sea con la intencionalidad de "mejorar" la

sociedad en su conjunto.

Los cambios sociales han sido influidos de forma latente, ya

no solo a través de los medios masivos de comunicación

conocidos anteriormente o de eventos sociales relevantes que

infundían a cambios de ideologías, sino a través de redes sociales

y demás herramientas que la web proporciona, de tal forma que

los cambios que anteriormente llevaban años para realizarse,

ahora evolucionan y se desarrollan a velocidades pensadas como

imposibles en otros tiempos.

2.3 LA ESTRUCTURA Y LA SUPER ESTRUCTURA.

En la idea de Karl Marx el modo de producción estará compuesto

por: una base material o ESTRUCTURA sobre la que se apoyará la

SÚPERESTRUCTURA. Ambas, se relacionan y articulan de manera

compleja, ya que la primera determina a la segunda y esta

última "posee una autonomía relativa que le permite incidir

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sobre la base material como desarrollarse autónomamente,

siempre y cuando no rebase los límites estructurales dados

por la base"

Para este teórico LA ESTRUCTURA o también denominada base

económica, está constituida por dos elementos:

LAS FUERZAS PRODUCTIVAS: es decir "los recursos con los

que los hombres cuentan para producir; por ej.,

las máquinas y las herramientas, pero también los

conocimientos técnicos, las formas de organizar el trabajo,

etc."

LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN, tiene que ver con "las

formas en que los hombres se relacionan entre sí en el

proceso de producción".

Dicho de otra manera tiene que ver con las relaciones existentes

entre los grupos que componen la sociedad (burgueses y obreros) y

las fuerza productivas. En el capitalismo la relación va a ser de

opresores y oprimidos

Estos 2 elementos van a estar vinculados y condicionados entre

sí generando permanentemente una contradicción o conflicto, que

llevará al cambio.

Los elementos que componen la estructura. Son esenciales para

entender los modos como produce una sociedad. De aquí que estos

conceptos son principales para Marx.

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En el modo de producción capitalista, las relaciones de

producción que se establecen están basadas en la explotación-

mediante el salario- de una clase sobre otra.

3.- CIENCIAS SOCIALES. ESTRUCTURA SOCIAL.

La estructura social es factor que estipula las relaciones que se

establecen entre los seres humanos para la formación de una vida

social. Sin embargo, la estructura económica determina las relaciones

de trabajo que los hombres han desarrollado a través de la historia

que posee varias dimensiones, entre ellas las más significativas

serían las físicas, las de tiempo y las culturales, entre otras; en todas

ellas caben los valores y comportamientos aprendidos.

Así las magnitudes de la cultura son:

Ciencias aplicadas

Economía

Política Instituciones sociales

Valoración estética

Percepciones y creencias

Todos los seres humanos conscientes y no conscientes se desarrollan

en las manifestaciones culturales y forman parte de la estructura

social.

Desarrollo de la clase:

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La Estructura Económica es la base sobre lo que descansan las

de mas estructuras sociales; Se dice que los movimientos en la

estructura económica generan cambios dentro de la superestructura.

La Estructura Económica es un todo en el que los elementos no

se yuxtaponen, sino se encuentran distribuidos según la organización

de conjunto que determinan la función que desempeñan cada uno de

los elementos dentro de la totalidad.

La Estructura Económica de la sociedad entendida como el

conjunto de relaciones económicas entre los hombres está integrada

por dos elementos

3.1. ESTRUCTURA SOCIAL.

En sociología, la estructura social se refiere a la forma que

adopta el sistema de las relaciones entre individuos de una

sociedad o grupo. El concepto fue introducido en la ciencia por

el alemán Georg Simmel, a finales del siglo XIX y por Ferdinand

Tönnies con 'comunidad íntima' y 'asociación impersonal', para

explicar las relaciones sistemáticas que vinculan a miembros de

una determinada comunidad aunque no se encuentren en ningún

momento en contacto directo, ha resultado uno de los conceptos

más problemáticos de la disciplina y el comportamiento humano.

La falta de un consenso acerca de en qué medida las estructuras

tienen una existencia real, más allá de las acciones de los

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individuos el llamado problema de la relación agencia-

estructura- y la posición de algunas corrientes, especialmente de

origen empirista, que niegan la posibilidad de concebir

adecuadamente la estructura social en su conjunto, han sido

causa de numerosos debates.

La Estructura social es un concepto omnipresente pero

alguna vez es empleado con diferentes significados, pues es

definido como equivalente a sistema social u organización social

guiada por normas y valores. Las diferentes perspectivas

en sociología: de la dialéctica, del funcionalismo y

del Interaccionismo simbólico, aportan descripciones con

distintos puntos de vista de estructura y lo mismo sucede con

las ciencias sociales más próximas a la sociología  : la ecología

humana, la psicología social y la antropología cultural, lo cual en

sí mismo es útil, porque también en esto la diversidad enriquece.

En los dos planos porque la macro sociología como

superestructura y micro sociología como hábitat o espacio

personal, puede mejor definirse los conceptos con el siguiente

paso, (tomado de la ecología en relación con el ecosistema);

completando las parejas con el medio ambiente y la tecnología.

La estructura social es una población con una organización,

que vive y se desarrolla en un medio ambiente. Se puede definir

ahora el sistema, como está establecida de hecho la [sociedad]],

llenándola de contenidos, que interactúan por las redes de la

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estructura, usando cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte,

religión, recreación y deporte etc., valores como gobierno,

propiedad, estratificación, familia, grupos, etc., completando así

su identificación e identidad y mejorando su entendimiento. El

sentido de reducir los elementos a dos: cultura y valores, es para

separar los aspectos culturales de los sociales, por ejemplo, la

cultura como expresión de los valores populares. Esta

clasificación en dos grupos (o más) tiene problemas, que en

apariencia no inciden sobre la estructura, por ejemplo religión,

si es la búsqueda de lo trascendente o es la socialización de las

personas, en este caso estaría en el segundo grupo. Por

extensión la estructura social modifica y es modificada por la

tecnología y el medio ambiente. El análisis sociológico de las

estructuras sociales no puede hacerse sobre la estructura en sí

misma, pues no es algo tangible, sino que es una definición

formal; es como el hogar de los muchos componentes, que aquí

se han simplificado con cultura y valores.

Los modelos de análisis están muy desarrollados en el

funcionalismo-estructuralismo y en la dialéctica-conflicto, con

dos enfoques diferentes. Tentativamente pudiera decirse para

ambos enfoques que el sistema social es la misma Estructura

social interactuando con todos los componentes diversos, ya sea

aplicándolo a la sociedad global o a formaciones más localizadas

y eventualmente con menos componentes. Los análisis serán

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sobre los componentes. El cambio social enfatizará o el

estructuralismo o la teoría del conflicto.

El determinismo estructural, tomado de la teoría de

sistemas, implicando mecanismos como autopoiesis y varios más

de retroalimentación en realidad es similar a los condicionantes

estructurales en aplicaciones de todos estos conceptos de

las ciencias sociales a hechos reales, que se estudian tal como se

presentan como realidad social y al mismo tiempo con

proyección de futuro: pobreza, vivienda, alimentación.

Un enfoque diferente, buscando profundizar en el concepto

de estructura, es el examen del movimiento filosófico sobre la

estructura o estructuralismo, pero éste es volátil, pues se resume

en nuevas corrientes como el post estructuralismo,

el postmodernismo y el post materialismo, alrededor del tema

básico : la prioridad de la estructura social real o conceptual,

sobre la acción social, emigrando hacia estudios culturales, como

la antropología o la lingüística y si nuevamente se volviera a la

forma más radical -el tema básico-, pudiera ser enriquecedor

para la categoría de estructura, dependiendo de lo que se tratase

de investigar: el tema filosófico de las prioridades o el tema

sociológico de los condicionantes.

Estructura: En cuanto a concepto fundamental de la

sociología y de la antropología de la cultura, ofrece dificultades

de aplicación y entendimiento pues apunta a diversos planes de

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la realidad social; por otra parte hablamos de la estructura social

que une a dos personas, y solamente a ellos dos, de una forma

especial que resulta del estatus y de lo que desempeñan.

La Estructura: Pero también hablamos de la estructura de

toda una sociedad. La estructura social la podemos deducir por

existencia de su influjo en la acción o relación social de los

individuos.

3.1.1 ESTRUCTURA ECONÓMICA.

CONCEPTO DE TOTALIDAD

La vida social está determinada, según Carlos Marx, por tres

estructuras: económica, jurídico – político e ideológica.

A la estructura económica se le ha designado también

infraestructura, por considerar que esta es la base de las

estructuras jurídico – política e ideológica. Estas dos últimas, a

su vez, conforman la superestructura.

Ahora bien, los movimientos en la estructura económica

generalmente provocan en la superestructura.

Esto se explica porque ante una nueva forma económica de

producción y distribución, se requieren cambios tanto en las

leyes y en forma política de gobierno, como en los conceptos

ideológicos. Por su parte, los cambios en la superestructura

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dependiendo de su intensidad pueden o no modificar a la

estructura económica.

A esta concepción de la sociedad, basada en una

infraestructura, así como sus mutuas interrelaciones se le

conoce bajo el concepto de totalidad.

La estructura económica es un todo en el que los elementos

no se yuxtaponen, por el contrario se encuentra distribuidos

según la organización de conjunto, que a su vez determina la

función que desempeña cada elemento dentro de la totalidad.

La estructura económica de la sociedad entendida como el

conjunto de relaciones económicas entre los hombres, creadas

en el proceso de la producción material y reproducción de su

vida, está integrada fundamentalmente por dos elementos:

Las fuerzas productivas.

Las relaciones sociales.

3.2 ENFOQUE MARXISTA Y ESTRUCTURALISTA.

MARXISMO

1) Concepción marxista de la historia: Nueva concepción inaugurada

por Marx y Engels. Base de la necesaria y aún pendiente unificación

de todas las ciencias sociales. Su idea central es que toda la historia

no es más que la historia de la lucha de clases. No hay evolución

automática. La clave de la historia está en el conflicto, en las

rebeliones y en las revoluciones. Para diferenciar una época de otra,

hay que atender al tipo de relaciones sociales que predomina en cada

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período. El “materialismo” de esta concepción remite a la centralidad

de las relaciones sociales, por contraposición al “Espíritu universal”

de la filosofía de la historia de Hegel.

ESTRUCTURALSMO

En términos amplios y básicos el estructuralismo busca las

interrelaciones (las estructuras) a través de las cuales se produce el

significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, dentro

de una cultura el significado es producido y reproducido a través de

varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas

de significación (se estudian cosas tan diversas como la preparación

de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos

literarios y no literarios, formas de entretenimiento.

4.- SUPERESTRUCTURA SOCIAL.

El término superestructura presenta dos usos bien difundidos.

Por un lado, a instancias de la Ingeniería, se llama superestructura a

aquella parte superior hablando de un conjunto estructural. Es decir

se trata de la parte que se encuentra por sobre el suelo y por tanto se

opone a la infraestructura, que es aquella parte que se halla por

debajo del suelo.

Mientras tanto, en otros dos ámbitos de la ingeniería como ser la

ingeniería naval y la ingeniería civil, también se emplea el término

superestructura para denominar a la parte dispuesta por encima de la

cubierta en los barcos y a la parte estructural que aparece sostenida

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por columnas o cualquier otro tipo de elemento de apoyo,

respectivamente.

Y por otra parte, dentro del Marxismo, tal como se denomina al

conjunto de creencias y propuestas derivadas del filósofo alemán Karl

Marx, la superestructura es un concepto sumamente importante

dentro de esta doctrina ya que designa a las ideas que ostenta una

sociedad y que surgen de la base económica que manifiesta.

En tanto, el concepto de superestructura aparece estrechamente

vinculado a otro, el de infraestructura, que es la base material de la

sociedad en cuestión y la que establece la estructura social, su

desarrollo y también sus cambios sociales; además, dentro de ella se

destacan las fuerzas y las relaciones de producción.

Sobre ella descansa la superestructura. Así es que todo cuanto

sucede en la sociedad: religión, ciencia, moral, filosofía y hasta las

instituciones políticas, estarán limitadas por la base material o

infraestructura.

Cabe destacar, que la superestructura no tiene presencia

autónoma, siempre se desarrolla y trabaja en relación de los intereses

de la clase dominante. Cualquier cambio que se produzca en la

infraestructura repercutirá sí o sí en la superestructura.

Entonces, de acuerdo a la idea de Marx, en una sociedad

dominada por los capitalistas no habrá una independencia del

pensamiento respecto de las cuestiones materiales, siempre, la

infraestructura coartará a la actividad de la mente. Por tanto, es que

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desde su propuesta revolucionaria, Marx, llamaba al cambio en la

infraestructura para así modificar al resto.

4.1 ASPECTOS SUPERESTRUCTURALES DE LA

SOCIEDAD.

Los defensores del marxismo que toda formación social está

integrada por una infraestructura y una superestructura; ambas forman

una totalidad social y no es posible establecer una división radical entre

ellas, sino que la segunda es una consecuencia de la primera,

estableciéndose una estrecha interrelación entre ambas.

La infraestructura o estructura económica es la base real de toda

sistema productivo, pero para cumplir su propósito debe estar apoyada

por la superestructura; es decir, el marco jurídico – político y la

ideología.

La superestructura no tiene autonomía de la base económica

pues relaciona según cambie la base, ya que un cambio de estructura

corresponde necesariamente un cambio en la superestructura.

Las instituciones jurídico – políticas son el Estado y el Derecho

como actividad normativa

Las instituciones ideológicas son el derecho como ciencia, la

política, la moral, la religión, etc.

Las instituciones que integran la superestructura se encargan de

fundamentar doctrinariamente la forma de vida determinada como al

base económica.

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Por ello, si en un sistema económico se base en la existencia de la

sociedad privada implementando sistema y normas que tiendan a ese

propósito y todo ello se ve reforzado ideológicamente por las

instituciones políticas, religiosas y morales.

La Superestructura Está Compuesta Por:

LA SUP ERESTRUCTUR A JURÍDI CO -POL ÍTICA, constituida por los

instrumentos de control social y político como por ejemplo las

leyes, el estado, las instituciones escolares y religiosas.

LA SUPERESTRUCTURA IDEOLÓGICA, por la que se justifica el

orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la

verdadera realidad.

Ambos componentes de la súper estructura estarán

condicionados por la estructura.

Para Marx, estructura y superestructura están determinadas y

condicionadas por la estructura económica de la sociedad y por lo

tanto ambos elementos deben estar acordes, para que se mantenga

la sociedad y el modo de producción. Para que el Modo de Producción

se mantenga se necesita una superestructura que esté acorde y

legitime la explotación. Para Marx, EL ESTADO va a ser concebido

como un instrumento de clase, por el cual la clase burguesa se

impone sobre el resto del conjunto social.

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CONCLUSIÓN.

Primero.- Se considera ciencia a un sistema organizado de

conocimientos y los métodos requeridos para la obtención de dichos

conocimientos. 

Segundo.- la transformación social es una alteración apreciable de

las estructuras sociales, las consecuencias y manifestaciones de esas

estructuras ligadas a las normas, los valores y a los productos de las

mismas.

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Tercero.- La estructura social es factor que estipula las relaciones

que se establecen entre los seres humanos para la formación de una

vida social.

Cuarto.- se llama superestructura a aquella parte superior hablando

de un conjunto estructural. Es decir se trata de la parte que se

encuentra por sobre el suelo y por tanto se opone a la infraestructura,

que es aquella parte que se halla por debajo del suelo.

BIBLIOGRAFÍA.

Guiddens, Anthony. "Sociología". 3 ed. Madrid. Alianza Editorial S.A.

Portantiero, Juan Carlos. "El Origen de la sociología. Los Padres fundadores.

Martín Lafforgue. Sanyú. "Sociología Para Principiante. De Saint Simon a Pierre

Bourdieu".

https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales

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http://definicion.de/ciencias-sociales/

http://ceavirtual.ceauniversidad.com/material/3/intcs/3413.pdf

http://krolain-0105.blogspot.pe/.

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