- 161 -

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探

張孟珠1 陳協志2

摘 要

竹門簾3是過去台灣南部六堆客家人生活中不可或缺的生活工藝用品，由於建築格局

的特殊性，早年幾乎家家戶戶都會在住家房門的入口懸掛竹編的門簾，可說是南部客家

傳統住宅的一大特色。竹門簾除了防蚊、防塵、區隔內外及通風透氣外，亦兼具透視性

及隱密性的雙重功能，同時亦具有捲舒及利於拆卸之特性，娶媳婦時，竹門簾更是必添

的行頭，可見竹門簾在六堆地區不論是日常生活乃至邁入婚姻階段都佔有極為重要的地

位。

客家傳統竹門簾除了實用功能外亦結合了一般竹簾所沒有的包邊技術及彩繪藝

術，使得竹門簾除了實用功能外又兼具美化及裝飾住宅的作用。可惜的是，由於生活模

式的改變及塑膠製品的取代，使得這項傳統技藝逐漸式微，惟近年來環保意識抬頭，竹

材的眾多優點重新受到重視，傳統竹工藝產業又再現新的生機，竹門簾身為竹工藝產業

的一環，其在現實生活中的實用價值及特有的裝飾藝術實值得發展成為地方的特色產

業。因此本文擬將客家傳統竹門簾重新設計並擬訂新的生產方式及行銷策略使竹門簾再

現新的商機。在設計上擬以傳統作法為基礎加以改造並精緻化，此外亦擬對其使用規

格、尺寸及使用功能作進一步的改變，使傳統竹門簾成為兼具實用及地方文化特色的裝

飾藝品。生產方式則擬以機器輔助人工取代過去全手工生產模式以期在生產速度及品質

與精緻度上能取得平衡點。在行銷策略上則除了傳統店面行銷外，亦期能透過定期的活

動推廣及電視與網路媒體加以行銷，如此則不僅能將日漸没落卻極具價值的竹門簾產業

加以延續並創造出新的文化產值，使其不僅得以成為南部客家地區之特色產業，同時亦

能進一步創新為台灣新興的文化產業。

關鍵字：客家、六堆、文化產業、竹門簾

1 美和技術學院通識教育中心專任助理教授，國立成功大學創意產業設計研究所博士生。 2 高苑科技大學資訊傳播系助理教授。 3 北部客庄的合院建築為內廊式的建築格局，房門並不向外，與閩南式的傳統建築相似，因此較無防蚊

及隱私遮蔽的迫切性，一般只使用簡單的布簾區分內外，也因此竹門簾產業僅見於南部六堆地區而不

見於閩南族群及北部客家地區。見張孟珠(2006)，《六堆客家傳統民宅匠師與建築文化》，頁 67，台北，

文津出版社。

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 162 -

壹、前言

六堆客家傳統竹門簾是過去客家生活中不可或缺的生活工藝用品，可說是六堆傳統

住宅的一大特色，過去幾乎家家戶戶都會在住家房門的入口懸掛竹編的門簾，即便是現

在，在傳統的客家民宅中亦時可看到竹門簾的足跡。

由於南北客家建築格局相異導致需求的不同，因此傳統竹門簾工藝只見於南部六堆

客家聚落，北部客家聚落則不見竹門簾。竹門簾可說是六堆客家先民為其獨特生活空間

所設計之工藝產品，為南部客家先民獨有的智慧結晶，也是六堆真正獨具特色的生活工

藝用品，除了細膩的作工及精湛的技巧外並結合彩繪藝術，使得竹門簾不僅實用且又兼

具美化住宅的作用。可惜的是，由於生活習慣的改變及塑膠製品的普及，這項傳統技藝

逐漸勢微，尤其是傳統農村建築已被新式洋房所取代，竹簾作工費時且需求量減少，編

織竹簾的行業也逐漸没落。目前從事竹門簾製作的藝師已極為稀少且皆年事已高，除內

埔及美濃少數幾位碩果僅存的老藝師外，年輕的後繼者承接的意願並不高，顯見不久的

將來，竹門簾即將失傳，這項客家傳統的絕活也將跟著走入歷史，未來六堆的客家子弟

將不知竹門簾為何物，更無從得知過去祖先的生活智慧，也不知竹門簾曾與客家人的生

活如此緊密的結合。

由於竹門簾具有特殊的實用價值及區域性的藝術特色，因此本文期能透過精緻化與

創新的設計及新的生產與行銷模式再造其商機。過去雖因塑膠製品、紗門的上市取代了

絕大多數人工製作的竹編製品，然近幾年來環保意識抬頭，竹編又開始有了新的商機，

倘能將此一傳統產業加以精緻化並重塑竹門簾在六堆地區傳統文化中所具有的獨特

性，並將其藝術化成為六堆的特色產業，則竹門簾不僅具有過去的實用功能，同時也能

成為獨具地方文化意涵的裝飾藝品，並成為繼美濃紙傘以外的另一特色產業。本研究透

過實地的田野調查，進行竹門簾的勘察及拍攝，此外亦透過深度訪談探究竹門簾的編製

及使用，同時透過風格分析進行各地竹門簾形式及彩繪圖像的比較，最後再透過設計、

生產及行銷逐一落實竹門簾產業的再造計劃，以期能將竹門簾產業加以延續並創造出新

的文化產值，使得客家老祖先的智慧不因時代的遞嬗而凋零反而能綻放出新時代的意義

及風華。

- 163 -

貳、六堆傳統竹門簾與常民生活

一、六堆獨特的生活空間與竹門簾

台灣常見的竹簾多作窗簾使用，常見者為素色竹條編製之竹簾且無包邊及彩繪等裝

飾，惟六堆地區則針對其特有之生活需求，將竹簾設計為竹門簾使用，且在不同地區各

有其不同的包邊特色及彩繪題材（圖 1）。

圖 1 台灣南部客家傳統竹門簾

圖2 六堆客家竹門簾 圖3 竹門簾具有可透視性及隱密性雙重功能

過去六堆地區家家戶戶可見竹門簾的懸掛實與其獨特的建築格局有關（圖 2）。台灣

南部六堆客家傳統建築中祖堂為神聖且獨立的祭祀空間，祖堂與左右房間並不相通，所

有的房間也都是獨立向外的空間，僅靠外廊相通。由於房門都直接面向禾坪，並無其他

外門可作屏障，除了蚊蠅及灰塵容易進入外，房門在開闔之際亦會衍生私密外洩的問

題，然房門關上又極為悶熱，因此六堆客家先民便設計出竹門簾懸掛於門口，除能防蚊、

防塵、區隔內外，在維持房間隱私的同時又得以窺視外界動靜，兼具了透視性及隱密性

雙重功能(圖 3)，而其通風透氣良好的特點亦有助於解決早期建築封閉的缺點，減少夏

日的悶熱感，不用時更可捲舒起來，不佔空間，具捲舒及利於拆卸之特性（圖 4、圖 5），

是早期極為實用的生活工藝用品。

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 164 -

圖 4 懸於竹門簾上之銅幣，作為固定之用。 圖 5 利於捲舒及拆卸。

二、竹門簾與結婚喜慶

圖 6 新房懸掛之門簾 圖 7 自製門簾頭 圖8 早期新娘房懸掛之銅

鏡 1969 年 長興《吾鄉

─李秀雲攝影集》

圖 9 現代竹門簾上懸

掛之銅鏡頭

竹門簾除了日常的實用功能以外，在當地人結婚喜慶中亦扮演著極為重要的角色。

竹門簾除因毁損需更新外，一般在過年過節、新居落成或結婚時也會更換新的竹門簾。

特別是六堆客家人娶媳婦時，新房必會重新添購全新的竹門簾懸掛於新房入口，同時亦

會在竹門簾上方懸掛門簾頭，同時懸掛銅鏡、長命草等物避邪，因此只要看到新掛的竹

門簾及門簾頭即可知道哪間是新房（圖 6）。除了竹門簾的吉祥彩繪外，門簾頭懸掛的目

的主要亦在裝飾及美化竹門簾，同時具有吉祥喜慶的意義，因此門簾頭上通常會繡上龍

鳯、鴛鴦、牡丹、花鳥等吉祥物及「永結同心」、「永浴愛河」、「百年好合」等字眼。由

於門簾頭旨在增添新房喜氣，因此一般市售門簾頭多以粉紅色及紅色為主，黃色為次。

此外，一般日常居家使用，為了裝飾竹門簾，也會自製門簾頭，但並不特別繡上圖案及

字樣，布的花色也隨個人喜好挑選（圖 7）。

新房懸掛竹門簾及門簾頭的目的除了實用功能外，亦代表新生活的開始，同時增添

喜及美感。此外，銅鏡等物的懸掛則具有避邪的作用，依客家習俗，新人結婚時，會將

銅鏡、剪刀、尺、《大學》及長命草等綁在一起，懸掛在竹門簾左上方（圖 8、9），有吉

祥與避邪的作用。4目前部分傳統的客家人在娶媳婦時仍會懸掛，但年輕一輩則多不知

4 此懸掛物的由來，據稱是昔日桃花女挑情周公時，周公用銅鏡、剪刀、尺、《大學》、長命草等制化桃

花女，客家先民於是將此物用於新娘房避邪以使新人百年好合。見李秀雲(1996)，《吾鄉─李秀雲攝影

集》，頁 74。

- 165 -

此為何物。

客家傳統竹門簾細膩的做工結合特有的包邊技術及彩繪藝術，是台灣南部客家人極

具特色的生活工藝用品，惟因現代人生活習慣的改變及塑膠製品的普及與紗門的取代，

使得這項傳統技藝逐漸式微，尤其是傳統農村建築已被新式洋房所取代，竹簾作工費時

且需求量減少，編織竹簾的行業也逐漸没落。目前從事竹門簾製作的藝師已極為稀少且

皆年事已高，除內埔及美濃少數幾位碩果僅存的老藝師外，已無年輕的後繼者，顯見不

久的將來，如未能珍視竹門簾的價值並加以改造及精緻化，傳統竹門簾即將失傳，這項

客家傳統絕活也將跟著走入歷史。

參、六堆傳統竹門簾產業的沒落

竹門簾與過去六堆客家人的生活密不可分，是六堆居民日常生活中不可或缺的生活

工藝用品，其細膩的作工結合彩繪藝術，使得竹門簾不僅實用且又兼具美化住宅的作

用。可惜的是，由於生活習慣的改變及塑膠製品的普及，這項傳統技藝逐漸式微，尤其

是傳統農村建築已被新式洋房所取代，竹簾作工費時且需求量減少，編織竹簾的行業也

逐漸没落。目前從事竹門簾製作的藝師已極為稀少且皆年事已高，除內埔及美濃少數幾

位碩果僅存的老藝師外，已無年輕的後繼者，5顯見不久的將來，竹門簾即將失傳，這

項客家傳統絕活也將跟著走入歷史。其逐漸没落之因，在走訪當地耆老及居民後可歸納

如下：

一、建築形式改變

竹門簾為客家特殊生活空間所衍生的生活工藝用品，由於過去南部客家傳統夥房之

房門皆直接面向禾坪，因此客家先民便設計出竹門簾懸掛於門口，除區隔內外、防蚊及

通風外同時兼具穿透性及隱密性的需求。但現代的建築形式已改變，新式洋房逐漸取代

傳統建築，樓房已有外門作第一道屏蔽，其房門也都設在室內，不像過去房門向外有防

蚊及隱密的需求，其透氣通風的特點也被現代電扇及冷氣等電器設備所取代，因此對於

5 美濃鎮竹門簾製作的老藝師曾榮珠生前即曾表示，竹簾編織費工費時已無年輕人願意學習，這項傳統

手藝恐將後繼無人。又，據其六十幾歲女兒指出，曾榮珠生即前因兒子各有正職，無意繼承衣缽，擔

心傳統手藝失傳，因此特別將製作手藝傳給出嫁的女兒曾新妹與朱耀光夫婦，目前美濃地區僅有朱氏

夫婦仍繼續從事竹門簾的製作，惟因僅能利用農閒時間編製，因此產量不多。

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 166 -

懸掛竹門簾的需求不高。此外，以前的門不高，懸掛竹門簾剛好，但現在的門大都有開

天，十分高，不適合懸掛竹門簾，加以現代樓房都使用新式建材，傳統竹門簾與現代建

築調性亦較不搭，因此多以布簾或現代化紗門取代。6

二、產品本身不夠精緻

過去，傳統竹門簾著重竹簾本身的實用性，因此早期之竹門簾使用黑色包邊，其目

的即在以包邊保護竹門簾，包邊使用黑色則著眼於其耐髒的特性。此外則竹門簾彩繪之

有無、彩繪題材為何及其是否精緻等皆非早期竹門簾購買者的主要考量。可見，過去竹

門簾以實用性為主，在竹簾本身的設計上則不甚注重，因此即便是在六堆地區仍可見竹

門簾呈現出區域性的特色，惟竹門簾在同一個區域所呈現的特色則少有變化。因此產品

本身雖然堅固耐用，但其變化及精緻度則不足，在當今社會對竹門簾的實用性需求降低

時，其傳統老舊的款式已無法吸引年輕一代的消費族群，傳統竹門簾的購買者多為老一

輩的六堆客家人，僅少數年輕懷舊者基於紀念性質會再添購傳統竹門簾，也因此傳統竹

門簾的購買者日漸減少，竹門簾市場亦日漸萎縮。

三、售價昂貴，供需減少不易購得

除了上述建築形式改變及產品本身不夠精緻之因素外，竹門簾購買不易且價格昂貴

亦降低了現代人使用的意願。早年家家戶戶都會懸掛竹門簾，除了需求量大，從事編製

的藝師多，產量也高，竹門簾不僅容易購得且售價便宜。然現在因使用的人口大幅減少，

加以傳統竹門簾手工繁複、編製費時，因此即使提高售價，藝師的實際利潤亦不高。7由

於費工費時、市場變小且利潤低等因素，因此即使是從小協助編製的藝師子女亦不願繼

承衣缽，顯見在老藝師相繼凋零後，此一傳統工藝將面臨後繼無人的困境。

由於目前仍繼續從事竹門簾編製的藝師僅美濃及內埔兩位老藝師夫婦，產量低、加

上市場日漸萎縮，販售商家大幅減少，因此竹門簾並不易購得。由於竹門簾售價昂貴加

6 據內埔鄉劉順政先生指出，約民國 40 年左右開始有紗門後，竹簾逐漸被紗門取代。民國 47、48 年開

始興建樓房後，竹門簾的使用者就日漸減少，除了多改用紗門外，竹門簾的部分功能也被布簾取代，

特別是現代人結婚，樓房多改懸掛布簾，因為竹門簾較貴，且出入不如布簾方便。 7 如美濃鎮竹門簾製作的老藝師曾榮珠生前受訪時指出：製作竹簾費工費時，一天只能編成一件六尺長、

三尺寛的傳統竹簾，如加上繪圖、上漆和縫製布邊，則需要三天的時間才能完，每件售價二千元。其

夫人曾詹貴妹亦表示，編好一件竹門簾共需要三百多根的細竹條，用特製的綿線以手工編織，慢工出

細活，相當費工，由於時代改變，銷售不若以往，加上製作費工費時，已經沒有年輕人願意學習這竹

編手藝。相關報導見聯合報 2004 年 8 月 6 日 B2 版。

- 167 -

圖 10 結婚時懸掛之布簾及銅鏡

上購買不易，也因此更降低了現代人購買的意願。雖然不少受訪者肯定傳統竹門簾的價

值且認為其防蚊效果遠較紗門好，但多因竹門簾售價昂貴且不易購得，因此當家中竹門

簾損壞後，均改以紗門取代。

四、便宜好用的替代品─紗門、布簾

傳統竹門簾雖然有諸多優點，但由於使用上較不耐久，特別是淋到雨水時容易損

壞，其耐用程度不如紗門8。此外，一般反應，認為竹門簾進出時掀動較不方便，特別

是家中有老人或小孩時出入較為不便。也有受訪者指出，竹門簾常要捲，很麻煩，現代

工商業社會，大部分的人都十分忙碌，沒那麼多時間捲。相較於此，紗門的諸多功能與

竹門簾相近，且有便宜、耐用、輕巧好開的優點，而其最大的優點則是除了防蚊外還可

以上鎖。傳統竹門簾雖有諸多優點，但並不能上鎖，由於社會風氣改變，因此倘使用於

對外空間，平時如不上鎖，一般人總覺得缺乏安全感，也因此紗門在現代生活中逐漸取

代了傳統竹門簾的功能。

此外，過去娶媳婦時，家中都會懸掛新的竹門

簾以增添喜氣，在實用功能外亦同時兼具裝飾及美

觀效果。然在現代社會中，大部分的年輕人很少留

在家鄉就業，常是回老家結完婚後就搬至都市居

住，因此結婚時父母也不會特別添購新的竹門簾，

而以同樣具有喜氣的粉紅色或紅色布簾取代。布簾

除了便宜經濟外，由於布質柔軟，進出時容易掀開，

且亦具遮蔽、裝飾及增添喜氣的功能，因此新婚時

竹門簾的功能逐漸被布簾取代。惟過去傳統新婚時

於竹門簾上懸掛銅鏡的習俗仍在，仍有些傳統的家

庭會在新房的布簾上懸掛銅鏡等物以避邪（圖 10）。

由於竹門簾防蚊的實際功能已被紗門取代，裝

飾及增添喜氣的功能又有布簾替代，也因此傳統竹門簾產業便逐漸没落。其没落由購買

族群的老化亦可見一斑，據內埔販售商家指出，購買者皆以本地的老年人居多，且有逐

8 竹門簾的使用壽命與其懸掛位置有關，一般反應，如果懸於室內可使用數十年，直到娶媳婦才更新，

但如懸於外廊處經常日曬雨淋則使用不久；此外如家中孩子較多，由於小孩破壞力較強，竹門簾的使

用壽命亦會縮短。

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 168 -

漸減少的趨勢。年輕的購買者極少，只有作為展示用途，才會有外地人來購買。美濃地

區販售商家亦指出，前來購買竹門簾者大都在四、五十歲以上，也有少數小時候看過竹

門簾，知道竹門簾好用的人會前來購買，但絕大部分的年輕人都是陪同父母前來購買，

有些年輕人甚至從未看過竹門簾。老一輩受訪者多指出，年輕一輩受西化影響，傳統的

文化逐漸被遺忘，年輕人不太購買傳統用品，且現在有紗門可替代，只有老一輩或懷舊

的人會買，其心態與購買美濃紙傘回去紀念的意義是相同的。顯見不久的將來，倘未能

珍視此項傳統技藝，竹門簾即將失傳，這項客家傳統的絕活也將跟著走入歷史，未來六

堆的客家子弟將不知竹門簾為何物，此項凝結客家祖先智慧的生活工藝用品亦將隨著時

代的洪流而消逝。

肆、傳統竹門簾產業風華再現之芻議

竹門簾是過去台灣南部客家先民依其特殊的生活空間所設計的生活工藝用品，既實

用亦兼具美感，為南部客家先民獨有的智慧結晶。事實上，竹門簾的部分功能雖被現代

紗門所取代，惟傳統竹門簾所具有的透視兼隱密、捲舒及裝飾功能則是現代紗門所無法

取代的，其實用價值及文化意義實不下於具高知名度的美濃紙傘。

紙傘已成為美濃的特色產物，亦具全國知名度，竹門簾的知名度則僅限於六堆地

區，且逐漸没落。事實上竹門簾遠較紙傘更具裝飾及實用價值，在使用上亦不佔空間，

惟過去傳統竹門簾的做法強調實用功能，在製作的形式上較為傳統老舊，雖然堅固耐用

但做工不夠精緻，不足以吸引年輕的購買群。此外在面對大陸低價竹簾競爭的同時，竹

門簾不應只是實用的工藝用品，而必需透過精緻化的設計與其他低價竹簾作市場區隔方

能現現其生機。因此如欲再造傳統竹門簾之風華，則應結合相關的專業人才，共同思考

竹門簾產業再造的可能性，倘能將傳統竹門簾根據現有的需求重新設計，並修正生產及

行銷的策略，必能將竹門簾重塑為台灣南部客家地區的特色產業。

一、設計

（一）精緻化─以傳統作法及功能為基礎加以改造並精緻化

過去傳統竹門簾所具有的優點，如防蚊蟲及灰塵、區隔內外空間並兼具絕佳的透視

及遮蔽效果，此外，在結婚時懸掛彩繪竹門簾除能增添喜氣外，銅境及長命草的懸掛同

- 169 -

時亦兼具避邪效果的神秘傳說。惟過去傳統竹門簾的製作並不夠精緻，因此應以傳統作

法為基礎加以改造並精緻化，如竹條本身色彩的改變、包邊布飾、白綿裝飾布條及彩繪

圖案的重新設計等。

1. 竹簾色彩的改變：傳統竹門簾皆為原色竹條，展現竹子本身天然及素樸的特質，

在竹門簾的設計上除了傳統竹青色彩的保留外，亦可將竹子依「炭化」程度的不

同作深淺色變化或應用現代「媒竹」燻竹的技巧變化成深咖啡色或黑色的竹簾，

未來亦可朝向將原色竹材染色，以配合居家色彩或個人喜好，如此則竹門簾將有

更為豐富的色彩變化，且亦可將不同色彩的竹簾搭配不同彩繪及包邊與裝飾布

條，如此則竹門簾將有更為多元且豐富的變化，可配合不同年齡層及需求者的喜

好。

2. 包邊布飾的設計：竹門簾包邊的主要目的在保護及固定竹條，使之不易鬆脫散落

或折斷，同時也具有保護使用者的作用，以避免使用者進出時被竹條刺到或刮

傷。此外，亦有助於使用者掀動時的方便性及預防竹簾下墜拉長而使得竹條間隙

變大影響其防蚊效果，同時亦可預防竹門簾彩繪因竹簾下墜而產生變形的問題。

此外，竹門簾的包邊本身亦具有裝飾及美化的作用。早期傳統竹門簾的包邊在不

同區域分別以黑色、藍色、白色為主，9其後為求喜氣逐漸改為紅色或花色。特

別是花布包邊除具喜氣外亦兼具美感，較能滿足現代人重視美感的需求，除了達

到實用目的外，同時亦兼具裝飾及美化住宅的作用。

傳統包邊極具地方性的特色，惟傳統包邊目的重實用功能，所使用的布飾雖具地

方性的區域特色，惟包邊布飾色彩單調，裝飾性不足，因此在設計上擬由單一素

色的麻布轉為特色花布的應用，且亦可將花布與傳統區域性的包邊色彩作結合，

如依其原有特色搭配紅花布、白花布、藍花布或黑底花布等。由於現代花布色彩

變化多，既具傳統意象亦兼具現代感，同時各色花布包邊亦可與竹簾及彩繪色彩

作搭配，展現竹門簾多變化的風采。

3. 白綿布條的設計：傳統竹門簾在竹簾中心左右兩側分別以白色棉布條上下交織，

用以加強固定竹門簾，美濃地區以左右分別以三條交錯於竹簾上，美濃以外的地

9 六堆傳統竹門簾的包邊因區域性文化的差異，所使用的布飾各有不同，依實際田調可見藍色(美濃地

區)、黑色(內埔地區早期)、白色(高樹地區)，近期為迎合購買者新婚喜氣的要求而轉為紅色(內埔地

區)及紅花布包邊(美濃地區)。美濃的藍布包邊有其特殊的文化因素，由於美濃氣候極適合栽植木藍，

在日治時期前已廣植木藍自製染料，開設藍染坊染製棉麻藍布，供應六堆客家聚落裁製傳統客家藍布

衫，成為客家文化象徵之一。見台灣日報 2001 年 7 月 24 日。

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 170 -

區則為二條六錯編織。傳統棉布交織皆以白色棉布為主，重實用目的，除了固定

外，白色亦有畫龍點睛的效果，惟色彩單一，變化性不足。因此未來在竹門簾的

設計上除了維持白綿布條的功能外，亦將加強其裝飾功能，除了一條、二條及三

條形式的變化外，色彩上除了白色外，亦可配合包邊之花布與竹簾本身的色彩及

彩繪作變化，以加強其多樣性及裝飾性。

4. 彩繪圖案的設計：傳統竹門簾為了裝飾及美化住宅通常會在竹門簾上施以彩繪，

在不同地區也發展出不同的彩繪題材，但題材的變化並不多，多數為鳯凰及牡丹

或盆花等題材，施繪方式則由竹門簾藝師親自手繪，由於藝師本身並不擅長彩

繪，因此通常彩繪品質不佳，其缺點為題材固定少變化、彩繪速度慢，品質亦不

穩定。因此未來在竹門簾彩繪題材上擬設計新的彩繪題材，如具客家意象之桐花

等，並提供不同款式的彩繪題材供顧客選擇，同時亦可將題材與包邊花布及竹簾

色彩作搭配。在施繪方式上擬以機器噴繪取代傳統手繪，以素雅精緻為原則，如

此雖缺乏個人式的手繪特色，但機器噴繪速度快、品質穩定可解決手繪人材不足

及品質不穩定等問題，此外不同的彩繪題材亦可增加選擇及搭配的多元性。

（二）藝術化─改造為具六堆特殊文化意象的裝飾藝品

竹門簾的創新除了以傳統作法為基礎加以改造並精緻化外，另一個方向亦可朝向製

作不同規格及功能的竹簾產品，此外亦可設計不同功能的竹簾周邊產品，如由過去較大

型的竹門簾改為較小規格的竹門簾裝飾產品，或改造為遮蓋簾等，其功能由實用功能改

為實用兼裝飾或純裝飾功能，並塑造為具獨特之文化意涵及純裝飾功能的特色產品，並

依其目的改造其規格及尺寸，使得竹門簾不再只是實用性質的單一產品，同時針對竹簾

衍化的多元產品，區隔產品使用目的及價格，以便提升更多人的購買意願。

1. 使用規格及尺寸的改變：製作不同規格的竹門簾，由過去較大型的竹門簾改為較

小規格的竹門簾，其功能亦需由實用功能改為實用兼裝飾或純裝飾功能，並依其

目的改造其規格及尺寸。

2. 使用功能的轉變：竹門簾的使用除了過去傳統功能外，在使用上亦可思考其功能

轉變的可能性，如：a.思考由門簾改為窗簾的可能性，並思考如何有別於一般常

見的竹簾。b.思考以竹簾製作壁飾或掛飾的可能。c.思考是否可結合傳統棟對或

燈對內容，將竹簾製作形式改變並將棟對內容書於竹簾之上以方便懸掛，如此既

可保存傳統棟對文化亦兼具裝飾及方便拆卸的特性。

- 171 -

3. 具六堆特殊文化意象的裝飾藝品：竹門簾的改造亦可由實用功能轉為具獨特之文

化意涵及純裝飾功能的藝品，如 a.編製小型之竹門簾並加以裱框成一代表客家生

活文化的裝飾藝品。b.內附竹門簾文化說明書，使購買者知道竹門簾與客家文化

的密切性，相關內容約述如下：(a)竹門簾為客家特殊生活空間所衍生的工藝用品

(房門向外)。(b)竹門簾在生活上的實用性。(c)竹門簾彩繪的象徵性。(d)竹門簾做

法的程序及特殊性。(e)傳統手工竹簾與一般機器製竹簾的差異性。

二、生產

（一）純手工生產模式

1. 第二代傳統竹門簾藝師的輔導及培育：目前現存的兩個竹門簾製作家族，分別是

美濃鎮廣德里的朱耀光夫婦及內埔鄉新南村的鄥新華夫婦。美濃鎮商家的貨源皆

來自美濃朱氏夫婦；內埔、高樹、潮州及佳冬的貨源則來自內埔鄔氏夫婦。

(1) 美濃地區的藝師：美濃地區的竹門簾原為 80 幾歲的曾榮珠及曾詹貴妹夫婦製

作提供商家販售，然曾榮珠藝師於去年(95 年)3 月去世後，其夫人則因無法剖

竹因此已停止竹門簾的製造，惟曾榮珠藝師生前因擔心竹門簾技藝失傳，因

此商請長女曾新妹承接並傳授相關技藝，剖竹技術則由其女婿朱耀光承接，

因此目前美濃地區的竹門簾則由朱耀光夫婦於農閒時製作提供，朱氏夫婦現

年 60 幾歲，並非全職製作竹門簾，而是利用農閒時製作，因此產量並不多。

(2) 內埔地區的藝師：內埔興南村鄔新華藝師現年 77 歲，目前鄔氏夫婦仍持續從

事竹門簾的製造，其次子鄔松昭則會協助削竹、包邊等工作，因竹門簾逐漸

沒落，因此承接意願不高，然於筆者訪談過程的詢問中則表示願思考竹門簾

的承接及改造問題；此外同村的利冉福藝師去世後，其子女雖已習得相關技

藝，然自父親去世後並未繼續製造竹門簾販售，其子利貴文由於習得父親剖

竹技巧，近期則會利用農閒時期製作竹門簾，於訪談時亦表示有意願嚐試竹

門簾的改造。本文除竹門簾的改造設計外，另一個要務則是與竹門簾藝師溝

通以進行竹門簾改造的嚐試，由於目前的製造者皆年事已高，因此在溝通上

以第二代承接的藝師為主要對象，如鄔新華藝師之子鄔松昭及利冉福之子利

貴文等現年皆 40 幾歲，兩人皆值盛年，且有意願從事竹門簾的改造，因此未

來即需將設計概念與第二代藝師溝通以進行竹門簾的實際改造。

2. 未來新藝師的培育：除了對現有藝師下一代的溝通輔導外，未來亦可思考竹門簾

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 172 -

製作技術的傳授與轉移，以培養新的藝師，如鄔新華媳婦曾提出未來在學校傳授

竹門簾技藝的可能性。由於傳統竹門簾製作耗時費工，兩個人合作，一天也僅能

生產一至二件竹門簾，以竹門簾平均售價一件 2500 元來看，扣掉材料費每人的

平均利潤約 2000 元，加以竹門簾逐漸沒落，因此造成下一代承接意願低落，也

因此倘未來竹門簾改造與轉型能被新世代所接受，則相信新世代加入學習的意願

必會增強，製作人才也必能持續延續。

（二）半機器半手工生產模式

1. 以機器取代人工削竹：傳統手工竹門簾的製作過程中，剖竹的難度最高也最為

耗時，其中力度的掌控為主要的關鍵，也是竹門簾難以快速生產的主因。以手

工剖竹後可分外皮之竹青及內層之竹骨，選用全竹青編製的竹門簾較為堅韌、

耐用，因竹骨棄之不用，相對耗材較多，售價亦較高。以機器取代者主在竹條

的削製及竹簾的編製上，過去以人工削竹主要取竹青部分應用，因此可見竹

節，竹條為方形，竹簾縫隙較小，但人工削製之竹條則粗細不均。以機器削竹

則只能取竹骨部分，耗材少、速度快，其耐用度雖不及全竹青，但生產速度快，

竹條為圓形且大小均一，較為精緻。此外在竹簾的編製上傳統竹門簾以人工編

製，由兩人一組於竹門簾編製台共同編製，生產速度極慢，平均一天僅可生產

一至二件，極耗費工時，生產成本高。

因此未來在竹門簾的生產上，應可以半機器及半手工取代過去的純手工

生產方式，其中竹條的部分以機器削竹取代，此外，目前已有竹簾編織機器

問市，因此竹簾的編製亦可以機器取代手工編製。以機器削竹及編製不僅可

提高生產速度，同時亦可降低生產成本及售價。又，除了以機器削竹及編製

外，竹門簾的包邊亦可以機器車邊取代傳統手工縫製，彩繪部分如前述，亦

可以機器噴繪的方式取代傳統手繪模式。惟因應不同的需求可以不同的彩繪

題材、不同花布設計包邊及不同色彩的竹條相互設計組合，不同的組合即可

產生不同風格的竹門簾，加以不同規格及功能的周邊產品，使竹門簾不再是

單一的實用產品，而能衍生極為多樣化的裝飾用品。

2. 分工發包模式：傳統竹門簾老藝師幾已凋零殆盡，僅少數零星的後代勉強利用

農閒時刻生產少量的竹門簾，因此未來竹門簾的生產可針對現有的竹門簾業

者加以輔導，或培育新的生產者。此外亦可以小工廠模式生產亦或是成立工

- 173 -

作室的模式，採分工發包的模式生產，由工作室進行設計圖的繪製、打樣及

分工廠商的選擇與分工進程的掌握，同時作好每個生產階段品質的掌控與篩

選，最後再將成品分送至不同的行銷管道進行銷售。

三、行銷

目前六堆地區僅美濃及內埔地區仍可見竹門簾的販售，其貨源分別來自現存的兩個

竹門簾製作家族。過去竹門簾是六堆地區家家戶戶的生活必備品，製作者多，因此每個

鄉鎮皆可輕易購得，然現在由於購買者少，竹門簾技藝無人承接，製造者逐漸凋零後，

銷售據點亦逐漸減少，且由於竹門簾的編製費工費時，售價偏高，影響使用者購買的意

願。因此未來創新設計後的竹門簾應訂定新的行銷策略，其中宣傳策略旨在提高竹門簾

的知名度，銷售策略則需突破傳統實體店面的限制，透過更多元化的展售及網路的銷

售，如此竹門簾應有再造商機的可能性。

（一）宣傳

1. 推廣活動的宣傳：傳統竹門簾已逐漸没落，老一輩皆使用過竹門簾，惟年輕一

輩或曽見過但多已不知竹門簾為何物，因此需透過活動宣傳喚醒大家逐漸淡忘

的記憶，重新喚醒大家對竹門簾的感情，除了重新認識外並接納其為客家傳統

甚至是台灣過去傳統文化的一部分，進而認識竹門簾不僅是歷史上曾大量使用

的生活用品也是現代生活中極為便利的生活工藝製品，除了實用性外，更能添

加生活上的美感。地方或中央政府可利用每年客委會所舉辦的活動推廣竹門簾

與客家人生活及文化的聯結，使客家人對竹門簾產生文化上的認同與情感上的

聯結，同時也讓台灣人認同其為具客家特色的文化產業。因此未來客委會舉辦

活動時皆能將竹門簾納入活動宣傳的一部分，重新打響竹門簾的知名度，此外

六堆地區每年舉辦的六堆嘉年華、六堆文藝之旅等皆可將竹門簾文化列入介紹

及推廣的重點，使全民重新認識竹門簾文化，重塑其竹門簾在客家文化的地位。

除了客委會舉及六堆地區所舉辦的大型活動以外，政府可鼓勵六堆地臨近

學校可在歷史課或本土課程時策劃戶外教學活動，帶動當地師生進一步認識竹

門簾的文化,進而認同傳統的文化產業，甚至可舉辦竹門簾製作教學活動，認識

竹門簾文化及其製作過程，使六堆地區學生認識傳統建築文化及其衍生之竹門

簾工藝，或進一步進行竹門簾製作教學，提供竹條給學生親手縫製小型竹門

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 174 -

簾，從製作中產生認同與親切感，進而重建竹門簾工藝在現代居家生活中的新

價值。

2. 電視媒體的宣傳：除了全國性或地區性活動的推廣外，為打開竹門簾在全國性

的知名度，政府可利用電視媒體行銷，透過節目的專訪，如客家電視台-「高

峰客家力」、三立「在台灣的故事」、「草地狀元」、Discovery 的「瘋台灣」等

節目，專門介紹台灣地區有特色的產業，由於竹門簾是台灣南部六堆客家地區

少見的特色產業，因此相關媒體多數願意前來進行完整報導。透過相關節目的

報導不僅提高竹門簾的能見度，同時也讓全民認同竹門簾與客家文化的關係，

並逐步建立竹門簾為六堆地區文化產業的意象。

3. 網路媒體的宣傳：網路是現代年輕學子接觸最為頻繁的媒體，加上網路具有時

效性及無遠弗屆的特性，因此網路是竹門簾產業創新後需加以利用的宣傳媒

體，除了需成立六堆竹門簾專屬網站外，仍需與所有客家相關網站聯結，如客

委會網站、各縣市客家事務局、客家研究中心、客家研究學院及六堆客家文化

園區、六堆鄉土文化資訊網或與竹子相關產業的網站或文化創意網站、特色商

品等網站聯結，透過相關媒體行銷，迅速擴增其能見度及知名度，使竹門簾成

為六堆客家文化創意產業的代表。此外亦可透過部落格的成立如竹聯幫部落格

等，除了建立知名度以外也可和顧客作意見交流及建立情感。

4. 公務部門的展示及懸掛：除了活動及媒體的宣傳外，政府亦應鼓勵六堆客家鄉

鎮各級學校及客家事務機關應可將竹門簾應用於實際的生活空間，使學校師

生、政府相關人員及洽公民眾得以於實際的生活空間中感受到竹門簾的實用性

及裝飾的美感，進而促成其協助推廣進而購買的意願。此外，各地文化園區或

文化展覽中心，如六堆客家文化園區、高雄縣客家文化中心、六堆文物館等皆

應長期展示並介紹客家竹門簾產業文化。此外，在六堆地區校園中亦可於學校

辦公室或教室門口懸掛竹門簾，使學生在日常生活中認識竹門簾，將竹門簾與

生活記憶產生聯結，方可將竹門簾文化深植在年輕學子心中，並認同其為客家

文化的一部分，進而珍視竹門簾。

（二）銷售

1. 擴增實體店面的銷售據點：如前述，目前六堆竹門簾的貨源分別來自現存的兩

個竹門簾製作家族，分別分別是美濃鎮廣德里的朱耀光夫婦及內埔鄉新南村的

- 175 -

鄥新華夫婦。美濃朱氏夫婦因生產量少，因此目前僅銷往美濃鎮中正路的新興

百貨及隔壁之廣興百貨。內埔鄔新華夫婦所製作之竹門簾則銷往內埔鄉的新錦

豐商行、佳冬鄉的新華百貨行、高樹鄉的明山布庄。過去竹門簾是六堆地區家

家戶戶的生活必備品，製作者多，因此每個鄉鎮皆可輕易購得，然現在由於購

買者少，竹門簾技藝無人承接，製造者逐漸凋零後，銷售據點亦逐漸減少，因

此在筆者訪談的過程中，不少使用者皆表示目前已無人販售竹門簾，顯見在一

般人心目中，竹門簾已停止生產，亦無處可購買，而尚知仍有竹門簾銷售者亦

多表示曾聽說內埔及美濃仍有竹門簾販售，但多不知實際販售的據點，此外不

少購買者表示，竹門簾不易購買，也影響其使用的意願。因此未來除了維持原

有的銷售管道外，擴增新的展示及銷售管道實是必要之務。

由於竹門簾銷售據點銳減，因此有心購買者需千里迢迢遠至內埔及美濃購

買，據竹門簾藝師表示，有些遠嫁台北或日本的客家媳婦，因知道竹門簾好用，

因此每次過年回來時總會訂個十幾二十件帶回去分送好友或寄賣。然因購買不

易，只能利用年節期間購買。因此未來竹門簾除設計及製造外，新製產品必需

在推廣及行銷上著力，以擴增其能見度及購買的方便性，除原有販售商家外，

可增加其展示及銷售的據點，使得購買者不只侷限於客家族群而能擴及各個族

群，購買動機亦不只出於懷舊因素，而是基於其本身的價值。在推廣上亦建議

六堆客家鄉鎮各級學校及公務機關應可將竹門簾應用於實際的生活空間，使更

多人得以於生活中親自感受到竹門簾的實用性及裝飾的美感，進而促成其購買

的意願。

(1) 維持在地實體店面的銷售：宣傳及銷售應同時並進，過去竹門簾的銷售皆採

透過實體店面銷售，銷售對象主為當地居民。未來竹門簾的販售對象除了當

地居民外，亦將延伸至當地旅遊的旅客，因此竹門簾的設計需更為精緻而得

以成為當地的特色商品方得以吸引當地以外的旅客。

(2) 異業合作或精品專櫃的展售：實體店面除傳統的販售商家外，應增加各地展

示及銷售的據點，如在百貨公司成立專區或在誠品等地進行展示及販售，除

能使購買竹門簾不受購買地區的限制，亦可擴展竹門簾的能見度，專櫃的展

示及販售同時亦可使商品具有精緻化的指標意義。

(3) 各地文化園區的展售：實體店面銷售的據點除了當地店面、百貨專區以外，

亦應將銷售據點延伸至各地文化園區，如六堆客家文化園區、高雄縣客家文

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 176 -

化中心、六堆文物館除了展示以外，亦應設置禮品販售處，除了販售傳統竹

門簾以外，亦同時販售由竹簾所衍生的各式商品，使竹門簾及相關的周邊產

品成為六堆地區最佳的伴手禮，竹門簾也不再只是傳統門簾的功能，而能在

實用功能外成為最佳的裝飾藝品，也能成為客家文化產業的代名詞。

2. 網路虛擬店面的銷售：由於竹門簾販售據點驟減，有心購買者常因距離遙遠而

影響了購買的意願，或只能利用年節回鄉時購買，透過網路平台則可突破距

離的限制。網路快速、方便、無遠弗屆的特性使得天涯若比鄰的理想不再是

夢想，過去因時空距離不易取得的資訊或購得的商品，透過網路都能在彈指

間取得。因此竹門簾可設立專屬網站，除作產品介紹及宣傳外，亦可提供直

接訂購的服務。此外如上述所提客家相關網站，如客委會網站、各縣市客家

事務局、客家研究中心、客家研究學院及六堆客家文化園區、六堆鄉土文化

資訊網或與竹子相關產業的網站或文化創意網站、特色商品等網站，雖未能

進行商業活動，但透過相關網站的聯結亦可使有心購買者快速取得購買資

訊。此外亦可透過拍賣網站進行更多元化的行銷，如奇摩拍賣網、露天拍賣

網等，這些拍賣網站不需額外成本即可進行產品銷售，同時亦可達到持續廣

告的效果。此外網路亦可避免人員及店租的耗費，亦可降低售價，使得消費

者得以更實惠的價格購得相關產品。

透過上述相關媒體的行銷及擴增實體店面的銷售據點，輔以網路平台的輔助，必可

迅速擴增竹門簾的能見度及知名度，進而將竹門簾打造為美濃紙傘以外的另一特色產

物。

伍、結語

竹門簾是過去台灣南部客家先民日常必備的生活工藝用品，除符合其特殊空間的需

求外亦兼具美感。其部分功能雖被紗門所取代，惟傳統竹門簾所具有的透視兼隱密、捲

舒及裝飾功能則是現代紗門所無法取代的，其實用價值及文化意義實不下於具高知名度

的美濃紙傘，紙傘已成為美濃的特色產物，相較之下竹門簾的知名度則僅限於六堆地

區，且逐漸没落。

事實上竹門簾遠較紙傘更具裝飾及實用價值，在使用上亦不佔空間，惟過去傳統竹

- 177 -

門簾的做法強調實用功能，在製作的形式上較為傳統老舊，雖然堅固耐用但作工則不夠

精緻，不足以吸引年輕的購買群。因此倘能將此一傳統產業加以精緻化並重塑竹門簾在

六堆地區傳統文化中所具有的獨特性，並將竹門簾藝術化成為六堆的特色產業，使之由

過去的實用功能轉為獨具地方文化意涵的裝飾藝品，並成為繼美濃紙傘以外的另一特色

產業應是值得努力的方向。

過去竹門簾因實用功能被取代、產品本身精緻度不足，加上傳統手工生產模式無法

突破，在供需減少工資卻居高不下的情況下，使得極富特色的竹門簾逐漸没落。因此未

來竹門簾產業的創新除保有原產品的實用功能外亦需加強產品設計的精緻度，新的生產

模式除了得以保持品質的穩定度外，亦得以降低生產成本及售價。此外竹簾相關周邊產

品的開發則是使竹簾產品更加多元化，以滿足不同顧客對不同產品及價位的需求。此

外，傳統產業再生的初期亦需加強其推廣及行銷以重新打開產品知名度，同時亦需加強

竹門簾與客家特色產業的聯結。惟產品的販售對象並不侷限於客家族群，購買動機亦不

只出於懷舊情結，而是基於產品本身的特色及價值。此外透過網路行銷則在增加購買的

便利性，除了較易打開全國性知名度外，亦可突破實體店面空間距離的限制，使得竹門

簾產業得以打破時空的隔閡，不僅得以成以地方的特色產業，甚至也能成為台灣特殊的

文化產業，為地方也為台灣創造出新的文化產值，使得客家老祖先的智慧不因時代的遞

嬗而凋零反而能綻放出新時代的意義及風華。

參考文獻

張孟珠，2007.9，〈台灣客家傳統產業“竹門簾”之研究〉，《客家文化與產業發展研究》，

廣西師範大學出版，頁 88-107。

張孟珠，2007.12，《六堆傳統民宅匠師與建築文化：以後堆為例》，台北，文津出版社。

花 建，2003，《文化+創意=財富》，台北，帝國文化出版社

司書景，〈竹簾的文化意蘊〉，《中國藝術設計史論叢》，總第 115 期，頁 5-6。

李秀雲，1996，《吾鄉─李秀雲攝影集》。台灣，屏東縣立文化中心編印。頁 74。

聯合報，2004，8 月 6 日 B2 版六堆傳統竹門簾即將失傳相關報導。

台灣日報，2001，7 月 24 日。美濃藍染坊相關報導。

以客家傳統竹門簾作為地方文化創意產業之做法初探 －張孟珠、陳協志

- 178 -

Abstract

The bamboo door curtains were one of the important living handicrafts in the traditional

Liu-tui Community in southern Taiwan. This special architecture design has become a feature

of the traditional residence. The useful and extraordinary handicraft not only prevents dust

and mosquito, but also separates the inside and outside; it has the function of ventilation, light

transmittance and concealment. It is easy to be rolled and dismantled. In the past, when a

wedding is arranged, a new bamboo door curtain will be hung before the bride’s arrival. Its

pretty decoration is full of blessing and happiness.

The design has integrated the piping technique with the color painting. The curtains are

useful and decorative. Due to the change of lifestyle, it has been replaced by the plastic

product. The skills of the tradition are gradually lost. However, because of the

environmentally friendly concept, the value of bamboo is again emphasized and the

traditional industry finds its new chance. As part of the industrial crafts, its practical value and

decorative art style has become the potentiality of local crafts. The study therefore aims to

redesign the bamboo door curtains based on the traditional skills and bring the new elements

into it so that a new commercial opportunity can be achieved. The decorative piping and color

painting for various sizes as well as functions can all be made according to the preference of

customer. The speed, large quantities and quality of the mass production can be exquisite.

Regular promotion activities via TV and the Internet media could also stimulate the sales. The

researcher hopes that people and government can treasure this traditional handicraft and pay

extra attention to the culture preservation. If it can be combined with the industry of cultural

originality, the prosperity of bamboo door curtains can be redeveloped.

Keyword: Hakka, Liu-tui, cultural industry, bamboo door curtains