57目錄

編者的話 ........................................................... i

第一篇　聖餐禮的意義 .................................. 1

第二篇　聖餐禮須知 ..................................... 6

第三篇　對聖餐禮的不同看法 .....................14

第四篇　聖餐禮的常見問題 .........................22

總結 ...............................................................28

附錄一 ...........................................................29

附錄二 ...........................................................38

參考資料 ........................................................48

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編者的話

今年為教會改革運動五百周年紀念，為回應信徒之需

要，本社特別策劃一系列專項出版。其中的《禮儀系列》共

分五冊，分別是《聖洗禮—歸入基督》、《聖餐禮—與

主聯合》、《孩童領聖餐—唯獨恩典》、《堅信禮—確

信上帝》以及《崇拜禮儀—上帝臨在》。此系列從禮儀的

實踐方向編訂，供信徒參考。

聖洗和聖餐都是主耶穌親自設立的聖禮。本書旨在解

釋聖餐禮的意義、實踐以及其他須知事項，讓信徒加深對

聖餐禮的認識，從而憑信心領受基督的身體和寶血，與主

聯合。

在此要特別鳴謝基督教香港信義會余霞飛牧師及趙

慧德教師在百忙中騰出時間仔細審閱本書，並給予寶貴意

見。盼望此書同為上帝使用，不但堅固眾弟兄姊妹的信

心，並讓信徒以恭敬的態度勤守聖餐，常常與主聯合。

道聲出版社

二零一七年十一月

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第一篇

聖餐禮的意義

聖餐禮的定義

聖餐禮的英文名稱常用的是：Holy Communion（解

作：神聖共融）、Eucharist（解作：祝謝、感恩）、The

Lord’s Supper（主餐）、The Last Supper（主的最後晚

餐）；也有稱Holy Meal（聖餐）及Breaking of Bread（擘

餅）。

聖餐禮是耶穌基督親自設立的聖禮。基督的身體和寶

血真實臨在聖餐的餅和酒裏面，賜予領受者救恩及赦罪的

恩典，亦稱為上帝施恩的工具，信徒憑信心領受聖餐，就

是與主聯合，成為基督的身體。

按照信義宗的教義，只有聖洗禮和聖餐禮屬於聖禮

（Sacrament）。聖禮是指基督親自設立的，藉著上帝話語

的權柄，以可見的記號，賜下赦罪和救贖的應許給憑信心

領受的人，並堅固領受者的信心。

聖餐禮的意義

由逾越節晚餐，到耶穌設立聖餐，再到今時今日主日

6聖餐禮—與主聯合

第二篇

聖餐禮須知

聖餐的餅和杯

聖餐禮前（或在崇拜前），司事人員會預先將餅和杯

預備妥當放置於聖餐桌上，並以聖餐布覆蓋著。聖餐用的

餅一般用聖餐碟盛著，任何餅都可以，信義宗教會較常用

薄身的無酵餅，方便保存和分發。聖餐用的杯，注入了葡

萄酒或葡萄汁。

在聖餐禮中，基督真實地臨在於聖餐的餅和酒（或葡

萄汁），我們憑著信心（對基督的信靠）領受，就是領受

了基督的身體和寶血。

1. 聖餐中的餅

聖餐中的餅通常會使用無酵餅。以色列人在逾越節的

晚餐，吃的是無酵餅。主耶穌設立聖餐時，因祂當時正在

和門徒一起吃逾越節晚餐（路二十二14-20），所以也是用

無酵餅。無酵象徵純潔及無雜質，如同聖潔無罪的主（林

前五7-8）。

各宗派教會所使用的聖餐餅或許有所不同，但我們領

14聖餐禮—與主聯合

第三篇

對聖餐禮的不同看法

對於聖餐禮，歷代的教會都在以下幾方面有不同的

看法：

1. 聖餐是否必須在聖殿裏舉行？

古代教會一直堅持上帝所設立的聖禮必須在祂的聖

教會內施行，認為上帝赦罪的恩典是要藉教會內施行的聖

禮，賜給憑信領受的人，因而形成「教會以外沒有救恩」

的傳統觀念 。1

今天，我們要明白救恩唯獨來自上帝。「教會」一詞

的希臘文ekklesia，是指一群「被呼召出來的群體」。上帝

能透過祂的「教會」將救恩賜給所有願意相信耶穌基督的

人，而「教會」不再局限於上帝的聖殿（有形的教會）或

崇拜時間以內。上帝無處不在，祂的救恩是可以臨到「教

會以外」（有形及無形的教會）。

1 公元三世紀的教父居普良（Cyprian of Carthage，約公元 200-258年）曾寫過《教會合一》的文章，主張「教會以外無救恩」（extra ecclesiam nulla salus）。四世紀的奧古斯丁（Augustine of Hippo，公元 354-430年）也支持居普良的教會觀。這傳統觀念一直維持到梵蒂岡第二屆大公會議（1962-1965年）才得到修正：上帝的恩典不會局限於教會以內。

22聖餐禮—與主聯合

第四篇

聖餐禮的常見問題

1. 基督教各個宗派的聖餐禮都不一樣，為何不能統

一各宗派的聖餐禮？

自十六世紀教會改革運動以後，因著不同宗派對聖

餐有不同的詮釋（詳閱上一章第6點），難以實踐統一各

宗派的聖餐禮。到了第二次世界大戰期間，基督徒領袖發

起每年十月第一個主日訂為「普世聖餐主日」，呼籲各宗

派教會在當天舉行聖餐禮，同領基督的身體，並以祈求世

界和平為中心。隨後，普世教會協會（World Council of

Churches）在一九八二年首次採用跨宗派合一聖餐禮文，

又名利馬禮儀（The Lima Liturgy），盼望全球信徒接納

（見附錄二）。

即使禮儀不一樣，甚或具體領餐的形式，領餐者在聖

桌前或跪或立，或坐在座位讓司事人員傳聖餐的餅和杯，

都不影響聖餐的有效性。重要的是上帝的話語藉聖餐的餅

和杯使憑信心領受的信徒得益處。

2. 若不慎把祝聖後的餅和酒倒在地上，是否要照樣

吃喝？

28聖餐禮—與主聯合

總結

與主聯合

領受聖餐是每位受洗信徒的權利，然而領餐多年的信

徒，雖然很熟悉這恆常的聖禮，但未必真正明白聖餐禮的

意義。願我們時常記著，聖餐禮是與主聯合，應當以崇敬

的態度去領受基督的身體和寶血。

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附錄一

主日崇拜聖餐禮程序 1

聖餐禮

1. 唱詩（與聖餐有關的詩歌）

2. 聖頌（獻心頌、預謝文、聖哉頌）

獻心頌（呼召會眾在領受聖餐前獻心於主）

主禮 會眾

主與你們同在， 也與你同在。

大家獻心於主， 我們獻心於主。

我們感謝主上帝， 感謝主上帝是應當的。

預謝文（預備會眾領受聖餐的祝謝禱文）

主禮可用下面的禱文開始：

這實在是應當的，也是我們的本分和喜樂。藉著主耶

穌隨時隨地感謝祢、讚美祢聖潔的父，全能永在的神。

1 此為基督教香港信義會的聖餐禮儀（節錄自主日崇拜禮儀），以供參考。本禮儀引

用之經文乃取自《新標點和合本》。

38聖餐禮—與主聯合

附錄二

普世合一聖餐禮文 1

聖餐禮儀

預備禮

主禮： 宇宙的主上帝，祢是當受讚美的。

祢賜下這餅，

是大地的出產和人類勞動的成果，

求主使它成為生命之餅。

宇宙的主上帝，祢是當受讚美的。

祢賜下這酒，

是葡萄的果實和人類勞動的成果，

求祢使它成為天國的美酒。

從前散佈在田野和山邊的穀物和葡萄，現在結合成

為枱上的餅和酒。

主啊，求祢亦使教會從世界每個角落聚集祢的子

民，領他們進入祢的國。

1 以上禮儀由普世教會協會World Council of Churches所編纂。