中華民國一○三年三月三十一日中華民國一○三年三月三十一日 社 區 要 聞社 區 文 史

指導單位：臺中市政府 烏日區公所 發行人：廖福 發行所：烏日社區發展協會/烏日區烏日里新興路260號/04-23371644

衛福部補助

NO.21

◎文字及相片提供/烏日文史協會理事長 陳鄭添瑞

漫談日治產婆(助產婦)養成及於烏日關係者 (一)

烏日文史座談

烏日里辦公處於今年春節後，在區公所、烏

日社區發展協會及光德文化協會的協助下，2月

9日晚上在活動中心舉辦「元宵提燈踩街」活

動，安排了簡餐、燈

籠DIY、摸彩、提燈遊

街、吃湯圓慶團圓等5

個精彩節目，受到廣

大里民肯定與支持，

許多是全家大手牽小

手參加，總共有超過

1000人次參與，場面

熱鬧滾滾。

活 動 於 下 午 5 時 開

始，里長廖福與社區

團隊在活動中心前廣

場迎接里民，此時發

展協會志工們陸續端

出一大鍋又一大鍋的

爌肉飯、炒麵和各式

湯品，供參加活動的

里民享用。

等到大家吃飽喝足，接著是「燈籠DIY」登

場，小朋友們紛紛拿起尚未組裝好的燈籠，在

家長的協助下一起組裝，親子同樂。

晚上7時許，令大家激動的時刻到了，

里長廖福一聲令下，由社區花鼓隊帶領眾

人提著燈籠開始踩街，光德文化協會理事

長林永成也帶領另一群花鼓隊成員共襄盛

舉，大夥兒從活動中心出發，沿著中山路

轉中興街、三民街到平等路，一路上大家

有說有笑，喧嘩聲此起彼落，沿途居民也

感染到歡樂的氣氛，紛紛走出家門，站在

路邊為大眾加油打氣。

約莫走了一個小時，晚上8時許大家又

回到活動中心，進行眾人期待的摸彩節

目；里辦公處準備200多個獎品，獎項相

當豐富，高級自行車就有20台，真是讓大

家度過一個難忘的元宵節。

烏日社區鬧元宵 提燈踩街樂過節

▲烏日社區慶元宵，千人與會盛況空前

吃湯圓慶團圓 燈籠DIY親子同樂 現場摸彩 大獎送給您！

▲元宵節摸彩活動中獎民眾樂翻天

▲烏日社區提燈踩街活動，阿公阿嬤粉墨登場

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▲元宵燈籠DIY親子同樂

▲烏日社區準備美食與民眾分享

懷孕分娩是女人一生大事之一，然而過去女

人卻經常在此經歷中喪失寶貴的生命，而無法

迎接新生命帶來的喜悅。影響分娩成敗與否，

除了孕婦與嬰兒本身的狀況外，最關鍵人實為

協助生產的接生者。

日治時期以前的台灣社會並沒有接生者的養

成制度，接生行為大多由傳統接生

者「先生媽」擔任，甚至在某些特

殊原因下，部分婦女必須自己執行

接生工作。「先生媽」多數是由有

生產經驗的鄰居婦人擔任：這些婦

人大都是年長的老婦人，且除了有

幾次親身生產經驗之外，經常是未

有其他醫療衛生知識。

如何改善傳統先生媽的負面批

評並提升台灣接生事業之現代化水

準，在台灣成為日本領土後已成為

台灣總督府的醫療課題之一。鑑於

明治時代（1868年-1912年），包

括產婆制度在內的醫療衛生制度，

日本已有相當程度的發展，因此

當日本人將衛生醫療政策導入台灣

時，自必以既已施行的國內政策為

借鏡。

1874年的『醫制』頒佈，開啟

了日本現代產婆制度之始。1902

年5月，台北醫院制定『產婆養成

規程』，開始針對院內修畢看護學

科（現在之護理科），並擁有一年

實際的工作經驗且成績優異者，得

依個人之意願，施予兩年之產婆學

進修教育。台北醫院院長高木友枝

便於1907年提出建言，要求增設

以本島婦女為對象的產婆教育。

自1902年代起，台灣總督府鑑於生產衛生方

面有改善必要之考量，並認為改善首要工作乃

必須先將台灣產婆資格統一化，復加上內地延

長主義政策的影響，因為1923年10月總督府透

過號外，正式制定『台灣產婆規則』。在獲得

台灣總督認可的前提下，賦予助產婦講

習所所長制定速成科規則之制定權。因

本條款規定，台北醫院所長在1924年2

月19日制定『台灣總督府醫院看護婦助

產婦講習所助產婦速成科規則』;其二、

把1907年以來，以公費獎學金補助方

式，鼓勵台灣婦女接受助產教育的制度

刪除；其三、礙於當時交通不便，對於

學生造成極大的學習障礙，故賦予台南

醫院設立產婆講習所的許可。從此助產

教育分散於南北兩地，且全部實施自費

方式從事產婆教育工作。

總之，台灣產婆制度乃採用移植日本

內地制度而來。產婆教育則採用當時官

方醫院即台北醫院原本所使用的制度，

直接升格成為台灣產婆教育之主要方

針。

台灣產婆制度具有三項特點。其一，

以台北醫院所制定日本婦女為招生對象

的產婆養成規程為主軸本科教育。以台

灣人為招生對象的助產婦講習以速成科

方式追加於附則中；其二，產婆相關規

則乃移植自日本內地，包括產婆試驗規

則與台灣產婆學校或講習所指定規定

等；其三，產婆教育從北部推廣至中南

部。

以上敘述文意詞句大部取於洪有錫、陳

麗新「先生媽、產婆與婦產科醫」一書。

由諸多法令的建立及變革，台灣日治時期產婆

資格之取得計有三個管道：

1. 公立機構產講習所

一般所知計有台灣總督府台北醫院、台南醫

院、台中醫院，而其他府立醫院則未有記載。

2. 限地產婆講習會

其他地區偏重在偏遠地區，尤其中南部，

以每一平方公里一產婆為目標。其對象包括

無照資格的產婆（包括先生媽），產婆見習

生、產婆助手、看護婦……等，無年齡限制。

此 講 習 會 由 州 衛 生 課 配 合 警 務 課

開 設 ， 講 師 包 括 公 醫 、 產 婆 與 警

察 醫 （ 講 授 產 婆 相 關 法 規 ） 。

講習時間由一天到七天都有，通常為三天，

講習時均有翻譯人員在場，也有實地演習。

總之限地產婆設置的目的在於普及鄉村助產觀

念，傳授助產知識與技術，期望降低嬰幼兒死

亡率並顧及產婦之衛生安全。但其執業地區是

有設限的，故名「限地產婆」。

3. 私立產婆學校或產婆講習所

為 拓 植 人 脈 或 為 救 濟 產 婦 需 求 ， 於

1 9 3 1 年 私 立 產 婆 講 習 所 規 則 未 公 佈 前 ，

即 有 了 私 立 產 婆 學 校 或 產 校 講 習 所 。

最早可能為1972年由台中清信醫院蔡阿信醫

師主持的「清信產婆講習會」。及由台北張文

伴醫師主持的「蓬萊產婆講習所」。其他有吳

蔡綾娟丈夫吳泗輝、高敬遠、謝锈治、楊金虎

諸醫師分別在台中、台北、台南、高雄設講習

所。

另由文獻知道在嘉義有由張錦燦、張乃

賡、張南求……醫師主持之講習所，在台南

新樓醫院及彰化基督教醫院(1941)也有開辦。

▲兩個時代:烏日地區的產婆(助產士)，由烏日地區助產士訪談溯及日治時代產婆(助產婦)發展略史

▲台中產婆15回修了紀念昭和90320。(烏日文史協會提供)

▲私立產婆學校創辦人。(烏日文史協會提供)

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