第三課...

《耶穌生平》第三課耶穌早期事工與呼召門徒學習手冊

第三課耶穌早期事工與呼召門徒

「對耶穌核心的是什麼？對祂重要的是什麼？是憐恤、安慰那些哀

慟的人、顧慮那些貧窮的人、祝福窮人，是饑渴慕義；……天國的中心

精神乃是服事人、愛鄰舍、捨己、無我、委身於上帝、委身於團體。」

這堂課中你將：

探討耶穌加利利早期事工的地理、歷史、文化、宗教背景

察考耶穌對門徒的呼召：他們是誰，他們為什麼被呼召，耶穌對

他們的期待是什麼

閱讀

萊特 198-243 頁，繼續讀 Blomberg《耶穌和福音書》

Translated by permission of Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, MA USA

This Chinese Edition, Copyright © 2007 by CentriHall, Inc., Chelmsford, MA USA 第 1 頁共 1 頁


引用： Sean Freyne, Galilee from Alexander the Great to Hadrian, 323 BCE to 135 CE: A Study of Second Temple Judaism (University of Notre Dame Press, 1980) Sean Freyne, Galilee, Jesus, and the Gospels: Literary Approaches and Historical Investigations (Fortress Press, 1988)

加利利的早期事工

地理、歷史、文化、宗教

請簡單描述加利利的地理。

公元前七二二年亞述入侵之後，加利利有什麼變化？

福音書從未提到耶穌造訪附近的城市塞佛瑞斯和提比哩亞，這有什麼重

要性？






塔力西亞（Tarichaeae）這個城鎮的名稱可以翻譯

為_________________________。

我們有什麼證據說加利利的漁業非常開發？

馬太福音為什麼會強調耶穌在「外邦人的加利利」開始祂的事工這個

事實？

耶穌為祂早期事工所選擇的地點，告訴我們上帝選擇在世界上的何處

工作？

引用： K. C. Hanson, “The Galilean Fishing Economy and the Jesus Tradition,” Biblical Theology Bulletin 27 (Fall 1997): 99-111. 「祂看見西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰在船上補網，耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。」

--馬可一 19-20


請列出原因，何以有些學者認為第一世紀的加利利有反叛傾向。

你認為耶穌教導的「轉過臉來由他打」該如何運用或不該如何運用於現今

在暴虐政權下的人？

耶穌登場

「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去，後又離開拿撒勒，往迦百

農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上，這

是要應驗先知以賽亞的話，說，西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的

路，約但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗裏的百姓，看見了大

光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。從那時候耶穌就傳起道

來，說，天國近了，你們應當悔改。」(太四 12-17)

耶穌的信息與施洗約翰的信息如何不同？




耶穌在呼召門徒並後來的事工上，對家庭的看法為何？

麥當納博士指出耶穌早期事工的四個主題。試列舉：

1.

2.

3.

4.

引用經文：太四 18-22 太四 23a 太四 23b 路四 16-30




是他們對天國的渴望，使之成為一體。「耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，你跟從我來，他就起來，跟從了耶穌。」

--太九 9

耶穌公開事工的層面

呼召門徒

在福音書中，我們看到人們對耶穌的事工有哪兩種委身？

耶穌呼召什麼樣的人做祂的門徒？

列舉門徒回應耶穌呼召的不同原因：

1.

2.

3.

4.




麥當納博士如何解釋彼得在客西馬尼園為什麼會帶著劍？

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過萬嶺，萬

民都要流歸這山。必有許多的國的民前往說，來罷，我們登耶和華

的山，奔雅各上帝的殿，主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的

路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

（賽二 2-3）

「你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。」（賽八 16）

耶穌的門徒如何支助祂？

路加福音這麼強調款

待，因此那是耶穌關

注的中心就很明顯

了。是的，款待是天

國的一個形象，所表

達的是，教會正逐漸

從以聖殿為中心的虔

敬生活，進入非集中

性的，家、家庭教會、

家庭小組，但仍是分

享的實際美德。在你

的家接待人是基督教

團體的重要德行。




書籍引用： J. H. Yoder, The Politics of Jesus: vicit Agnus noster (Eerdmans, 1972)

「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人，差遣我

報告被擄的得釋放，瞎眼得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅

納人的禧年。」（路四 18-19）

萊特怎麼看路加福音書中的「禧年」主題？

何以麥當納博士認為路加福音與馬太福音（見下頁圖表），在耶穌事工初期

都引用以賽亞書六十一章，但彼此引借的說法是不太可能的？

耶穌引用以賽亞書六十一章的重要性為何？




以賽亞書六十一章馬太福音五章

「主耶和華的靈在我身上，叫我傳好信息

給貧窮的人」（1節）

「虛心的人有福了」（3節）

「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜

樂油，代替悲哀」（3節）

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」（4

節）

「你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你

們為我們上帝的僕役」（6節）

「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為

上帝的兒子」（9節）

「你們必得加倍的好處，代替所受的羞

辱，分中所得的喜樂，必代替所受的淩辱，

在境內必得加倍的產業」（7節）

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」

（5節）

「我因耶和華大大的歡喜，我的心靠上帝

喜樂」（10 節）

「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜

是大的」（12 節）

請再讀賽六一、路四 16-27、和太五 1-12，指出更多相似處及相異處。

耶穌引用以賽亞書怎樣說明祂是誰、祂關注什麼、祂將要成就什麼？




「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症…耶穌差這十二

個人去，吩咐他們說，外邦人的路你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以

色列家迷失的羊那裏去，隨走隨傳，說天國近了，醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的

潔淨，把鬼趕出去，你們白白的得來，也要白白的捨去….我差你們去，如同羊進入狼群，

所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子…你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和

外邦人作見證，你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話，到那時候，必賜給你

們當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈，在你們裏頭說的。」（太十 1，

5-8，16-20）

對外邦人的使命，對全世界的使命，在某些角度上已經融和在祂對以色列使命的講論裏。

我們如何理解，耶穌告訴祂的門徒只往以色列家去，但卻預告他們會要被帶

到諸侯君王面前，對外邦人作見證？

門徒宣告的主要重點，是約翰和耶穌的延續，是要_____________。

門徒去宣告時，不但用言語，還用什麼？




耶穌呼召跟隨祂的人要忠於耶穌超過忠於：

1.

2.

3.

4.

耶穌告訴富有的少年人「若要得永生就要去守誡命」可能的意思是什麼？

在耶穌對十誡的摘論裏，祂起先省略了什麼？

引用經文：

太十34ff, 十二49-50

太九14ff, 23:1ff

約二19-22

太十九16ff

你開始去問像這樣的問

題：「我必需原諒多少次

才能進天國？」那只是

表示，你絲毫不瞭解耶

穌在說什麼。你必須要

去寬恕，不是當作取得

上帝寬恕的手段，而是

當作展現進入天國領域

唯一可能的反應。




耶穌所要求的完全委身與祂的末世論述如何關連？

麥當納博士列出幾項導致對耶穌呼召正、負面回應的因素，包括財產、家人、

事業、不同的宗教委身。以你個人的經驗，什麼事阻礙了你或其他人來回應

耶穌徹底的門徒呼召？耶穌對我們的要求會如何重新安排我們的委身與時

間？

Translated by permission of Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, MA USA This Chinese Edition, Copyright © 2007 by CentriHall, Inc., Chelmsford, MA USA

第 12 頁共 12 頁

中心學坊神學課程 ~~ 3- 1 ~~ 耶穌生平 [第三課] 學習手冊

第三課：耶穌早期事工與門徒呼召 “對耶穌核心的是什麼？什麼對他是重要的？是憐恤，安慰

那些哀慟的人，顧慮那些貧窮的人，祝福窮人。是饑渴慕義

的。……天國的中心精神乃是服事人。愛人。舍己，去己，委身

於神，於團體。” 在本課程中，你將： � 探討耶穌加利利早期事工中地理、歷史、文化、宗教背景

� 察考耶穌的門徒呼召：他們是誰，為什麼他們被呼召，期待

他們做什麼閱讀 Wright 198-243 頁，繼續讀 Blomberg《耶穌和福音書》

Translated by permission of Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, MA USA. This Chinese Edition, Copyright © 2004 by CentriHall, Inc., Chelmsford, MA USA


引用： Sean Freyne, Galilee from Alexander the Great to Hadrian, 323 BCE to 135 CE: A Study of Second Temple Judaism (University of Notre Dame Press, 1980) Sean Freyne, Galilee, Jesus, and the Gospels: Literary Approaches and Historical Investigations (Fortress Press, 1988)

加利利的早期事工地理、歷史、文化、宗教請簡述加利利的地理。主前 722 年亞述入侵之後，加利利有什麼變化？福音書從未提到耶穌到過附近的城市塞佛瑞斯和提比哩亞，這有何重要性？



城市名“Tarichaeae”可以譯為_________________________。我們有什麼證據說加利利的漁業非常開發？何以馬太福音會強調耶穌在“外邦人的加利利”開始他的事工？耶穌為他早期事工所選擇的地點，告訴了我們神選擇在世上何處工作？

引用： K. C. Hanson, “The Galilean Fishing Economy and the Jesus Tradition,” Biblical Theology Bulletin 27 (Fall 1997): 99-111. “他看見西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，在船上補網，耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。”

--馬可 1:19-20



試列舉原因，何以有些學者認為第一世紀加利利有反叛傾向。你認為耶穌教導的“轉過臉來由他打”該如何運用或不該如何運用在那些現今在極權政權下受壓迫的人？耶穌登場

“耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去，後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏，那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上，這是要應驗先知以賽亞的話，說，“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”(太四 16)

耶穌的信息與施洗約翰的信息如何不同？



耶穌在呼召門徒並後來的事工上，對於家族親人的看法為何？麥當納博士指出耶穌早期的事工的 4 個主題。試列舉：

1. 2. 3. 4.

引用之經文：太 4:18-22 太 4:23a 太 4:23b 路 4:16-30 耶穌生平



是他們對天國的渴望，使之成為一體。 “耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，你跟從我來，他就起來，跟從了耶穌。”

太 9：9

耶穌公開事工的層面呼召門徒在福音書中，我們看到人們對耶穌事工，有那兩種的委身？耶穌呼召什麼樣的人為其門徒？列舉門徒回應耶穌呼召的原因：

1. 2. 3. 4.



麥當納博士如何解釋為什麼彼得在客西馬尼園會帶著劍？

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多的國的民前往說，來罷，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿，主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。（賽 2：2-3） “你要卷起律法書，在我門徒中間封住訓誨”（賽 8：16）

耶穌的門徒如何支助他？

路加福音書⋯是如此

強調款待，因此那是

耶穌關注的中心就很

明顯了。是的，款待

是天國的一個形象，

所表達的是，教會正

逐漸從一個以聖殿為

中心的虔敬生活，進

入一個非集中性的，

家、家庭教會、家庭

團體的。但仍是分

享，接待人到你的家

是基督教團體的一個

重要德行。



書籍引用： J. H. Yoder, The Politics of Jesus: vicit Agnus noster (Eerdmans, 1972)

“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。”（路 4：18-19）

N.T. Wright 怎麼看路加福音書中的“禧年”之主題？何以麥當納博士認為路加福音與馬太福音（見下頁圖表），在耶穌事工初期都引用以賽亞 61 章，但彼此引借的說法是不太可能的？耶穌引用以賽亞書 61 之重要性為何？



以賽亞 61 章馬太 5 章

“主耶和華的靈在我身上，叫我傳好

信息給貧窮的人”（1）

“虛心的人有福了”（3）

“賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰

塵，喜樂油，代替悲哀（3）

“哀慟的人有福了，因為他們必得安

慰”（4）

“你們倒要稱為耶和華的祭司，人必

稱你們為我們神的僕役”（6）

“使人和睦的人有福了，因為他們必

稱為神的兒子”（9）

“你們必得加倍的好處，代替所受的

羞辱，分中所得的喜樂，必代替所受

的淩辱，在境內必得加倍的產業”（7）

“溫柔的人有福了，因為他們必承受

地土”（5）

“我因耶和華大大的喜樂”（10） “應當歡喜快樂，因為你們在天上的

賞賜是大的”（12）

請再讀賽 61，路 4:16-27，和太 5:1-12，指出更多相似處及相異

處。耶穌引用以賽亞書怎樣說明他是誰，他關注什麼，他將要成

就什麼？



“耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症…耶穌差這十二個人去，吩咐他們說，外邦人的路你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裏去，隨走隨傳，說天國近了，醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去，你們白白的得來，也要白白的舍去….我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧象蛇，馴良像鴿子…你們要我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證，你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話，到那時候，必賜給你們當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈，在你們裏頭說的”（太 10：1，5-8，16-20）

對外邦人的宣教，對全世界的宣教，在某些角度上已經融和在他對以色列宣教使命的講論裡。

我們如何理解，耶穌告訴他的門徒只往以色列家去，但卻預告他們會要被帶到諸侯君王面前，對外邦人作見證？門徒宣講的主要重點，是約翰和耶穌的延續，是要_____________ 門徒去宣講時，不但用言語，還用什麼？



耶穌呼召跟隨他的人要忠於耶穌過於忠於：

1. 2. 3. 4.

耶穌告訴富有的少年人「若要得永生就要去守誡命」可能的意思

是什麼？

在他對十誡的綜論裡，他起先省略了什麼？

引用之經文：太10:34, 12:49-50 太9:14, 23:1 約2:19-22 太19:16 你開始去問像這樣的

問題：我必需原諒多

少次才能進天國，你

只是表示，你絲毫不

瞭解耶穌在說什麼。

你必須要寬恕。不是

為著取得神的寬恕，

而是那是進了天國領

域唯一可能的反應。



耶穌所要求的完全委身與他的末世論述如何關連？麥當納博士列出一些導致對耶穌呼召正、負面回應的因素，包括錢財、家人，工作、不同的宗教委身。以你個人的經驗，什麼事阻礙了你或其他人來回應耶穌的徹底的門徒呼召？耶穌對我們的要求如何重新安排我們的委身與我們的時間？


3-1©2002 Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, Massachusetts

Life of Jesus

Lecture 3: Jesus’ Early Ministry and the Calling of his Disciples

“What’s central to Jesus? What’s most important to him? It’s mercy, it’s comfort for those who mourn, it’s consideration for the poor and blessing for the poor. It’s hungering and thirsting for righteousness. . . . The central ethos of the kingdom is servanthood; love for your neighbor and self-effacing, self-disregarding commitment to God and to the community.”

During this lecture you will• Explore the geographical, historical, cultural, and religious setting

of Jesus’ early ministry in Galilee.• Examine the calling of Jesus’ disciples: who they are, why they are

called, and what is expected of them.

Reading:Pages 198-243 in Wright and continue reading Blomberg, Jesus and the Gospels

Listen to Lecture 3a, and follow along in the notebook.

3-2 ©2002 Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, Massachusetts

Life of Jesus

Early Ministry in Galilee

Geography, History, Culture, and Religion

Briefly describe the geography of Galilee.

What changed in Galilee after Assyria invaded in 722 B. C.?

Why is it significant that the gospels never mention Jesus visiting the nearby towns of Sepphoris and Tiberias?

Works cited:Sean Freyne, Galilee from Alexander the Great to Hadrian, 323 BCE to 135 CE: A Study of Second Temple Judaism (Universi-ty of Notre Dame Press, 1980)

Sean Freyne, Galilee, Jesus, and the Gospels: Literary Approaches and Historical Investigations (Fortress Press, 1988)


Life of Jesus

The name of the town “Tarichaeae” can be translated __________________________.

What evidence do we have of a developed fishing industry in Galilee?

Why might Matthew highlight the fact that Jesus began his ministry in the “Galilee of the Gentiles”?

What does Jesus’ choice of location for his early ministry tell us about where God chooses to work in the world?

“He saw James son of Zebe-dee and his brother John in a boat, preparing their nets. Without delay he called them, and they left their father Zebedee in the boat with the hired men.”

-Mk. 1:19-20

Work cited:K. C. Hanson, “The Gal-ilean Fishing Economy and the Jesus Tradition,” Biblical Theology Bulletin 27 (Fall 1997): 99-111.


Life of Jesus

List the reasons why some scholars believe there were rebellious ten-dencies in first-century Galilee.

In what ways do you think Jesus’ teaching to “turn the other cheek” ap-plies or does not apply to people suffering under present-day oppressive regimes?

Jesus Bursts on the Scene

“When Jesus heard that John had been put in prison, he returned to Galilee. Leaving Nazereth, he went and lived in Capernaum, which was by the lake in the area of Zebulun and Naphtali--to fulfill what was said through the prophet Isaiah: ‘Land of Zubulun and land of Naphtali, the way to the sea, along the Jordan, Galilee of the Gentiles--the people living in darkness have seen a great light; on those living in the land of the shadow of death a light has dawned.’ From that time on Jesus began to preach, ‘Repent, for the kingdom of heaven is near.’” (Mt.4:12-17)

How does Jesus’ message differ from John the Baptist’s?


Life of Jesus

What does Jesus seem to be saying about families in his calling of the disciples and in his subsequent ministry?

Dr. McDonough identifies four major themes that emerge in Jesus’ early ministry. List them below.

1.

2.

3.

4.

Scripture cited:

Mt. 4:18-22

Mt. 4:23a

Mt. 4:23b

Lk. 4:16-30


Life of Jesus

Aspects of Jesus’ Public Ministry

Calling Disciples

What two types of commitment do we see people making to Jesus’ ministry in the gospels?

What sorts of people does Jesus call to be his disciples?

List the different reasons for why the disciples responded to Jesus’ call.

1.

2.

3.

4.

It was their desire for the kingdom which would would be the unifying fac-tor.

“As Jesus went on from there, he saw a man named Matthew sitting at the tax collector’s booth. ‘Follow me,’ he told him, and Mat-thew got up and followed him.” -Mt. 9:9


Life of Jesus

The gospel of Luke is . . . so intensely a gospel of hospitality that it becomes evident this is central to Je-sus’ concern. Yes, hospitality is kind of an image of the kingdom, and it’s an image of the fact that the church is moving away from a temple-centered piety to one that is decentralized and so ends up in homes and house churches and house groups. But still the practical virtue of sharing, welcoming people into your homes, is an essential virtue for the Christian community.

What explanation does Dr. McDonough offer for why Peter was carrying a sword in the Garden of Gethsemane?

“In the last days the mountain of the Lord’s temple will be estab- lished as chief among the mountains; it will be raised above the hills, and all nations will stream to it. Many peoples will come and say, ‘Come, let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob. He will teach us his ways, so that we may walk in his paths.’ The law will go out from Zion, the word of the Lord from Jeru-salem.” (Isa. 2:2-3) “Bind up the testimony and seal up the law among my disciples.” (Isa. 8:16)

Listen to Lecture 3b and continue.

In what ways is Jesus supported by his disciples?


Life of Jesus

What is N. T. Wright’s view of the proposed “Jubilee” theme in Luke?

Why does Dr. McDonough argue that it is unlikely Luke and Matthew (see chart on the next page) borrowed from each other in referring to Isaiah 61 at the beginning of Jesus’ ministry?

What is the significance of Jesus’ use of Isaiah 61?

Work Cited:J. H. Yoder, The Politics of Jesus: vicit Agnus noster (Eerdmans, 1972)

“The Spirit of the Lord is on me, because he has anointed me to preach good news to the poor. He has sent me to proclaim freedom for the prisoners and recovery of sight for the blind, to release the oppressed, to proclaim the year of the Lord’s favor.” (Lk. 4:18-19)


Life of Jesus

Reread Isaiah 61, Luke 4:16-27, and Matthew 5:1-12 and identify more similarities and differences. What does Jesus’ use of Isaiah say about who he is, what he is concerned with, and what he will accomplish?

Isaiah 61 Matthew 5

"the Lord has annointed me to preach goodnews to the poor."(1)

"Blessed are the poor in spirit" (3)

"and provide for those who grieve in Zion--tobestow on them a crown of beauty instead ofashes, the oil of gladness instead of mourning"(3)

"Blessed are those who mourn, for they willbe comforted"(4)

"And you will be called priests [or servants] ofthe Lord, you will be named ministers of ourGod" (6)

"Blessed are the peacemakers, for they will becalled the sons of God" (9)

"Instead of their shame my people will recievea double portion, and instead of disgrace theywill rejoice in their inheritance; and so theywill inherit a double portion in their land" (7)

"Blessed are the meek, for they will inheritthe earth [or land]" (5)

"I delight greatly in the Lord; my soul rejoicesin my God." (10)

"Rejoice and be glad, because great is yourreward in heaven" (12)


Life of Jesus

The Gentile mission, the mission to the whole world, has been to some extent blended in with his dis-course about the mission to Israel.

“He called his twelve disciples to him and gave them authority to drive out evil spirits and to cure every kind of disease and sickness. . . . These twelve Jesus sent out with the following instructions: ‘Do not go among the Gentiles or enter any town of the Samaritans. Go rather to the lost sheep of Israel. As you go, preach this message: “The kingdom of heaven is near.” Heal the sick, raise the dead, cleanse those who have leprosy, drive out demons. Freely you have received, freely give. . . . I am sending you out like sheep among wolves. Therefore be as shrewd as snakes and as innocent as doves. . . . On my account you will be brought before governors and kings as witnesses to them and to the Gentiles. But when they arrest you, do not worry about what to say or how to say it. At that time you will be given what to say, for it will not be you speaking, but the Spirit of your Father speaking through you.’” (Mt. 10:1, 5-8, 16-20)

How are we to make sense of Jesus telling his disciples only to go to the Jews but then predicting that they will be dragged before kings and serve as witnesses to Gentiles?

The keynote of the disciples’ proclamation, in continuity with John and Jesus, was to be _____________.

The disciples were to proclaim with both words and what else?


Life of Jesus

Scripture cited:

Mt. 10:34ff, 12:49-50

Mt. 9:14ff, 23:1ff

Jn. 2:19-22

Mt. 19:16ff

To start asking questions like, “How much do I have to forgive before I get into heaven,” shows that you don’t have a clue what Jesus is saying. You have to forgive, not as a means of gaining God’s forgiveness, but as the only possible response to entering the sphere of the kingdom of God.

Jesus calls his followers to be more loyal to him than to:

1.

2.

3.

4.

What might Jesus mean by telling the rich young man to keep the com-mandments if he wants eternal life?

In his summary of the Ten Commandments, which does Jesus initially leave off his list?


Life of Jesus

In what way is Jesus’ call for absolute commitment related to his apocalyptic discourse?

Dr. McDonough lists several things that can separate positive and nega-tive responses to Jesus’ call, including possessions, families, businesses, and different religious commitments. In your own experience, what things prevent you or others from responding to Jesus’ radical call to discipleship? In what ways do the demands of Jesus require us to repri-oritize our commitments and our time?

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