第9課 8月24日－30日　安息日下午

改革：復興的產物

復興是個持續不斷的過程。我們的主，每天都邀請我們，進入祂臨格的喜

樂之中。就如上帝降下嗎哪來餵養古以色列人一樣，耶穌也每天為我們擺

設屬靈筵席。當我們每天安靜地跪在祂寶座前，默想祂的話時；我們的靈

便得到滋養，我們的精神便再次振作起來，而我們的心也就復興起來。真

正的屬靈更新會帶來思想上、習慣上和生活方式上的改變。這就是我們所

謂的「改革」了。

「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬

誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主―救主耶穌基督

的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！」（彼後

3：17－18）改革這詞所指的是這「恩典上的長進」，是讓聖靈來使我們

生活中的每一方面都合乎上帝的旨意。在我們缺乏順從的地方，復興喚醒

我們心中欲取悅於上帝的渴望。改革領我們做出那富有挑戰性的選擇，即

是放下任何阻攔我們來到祂面前的事物。

■學習本週學課，為8月31日，安息日作準備。

安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7～9月

閱讀本週學課經文代下20：17－20；林前6：19－20；啟2：1－6；羅1：16－17；啟14：6－7，12。

存心節「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥。」（來2：11）

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第9課‧改革：復興的產物星期日　8月25日

上帝經常差遣祂的先知，在以色列

人當中發起復興。改革之時也經常

伴隨著復興。我們必須注意，即便

上帝的子民遠離了祂，他們依然是

祂的選民。祂一次又一次地差遣祂

的使者去把他們領回來。《舊約》

裏復興和改革的例子，一般都有相

同的特點。

《舊約》裏的復興和改革，都是發

生在人們回心轉意，重新順從上帝

旨意的時刻。當以色列人「各歸本

地業」，「各人任意而行」（士

21：25）的時候，上帝收回了祂的

恩惠，頓時整個國家便面臨災難和

挫敗。

有一次，當上帝的子民面臨他們最

大的挑戰之一（一場與亞捫人和摩

押人的戰爭）的時候，約沙法王表

現了出色的屬靈領導力。在整個

危機中，王致力於使全體以色列人

的焦點目光投射在上帝的大能之上

（代下20：12）。

約沙法王認定了維持所有復興和改

革的關鍵所在。他向全國人民發出

了什麼誠懇的忠告呢？我們可在這

裏面，發現到什麼復興和改革的屬

靈模式呢？

請讀代下20：1－20。概述約沙法王給猶大的諭旨。

「在這次危機之中，上帝乃是猶大

的力量。今日祂依然是祂子民的力

量。我們不可倚靠君王，也不可拿

人來代替上帝。我們必須記住：人

類都是有錯誤有過失的，而那位有

一切能力的主乃是保護我們的『堅

固臺』。在每次危難之中，我們必

須認為勝敗乃在乎上帝。祂所有的

資源是沒有窮盡的，而且那些看上

去似乎不可能的事，也只能使勝利

更顯偉大而已。」―懷愛倫著，

《奮鬥與勇敢》第217頁，1995年

版。

約沙法王的經歷，闡明了復興和改

革的本質。他帶領以色列人進入一

段禁食、禱告、信靠、和順從上帝

的團結合一時刻。

你該如何在自己承受壓力和挑戰的

時刻，學習應用這裏所啟示的屬靈

原則呢？正確運用信心的唯一方法

是什麼呢？

【先知的改革呼籲】

62page 星期一　8月26日

【保羅給哥林多教會的改革呼籲】

在保羅寫給哥林多教會的書信中，

他對他們的屬靈狀況表達了深切的

關注。很多教友偏離了上帝的理

想。當時的情況相當嚴重，根據保

羅的話，當中還包括了，甚至連異

教徒也不曾聽聞的不道德性行為

（林前5：1）。教會中出現了一大

堆的問題，使保羅不得不提出解決

方案。有鑑於此背景，我們不難明

白為什麼哥林多教會需要復興與改

革。

關於哥林多信徒的靈性生活，保羅

給了他們什麼勸告？下面經文的中

心思想是什麼？林前6：19－20；9：24－27；13：13；15：1－2，27－28。

使徒保羅力勸他們要堅守他們的信

仰，把上帝的榮耀作為生命的首要

目標。他以愛，安慰哥林多信徒，

還向他們保證說，上帝的能力大於

他們所面對的任何試探（林前10：

13）。

哥林多教會如何回應保羅的勸勉

呢？林後7：8－12。

保羅對哥林多教會所作的回應感到

高興。儘管他依然有一些擔憂，可

是他寫道：「我如今歡喜，能在

凡事上為你們放心。」（林後7：

16）這是何等大的改變啊！保羅在

寫給哥林多教會的第一封書信中，

譴責他們是「屬肉體的」。但在

他的第二封書信中，他卻表示對他

們的新屬靈經歷有莫大的信心。聖

靈顯然已經在哥林多教會當中做成

了屬靈的復興。這復興也帶來了相

應的改革。改革導致了習慣上、生

命上和關係上的改變。哥林多信徒

依然面對屬靈的挑戰。他們經歷了

許多試煉，但他們在基督徒的信仰

上，已向前跨出了一大步。復興與

改革不是可以解決所有屬靈的問

題，而是持續不斷進行之信心旅程

的一部分。

安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7～9月

63page星期二　8月27日

第9課‧改革：復興的產物

〈啟示錄〉第一和第二章所描述的

七教會，代表歷代以來的基督之教

會。這也是歷代以來聖經學者所持

的觀點。基督復臨安息日會的解經

家，從一開始便持這一立場。

天使指示約翰說：「你要把所看見

的，和現在的事，並將來必成的

事，都寫出來。」（啟1：19）七

教會的異象是關乎過去、現在和將

來的。它記載了上帝的教會之成功

與失敗。它分享了教會的勝利與挫

折。七教會雖然代表著歷代以來持

續不斷的基督教信仰，然而今天上

帝的子民，也可以從每一個教會中

汲取重要的教訓。

譬如，以弗所教會明顯地闡明天國

所發出的復興與改革呼籲。

請讀啟2：1－6。這教會有什麼優點？有什麼缺點？

這裏的以弗所教會是指新約之時的

教會，其時期大約在西元31至100

年之間。這些早期基督徒非常熱衷

於他們的信仰。他們不停為福音的

進展而勞碌奔波。門徒們殷勤地保

存了教會在教義上的純潔。他們絲

毫容不下異端的存在，並奮勇地為

真理而抗爭。

然而，隨著時間的流逝，教友們開

始失去他們「起初的愛心」。他們

讓義務代替了愛主的精神。進行耶

穌的事工變得比建立他們與主的個

人關係更重要。漸漸地，在不知不

覺中，他們與耶穌的經歷開始暗淡

了。他們為了保衛真道而勞苦，但

他們自己的屬靈經驗，卻欠缺了重

要的成分。愛耶穌和愛彼此的心極

度欠缺。

你當初認識耶穌的時候是怎麼樣的

呢？你該如何繼續保持那份「起初

的愛心」呢？這一點為什麼如此重

要呢？有什麼事使你離棄那份愛心

呢？

【〈啟示錄〉給以弗所教會的改革呼籲】

64page 星期三　8月28日

【路德的改革呼求】

當我們想到改革這個詞的時候，腦

海中就自然而然地浮現出新教改革

運動和馬丁路德。改革運動之前，

西方的基督教大致上都閉鎖在傳統

之中。教會的教條遮蔽了耶穌的教

訓。傳統比聖經更常被人引用。群

眾被恐懼所支配，他們得救的保證

更是微乎其微。他們活在一片迷惘

與混亂之中，很難相信上帝是真的

有意拯救他們。

就在這一段宗教歷史的關鍵時刻，

上帝興起了馬丁路德和其他人來帶

領祂的子民進行一場徹底的改革運

動。在福音真光的照耀之下，路德

經過了多年與自己的罪疚掙扎之

後，終於取得了突破。

請讀下面〈羅馬書〉的經文。為什

麼這些經文，對路德的人生有如此

大的衝擊呢？它們又為什麼在引導

我們走向信仰復興與改革的路上如

此重要呢？羅1：16－17；3：21－25；5：6－11；8：1－4。

「罪人只有當上帝赦免其罪，免除

其所應得的懲罰，和待他們就像他

們真是義人未曾犯罪一樣的時候，

才可以被稱為義。他們為上帝所接

納，成為上帝所愛的對象，並領受

與義人同等的待遇。他們單單藉

著基督所歸於他們的公義而被稱

為義。父接納子，並透過祂兒子贖

罪的犧牲接納罪人。」―懷愛倫

著，《信息選粹》第三卷，原文第

194頁。

瞭解恩典能帶來生命的改變。恩典

是基督教的精髓。上帝祂那無功不

受祿、不配得的恩典是我們信仰的

房角石。透過耶穌的生、死、復

活、和中保之職，永生的恩賜是屬

於我們的。當我們憑信心領受之

時，我們便有了得救的保證。

復興與每天為恩典而感恩，這是息

息相關。再沒有什麼比每天在上帝

的美善和恩典中歡呼，更能提升我

們的靈性了。改革不過是在我們所

做的一切事上活出這恩典。

思考救恩在於基督為你所做的事上

這一偉大盼望。這真理為什麼必須

成為你生命中任何復興與改革的基

礎呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7～9月

65page星期四　8月29日

第9課‧改革：復興的產物

基督復臨安息日會本身便是個改

革運動。它被上帝興起，是為了

恢復好幾百年前，被人遺忘的聖經

真理。雖然聖靈藉著改革家大力工

作，不過依然有些重要的真理是他

們所沒能完全明瞭的。上帝依然有

更多的真理要曉諭祂的子民。

上帝不喜悅，我們只是為了汲取更

多的宗教知識而去明白真理。聖經

真理是通往祂內心的窗戶。它們揭

露了祂品格的某一部分。當我們愈

加清楚上帝之道的真理時，就會愈

加明瞭祂愛的深度。謬道扭曲了祂

的品格，真理則揭露惡魔的謊言，

並顯示他的真面目。（譬如，在地

獄裏永遠受苦，這便是潛藏於撒但

心裏的一個最好例子。）

自從天上爆發了善惡之爭以來，

撒但便試圖誣衊上帝的品格。關

於上帝對受造者所懷的意圖，他到

處撒謊造謠。可是，在耶穌所過的

生活，祂所教導的真理，和祂的受

死，祂都顯明了天父真正的品格。

請讀上帝有關復興與改革的末時信

息（啟14：6－7，12）。仔細地讀上面所寫的。這些關於上帝的品格

之經文教導我們什麼呢？

上帝有關「永遠的福音」之末時信

息，還包括了審判的時候臨近，當

順從上帝旨意的呼召。審判是要向

全宇宙展示上帝的公義和慈愛。在

一個進化論的時代中，耶穌的改革

信息，也呼召祂的子民，回到真安

息日來敬拜創造主。安息日對於達

爾文進化論的謬誤，及其所呈現關

於上帝的殘暴之描述，可謂是一個

漂亮絕色的斥責。

這些信息的整個基礎是「永遠的福

音」，這句話是什麼意思呢？你每

天該如何得著以下的保證：無論你

犯了什麼過失，這福音信息是為你

而寫的呢？為什麼你每天都需要為

自己索求這福音信息呢？

【天國的末時改革呼籲】

66page 星期五　8月30日

進修資料

「教會必須在聖靈的協助下，發起

復興和改革運動。復興和改革是兩

件不同的事。復興意味著屬靈生命

的更新，是人心思、意念、能力的

復甦和活躍，是從屬靈死亡的狀態

下復活過來。改革意味著整頓和變

化，是指思想、理論、習慣和作法

上的改變。改革若不與聖靈的復興

結合起來，便無法結出公義的好果

子來。復興和改革各有各的特定工

作，但它們必須結合起來。」―

懷愛倫著，《評論與通訊》1902年

2月25日。

「不論他們口頭上怎樣講，惟有心

裏貪愛世界的人在宗教問題上才是

以個人的利益為重，而不能主持

正義的。我們應當為正義而主持

正義，並把一切後果交給上帝。

世上過去的許多偉大的改革，全賴

乎一般有主義，有信心，和有勇敢

的人。現代的改革工作也必須由這

樣的人去推動。」―懷愛倫著，

《善惡之爭》第479頁，2003年

版。

討論問題

1在復興與改革的呼召中，哪一個必須先行，是復興還是改革？為什

麼呢？

2復興與改革，為什麼說是屬於心靈的事，過於任何其他的事呢？為

什麼它們必須由個人開始，由我們

每一位作出有意識的選擇，來更新

我們與主的關係、更加親近祂、並

更懇切地尋求祂的旨意呢？若是等

待你身邊的人先行，或等候牧師領

先開始，有什麼危險呢？為什麼你

自己現在就必須作出抉擇，更加降

服於主，讓祂在你心中動工呢？

3沒有任何事可以抹煞復興與改革的呼召，過於對那些似乎達不到我

們所定的標準之人所懷的嚴厲和批

判的態度了。我們該如何學習避免

掉進這危險的陷阱之中，同時又堅

持維護那交付給我們的真理呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7～9月