BREVE

LOS PRIXCIB

DE NUESTRAMCATOLIC

Y DE LAS CAlTDADDE UNA BUENA C0NFES10N.

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' R" P* Fr, Francisco de Saniesjffaria <y T&rreimdll& Kdhi'oso. Descalzo deJ o

N P■ S* Francisco, Prndicad r y Plis one*ro A-VQStdlL o de la Santa- Prcvimia de Sani

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ixregorio deFilipinast y desuf MisjohtiApDstdiicas.

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MEJICQ-vifffpOfigina d« D, Ai«jkndrd VaUes, call®

d« Sacio Doniicgo,

3*

ESTA ES LA EE

Catolica..

Eis comun sentir de la teo*

logia,. que todo-fid crlstiano cs-ta obligado a? crecr y saber es«plicitamentc, con necesidad demedio (csto e$, que sin. saber-lo y creerlo, no puede saivar •

se) los; mistfrios siguientes, queson: el de la umdad de Dios,el de la santisima Trinidad, elde la encarnacion y remunera*cion. Y todo el tienpo que los *ignora esta en pecado mortal-,

4v nopuede confes.or alguno ab*solverie, basta que este instfiii*do cn dies. Y decir lo con*

trario, esta condenado pot nues*tro Santisimo Padre InocencioUndeciaio.

\\

MISTER 103ie la unidad de Dies y santisi-

ma TriniWy ■

JLfie de este misterio con-

si te en creer • que hay unBios, en el orden sobrenatura) j

y que este es infiniumente bue*no, Santo, sibio^ poderoso, prin¬ciple, y fin de to das las cosas,

i3c todaslas cansas causa, y queeociena en si todaa Las pertec^.clones posibies, edmajieabies.

La primera persona d-s la sail;?tisima Trinidad se llama Padre:,csta divina persona no es hecha,ni criada, ni cnjeudrada, siuoeye cs per %i misma.i *

Lascgunda persona oe la sari.*tisima Trinidad se llama Hi jo:e*U<divina persona noes bscha,ni criada, pero si eajendrada porel entcudimicnto del Padre, quecntendicndosc- ksimisroo, 6 mi*raodose ces.de sa etcrnidad en sneseocu divina-, -coma en espejopurist mo, produjo una . imajen

infinita,eterna, inmcnia, igualcn codas pcrfecciones, comuni-candole por el enteiidiento supropia eaencia, voluntad, y cfe<fins atrlbntos, que en el se ha-llaa. Y asl se llama, y es verda-deramente, y con todo rigor ypropiedad, Hijo eterno del eter-no Padre,

La terccra persona dc la s i n«tisinu Tainidad, se llama Espi-rita Santo. Etta divina personano es hecha, ni criads, n.i enjen *drada, sioo que precede del Pa¬dre y del Hijo? corno de un pjin*cipio, que, amandosc el .Padre yel Hijo, produjeron al Espiritu

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.te r m ^\, quees

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■ Y tunque encste imiMmo'inist'erio deci-trios, ique cl \Pa%cenjendra al -Hijo, yjque:v:ddpPadre, y el Hi jo precede: jfel 1|s -pfritu Santcq no pot* esd>|lets}pYde dear: que cl Padre esAusperfecto que el Hijo, y el Hijomas perfecto que el EspirituSanto. Y la raion es, porqueenlas tres divtaas person as tahtaperfeccidn es el ei^tndrar, co-mo e! ser enjeodrado, y tantael espirar, 'como el ser efplrado.Asimismo, &unque en.ests san-ti'slmo -m-ister'ro decimos, que laprimcra persona es el Padre, la

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tfegunda cs el Htjo, y la terceraes cl Espiritu Santo; no pot esohcmos de decir, que cl Padre esprime ro que el Hi;o, y d Hi joprime!(> que cl Espiritu Santo?porque en esta Tnnid«d de per-toius, ninguoa es mayor queotra, ni pnmero que otra, oiantes que otra, si no que todiitrcs son igualmcnte infiaitas,per*Ecus, y etc toas. En esta Trini¬dad de personal, tan Uios es elPadre, como el Hijo, y tan Dieses el Hijo, como el Espititu San-?to; y no son Tres dioses, si no unsolo D'ios m esensia, y triao enpcrsonas,

9MIST BRIO

ie la Encarnachn,

La fe de este roisterio consiVte en creer: que en uo ins*tints formo Dies un cuerpo hu«maoo en e! vientre virjinal deM ri3 saotrsirtH, de su pnnsimasang re: en este mismo initan*te, crlo una alma factorial, y faaflio a este cuerpo: en este mis-mo instants omo este cuerpo falma k la segunda persona dela santisima Trinidad, que esel Hi jot de que rests 1 to que clque antes era solo Dios, qusdoLeoho Dios y hoabie verdade-

2r

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ro, coo dos naiurajezgi, divinay hum ana; la divina en euaritoDies, y la ftumana en c nan tohohbre: con dos entcndimien-tosj dtvino y humano; el divino.en cu.a.ntp .Bios; y ei humano-cn • cuanto honbre i con dosvoiuBiadeSj divina y humana^la "divina- ca euanto Dig#, yla hnsaana en cuanto honbre.Xodo csto fu6 en un instance:porque qiueo obraba era de m-finito poder.

Y antique decisios que cn Cns«to hay dos naturdezas; no -potcso hemes de decir que hay dos.personas, si no solo una persona,

II

que es la divioa; persona huma-m no hay en Crista, Y asi cimilagto do este mister io estuvoen unurse en un supuesto dos na-turakzas, sin que resuhase per¬sona cmdai y aunque en Cristahubo dos entendimientos,y dosvoluatackty tid hay slno sola unamemom; y csta ea eeanto hon*fore, porqus en cuaftto Dios no'liecesita memofla: porque todasiL J*

las cosas las mira, y tieae pre*sfntss* Y aunque este misteriofue par ebra de las tees dlvmaspersonifj esto no obstante, deci*inos, que futconespecial!didpor obra del. Bspiritu Santo; per

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que este mistcrso fue por obrade amor, y el «morse kattibu*ye a I. Espkitu- Santo: este rota

. terio, no lee por obra de varon,sioo por obra y gracia delEspkltu,. Santo,

MISTERIOde la Remuneration,

La fe de este misterio con*sifts en creer: que adcmasdel ju'cio particular, que cadawno haberaos de tetter cuandc*pascmos de esta vida mortal a lacterna; que ha de haber otrojnicio universal, en ci que to«qo% hernos de conparecer, re*

*3 .

sues tan do con nuestros proploicuerpos a la vsdi inmortal y ctcr*na: y que a esc juicio ha de vcnirel mismo que te crio, el mismoque encarn6,.quete redi mio, quenmrio y resucito^ que es jesu-cristo Schor maestro: y que veil*dri coma justo )uez remuoe-radof de buenos, y castigadorde malos: y que a los buenos1(esto es) a los que guatdaron$m saotos mandamientos^ y contritqs muti&on en sugtacia* lesdara la gloria. Pero 4 ios ma los(esto ci) 4 Ios. que no guardamasus santos macidami ernes, vricron en pecado mortal, los cas*

Htigara con feternas llamas en eiinficrno. para sienpre,

Taobiea con ttecesidad daprecepto, esta obllgado todd ficicrisliano k saber esDiicitamente

S

el misterio Incftblc tie h sagra«?da eucaristia. Y siendo igpal laigaorancU* y negligeacia en sa*bcrle, me veo precisado 4 espli*carlq siquiera pars 00-vera tatwtos como van a cenrnlgaf, sin $a*ber distioguir el pm dt los cic-los dt los toscos sunjtfcs dc laticrri. Y 00 cs? til cabe en ragoft,one el pmi dt loscnitlcs se hlvajt. 4. -* V.

de £dminiitr&f a los honbresbrutos per la ignor&ncia.

-0

r\&

MI5TERIQde let Eucaristw.

a f« de cste misterio const*J te en creen que deipisct d

ks pakbras dc la coDsagraciahdichat por el sacerdote, por in*digrio ypeca-dor !;i' subs*tastck de pan se comltttQ en sicuGtpo de CrlstOj y k tmbstats*eta de viqo ea k sangfefe de Cns-*

i t OtOj o- tal ;<naaerai qtae alii aadaqueda de substantia de pahvino, sino solo los accidentcs*que se 11aman eipeciet gacamea.tales. Y asi csti obligado todofki ctiitkno a-cretr que

V 16de las especies de pan y vinocoosagrados, §e contiene el coet*po, sangre, alma, y divinidad dcnuestro Senor Jesucristo,

En la hostia, porfuerza delaspaiabras de la consagfacion, estael caetpo de Crista, y por con-coiriitancU inmedia ta esta fa san-

gre de Crista. En el criiz, porfuerza de las palabras,e$!a la san«gre de Cristo, y por concomi-tancia iamediu esta el cuerpo,Por union natural esta el almade Cristo, y por union hiposta*tica. la divmid&d,

Y asi, cuand'o vas a comulgar,vas a recibir, cuerpo, san.gre, al •

17may divinidad de nuestfo Se-nor Jcsucristo. La rhisma graciasubstantial recibe cl que comuLmulga con solo la cspetie dc pan,como eiquccomulga coo las dosespecies de pan y vino: la mis*ma recibe el que comulga conuna sola forma, como el que co*mulga con much as: y la ruzon es,porque cs uno rnismo el conte-nido. que es Cnsto Senor nues-tro, En el saotisi^o Sacramento,del altar, esta Cristo redactornuestro, en cuerpo y alma, unreal y verdaderaooente como es -

ta en el cielo,A flora, padres y mad res de

familia, por reyerencia de Jesu-cr-isto, y por la preciosa sangrequederramo por nuestras culpa%f por los dolores que al pie de lacruz initio Maria saatkima Sc-nora nuestra, os suplicb que es*Unpeis en vuestras memodas, ycn las devuestros hijoscitosm'is*tcrios. Mirad, que os va ea clloaada menos que la saiyacion etcr-m: por la tgnarancia de dloi $econdeiiaa much isi mas almas.

CALIDADES. .

de ana huena confenon,» • * i a

IIJ jo isuoj para pcraoaar losJt A pecados moftaies, corned •

•dot despues del bautismo, en t\tieopo que ya hay uso de razon*y aplicar la sangre de Crista pa¬ra borrarios, el medio neces&doque hay to, la igl&sia, es cl triba-qal de ia eoafesion: y loqae aliino sc absitcivc, no quedi absaei*to en el cieloj ni ss puedc per®donar eojuicioj $1 no se conbcsael dclitoj ni se puetie'ir-a! cieio,sin cl perdon del petado, Fcrocs nccesario que sepas com© tehas de cbhfmt: porqac despnesde cometido el pecad6, el fiberconfesarse es saber sa lvat sc.Laconfesion para ser boena ha detener lascalidadessiguicntcs, que

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son: examen decortciencU, con*tricion, prapcsito firms de la en-roienda, confesicm, y satisfac*cion.

EXAMEN.

Para hacer cste examen has depedir a Dios, a la virjensantisima, a. los aojeles, y San¬tos, d que te presten lus y acicr-to para e^te previo examep*. Ydespues has de hacer jtiicio deque vas a barter ia casa para de-jariasin basura: no haya rinconque no escudrirres,no hay*, mesaque no apartcs, ni trasto que nomuevas, para que no quede es-

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condido alguna basura0 \0qutpropia conparacioa!

Entra, puts, fen la'Casa de ttiConcieQCMi cscudrina Jus mas:ocultos seno: j discurre por pen-samicntos, por palabras, y porobras, que hay enellos de peca-dos. Mueve tus pottqciaf, porten medio las sillas y mesas de cutnegocios, ocupaciones, iiigafes,conpaniaSj y tus lbciirraciones,para vet ea cual lias oftfhdido aDies. Port delante -l.os rHarrda-mieotos de la ley de fiios, y losde la igiesia: discurre por ellos,y por las especiaks obiigacionesdc tu estado y oficto, para, ver

sar, de ta! sue tic* que aunqtec nohubkra gloria que esptfaf, oi in*fknioque tcmer, no obstante lepcsa dc habeflc ofendido5 putt*mcnte per set Dies.

Este generosisim© acto, aeon*panacb de im animo.de confe®sa.i'sc en pudiendot es nn faegode mnor de Uflta actividad y efi«cacias que en un instatue, yaisaantes de k ccisfesiou, consumetodes Jos pcc&dos, y putdc ser,tan "graode que pasc al cielo sinentrar en el purge torfo.

Atricion es un dolor, con elcoat le pesaalcristiano habetco¬me tido el pecadoj no por ser

y 2 <4*ofenst de Dlo$s $ino porpue !erncrecio yn in fistno, y por lafealdad dc la culpa^ que je privode la gracia y de la gloria. Y co«mo cste dole tiene alas de amor

propio? que de amor de Dios, sellama imperfecta, y solo no e$bastaote para el perdon* si no se

-junta con La absolution en el sa »cramento de la penitenda, don-de la sangre de Crista suple loque le falta, y pasa de atrito acontrico. • ; ; ; .■

PROPOSITO.ovido a dolor, hay que ad-

VertiV, que para que este

''dolor y arrepefttimicnto sea versdaderc, h& de incluir un propo¬sed' de no pecar mas; y si estefalta no e$ el dolor ^erdaderoj yde consign iente sacrikga la consfestoii. Estc proposito es una re*sulucion Vaiiente de la voluntad,que dcterndna, confiando'' en ladivina miscricordia, y, descon*futtdode su flaqucza, no rdlvetmas a ole rider f Dicis, por losmotives mismos que ie peso ha«

. bcrle'ofendido.-Mas para que cste proposito

sea verdadero, ha de ser jfinrxjcficaz, universal, y perp'ctuo enfl aiecta? y resolution en la vo»

2,6 :v

luntad. Ha de ser firmc, porquc.ha de estai el alma determinadaa no rendirse mas a la culpa; co-mo una mujer honrada a no ha*cer traicion a su maridos ni porpersuacioa, -ni por :promesas,;mpor amenazas.

Ha de ser eficaz: arr&ncandola raiz de la culpa,y de U cession;rcsituyendp y perdoru&do,;abrazaado para esto todas lasmedicinas, aunque le am arguen.^Que inporta que la oavaja delbarbero cortc el pelo, si luegocrece, por dejarse dentro !a raiz?jY que in,port4 que el pecadorcorte, y arroje los pecados a los

27pies del confesor, si los corta co»mo navaja, dejando viva la raizde la ocasion*? Ha deser univer'sal: porquc a cada cspccie de pe*ca&o §2 ha de estender el pro•posito. Todos los pecados bande morir en el a fee to, para quecl proposito sea vcrdadcro. Hade ser perpstuo, para sienpre, ypara toda la vida. <Pcro que di¬re mos de un proponer de no pe»car confesor la semana sa nta,tetf endo la mira en Ia pa?cua,para volver al vomito de la cul¬pa? ;0 ficiest rdos de vuestros

propositos, no siendo con estascondiciones.

%nCONFESIOR'

IT ' ' ■'jiecho c! txamen de con,'

cicoua, il: g uk a ios pies delconfcscr, con humi'dad y mo-datia? I leap de confusion por tusPecados, pern coo una fir me es»Pmnza de que Dies te ha de per-donar: y li trunifesUras- todos lo$pecados mortales sin rod cos yCondition?* inutile*: tos clericscomo ciertoi, y los dudoso* co¬rno dudososj cfiaendp en Cida es*

peck de pecados el numero citr»jtdj si 'lo pu:des ajusujr, y si no,apidiras las parttcuks pneo mai&mews, sin eciuc a bulty ccn*

2 9tfnaresj con dccir:'mas quesobre que no que faite:porque enesU materia, hi jo mio, tan to scpeca pot carta de mas, comopor carta de menos.

Debes a imismo confesar lascircunstancias que ma dan de es»pecie, esto es, lasquehacen sea clpecado contra cstc mahdamien'%o, 6 contra esu virtud Las cir»cunsuncias que igratan el peca*1 ' I

do es bien confes&rks; auoquees probable no hay obligation,sino es que tcnga &riexa especialreservation, 6 ctniura, 6 que laspregunte el con trior, para inpo-ncrsaiudabk penitencu.

3©Lg que te encargo hi jo mio^s*

que en el. confcstmario. confksestus culpas, y no las ajenas: tusculpas ynochiirnes ni cuentos.As'mi§mo te digo, que per mu•cha que sea-la fealdad.y multitudedetus ptcados, que no. tedejes.veneer ni - preocupar de. la v.er-'guenza:.:(mts hoobre es-cl confe-sorB y sabe timy. biers cuanta es la,fkqnesa del humane cotazoo...

S ATISF ACG lON •

I a u tima cireunstancia dfc.unaff•J.b.uena confesion, es el pro*posiio de aceptar, y cunplir U pe,• |nitencia, que 1c fuere inpuesta,

31por el confesor. Esta es de dosman eras: satisfactcfi% y medic i*ml. Satisfectofia, es la que man*da rezar 6 hacereL con fetor-,, enorden a satislacet a Dies la deedade los pecados,que se han perdo*

-•"-ardo en aquelia confesion. La■ edicinal es la que el confesorlanda al penitent?, 6 para sa»ark delos achaques antecedent*

vi^.6 para pres-rrvark de los ve-• i'ldero^ y de coalquiera suerte es

;cesaria para la • buena confe-jn: porque si no dejas ei odio,

ofic o que no puedes ejercersin cu p mortal; si no tcapartascfe ia ocasion volimjaria, 6 no

rest! toyes pudiendo* como elcoftfesor loordena*j ya se Beja vet 1«mala dispasicion con quete liegas al santo sacramento.

Asi sead vierte, que aunque en«ganado el confesor te de la ab¬solution, no teniendo la dtspOfsicion dtbida, tan Icjos estas dequedar absoelto de los pesado%"ue antes voelves con otro peca«

egioi Pero si ere-#observares to

, yo te prometoel nonbre del'y del Espiri«

DEO.-