Ñöùc Tha ày Tö ø Minh Ña ït, mo ät Ña áng Cö ùu The á thô øi Ma...

Ñöùc Thaày Töø Minh Ñaït, moät Ñaáng Cöùu Theá thôøi Maït Phaùp ñaõ ñöôïc baùo tröôùc bôûi Thaùnh Kinh, Saám Giaûng vaø tieân tri 1


MỤC LỤC: Lời ngỏ trước khi đọc tập tài liệu 3 Thế nào là Đấng Cứu Thế ? 5 Hình ảnh Đức Thầy được mô tả qua: Sấm Trạng Trình 8 Thiên Khải Huyền trong Thánh Kinh Tân Ước 15 Hình ảnh của Đức Thầy qua sự báo trước của nhà tiên tri Nostradamus 19 Đức Huỳnh Giáo Chủ nói về Đức Thầy trong Sấm Giảng Giáo Lý 20

Hãy vui lên! Hỡi anh em bè bạn Đấng Cứu Thế cho đời đã đến với chúng ta

Hãy dang tay! Hỡi anh em bè bạn Kết nối với Người ôm cuộc đời bao la Vô Vi Quy Nguyên đạo mầu sáng tỏ

Tiếp chân Đức Ngài, Người đến với tình thương Hãy gìn giữ những gì ta hằng có

Cất bước cùng Người đồng trở lại quê xưa!


Vô Vi Quy Nguyên là giáo pháp thật vi diệu được Thiêng Liêng chuyển vận hầu cảnh tỉnh và thức giác chúng sanh trong thời Mạt Pháp. Vô Vi Quy Nguyên là món quà quý mà Thiêng Liêng luôn dành sẵn cho những ai đã từng, hay đang hoặc sẽ tiếp tục trồng những hạnh lành, biết chuẩn bị, gội rửa thân tâm mình để một ngày nào đó được trở về với vòng tay của Thượng Đế. Chúng ta đã từng biết giáo pháp Vô Vi Quy Nguyên qua các kinh điển, giáo lý, bài giảng. Nay chúng tôi xin giới thiệu cùng các pháp hữu một phần nào ở một khía cạnh khác của Vô Vi Quy Nguyên qua kinh Thánh, qua sấm giảng mà điển hình qua hình ảnh của Đức Thầy Từ Minh Đạt vị truyền nhân của Đức Ngài đang hoằng truyền Vô Vi Quy Nguyên Pháp. Từ đó, chúng ta khẳng định được rằng, pháp Vô Vi Quy Nguyên của chúng ta là Thiên Định, được Thiêng Liêng sắp xếp để làm con thuyền cứu độ và dẫn độ quần sanh. Chúng tôi đề nghị, tập tài liệu chỉ dành riêng cho đại gia đình Vô Vi Quy Nguyên, chỉ là tài liệu tham khảo và cung cấp kiến thức của chúng ta. Vỉ vậy, không nên truyền bá rộng rãi. Cũng vì lý do đó nên chúng tôi chỉ trích dịch và giải thích một phần nhỏ chi tiết liên quan đến Đức


Thầy qua Thánh Kinh, Sấm Giảng của Phật Giáo Hòa Hảo, Trạng Trình, Nostradamus, cơ bút của Cao Đài và một số tiết lộ của các tiên tri khác. Tài liệu nầy chỉ nhằm cho các pháp hữu hiểu thêm về Đức Thầy qua mặt khác, không nhằm để truyền bá, mong các pháp hữu để ý và lưu tâm. Đại Hùng Linh Điện, ngày 31 tháng 11 năm 2001 Ban Biên Tập Tạp Chí Quy Nguyên GHI CHÚ CỦA BAN THÔNG TIN: Tuyển tập nầy đã được Ban Thông Tin kiểm duyệt trước khi cho lên mạng lưới internet. Vì vậy, chúng tôi mạn phép xóa bỏ nhiều bài, đoạn văn không phù hợp cho phạm vi ngoài nội bộ của Vô Vi Quy Nguyên. Dầu biết rằng, phương tiện internet là một phương tiện quần chúng hóa, không thể nào chỉ giới hạn được trong nội bộ của Pháp Đạo nhưng chúng tôi vẫn sử dụng phương tiện nầy để chuyển tải các tài liệu đến tận tay các pháp hữu ở các nơi xa xôi khác trên thế giới. Ban Thông Tin xin trân trọng cáo lỗi cùng các tác giả của những bài viết, toàn thể pháp hữu Vô Vi Quy Nguyên và độc giả.


Nhiều người thường hiểu lầm Đấng cứu thế có nghĩa là mang đến cho con người sự no cơm, ấm áo hay tạo sự thanh bình cho xã hội. Cũng có người hiểu lầm Đấng cứu thế là một vị Đại Giáo Chủ với một giáo hội thật lớn mạnh ảnh hưởng đến nhiều quốc gia trên thế giới. Cũng có người cho rằng, Đấng Cứu Thế trong thời mạt pháp sẽ là một vị minh chủ, một vị hoàng đế, tổng thống... Hầu hết tất cả ý niệm về cứu thế của người đời đều lầm lạc vì hầu như tất cả đã giải thích theo cái nhìn của sự đời theo chủ quan, theo nhu cầu vật chất thường tình. Cũng như trong các Sấm giảng thường nói, đời Hạ Ngươn nước Việt Nam sẽ có Minh Vương ra đời sẽ cho mọi người được yên vui,... Từ chữ Minh Vương, tức là vua nên hầu hết ai cũng khẳng định sẽ có một vị vua, một Minh Vương cho Việt Nam. Nhưng thực tế, cái chủ quan của người đời thường không đúng. Minh Vương ở đây tức là Đức: Đại Thừa Liên Hoa Hóa Thân Minh Vương Phật.

Là danh hiệu của Đức Ngài!


Cái lầm lẫn của chủ quan là như thế. Vì thế, đại danh từ Đấng Cứu Thế phải hiểu theo nghĩa khác, ngoài thiển kiến chủ quan bình thường. Muốn cứu thế thì phải cứu cái tâm con người, tức chỉ ra cho chúng sanh thấy được con đường giải thoát, giải thoát khỏi những gì trói buộc từ bản ngã. Cũng từ cái ngã nên sanh cái vọng, từ cái vọng nên tạo thành nghiệp lực mà liên tục luân chuyển và đưa đẩy chúng sanh vào vòng trầm luân. Để ra khỏi vòng trầm luân thì con người ta phải được chỉ ra cái kẹt của bản thân họ, mà cái kẹt thì bắt nguồn từ cái ngã. Như vậy, đó cũng là sự chỉ dẫn làm thế nào để trở thành vô ngã, muốn thành vô ngã, tức tìm được cái chơn như bản tánh của mình hay nói cách khác là trở về với Thượng Đế thì con người phải được chỉ dẫn làm thế nào để tìm được thanh tịnh, tức là sàng lọc những cái dục vọng, đòi hỏi thấp kém, loại trừ những cáu bẩn từ những dục nhiễm của đời được tích tụ từ bao đời nay ở nơi tâm thức. Phải thực hành toàn bộ dây chuyền trên thì mới gọi là cứu thế. Giúp cho người miếng ăn hay có được cuộc sống hạnh phúc nhất thời của cuộc đời tạm hay giúp cho người bước vào đạo, giúp cho người tin tưởng nơi Thượng Đế, điều nầy chưa gọi là cứu thế. Giúp cho người tu học, gạn lọc nơi bản thể, điều nầy cũng chưa gọi là cứu thế. Phải cần thêm việc hướng dẫn cho chúng sanh tháo bỏ những điểm kẹt còn tiềm ẩn trong tâm thức để trở về với


Chơn Như Bản Tánh của mình hay trở về với Điển Linh Quang của Thượng Đế thì mới được gọi là cứu thế. Công việc cứu thế trên, trên đời nầy hiện nay chỉ có Đức Thầy Từ Minh Đạt của chúng ta đang làm mà thôi. Điều trên chúng tôi có nói quá đáng không? Chắc chắn là không! Bỏ qua những gì mà chúng tôi từng chứng kiến, chỉ nói ở một khía cạnh nghiên cứu về tiên tri thôi, chúng tôi đã tìm được câu trả lời thỏa đáng. Sau nhiều năm nghiên cứu Thánh Kinh, Sấm Giảng, Tiên Tri của thế giới chúng tôi đã tìm ra được sự trả lời cho chúng tôi về Đấng Cứu Thế của đời nay như thế nào và sự ra đời, hành động của Người như thế nào? Như đã nói ở trên, cái nhìn ở đời theo cặp mắt đời, nên có người cho rằng Đấng Cứu Thế của thời Mạt Pháp nầy chỉ là Đức Di Lạc vì Ngài đã nói về sự ra đời, cũng có người khẳng định Đấng Cứu Thế chỉ là Đức Chúa Jesus vì Ngài đã nói về sự trở lại trong thời đại nầy, cũng có người cho là một Thánh Nhân, một Đấng Tiên Tri,... Thực chất Đấng Cứu Thế ...... mà chúng tôi sẽ phân tích cho quý pháp hữu về sự ra đời và hành đạo của Đức Thầy qua các sấm giảng và Thánh Kinh.


SẤM TRẠNG TRÌNH Ở đây, chúng tôi không dài dòng kể về lịch sử của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, một nhà thông thái, một tiên tri lớn của Việt Nam. Chúng tôi chỉ xin dẫn chứng 18 câu thơ trong Sấm Trạng đã chỉ ra Đấng Cứu Thế mà theo cái nhìn của Trạng Trình, một người của đời, từng dính líu vào một bước ngoặc lịch sử của Việt Nam nên ông đã gán cho Đấng Cứu Thế nầy cái danh từ là “Thánh Nhân”. Chúng ta hãy xem “Thánh Nhân” của ông được diễn tả như thế nào? Thiên sinh hữu nhất anh hùng Cứu dân độ thế, trừ hung diệt tà Thái Nguyên cận bắc đường xa Ai mà tìm thấy mới là thần minh Uy nghi dung mạo khác hình Thác cư một góc kim tinh phương Đoài Cùng nhau khuya sớm chăn nuôi Chờ cơ mới sẽ ra đời cứu dân Binh thư mấy quyển kinh luân Thiên văn, địa lý, nhân dân, phép mầu Xem ý trời ngõ hầu khải thánh Giốc sinh ra điều đỉnh bộ mai Song thiên nhật nguyệt sáng soi Thánh nhân chẳng biết thì coi cho tường


Thông minh kim cổ khác thường Thuấn, Nghiêu là trí, Cao, Quang là tài Đấng hiên ngang nào ai biết trước Tài lược thao uyên bác vũ văn Câu 1: Thiên sinh hữu nhất anh hùng: Ý nói Trời chỉ sinh có một người anh hùng. Trạng Trình đã khẳng định chỉ một người thôi, một người chứ không phải là một tổ chức hay đảng phái hay đoàn thể chi cả, mà cũng không phải là một ông vua. Nếu quả thật “một người” mà có thể làm được mọi việc thì chắc chắn người nầy phải có bản lãnh và phải giỏi thực. Cụ Trạng cũng nói là người nầy xuất hiện bất ngờ mà không ai biết trước được. Câu 2: Cho ta thấy người nầy sẽ: Cứu dân độ thế, trừ hung diệt tà. Câu 3 và 4: Thái Nguyên cận bắc đường xa!

Ai mà tìm thấy mới là thần minh. Có ý nói người nầy ở rất xa và kín đáo như vùng Thái Nguyên, không ai có thể tìm thấy. Thái Nguyên đây có lẽ không phải là tỉnh Thái Nguyên ở miền Bắc hay ở bên Tàu. Thái có nghĩa là lớn, Nguyên nghĩa là bình nguyên hay là một dải đất lớn có thể là một lục địa rất xa xôi gần bắc cực qua câu “cận bắc đường xa” hay đó chính là lục địa bắc Mỹ Châu?


Ai mà tìm thấy mới là thần minh! Ý nói Cụ Trạng cũng cho biết là rất khó kiếm ra người nầy và thách ai có thể tìm thấy thì cụ coi là thần minh. Câu 5: Uy nghi dung mạo khác hình. Câu nầy diễn tả hình dung của người nầy tướng mạo có điểm đặc biệt không giống người thường. Câu 6: Thác cư một góc Kim Tinh phương Đoài. Thác cư là tạm trú, Kim Tinh phương Đoài mà chúng tôi quyết đoán phải là miền tây Hoa Kỳ, bang California. California với quốc hiệu là Golden State là Tiểu Bang Vàng. Vàng là Kim mà mỗi tiểu bang được tượng trưng bằng một ngôi sao (còn gọi là tinh theo hán tự) trong quốc kỳ Mỹ. Như vậy, Kim Tinh là California. Sách vở Hoa Kỳ hay nói miền tây là ngụ ý California nhiều hơn, rồi đến Oregon. Cụ Trạng đã nói rõ từ gần 500 năm về trước là California tức Golden State thuộc miền Tây Hoa Kỳ và người nầy đang ẩn dật ở một góc, một nơi tầm thường miền Tây Hoa Kỳ, bang Golden State. Hẳn ai cũng công nhận Đức Thầy của chúng ta với dung mạo khác hình. Thầy là người Việt Nam nhưng trông cũng không hẳn là người Việt, không hẳn là người Nhật, cũng không hẳn là người Tàu, người Đại Hàn. Theo Thầy nhiều năm, chúng tôi nhận thấy có rất nhiều người, tại nhiều xứ thường nhầm lẫn Thầy là người bản xứ của họ. Hiện tại, Đức Thầy cư ngụ tại tiểu bang California, Hoa Kỳ


hơn 10 năm nay. Đúng theo lời sấm trên đã chỉ. Điểm đặc biệt hơn nửa là con đường dẫn đến Đại Hùng Linh Điện mang tên Golden West cũng có nghĩa là Kim Tinh. Câu 7, 8, 9, 10: Cùng nhau khuya sớm chăn nuôi Chờ cơ mới sẽ ra đời cứu dân Binh thư mấy quyển kinh luân Thiên văn, địa lý, nhân dân, phép mầu Có nghĩa là người nầy vẫn sống làm ăn bình thường, hoặc sống trong một nông trại chăn nuôi chờ thời cơ sẽ ra đời cứu dân. Người nầy giỏi và thông thái về nhiều thứ quân sự, thiên văn, địa lý, chăm lo đời sống xã hội nhân dân và biết cả phép mầu. Từ điểm nầy, ta đã nhận thấy chân tướng của Đức Thầy đã lộ rõ. Hầu như ai trong chúng ta cũng đều biết, Đức Thầy của chúng ta rất thích nuôi các loại thú cầm. Những loài thú cầm nầy do những nhân duyên gì đưa đẩy đến chúng ta không cần lý đến nhưng điều thực tế nhất, có thể nói ngoài khuôn viên của Đại Hùng Linh Điện trông không khác chi một trại chăn nuôi. Theo thống kê gần đây có 105 loại thú, cầm khác nhau đã được nuôi tại Đại Hùng Linh Điện mà nhiều khi trong cùng một loại thú có hiện diện hàng trăm con. Quá trình sống và lớn lên của Đức Thầy là quá trình đào luyện và tự đào luyện. Đức Thầy đã được học binh pháp và các phương pháp tổ chức


từ thuở nhỏ từ Đức Ngài, từ sách vở, từ các bậc giáo sư nổi tiếng đương thời cùng rất nhiều pháp hữu là chuyên viên của các bộ môn. Các bộ môn Thiên Văn, Địa Lý, Kinh Tế là một trong những môn thông thạo của Đức Thầy và thường được Đức Thầy truyền đạt lại cho các pháp hữu. Phép màu ở đây có khác nào Pháp Lệnh Tối Thượng mà Đức Thầy đang nắm giữ? Câu 11, 12: Xem ý trời ngõ hầu khải thánh Giốc sinh ra điều đĩnh bộ mai Câu nầy có nghĩa là người nầy biết coi Thiên Mệnh, biết Mệnh Trời hay là Thiên Thời là yếu tố chính cần phải có trước khi xuất đầu lộ diện cứu dân. Giốc (dốc) sinh ra điều đỉnh bộ mai. Người nầy sinh ra đời chỉ giốc lòng làm theo ý Trời và lòng người mong mỏi, không tham tư lợi danh vọng cá nhân. Điều đỉnh bộ mai có nghĩa là điều hành, chỉ huy và an bài, sắp đặt mọi chuyện để cứu khổ cho chúng sanh, để mọi người trở thành đạo đức. Như vậy, người nầy chưa từng nỗi tiếng ra mặt, hay hoạt động vì đã chỉ giốc lòng chờ đợi để làm một việc duy nhất trong đời là cứu độ mà thôi. Câu 13, 14:

Song thiên nhật nguyệt sáng soi Thánh nhân chẳng biết thì coi cho tường. Ý nói người nầy được các cõi Trời tức cõi Thiên sáng soi, có nghĩa là được cả Âm (Nguyệt) phù, Dương (Nhật) trợ hay là trên trời, dưới đất, cõi


âm cùng ủng hộ giúp đỡ. Lòng Trời còn thương con người nên giúp đỡ người nầy cho thành công trong công việc hoằng hóa. Chuyện nầy có thể khó hiểu với người ngoài pháp nhưng trong pháp đạo đây là một chuyện khá bình thường. Vì chuyện âm phù dương trợ có khác nào là chuyện Đức Thầy hay các hàng huynh trưởng thường dùng Lệnh Pháp để chuyển lệnh cho các Chư Vị trong vô vi? Câu 15 đến 18: Thông minh kim cổ khác thường Thuấn, Nghiêu là trí, Cao, Quang là tài Đấng hiên ngang nào ai biết trước Tài lược thao uyên bác vũ văn Những câu trên diễn tả người nầy cực kỳ thông minh tài trí cổ kim không có mấy người. Không ai biết trước được là người nầy có tài thao lược, văn võ, với trí tuệ, đức độ ngang với các vua Nghiêu, Thuấn và tài giỏi ngang với hai vị vua sáng lập nhà Tiền Hán còn gọi Tây Hán là Hán Cao Tổ tức chữ Cao trong thi sấm và Hậu Hán còn gọi Đông Hán là Hán Quang Vũ tức chữ Quang trong thi sấm. Chuyện nầy cũng rất bình thường đối với pháp hữu Vô Vi Quy Nguyên của chúng ta, nhất là với những ai đã từng biết và tiếp xúc với Đức Thầy. Vì hầu như ai cũng đều biết, Đức Thầy quả là một cuốn tự điển sống. Chuyện gì Đức Thầy cũng nắm vững, chuyện gì trong đời cũng như đạo khi đến tay Đức Thầy cũng đều được giải quyết một


cách lớp lang so với tuổi đời của Đức Thầy đó là điều đáng kinh ngạc. Tưởng cũng xin nhắc thêm, Đức Thầy bắt đầu dẫn dắt pháp đạo từ năm 30 tuổi mà không có người trợ thủ trong môi trường xa cách với pháp đạo nhưng cuối cùng Đức Thầy cũng dẫn dắt được, tạo ảnh hưởng mạnh trong và ngoài pháp đạo, đồng thời, phát dương đạo pháp lan rộng ra nhiều quốc gia khác và trước đó nửa, khi còn trẻ, nhiều vị lãnh đạo trên thế giới thường đến tham vấn nơi Đức Thầy.


SỰ TRỞ LẠI CỦA ĐỨC THẦY QUA THIÊN KHẢI HUYỀN TRONG THÁNH

KINH TÂN ƯỚC Ghi chú : Gần như toàn bộ bài viết nầy được Ban Thông Tin xóa bỏ khi đưa lên internet vì đã đi ra khỏi phạm vi nội bộ của Vô Vi Quy Nguyên. Thành thật cáo lỗi. ....... Thời gian chừng hơn một năm gần đây (2001), cô Bibi được tuyển dụng vào làm Giám Đốc Thương Mại cho Hội Thánh thuộc nhà thờ Crystal Cathydral, một Hội Thánh lớn, có thế lực của Hoa Kỳ và trên trường quốc tế. Nhờ làm việc tại đây, cô sưu tập được rất nhiều tài liệu nghiên cứu để hiểu thêm về Đức Chúa Jesus, Thánh Kinh mà khó có nơi nào khác có được. ..... Qua kho tàng tài liệu nghiên cứu tại đây, với nhiều cộng tác viên giúp cho cô tìm kiếm. .... Đức Thầy quả là một người đặc biệt, Đức Thầy thương học trò mà có lẽ chúng tôi chưa từng thấy một vị thầy nào thương học trò như Đức Thầy. Đức Thầy chịu đựng cho học trò, Đức Thầy gánh chịu tất cả những tiếng cay, tiếng đắng của người đời cho học trò của mình mà không hề hé môi than trách chi cả. Đức Thầy thương học trò, cái


thương của Đức Thầy rất ít khi ra mặt nhưng ở gần Đức Thầy, chúng tôi biết sự chăm lo, nghĩ ngợi của Đức Thầy dành cho học trò của mình như thế nào. Mặc khác, Đức Thầy quả là một người Thầy cứng rắn và nghiêm khắc nhất mà từ trước cho đến nay chúng tôi chưa hề gặp. Đức Thầy có thể nói lời êm đềm làm xoa dịu lòng người, nhưng Đức Thầy cũng có thể nói những lời thật chua, thật cay để xé nát lòng người, để những đệ tử nào thật ngang, thật bướng, hư hỏng, không chịu sửa mình, chỉ cần nghe những lời thật chua, thật cay đó mà làm lòng mình ray rức, gậm nhấm suốt đời. Tại sao chỉ những lời nói mà có thể xé nát lòng người được như vậy? Chỉ một lý do duy nhất là đệ tử thương Đức Thầy. Trong tâm của người đệ tử đã cảm nhận được rằng, Đức Thầy thực sự thương yêu họ, muốn dạy cho họ nên người. Từ từ, qua quá trình tìm hiểu, .....và phải đọc hết những gì trong Kinh Thánh thì mới hiểu về ... mà từ đó những thắc mắc đã được từ từ giải đáp. Tại sao Đức Thầy của chúng ta thật đặc biệt như vậy? Sau đây, chúng tôi xin trích một số đoạn trong Thiên Revelation tức Thiên Khải Huyền của Giăng (John) trong Thánh Kinh Tân Ước. (lời dịch Việt Ngữ được trích từ Kinh Thánh do American Bible Society New York ấn hành).


Trong “Sự mặc thị cho Giăng trong đảo Bát Mô” Giăng viết về hình ảnh trở lại của Đức Chúa Jesus Christ như sau: “...and among the lampstands One like a Son of Man wearing an ankle-length robe, with a sash of gold about his breast” (Revelation 1, 12 -13) “Bấy giờ tôi xây lại đặng xem tiếng nói với tôi đó là gì; vừa xây lại, thấy bảy chân đèn bằng vàng và ở giữa những chân đèn có ai giống như con người, mặc áo dài, thắt đai vàng ngang trên ngực” In his right hand he held seven stars. A sharp, two-edged sword came out of his mouth, and his face shone kike the sun at its brightest. When I caught sight of him I fell down at his feet as though dead. He touched me with his right hand and said: “There is nothing to fear. I am the First and the Last and the One who lives. Onces I was dead but now I live - forever and ever. I hold the keys of death and the nether world. (Revelation 1, 16-18) Tay hữu Người cầm bảy ngôi sao; miệng thò ra thanh gươm nhọn hai lưỡi và mặt như mặt trời khi soi sáng hết sức. Vừa thấy Người, tôi ngã xuống chân người như chết; nhưng Người đặt tay hữu lên trên tôi, mà rằng: Đừng sợ chi, ta là Đấng trước hết và là Đấng sau cùng, là Đấng Sống, ta đã chết, kìa nay ta sống đời đời, cầm chìa khóa của sự chết và Âm Phủ. The stars in the sky fell crashing to earth like figs shaken loose by a mighty wind (Revelation 6, 13).


Các vì sao trên trời sa xuống đất, như những trái xanh của một cây vả bị cơn gió lớn lung lay rụng xuống. The armies of heaven were behind him riding white horses and dressed in fine linen, pure and white. Out of his mouth came a sharp sword for striking down the nations. He will shepherd them an iron rod (Revelation 19,14-15) Các đạo binh trên trời đều mặc vải gai mịn, trắng và sạch, cưỡi ngựa bạch theo Ngài. Có một lưỡi gươm bén ở miệng Ngài ra, Ngài sẽ lấy nó mà đánh các dân và cai trị họ bằng một cây gậy sắt. The rest were slain by the sword which came out of the mouth of the One who rode the horse (Revelation 19, 21) Những kẻ khác đều bị giết bởi lưỡi gươm ra từ miệng Đấng cưỡi ngựa. To anyone who thirsts I will give to drink without cost from the spring of life-giving water. (Revelation 21, 6) Những kẻ nào khát, ta sẽ lấy nước suối sự sống ban cho không. They shall see him face to face and bear his name on their foreheads. (Revelation 22, 4) Chúng sẽ được thấy mặt Chúa và danh Chúa sẽ ở trên trán của mình. . . .


HÌNH ẢNH ĐỨC THẦY QUA SỰ BÁO TRƯỚC CỦA NHÀ TIÊN

TRI NOSTRADAMUS Từ năm 1999 trở đi có nhiều sự kiện lớn lao xảy đến mà phần lớn các nhà tiên tri trên thế giới đều lo sợ về các diễn biến sẽ xảy ra cho toàn thế giới về các tai họa do thiên tai, chiến tranh, dịch bệnh gây nên cho nhân loại. Ngoài ra, các mặt khác như kinh tế suy vi, đạo đức suy đồi đồng thời tội ác gia tăng làm đảo lộn trật tự thế giới. Sau đó là sự chấn chỉnh làm cân bằng để tạo lập một thời đại mới cho thiên niên kỷ kế tiếp. Theo Nostradamus thì sự tạo lập cân bằng ấy do một chân sư để đánh thức những tiềm năng về tâm linh mà mỗi con người đều có được khai mở. Khi đó, sự giác ngộ của con người mới được nâng cao hầu kịp thời dập tắc ngọn lửa chiến tranh cả bên ngoài lẫn trong tâm hồn. Nhà tiên tri Nostradamus cho biết rằng bậc Chân Sư ấy xuất hiện từ phương Đông và đem hoa tư tưởng trồng ở phương Tây. Người từ phương Đông Sẽ vượt đường xa để tới phương Tây Trên tay người là cây thần trượng Thần Trượng nầy có phải chăng là gậy Long Hoa mà Đức Thầy đã thọ nhận từ Đức Ngài mang đi hoằng hóa từ Đông sang Tây? Câu hỏi cũng là sự trả lời.


ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ ĐÃ NÓI VỀ ĐỨC THẦY TRONG

SẤM GIẢNG GIÁO LÝ Ở trên, nhà tiên tri Nostradamus đã cho chúng ta thấy hình ảnh một vị chân sư bắt đầu cuộc hành trình từ Đông sang Tây. Nhưng không chỉ riêng Nostradamus chỉ ra được hình ảnh hoằng truyền nầy. Đức Huỳnh Giáo Chủ của Việt Nam cũng đã chỉ ra và hơn thế nữa, Ngài đã nêu tường tận danh tánh của Đức Thầy qua câu trong Sấm Giảng giáo lý:

Sen vàng ra chốn biển khơi Đông phương trời mọc, sao rơi đầy đường.

Câu sấm trên từ ngữ được sử dụng rất đơn giản và dễ hiểu. Sen vàng biểu tượng cho Phật Pháp. Ra chốn biển khơi mà biển khơi tức là hải ngoại, ngụ ý nói đạo pháp sẽ được truyền bá sang hải ngoại. Sao rơi đầy đường, hiện tượng nầy đã được ghi nhận trong Thánh Kinh, nơi Thiên Khải Huyền và được trích dẫn ở trên: The stars in the sky fell crashing to earth like figs shaken loose by a mighty wind (Revelation 6, 13). Các vì sao trên trời sa xuống đất, như những trái xanh của một cây vả bị cơn gió lớn lung lay rụng xuống. Còn Đông Phương trời mọc?


Đức Huỳnh Giáo Chủ đã chỉ thẳng ra tên của Đấng Cứu Thế nầy: Châu Nhật Tân. Châu Nhật Tân chính là thế danh của Đức Thầy chúng ta. Chắc hẳn các pháp hữu tại Northridge và Canoga Park đã từng biết vào năm 1997, chơn linh Đức Huỳnh Giáo Chủ đã đến ngôi Northridge xin Đức Thầy tiếp nhận cho một đệ tử của Ngài được chuyển đến. Đức Thầy đồng ý, khoảng vài tuần sau đó chú T. đã đến tìm hiểu về pháp đạo và Đức Thầy đã chỉ ra chú Thái là người của Phật Giáo Hòa Hảo. Chú đã công nhận mình từng là Trưởng Ban Giáo Lý của Phật Giáo Hòa Hảo. Qua sự kiện trên, chúng ta thấy ra, Đức Huỳnh Giáo Chủ đã biết rõ Đức Thầy Từ Minh Đạt chính là “Sen vàng ra chốn biển khơi”.

Ñöùc Tha ày Tö ø Minh Ña ït, mo ät Ña áng Cö ùu The á thô øi Ma...

Documents

Transcript of Ñöùc Tha ày Tö ø Minh Ña ït, mo ät Ña áng Cö ùu The á thô øi Ma...