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第1章 意義與定義

釋惠敏法鼓文理學院校長

國立台北藝術大學名譽教授

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第1章 意義與定義1. 字義與句義2. 外延意義與內涵意義

3. 內涵與外延的關係4. “意義”的涵義

5. 外延定義與內涵定義

6. 多種語文定義7. 情緒字詞8. 綱差定義法

(definition by genus and difference)

9. 內涵定義的規則10.定義的功能

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第1章 意義與定義1. 字義與句義2. 外延意義與內涵意義

3. 內涵與外延的關係4. “意義”的涵義

5. 外延定義與內涵定義

6. 多種語文定義7. 情緒字詞8. 綱差定義法9. 內涵定義的規則10.定義的功能

第1章 意義與定義

1. 字義與句義2. 外延意義與內涵意義3. 內涵與外延的關係4. “意義”的涵義

5. 外延定義與內涵定義

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意言 名言（語言）﹕

有意義的符號系統(system of symbols)

意義

符號（形、音） 事物

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《六門教授習定論》三種所緣

外緣謂白骨等觀所現影像，是初學境界。

上緣謂未至定，緣靜等相。

l欣上厭下

內緣謂從其意言所現之相為所緣境。T31, p. 774, c27ff.

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1.有尋有伺/有覺有觀(sa-vitakka=sa-vicāra) ：未至定、初禪（以意言manojalpa探求）

2.無尋唯伺：中間禪、二禪

（以意言觀察）

3.無尋無伺：三、四禪

（離意言）

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4 止作意：總集法的名稱5觀作意：伺察意義6 雙運作意：緣取名稱與意義

以名召德

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禪支 分別力 感受力 意志力

初禪 尋（覺）

伺（觀）（離生）喜、樂

一心

二禪 × × （定生）喜、樂

一心

三禪 × × 離喜妙樂 一心

四禪 × × 捨 一心

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分別力 感受力 意志力

初禪 尋（覺）伺（觀）

（離生）喜、樂

一心

二禪 內等淨 （定生）喜、樂

一心

三禪 捨、念、正知

離喜妙樂 一心

四禪 捨清淨、念清淨 捨 一心

《阿彌陀經疏鈔擷》卷1：「阿彌陀佛。是萬德洪名。以名召德。罄無不盡。故即以執持名號為正行。不必更涉觀想參究等行。至簡易至直捷也。」

(CBETA, X22, no. 428, p. 810, c21-23 // Z 1:91, p. 437, b3-5 // R91, p. 873, b3-5)

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2.順決擇分 SAV p. 65

煖：名如幻。學長

頂：義如幻

忍：所取不可得

世第一：能取不可得

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2.順決擇分 MSg(T31, 143b)

忍：所取不可得

入真義一分三昧

世第一：能取不可得

無間三昧

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意言『書』

能取grāhaka/ grahaṇa所取grāhya

語言 真實

（能詮） （所詮）

「書」 書

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1.1 字義與句義1.語言的基本單位？2.字詞？3.字詞的意義？

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1.1 字義與句義1.語言的基本單位？2. 五四運動是中國近代的新文化運動。

3. 恒常的運動，對身體有益。4. Context文脈。5.語言的意義單位是句子

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1.2外延意義與內涵意義

外延 (extension) :指涉(denotation)內涵 (intension) :意涵(connotation)

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1.2外延意義與內涵意義

外延 (extension) :l 指涉(denotation)內涵 (intension) :l 意涵(connotation)

等邊三角形 = 等角三角形﹕

等邊三角形之內涵︰

三條同樣長度的線段所圍成的平面圖形

等邊三角形之外延︰

所有及只有這種性質的東西＝等角三角形

u 等角三角形之內涵︰

三條直線段互相交叉成相同角度而圍成的平面圖形

u 等角三角形之外延︰

所有及只有這種性質的東西＝等邊三角形

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1.3 內涵與外延的關係

等邊三角形 = 等角三角形﹕▲字詞可以有不同的內涵

但卻有相同的外延。

內涵決定外延，

而外延不能決定內涵。

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內涵遞增 (increasing intension)

女人＜

活著的女人＜

30歲以上活著的女人＜黑髮的30歲以上活著的女人

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內涵遞增 (increasing intension)外延遞減 (decreasing extension)

女人＞

活著的女人＞

30歲以上活著的女人＞黑髮的30歲以上活著的女人

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相反變化定律

(law of inverse variation)

是否有普遍性？1. 活著的人

2. 未夠1000歲活著而有腦袋的人3. 未夠1000歲活著有腦袋但未讀完所有已出版的書本的人

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外延非遞增性的 (in nonincreasing order)

活著的人

未夠1000歲活著而有腦袋的人未夠1000歲活著有腦袋但未讀完所有已出版的書本的人

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1.4 意義的涵義

1.標示 (indicator)2.原因 (cause)3.結果 (effect)4.意向 (intention)

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1.4 意義的涵義

5.解釋 (explanation)6.涵蘊 (implication)7.重要性 (significance)

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1. 標示 (indicator)

鳥雲滿佈，標示會下雨

天空閃電，標示會打雷

A means B:A的出現，標示著B的來臨。

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meaning

What is the meaningof a falling barometer?It means that a storm is on the way.

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2. 原因 (cause)

沙上的腳印代表甚麼？

誰製造這些腳印？

A means B:B是A的原因

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3. 結果 (effect)

女方將定情物歸還男友

絕交

A means B:B是A的結果

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4 . 意向 (intention)

我有意思接受這份邀請

Mean:意向

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5. 解釋 (explanation)

沙上的腳印是屬於人的，但為甚麼會有這樣多人的腳印呢？

What is the meaning ofthis?為甚麼它會出現？

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Logically imply

If everyone on board the plane was killed, what does that mean?It means that if your friend was on board, she too was killed.

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6. 涵蘊 (implication)

你只會花錢而不會賺錢

這表示你會變得一無所有

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7. 重要性 (significance)

What is the meaning of life?我感到生命毫無意義

重要性或價值

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1.5 外延定義與內涵定義

用定義 (definition)來介紹某一字詞的意義(meaning)

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外延定義 (extensional definition)

指涉定義 (denotative definition)1. 實指定義 (ostensive definition) 2. 小黑、小白、Lucky、汪汪

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內涵定義 (intensional definition)

意涵定義 (connotative definition) 典型的語文定義（文字定義）

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1.6 語文定義種類

1. 外顯定義 (explicit d.)2. 脈胳定義 (contextual d.) 3. 成規定義 (conventional d.)

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1.6 語文定義種類

4.創議定義 (stipulative d.)5.理論定義 (theoretical d.)6.運作定義 (operational d.)

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1.6 語文定義種類

7.確定界說 (precising d.)8.遞歸定義 (recursive d.)9.說服性定義 (persuasive d.)

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1.8 綱差定義法 (definition by genus and difference)

綱 (genus)多邊形目 (species)三角形，四方形目差 (specific difference) :

三邊形

生物分類︰以人為例

1. 界（Kingdom）2. 門（Phylum）3. 綱（Class）4. 目（Order）5. 科（Family）6. 屬（Genus）7. 種（Species）

1. 動物界2. 脊索動物門3. 哺乳綱4. 靈長目5. 人科6. 人屬7. 智人種

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善存(Centrum)是藥品？食品？

把善存當藥 。高院：衛署規定不合法（2009/10/13 聯合報）

藥局負責人謝素怡託友人從國外帶善存等維他命回台販賣，因善存在台灣屬藥品，謝女因而被訴販售禁藥罪；

案經一審判決無罪，

高院二審認為衛生署據以將善存列為藥品的基準根本不合法，昨天仍判決謝女無罪。

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把善存當藥 。高院：衛署規定不合法（2009/10/13 聯合報）

本案根源在於，絕大多數國家將善存、銀寶善存等維他命列為食品，我國則列為藥品，價格因而貴許多。（台美價差近4倍，台灣平均一錠要價7.98元，美國卻不到2元，而且所含成分更多。）

吉星藥局負責人謝素怡為降低成本，託友人從國外帶回的維他命善存、銀寶善存等販賣而被起訴。

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把善存當藥 。高院：衛署規定不合法（2009/10/13 聯合報）

本案根源在於，絕大多數國家將善存、銀寶善存等維他命列為食品，我國則列為藥品，價格因而貴許多。

吉星藥局負責人謝素怡為降低成本，託友人從國外帶回的維他命善存、銀寶善存等販賣而被起訴。

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法官去函衛生署詢問為何要將維他命善存及銀寶善存列為「藥品」管理？

衛生署回函指出，兩種善存可緩解、預防人類的疾病，並影響人類的生理功能，符合藥事法所稱的藥品規定。

但矛盾的是，衛生署當初核可兩種善存的許可證，上面記載「二者僅為營養補給，不具療效」。

衛生署前後說法不一。

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定義的功能

1. 增加字彙2. 消除歧義3. 釐清字義4. 理論功能5. 影響態度

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人體器官移植條例

3 本條例所稱器官，包括組織。8-1 前三條規定所稱最近親屬，其範圍如下：一、配偶。

二、直系血親卑親屬。

三、父母。

四、兄弟姊妹。

五、祖父母。

六、曾祖父母或三親等旁系血親。

七、一親等直系姻親。

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人體器官移植條例

3 本條例所稱器官，包括組織。8-1 前三條規定所稱最近親屬，其範圍如下：一、配偶。

二、直系血親卑親屬。

三、父母。

四、兄弟姊妹。

五、祖父母。

六、曾祖父母或三親等旁系血親。

七、一親等直系姻親。

自相共相「自相作意者，思惟

色是變礙相。受是領納相。想是取像相。行是造作相。識是了別相。地是堅相。水是濕相。火是煖相。風是動相。如是等。

共相作意者，如十六行相等。」

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷11： (T27, p. 53,a)

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3.論所依(vādādhiṣṭāna) ：立論之根據

所成(sādhya)義（二種）l自性(svabhāva)：對事物本質的論斷

l我（法）自性，若有、若無

l差別(viśeṣa) ：對事物屬性的論斷l我（法）差別，若一切遍、若非一切遍。若常、若無常。若有色、若無色，如是等無量差別

能成(sādhana)法（八種）

《唯識三十論頌》

謂外問言：若唯有識，云何世間及諸聖教說有我、法？舉頌詶答頌曰：

由假說我法 有種種相轉

彼依識所變 此能變唯三

謂異熟思量 及了別境識

(T31, p. 60, a24-29)

3.論所依:所成(sādhya)義（二種）

自性(svabhāva)：對事物本質的論斷l我（法）自性，若有、若無

l

差別(viśeṣa) ：對事物屬性的論斷l我（法）差別，若一切遍、若非一切遍。若常、若無常。若有色、若無色，如是等無量差別

所成:彼山有火

彼山:自性(本質)l有

l火:自性(本質)、差別(屬性)l有

l煙故:自性(本質)、差別(屬性)

所成:五蘊有我

五蘊:自性(本質)有

我:自性(本質)、差別(屬性)

所成:五蘊無我

五蘊:自性(本質)無

我:自性(本質)、差別(屬性)

所成:聲是無常

聲:自性(本質)是

無常:自性(本質)、差別(屬性)

所成:平常心是道

平常心:自性(本質)是

道:自性(本質)、差別(屬性)

黃檗禪師(？～849)︰狗子無佛性

僧問趙州：狗子還有佛性也無。

州云：無。

但去二六時中看箇無字，晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處，阿屎放尿處，心心相顧，猛著精彩。守箇無字，日久月深，打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機。

能成(sādhana)法（八種）

1. 立宗(pratijñā)2. 辯因(hetu)3. 引喻(udāharaṇa,

dṛṣṭānta)4. 同類(sārūpa,

sādharmya)5. 異類(vairūpya,

vaidharmya)

6. 現量(pratiyakṣa)7. 比量(anumāna)8. 至教(āptāgama)

能成(sādhana)法（八種）

1. 立宗(pratijñā)2. 辯因(hetu)3. 引喻(dṛṣṭānta)

4. 同類(sārūpa)5. 異類(vairūpya)

6. 現量(pratiyakṣa)7. 比量(anumāna)

8. 至教(āptāgama)

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1.3 內涵與外延的關係

題西林寺壁】宋﹒蘇軾

•橫看成嶺側成峰，

•遠近高低各不同。

•不識廬山真面目，

•只緣身在此山中