Buku Mtu 1437h

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

1/84

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

2/84

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

3/84

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

4/84

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

5/84

DAFTAR ISI

Opening Speech Muktamar Tokoh Umat 2016 - 3

Syariah dan Khilafah Mewujudkan Islâm Rahmat[an] li al-

‘Alamîn - 9

Khilafah Menjaga Aqidah Ummat dan Menjamin

Kebutuhan Rakyat - 13

Khilafah Memberantas Kriminalitas, Menjaga Keutuhan

Negara dan Mengemban Dakwah - 25

Pidato Politik: Menegakkan Daulah Khilafah, Mewujudkan

Rahmah - 53

Sekilas Tentang Hizbut Tahrir - 61

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

6/84

2 | Bogor, 24 April 2016 M / 17 Rajab 1437 H

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

7/84

Muktamar Tokoh Umat 2016 | 3

OPENING SPEECH

MUKTAMAR TOKOH UMAT 2016

Assalamu’alaikum Wr Wb

Alhamdulillahiladzi arsala Rasullahu bil huda wa diinil Haq,

Asyhadualaa ilaha illallah wahdahu la syarikalah, wa asyhadu’anna

muhammadan abduhu wa rasuluhu, ALLAHuma shali wasallim …

Pertama-tama, mewakili pimpinan pusat Hizbut Tahrir

Indonesia, saya ingin menyampaikan selamat datang kepada

seluruh peserta dan tamu undangan, terima kasih, syukran

jazakumullah khayran jaza atas kehadirannya pada acara

Muktamar Tokoh Umat 1437 H. Acara ini dilaksanakan oleh

HTI selain di Jakarta juga di 63 kota besar lain di seluruh

Indonesia di sepanjang bulan Rajab yang bertepatan denganbulan April - Mei ini, mulai dari Aceh hingga Papua. Kita

pantas merasa sangat bersyukur dan berbahagia, bahwa di

tengah berbagai berbagai tekanan ideologis, politis dan

ekonomis masih ada bagian dari umat Islam yang tetap

peduli terhadap apa yang ALLAH wajibkan kepada kita

semua, yaitu kegiatan dakwah.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

8/84


Saudara-saudara sekalian, para tokoh umat yang

berbahagia rahimakumullah.

Pada bulan Rajab lebih dari 1400 tahun lalu, Allah SWTmemperjalankan baginda Rasulullah Muhammad saw pada

suatu malam dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil

Aqsha di Palestina, kemudian naik ke Sidratul Muntaha.

Inilah peristiwa Isra’ Mi’raj yang sangat monumental, yang

kelak sangat berpengaruh pada perjalanan hidup Rasulullah

dan umatnya. Tapi kita juga harus ingat bahwa pada bulan

Rajab pula, persisnya pada tahun 1342 Hijirah – 95 tahun

lalu - khilafah Utsmani yang berpusat di Turki diruntuhkan

oleh tangan-tangan kafir penjajah.

Peristiwa yang kemudian menjadi pangkal dari timbulnya

berbagai malapetaka yang menimpa kaum muslimin di

seluruh dunia atau ummul jaraaim memang layak untuk terusmendapat perhatian. Tapi kita hadir disini tidak untuk

meratapi momen menyedihkan itu. Kita hadir di sini justru

untuk bangkit dan mengokohkan pendirian bahwa

perjuangan penegakan syariah dan Khilafah memang tidak

boleh surut sedikitpun. Bila runtuhnya khilafah dulu menjadi

pangkal hancurnya dunia Islam dan timbulnya berbagai

malapetaka yang menimpa dunia Islam, maka kita di siniyakin bahwa bangkitnya kembali dunia Islam dari

keterpurukannya pun hanya mungkin melalui tegaknya

kembali al Khilafah itu. Khilafahlah yang akan menyatukan

kaum muslimin di seluruh dunia, menerapkan syariah secara

kaffah dan menghadapi adikuasa jahiliah darimanapun

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

9/84


datangnya, sehingga rahmatan lil alamin yang telah

dijanjikan Allah akan terwujud.

Ayyuhal hadirun rahimakumullah

Muktamar Tokoh Umat ini bertajuk Syariah dan Khilafah

Mewujudkan Islam Rahmatan Lil alamin. Tema ini sungguh

sangat releven, mengingat negeri kita ini, juga negeri

muslim lain di seluruh dunia saat ini sedang terbelit berbagai

macam masalah dan penderitaan. Berbagai upaya sudah

dilakukan namun tidak kunjung segera membuahkan hasil.

Rezim berulang berganti, namun tidak ada perubahan yang

berarti. Yang ada hanyalah pergantian. Ganti presiden, ganti

menteri, ganti gubernur, ganti walikota dan bupati, tapi

hasilnya tetaplah sama. Kemiskinan dan penderitaan tetap

terjadi dimana-mana, kriminalitas dan kemaksiatan tetap

merajalela, kemungkaran juga tidak dapat dihentikan.

Saudara sekalian, dalam pandangan Islam, sesungguhnya

hal itu terjadi karena ummat Islam telah berpaling dari

penerapan syariah ALLAH secara kaffah. Kita mungkin telah

menjalankan syariah, namun syariah yang kita lakukan baru

sebatas lingkup pribadi (seperti shalat zakat puasa), belum

mencakup syariah dalam kehidupan bermasyarakat dan

bernegara (seperti dalam kehidupan ekonomi, politik, sosial-

budaya dan lainnya), sehingga menyebabkan timbulnya

berbagai persoalan. ALLAH menyampaikan di dalam QS

Thaha : 124

عمى

قيامة ا

وم ي

ه وحنش

كا ض

معيشة

ه

َّن ف

ذكري

عن

ض ع

ومن

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

10/84


“Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku (dari Syariat

Ku), maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan

Kami akan membangkitkannya dalam keadaan buta”, (Thaha [20]:124)

Maka, ketika kita kembali kepada Syariah ALLAH,

yakinlah bahwa kita akan mendapatkan banyak sekali

kebaikan-kebaikan atau maslahah, yang sesungguhnya

menjadi dambaan bukan hanya umat Islam, tapi semua insan

di muka bumi ini. Keyakinan akan terwujudnya maslahah

dalam penerapan syariah itulah yang harus dijelaskan

kepada semua pihak agar mereka dapat memahami sehingga

pada akhirnya bersedia mendukung. Tema utama inilah

yang akan dipaparkan pada Muktamar ini, bahwa penerapan

syariah secara kaffah dalam naungan Khilafah akan

memberikan kebaikan, kebahagiaan dan kesejahteraan

kepada kita semua, dengan kata lain akan memberikanrahmat bagi seluruh alam atau rahmatan lil alamin.

Ayyuhal hadirun rahimakumullah

Muktamar Tokoh Umat ini adalah salah satu cara yang

ditempuh oleh HTI untuk meyakinkan semua pihak,

khususnya para tokoh tentang bagaimana rahmatan lil

alamin hanya mungkin bisa diujudkan melalui penerapan

syariah secara kaffah di bawah naungan khilafah. Di sinilah

pentingnya perjuangan untuk tegaknya syariah dan khilafah,

karena melalui perjuangan ini sajalah Islam rahmatan lil

alamin bisa diujudkan.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

11/84


Akhirnya, kepada seluruh peserta yang telah hadir

diucapkan selamat mengikuti acara ini. Dan kepada seluruh

panitia, juga rekan-rekan wartawan dan semua pihak,termasuk para petugas keamanan yang telah mendukung

acara ini, diucapkan terimakasih atas kerja kerasnya

sedemikian sehingga acara penting ini menjadi mungkin

terlaksana dengan baik. Semoga semua jerih payah tersebut

mendapat imbalan setimpal dari Allah SWT. Jazakumullahu

khayran jaza.

Demi keberhasilan perjuangan syariah dan khilafah,

marilah kita senantiasa tingkatkan selalu kesungguhan,

kesabaran dan keikhlasan kita. Yakinlah di tengah lorong

gelap peradaban jahiliah ini pastilah ada secercah cahaya

diujung sana. Itulah cahaya Islam. Allahu Akbar !!!

Hasbunallah wani’mal wakil ni’mal mawla wa ni’man nashirBillahitaufuq wal hidayah ,

Wassalamu’alaikum Wr Wb

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

12/84


8/17/2019 Buku Mtu 1437h

13/84


SYARIAH DAN KHILAFAH

MEWUJUDKANISLÂM RAHMAT[AN] LI AL-‘ALAMÎN

slam adalah agama yang diturunkan oleh Allah SWT

kepada Nabi Muhammad1 untuk mengatur interaksi

manusia dengan Tuhannya, dirinya dan sesamanya.2 Karena

itu Islam adalah agama yang sempurna dan mengatur

seluruh aspek kehidupan umat manusia. Kita pun

diperintahkan oleh Allah SWT agar memeluk Islam secara

kâffah, tidak setengah-setengah:

﴿ناط

َّ

الش

خطوات

عوا

َّ

ت

و

ة

َّ

كاف

لم

ِّ

الس

وا ادخ

وا آم

ذين

َّ

ا

ها

ُّ

ي

يا

◌ني

ُّ

م

ٌّ

عدو

كم

نَّه

]البقر

سورة

:٠٨

[

1 Prof. Dr. Muhammad Rawwas Qal’ah Jie, Mu’jam Lughat al-Fuqaha’: ‘Arabi-Injelisi-Inransi, Dar an-Nafa’is, Beirut, cet. I, 1426 H/1996 M, hal. 48.

2 Al-‘Allamah Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, Nidzam al-Islam, Dar al-Ummah,

Beirut, edisi Muktamadah, cet. VI, 1422 H/2001 M, hal. 70.

I

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

14/84


“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke dalam

Islam secara keseluruhan, dan janganlah kalian mengikuti langkah-

langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagikalian.” (Q.s. al-Baqarah [02]: 208)

Sebagai agama yang diturunkan oleh Allah SWT, Zat

Yang Maha Sempurna, Islam diturunkan untuk menjadi

rahmat bagi alam semesta. Allah SWT menegaskan dalam

kitab suci-Nya:

﴾نيم لعا

رمحة

َّال

اك رسل

﴿وما

]األنبيا

سورة

:٠٧

[

“Kami tidak mengutus kamu [Muhammad], kecuali untuk

menjadi rahmat bagi seluruh alam.” (Q.s. al-Anbiya’ [21]: 107)

Ayat ini, menurut Al-‘Allamah Syaikh Taqiyuddin an-

Nabhani, rahimahu-Llâh menjelaskan, bahwa tujuan

Rasulullah saw. diutus adalah agar risalahnya menjadirahmat bagi manusia. Rasul saw. menjadi “rahmat bagi

manusia” bermakna bahwa risalahnya diturunkan untuk

mewujudkan kemaslahatan [ jalb al-mashâlih] bagi mereka dan

mencegah kemafsadatan [dar’u al-mafâsid] dari mereka.3

Memang tampak ayat ini menjelaskan bahwa menjadi

“rahmat” [rahmat[an]] adalah tujuan [ ghâyah]. Namun, tujuan

syariah Islam untuk mewujudkan kemaslahatan [ jalb al-

mashâlih] bagi manusia dan mencegah kemafsadatan [dar’u

al-mafâsid] dari diri mereka, dalam konteks ayat ini, tidak

terletak pada satu-persatu hukum, melainkan syariah Islam

3 Al-‘Allamah Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, as-Syakhshiyyah al-Islamiyyah al- Juz’u at-Tsalits, Dar al-Ummah, Beirut, edisi Muktamadah, cet. III, 1426 H/2005

M, hal. 381.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

15/84


sebagai satu kesatuan. Karena itu, terwujudnya

kemaslahatan [ jalb al-mashâlih] dan tercegahnya

kemafsadatan [dar’u al-mafâsid], dalam konteks ini, tidak bisadisebut sebagai ‘illat [alasan hukum] pensyariatan hukum

syariah.

Dengan kata lain, terwujudnya kemaslahatan [ jalb al-

mashâlih] dan tercegahnya kemafsadatan [dar’u al-mafâsid]

merupakan hasil dari penerapan syariah Islam secara kâffah,

bukan ‘illat [alasan hukum] pensyariatan hukum syariah.

Hasil [natîjah] jelas berbeda dengan alasan [sabab]

pensyariatan hukum. Sebab, hasil merupakan konsekuensi

dari penerapan syariah. Adapun alasan pensyariatan hukum

ada sebelum hukum tersebut disyariatkan dan menyertainya

setelah hukum itu ada, bukan hasil yang menjadi

konsekuensi dari penerapannya.4

Karena itu kerahmatan Islam bagi alam semesta [Islâm

rahmat[an] li al-‘âlamîn] merupakan konsekuensi logis dari

penerapan Islam secara kâffah dalam seluruh aspek

kehidupan manusia. Kerahmatan Islam tidak akan terwujud

jika Islam hanya diambil sebagai simbol, slogan, asesoris dan

pelengkap “penderita” yang lain. Kerahmatan Islam tidak

akan ada jika Islam hanya diambil ajaran spiritual dan

ritualnya saja, sementara ajaran politiknya ditinggalkan.

Pada saat yang sama, paham politiknya diambil dari

Kapitalisme maupun Sosialisme, yang nota bene bertentangan

dengan Islam.

4 Al-‘Allamah Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, as-Syakhshiyyah al-Islamiyyah al- Juz’u at-Tsalits, Dar al-Ummah, Beirut, edisi Muktamadah, cet. III, 1426 H/2005

M, hal. 381.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

16/84


Inilah Islâm rahmat[an] li al-‘âlamîn yang sesungguhnya.

Inilah Islam sebagaimana yang diturunkan oleh Allah SWT

kepada Nabi-Nya, Muhammad saw. Inilah Islam yang benar-benar pernah diterapkan selama 14 abad di seluruh dunia;

yang pernah memimpin umat manusia, dari Barat hingga

Timur, Utara hingga Selatan. Di bawah naungannya, dunia

pun aman, damai dan sentosa, dipenuhi keadilan. Muslim,

Kristen, Yahudi dan penganut agama lain pun bisa hidup

berdampingan dengan aman dan damai selama berabad-

abad lamanya.

Begitulah Islâm rahmat[an] li al-‘âlamîn, yang telah terbukti

membawa kerahmatan bagi seluruh alam. Inilah Islam yang

dirindukan oleh umat manusia untuk kembali memimpin

dunia; membebaskan umat manusia dari perbudakan dan

penjajahan oleh sesama manusia; serta menebarkan

kebaikan, keadilan dan kemakmuran di seluruh penjurudunia. Itulah Islam yang hidup sebagai peradaban di tengah

umat manusia, diterapkan, dipertahankan dan diemban oleh

umat manusia di bawah naungan Khilafah Rasyidah.[]

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

17/84


KHILAFAH MENJAGA

AQIDAH UMMAT DAN MENJAMINKEBUTUHAN RAKYAT

llah SWT mengutus Nabi Muhammad saw. dengan

membawa Islam sebagai rahmat bagi semesta alam.

Seluruh interaksi antarmanusia diatur sedemikian rupa olehsyariah Islam sehingga bisa mewujudkan kebahagian bagi

manusia dan harmoni seluruh alam semesta.

Wujud kerahmatan Islam itu bisa tampak manakala Islam

diterapkan secara sempurna (kâffah) dalam Negara Khilafah.

Umat, baik secara individu dan berjamaah, akan terlindungi

oleh Islam. Sebaliknya, jika umat tidak dijaga denganpenerapan syari’at oleh Negara Khilafah, maka kondisi umat

menderita di dunia dan di akheirat akan terancam dengan

siksa neraka.

Bagaimana gambaran penjagaan Negara Khilafah

terhadap rakyatnya tersebut? Berikut ini akan diberikan

A

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

18/84


beberapa contoh gambaran penjagaan Negara Khilafah

terhadap berbagai aspek kehidupan rakyatnya.

1. Negara Khilafah Menjaga Aqidah Umat

Aqidah atau keimanan adalah perkara yang sangat

penting bagi umat Islam. Karena, ia akan menentukan surga

atau nerakanya seseorang. Masalahnya adalah, seseorang

yang telah memeluk aqidah Islam, tidak ada jaminan bahwa

ia akan terus memeluk Islam hingga meninggal dunia.

Keimanan seseorang bisa naik, bisa juga turun. Bahkan,

iman seseorang juga bisa tercerabut dari dalam dirinya. Oleh

karena itulah, keimanan seseorang, bahkan keimanan dari

ummat Islam secara keselurhan itu perlu dijaga. Siapa yang

mampu menjaga iman, baik secara individu, dalam keluarga,

masyarakat, bahkan untuk seluruh umat Islam?

Islam telah memiliki mekanisme penjagaan yang berlapis

untuk melindungi aqidah umat Islam secara keseluruhan.

Penjagaan yang pertama dan yang utama akan diberikan

oleh Negara Khilafah.

Mengapa Negara Khilafah wajib menjaga aqidah

umatnya? Peran Negara Khilafah dalam menjaga aqidah

ummatnya harus dipandang sebagai wujud cinta dan kasihsayang yang tinggi, agar jangan sampai ada (walaupun

hanya satu) dari ummatnya ada yang tersentuh api neraka.

Jangan sampai ada yang keimanan dari umat ini terus

mengalami kemerosotan, bahkan keluar (murtad) dari agama

Islam. Sebab, jika manusia itu sampai mati dalam keadaan

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

19/84


kafir, maka dia akan bisa masuk neraka untuk selama-

lamanya, sebagaimana Firman Allah SWT:

عماهلم

طت ح

ك فأو

كاف

وهو

مت ف

ه دي

عن

كم م

ردد ي

ومن

ا ن

ُّ

الد

دون خا

فيها

هم

الَّار

صحاب

ك وأو

ة واآلخ

Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu

dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia

amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni

neraka, mereka kekal di dalamnya. (QS al-Baqarah [2]: 217).

Bagaimana cara Negara Khilafah menjaga aqidah

umatnya? Ada beberapa cara yang harus dilakukan Negara

Khilafah dalam menjaga aqidah umatnya, diantaranya

adalah:

1.

Pemahaman dan pembinaan Islam akan terus diajarkandan ditanamkan secara formal di seluruh jenjang

pendidikan oleh Negara Khilafah.

2. Pemahaman dan pembinaan Islam juga akan terus

didakwahkan oleh Negara Khilafah melalui berbagai

media, tempat ibadah, majlis ta’lim, dan lain-lain yang

ada di tengah-tengah masyarakat.

3. Negara Khilafah juga akan terus mendorong kepada

seluruh kaum muslimin untuk berperan aktif melakukan

amar ma’ruf nahi munkar , agar aqidah dan pemahaman

Islam di tengah-tengah masyarakat dapat terus terjaga.

4. Aqidah dan pemahaman ummat Islam Insya Allah juga

akan dapat terus terjaga dengan penerapan Islam dalam

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

20/84


kehidupan sehari-hari oleh Negara Khilafah, sehingga

akan nampak keagungan dan kemuliaan Islam di mata

ummat.

Oleh karena itu, jika semua upaya telah dilakukan oleh

Negara Khilafah, tetapi masih ada juga yang mencoba murtad

dari Islam, maka hukumannya tidak main-main. Jika ada

orang Islam yang mencoba murtad, mengaku sebagai nabi,

atau menistakan Islam dan syariahnya, maka hukumannya

adalah akan dibunuh. Nabi saw. bersabda:

لمن

َّ

هبد وهدي ت فاق

Siapa saja yang murtad dari agamanya, bunuhlah! (HR at-

Tirmidzi).

Cara Islam ini akan menjadi semacam imunitas bagi

seluruh kaum Muslim. Dengan cara ini pula pemurtadanakan menghadapi tembok tebal. Virus kemurtadan yang

ingin ditularkan oleh orang-orang murtad seperti saat ini

tidak akan terjadi. Mengapa? Karena tak akan ada orang

murtad yang hidup dan menjadi misionaris.

Penjagaan Negara Khilafah yang luar biasa terhadap

agama ini tidak akan memungkinkan munculnya aliran-

aliran sesat, seperti yang terjadi di negeri ini. MUI Pusat

mencatat ada lebih dari 300 aliran sesat di Indonesia. Tidak

mungkin ada Gafatar yang menipu ribuan orang dengan

nabi palsunya. Ahmadiyah dan aliran sesat lainnya juga

tidak akan bisa hidup dan menyebarkan ajaran sesatnya

seperti sekarang. Negara Khilafah pasti akan menghentikan

dan menghabisi ajarannya sampai ke akar-akarnya.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

21/84


Penjagaan Negara Khilafah atas agama ini pun tidak akan

memungkinkan munculnya orang-orang liberal yang

merusak Islam dari dalam. Khilafah akan menghentikanmereka sebelum mereka menyebarkan pemikiran rusak dan

sesat mereka. Negara Khilafah tak akan memberikan ruang

sedikitpun bagi pemikiran Barat (liberalisme, sekularisme,

pluralisme dan kapitalisme) berkembang di dunia

pendidikan. Penistaan terhadap Islam, al-Quran dan Nabi

saw. juga tidak akan muncul. Syariah Islam telah memiliki

sejumlah sanksi keras atas penistaan ini.

Selain menjaga aqidah orang yang sudah beraqidah Islam,

negara khilafah juga mengajak pemeluk aqidah lainnya

untuk masuk Islam. Negara mendakwahi mereka dan

menjelaskan kebenaran aqidah Islam serta kebatilan aqidah

selainnya. Dengan begitu, diharapkan mereka mau

meninggalkan aqidah kufur mereka dan meyakini Islamdengan sukarela dan kemauan sendiri.

Kendati demikian, mereka tidak boleh dipaksa untuk

masuk Islam. Allah SWT berfirman:

﴿ ها ك ينال ِّ

﴾الد

Tidak ada paksaan dalam memeluk agama [Islam] (QS al-Baqarah [2]: 256).

Jika mereka mau tunduk hukum hukum Islam dan

membayar jizyah sebagai bukti kesediaanya menjadi kafir

dzimmi, maka darah, harta, dan kehormatannya pun

dilindungi. Nabi saw. bersabda:

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

22/84


هل

ىل

م

َّ

س

و

ه ع

اهللا

ى

َّ

ص

ه

َّ

ال

رسول

ب هك

َّ

ن

من كانا

من

اجلزية

ه وع

ها عن

فنت ي

ال

نَّه ف

انَّة نص

و

هوديَّة ي

ى ع

Rasulullah saw. pernah menulis surat kepada penduduk Yaman,

bahwa siapa saja yang tetap memeluk Yahudi atau Nasrani, dia

tidak boleh dihasut [untuk meninggalkan agamanya], dan dia wajib

membayar jizyah (HR Ibn Hazm dalam kitabnya, Al-

Muhalla).

Ketentuan ini dipraktikkan sejak masa Nabi saw. Di

Madinah ketika itu hidup beberapa komunitas berbeda yakni

Islam, Yahudi, dan orang-orang musyrik. Demikian pula

kekuasaan Islam meluas ke seluruh Jazirah Arab, terdapat

komunitas Nasrani di Najran. Kondisi itu terus berlangsung

hingga masa Khilafah di sepanjang masa keberadaannya.

Ketika Islam berkuasa di Spanyol, Islam bisa mengayomiNasrani dan Yahudi sehingga saat itu Andalusia dikenal

dengan sebutan negara dengan tiga agama. Pengakuan Islam

terhadap pluralitas masyarakat ini tentu saja tidak lepas dari

ajaran Islam itu sendiri.

2. Negara Khilafah Menjamin Kebutuhan Rakyat

Selain menjaga aqidah, Negara Khilafah juga wajib

menjamin kebutuhan seluruh rakyatnya. Jangan sampai ada

sebagian rakyat yang ada dalam Negara Khilafah yang hidup

dalam kondisi yang miskin, tidak dapat memenuhi

kebutuhan hidupnya, sementara sebagian yang lain hidup

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

23/84


dalam kondisi yang kaya raya, dengan harta yang sangat

berlimpah, sebagaimana yang terjadi pada saat ini.

Allah SWT telah memerintahkan kepada Penguasa Islam

untuk mengatur ekonomi negaranya agar seluruh rakyat

dapat memenuhi kebutuhannya, bahkan seluruhnya dapat

hidup dalam keadaan yang makmur makmur dan sejahtera.

Allah SWT berfirman:

منكم

ا األغ

بني

ة دو

يكون

كي

Supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang

kaya saja di antara kamu (QS al-Hasyr: 7).

Bagaimana cara Khilafah menjamin agar harta kakayaan

itu dapat terdistribusi secara adil di tengah-tengah manusia?

Peran Negara Khilafah yang penting dalam mewujudkan hal

itu adalah dengan menerapkan konsep kepemilikan dalamIslam yang membagi kepemilikan menjadi tiga jenis, yaitu:

1. Kepemilikan individu, yaitu hukum syara' yang berlaku

bagi zat atau manfaat tertentu, yang memungkinkan

bagi yang memperolehnya untuk memanfaatkannya

secara langsung atau mengambil kompensasi (iwadh)

dari barang tersebut.

2. Kepemilikan umum, yaitu ijin Asy-Syari’ kepada suatu

komunitas untuk bersama-sama memanfaatkan suatu

benda. Contohnya adalah: pertambangan, minyak bumi,

gas, kehutanan dsb.

3. Kepemilikan negara, yaitu harta yang tidak termasuk

kategori milik umum melainkan milik individu, namun

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

24/84


barang-barang tersebut terkait dengan hak kaum

muslimin secara umum. Contohnya adalah: jizyah, kharaj,

ghanimah, fa’i, ‘usyur dsb.

Individu-individu dalam memenuhi kebutuhan hidupnya,

telah diatur mekanismenya dalam Islam. Peran negara

adalah menjaga dan mengatur agar urutan pemenuhan

kebutuhan hidup masing-masing individu dapat terpenuhi

sesuai dengan aturan Islam. Urutan pemenuhan kebutuhan

tersebut adalah:

1. Islam menetapkan tanggung jawab untuk memenuhi

kebutuhan pokok individu, yaitu terpenuhinya

kebutuhan akan sandang, papan dan pangan kepada

individu

2. Islam telah mewajibkan setiap pria, yang baligh, berakal

dan mampu untuk bekerja memenuhi kebutuhan dirinya

dan orang yang menjadi tanggungannya, seperti anak,

isteri, ibu, bapak dan saudaranya.

3. Jika individu tersebut tidak mampu dan tidak bisa

memenuhi kebutuhannya, maka beban tersebut

dibebankan kepada ahli waris dan kerabat dekatnya.

4. Jika ini juga tidak ada, maka beban tersebut barulah

berpindah ke pundak negara.

Sedangkan untuk pemenuhan kebutuhan pokok

masyarakat dalam bentuk pendidikan, kesehatan dan

keamanan juga merupakan kebutuhan asasi dan harus

ditempuh negara dengan mekanisme langsung, artinya,

negara memberikan fasilitas pendidikan dan kesehatan

secara cuma-cuma atau semurah mungkin, serta

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

25/84


menciptakan stabilitas dalam negeri demi terciptanya rasa

aman warga negara. Ini berlaku bagi seluruh rakyat, baik

Muslim maupun non-Muslim; baik kaya maupun miskin—mendapat kesempatan dan perlakuan yang sama.

Dalam hal pengelolaan kepemilikan umum, Negara

Khilafah juga akan menjaga dan mengelola harta milik

umum. Dalam hal menjaga harta milik umum itu, yang

pertama: Negara Khilafah akan menetapkan harta tertentu

sebagai milik umum. Kedua, harta milik umum itu tidak

boleh dikuasakan, diserahkan atau diberikan kepada swasta.

Dan ketiga, Negara Khilafah harus mengelolanya langsung

mewakili rakyat dan hasilnya dikembalikan kepada rakyat

baik secara langsung maupun tidak langsung dalam bentuk

berbagai pelayanan.

Islam menetapkan tiga jenis harta sebagai milik umum.

Pertama, adalah harta-harta yang menjadi fasilitas publlik,

yang jika tidak ada maka masyarakat akan mengalami dharar

dan persengketaan dalam mencarinya. Rasul saw bersabda:

»والَّار

ما وا

كإل ا

ثالث

شكا

مون مس ا

«

“Kaum muslim berserikat dalam tiga perkara yaitu padang

rumput, air dan api” (HR. Abu Dawud dan Ahmad).

Kedua, harta yang tabiat pembentukannya

menghalanginya untuk dikuasai oleh individu. Misalnya,

laut, sungai, danau, jalan umum, masjid dan sebagainya.

Ketiga, barang tambang yang jumlah depositnya besar. Hal

itu berdasarkan penuturan Abyadh bin Hamal.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

26/84


ه

َّ

ال

رسول

ىل

وفد

ه

َّ

ن

-وسل

عليه

اهللا

صلى

-ملح ا

قطعه فاست

-

أرب

اَّذى

وكِّل مت ا

ابن

قال

-ف

ه

قطعه منف

رجل

قال

َّىلو

ن

ا َّم

عد ما ا ه ا ا قطعت َّ ه درى ما قطعت س مج ه.ا ع م ت قال فان

“Ia datang kepada Rasulullah saw. Ia meminta (tambang)

garam –Ibn al-Mutawakkil berkata “yang ada di Ma’rib”-. Maka

Beliau memberikannya kepadanya. Ketika ia pergi, seseorang di

majelis itu berkata: “apakah Anda tahun apa yang Anda berikan,melainkan Anda memberinya (sesuatu laksana) air yang terus

mengalir”. Ibn al-Mutawakkil berkata: “maka Rasul menarik

kembali darinya (Abyadh bin Hamal) (HR Abu Dawud, at-

Tirmidzi, al-Baihaqi).

Dengan hukum-hukum ini, maka harta milik umum itu

akan tetap menjadi milik seluruh rakyat secara hakiki,dimana seluruh rakyat bisa mendapatkan dan merasakan

manfaat dari harta-harta milik umum itu.

Selain semua itu, sistem Islam akan menerapkan sistem

moneter berbasis emas dan perak atau Dinar dan Dirham.

Emas dan perak (Dinar dan Dirham) memiliki nilai intrinsik

sehingga nilainya senantiasa terjaga. Negara dalam sistem ini

tidak bebas mencetak uang. Akan tetapi negara boleh

mencetak uang asalnya ada emas atau perak yang

membackupnya secara penuh. Kekuatan mata uang berbasis

emas dan perak ini bersandar pada nilai intrinsiknya, bukan

pada kekuatan perekonomian negara. Sehingga, sistem mata

uang ini justru bisa menjadi faktor untuk menguatkan

perekonomian negara. Berbeda dengan sistem moneter saat

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

27/84


ini yaitu sistem uang kertas fiat money yang tidak memiliki

nilai intrinsik sebaliknya nilainya ada karena ditetapkan

dengan undang-undang. Kekuatan nilainya bergantung padakekuatan perekononomian negara. Negara juga bisa

mencetak uang kapan saja dan berapa saja. Akibatnya, mata

uang kertas fiat money ini terus menerus mengalami inflasi

karena nilainya menurun akibat jumlahnya yang terus

bertambah selain karena pencetakan juga karena sistem

reserve banking, riba transaksi di sektor non riil dan transaksi

derivatif . Maka mata uang kertas fiat money tidak bisa menjadifaktor untuk mengokohkan perekonomian, sebaliknya justru

menjadi faktor ketidakstabilan perekonomian.

Itulah beberapa contoh bagaimana Negara Khilafah akan

menjaga aqidah dan menjamin kebutuhan rakyanya dengan

sangat sempurna. Dengan itu kehidupan masyarakat pun

menjadi tenang, tenteram dan bahagia serta dijauhkansejauh-jauhnya dari hal-hal yang bisa merusak ketenteraman

dan kebahagiannya. Itulah kerahmatan Islam bagi

masyarakat, dari urusan agama hingga harta benda. []

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

28/84


8/17/2019 Buku Mtu 1437h

29/84


KHILAFAH MEMBERANTAS

KRIMINALITAS,MENJAGA KEUTUHAN NEGARA DANMENGEMBAN DAKWAH

alah satu hal yang penting dalam kehidupan

bermasyarakat adalah keamanan. Di antara yangmenjadikan terganggunya kondisi keamanan di tengah

masyarakat adalah tindak kriminal. Khilafah hadir untuk

menerapkan syariat Islam, di antaranya terkait hukum-

hukum untuk memberantas kriminalitas.

Apa yang dimaksud dengan kriminalitas? Imam al-

Mawardi memaknai kriminalitas (jarimah, jamak: jaraim)dengan mengatakan:

عزير و ت ٍّ

د ها عاىل عن اهللا ت ة زجَّ

ا ئم حمظورات شرع جل

Artinya, “ Jarimah adalah perbuatan-perbuatan yang dilarang

oleh Syara’ yang diancam oleh Allah dengan hukuman hadd atau

ta’zir ".

S

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

30/84


Tindak kriminal tersebut di antaranya pergaulan bebas,

pencurian, narkoba, minuman keras, pembunuhan, LGBT,

pemerkosaan, dll.

Pemberantasan tindak kriminal oleh Khilafah secara

umum mencakup dua hal. Pertama, pencegahan tindak

kriminal dengan penerapan syariat Islam di tengah

kehidupan; dan kedua penjatuhan sanksi hukum (‘uqubat)

bagi orang yang melakukan tindak kriminal. Dengan

demikian, paradigma pemberantasan kriminal didasarkan

pada tindakan preventif (pencegahan) sebelum terjadi tindak

kriminal tersebut dan kuratif (‘pengobatan’) bagi pelaku yang

melakukannya. Upaya pencegahan berupa hukum-hukum

syariat yang mencegah terjadinya tindak kriminal.

Sementara, upaya kuratif berupa penjatuhan sanksi hukum

bagi pelaku tindak kriminal.

Satu hal yang menarik, sistem sanksi dalam Islam berbeda

dengan sistem sanksi apapun di dunia ini. Sanksi dalam

syariat Islam bukan hanya berpihak kepada masyarakat yang

menjadi korban, melainkan juga berpihak pada korban itu

sendiri. Sanksi dalam Islam merupakan zawajir sekaligus

jawabir . Sanksi dalam Islam sangat tegas sehingga

mendatangkan efek jera. Oleh karena itu, sanksi dalam Islam

akan mencegah seseorang untuk melakukan suatu tindak

kriminal. Inilah yang disebut zawajir .

Sebagai contoh, ketika diterapkannya hukum qishash,

maka qishash tersebut akan mencegah terjadinya tindakan

balas dendam kepada keluarga korban kepada pelaku atau

keluarga pelaku. Di dalam al-Quran Allah SWT berfirman:

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

31/84


اب األ

ياأو

اة ح

قصاص ا

كم و

“Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidupbagimu, hai orang-orang yang berakal, supaya kamu

bertakwa” [TQS al-Baqarah ayat 179].

Al-Alusi berkata dalam tafsirnya, Ruhul Ma’ani (2/1130),

mengatakan, “Makna qishash sebagai jaminan kelangsungan

hidup adalah kelangsungan hidup di dunia dan di akhirat. Jaminan

kelangsungan hidup di dunia telah jelas karena dengandisyariatkannya qishash berarti seseorang akan takut melakukan

pembunuhan. Dengan demikian, qishash menjadi sebab

berlangsungnya hidup jiwa manusia yang sedang berkembang.

Adapun kelangsungan hidup di akhirat adalah berdasarkan alasan

bahwa orang yang membunuh jiwa dan dia telah diqishash di

dunia, kelak di akhirat ia tidak akan dituntut memenuhi hak orang

yang dibunuhnya.” Sanksi dalam Islam juga merupakan jawabir . Ini berarti

sanksi tersebut merupakan penebus dosa bagi pelaku yang

dikenai sanksi hukum Islam. Rasulullah SAW bersabda:

»كفارته

فهو

عقوبته

له

فجعلت

حد

منكم

أصاب

من

«

“Barang siapa melakukan pelanggaran batas (hukum Allah) laludijatuhi sanksi maka itu merupakan kafaratnya (penebus dosa)”

(HR. Ibnu Majah, Ibnu Hibban).

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

32/84


Kriminalitas

Salah satu bentuk kriminalitas adalah pergaulan bebas.

Sistem kufur tak memerhatikan sama sekali soal ini. Sistem

itu justru mempertuhankan hawa nafsu. Nafsu seks diumbar

sedemikian rupa tanpa mengindahkan aturan sama sekali.

Bagi sistem tersebut, hubungan seks boleh selama tidak

merugikan orang lain. Jangan heran, jika tidak ada aturan di

negeri ini yang mengharamkan zina, homoseks maupun

lesbian.Tak ayal, seks bebas dan homoseks angkanya terus

meningkat. Yang sungguh mengkhawatirkan, perilaku ini

menghinggapi para remaja. Banyak survei membuktikan.

Menurut hasil survei 2008 oleh satu lembaga, 63 persen

remaja di Indonesia usia sekolah SMP dan SMA sudah

melakukan hubungan seksual di luar nikah, dan 21 persen di

antaranya melakukan aborsi. Bagaimana dengan tahun ini?

Survei-survei berikutnya membuktikan peningkatan yang

signifikan dengan pelakunya makin muda, bahkan ada yang

masih sekolah dasar (SD).

Prostitusi pun bak jamur di musim hujan. Jika dulu

perbuatan maksiat itu terjadi di warung remang-remang atau

lokalisasi pelacuran, kini tempatnya di hotel berbintang. Caramenggaet konsumennya pun kian canggih, menggunakan

media sosial. Pelacurnya pun tak lagi kelas kere (miskin),

tetapi artis-artis papan atas. Spektrum hidung belangnya pun

kian lebar, dari miskin hingga konglomerat.

Setali tiga uang dengan seks bebas, LGBT pun terus

berkembang. Kalau dulu sembunyi-sembunyi, kini mereka

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

33/84


terang-terangan. Penularan perilaku menyimpang itu

menjangkau banyak kalangan. Menurut survei CIA,

sebagaimana dilansir sebuah situs asing, jumlah populasiLGBT (Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender) di

Indonesia adalah ke-5 terbesar di dunia setelah Cina, India,

Eropa dan Amerika. Beberapa lembaga survey independen

dalam maupun luar negeri menyebutkan bahwa Indonesia

punya 3 persen LGBT. Berarti dari 250 juta penduduk kita 7,5

jutanya adalah LGBT. Ini sungguh angka yang mengagetkan.

Itulah fakta negeri yang jauh dari rahmat ilahi. Ini tidak

akan terjadi dalam sistem Islam. Dalam sistem ini, negara

sangat menjaga keturunan/nasab manusia. Bukankah

manusia diciptakan berlainan jenis untuk melangsungkan

keturunannya? Maka dari itu, Islam sangat menjaga perilaku

manusia agar tidak menyimpang dari fitrah penciptaan nafsu

dalam dirinya.

Sebagaimana memberantas tindak kriminal lainnya,

khilafah memberantas pergaulan bebas dan LGBT dengan

penerapan hukum secara komprehensif. Di antara hukum

syariat Islam yang berkaitan dengan hal tersebut adalah:

1. Keimanan individu dengan pembinaan dan sistem

pendidikan Islam (kurikulum, materi, metode) yangmembentuk kepribadian Islam secara gratis. Rasulullah

SAW dulu membebaskan tahanan dengan tebusan

berupa seorang tahanan mengajari membaca kepada

sepuluh orang sahabat. Ini menunjukkan bahwa

pendidikan merupakan tanggung jawab negara.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

34/84


2. Kewajiban menutup aurat (terhadap lawan jenis

maupun sesama jenis). Di dalam khazanah syariat Islam

sudah dikenal batasan aurat. Tidak bolehmenampakkan aurat kecuali kepada mahramnya.

Misalnya, seperti yang digambarkan di dalam al-Quran

surat an-Nur ayat 31.

3. Tak mengumbar kecantikan di depan publik (tabarruj);

mencegah acara yang mempertontonkan aurat. Allah

SWT menerangkan hal ini di antaranya dalam surat al-

Ahzab ayat 33.

4. Perintah menjaga pandangan ( ghadhul bashar ),

sebagaimana dinyatakan dalam surat an-Nur ayat 30 dan

31.

5. Larangan tidur dalam satu selimut (baik sejenis, maupun

lawan jenis). Nabi saw.:

وهم

ها ي ع

واضربوهم

ني س

ع س

ا ب

وهم

الة

َّ

بالص

والدكم

وا م

هم يف املضاجع ن ي قوا بِّ

وف ا عشر ب

Perintahkanlah anak-anak kalian shalat ketika usia mereka

tujuh tahun; pukullah mereka karena (meninggalkan)-nya saat

berusia sepuluh tahun; dan pisahkan mereka di tempat

tidur” (HR Abu Dawud).

Rasulullah saw. memerintahkan umatnya untuk

memisahkan tempat tidur anak-anak. Padahal tidak ada

keraguan sedikitpun, ketika mereka tidur dalam satu

ranjang hal itu belum bisa mengantarkan mereka dalam

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

35/84


perbuatan zina atau sodomi, karena belum ada hasrat

(syahwat) untuk itu di usia tersebut. Dengan begitu,

perintah “memisahkan tempat tidur” tersebut lebihdiarahkan pada perbuatannya itu sendiri,

yaitu mudhâja’ah (tidur bersama). Karena itu perbuatan

mudhâja’ah (tidur bersama) ini haram.

6. Larangan ber-khalwat dan ikhtilath. Khalwat artinya

mojok, atau berdua-duaan antara seorang laki-laki

dengan perempuan. Ikhtilat berarti campur baur antara

laki-laki dengan perempuan. Banyak sabda Nabi SAW

yang melarang khalwat, di antaranya:

معها

يس

ة امر

َّ

يخلون

فال

آلخر و ي

ْ

ل و

اهللا

ؤمن ي

كان

ومن

هما ث ثا

َّ

ن ف

ها من

محر

يطانذو

َّ

لش

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka janganlah ia berkhalwat dengan seorang wanita tanpa ada

mahrom wanita tersebut, karena syaitan menjadi orang ketiga

diantara mereka berdua” (HR. Ahmad).

7. Negara memberikan kemudahan dalam menikah. Nabi

Muhammad Rasulullah SAW bersabda: "Perempuan yang

paling besar mendatangkan berkah Allah untuk suaminyaadalah perempuan yang paling ringan maharnya." (HR.

Ahmad, Hakim, Baihaqi). Dalam hadits lain,

diterangkan, bahwa Rasulullah SAW

bersabda: "Sesungguhnya pernikahan yang paling berkah

adalah pernikahan yang sederhana belanjanya."(HR.

Ahmad).

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

36/84


8. Kebolehan poligami, dan pada saat yang sama melarang

perzinaan.

9.

Negara menerapkan sistem ekonomi Islam yang

menjamin kesejahteraan rakyat sehingga tertutup alasan

ekonomi untuk melacur.

10. Negara melarang pornografi dan mengontrol

tayangan/media agar tidak merusak masyarakat.

Islam mewujudkan kemaslahatan dalam hal ini seperti

adanya perintah menikah serta larangan melakukan

zina, sodomi dan homoseksual. Allah SWT berfirman:

﴿ اس

ِّ

كم من ال ..﴾فانكحوا ما طاب

Karena itu nikahilah wanita-wanita yang menyenangkan hati

kalian (QS Ali ‘Imran [3]: 14).

Pada saat yang sama, Allah SWT juga mengharamkan

zina:

﴿ال س

وسا

فاحشة

كان

ه

َّ

ن

نا

ِّ

ال

بوا ق ت

وال

..﴾

Janganlah kalian mendekati zina karena sesungguhnya zinaitu merupakan perbuatan keji dan jalan [memenuhi naluri

seksual] yang buruk (QS al-Isra’ [17]: 32).

Ayat ini juga memberi pengertian melalui dalalah iltizam

bahwa negara harus menutup semua jalan yang bisa

mendekatkan ke arah perzinaan. Karena itu negara

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

37/84


harus misalnya: melarang beredarnya pornografi dan

pornoaksi di tengah masyarakat. Negara harus

menghalangi campur baur antara laki-laki danperempuan di masyarakat. Negara harus mengawal

terwujudnya kewajiban bagi semua orang untuk

menutup aurat dan ketidakbolehan wanita mengumbar

kecantikannya di depan publik. Negara harus menjamin

penerapan sistem ekonomi Islam yang kan menutup

alasan ekonomi bagi seseorang untuk melacur.

11. Kontrol masyarakat dengan spirit amar makruf nahi

mungkar .

12. Penerapan sanksi hukum, termasuk sanksi bagi orang

yang menuduh zina (qadzaf ).

Zina dalam pandangan Islam merupakan kemaksiyatan

dan dosa besar, merupakan jarîmah (kejahatan). Karena ituorang yang melakukan zina dikenai sanksi yang berat. Sanksi

pezina itu jiak ia muhshan yakni telah pernah menikah maka

hukumannya adalah dirajam. Sedangkan jika ia ghayru

muhshan yakni belum pernah menikah maka hukumannya

adalah dijilid seratus kali dera.

Allah SWT berfirman:

جلدة

ة ما

هما ن

ِّ

م

واحد

َّ

كل

دوا فاج

ا

َّ

وال

ة ان

َّ

أخذكم ما﴿ال و

اآلخر

يو وا

ه

َّ

ال

ون ؤم ت

م كن

ن

ه

َّ

ال

دين

همارأفة عذاب

شهد و

نيطائفة مؤم ن اِّ

م

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

38/84


“Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka

deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan

janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk(menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan

hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka

disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman” (TQS an-

Nur [24]: 2).

Ayat ini menjelaskan bahwa hukuman bagi pezina adalah

jilid 100 kali dera. Ayat tersebut bersifat umum mencakup

semua pezina. Namun keumuman ayat tersebut dikhususkan

oleh banyak riwayat yang menjelaskan bahwa hukuman jilid

100 kali dera itu adalah untuk pezina ghayru muhshan,

sedangkan untuk pezina muhshan maka hukumannya adalah

dirajam. Diantaranya adalah riwayat berikut:

ُّ َّلا

ه

فأم

ة ام

زىن

رجال

َّن

-

وسل

عليه

اهللا

صلى

-

َّمث

َّدحلا

د فج

جم ه ف نَّه حمصن فأم أخ

Seorang laki-laki berzina dengan seorang perempuan lalu nabi

saw memerintahkan agar dia dijilid maka dia pun dijilid, kemudian

diberitahukan bahwa ia muhshan maka Beliau memerintahkan agar

dia dirajam. (HR Abu Dawud, an-Nasai)

Hukuman itu bagi orang yang terbukti dengan

pembuktian syar’iy telah melakukan zina. Pembuktian syar’iy

untuk kasus zina itu diantaranya dengan pengakuan pelaku

seperti dalam kasus Ma’iz al-Aslami dan al-Ghamidiyah, ada

empat orang saksi yang memberi kesaksian terjadinya

perzinaan itu secara pasti tanpa ada keraguan sedikitpun.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

39/84


Adapun orang yang melakukan perbuatan mendekati

atau pendahuluan ke arah zina tetapi tidak terbukti dengan

pembuktian syar’iy telah melakukan zina, misalnya seoranglaki-laki didapati berduaan di sebuah kamar dengan seorang

perempuan, maka tentu saja tidak bisa dijatuhi hadd zina.

Namun demikian bukan berarti hal tersebut dibenarkan,

sebab masuk dalam kategori mendekati zina.

Sementara itu, homoseksual merupakan dosa besar. Imam

Ibnu Qudamah mengatakan bahwa telah sepakat (ijmak)

seluruh ulama mengenai keharaman homoseksual (Ibnu

Qudamah, Al-Mughni, XII/348). Nabi saw. telah bersabda:

وط« عن الَّه من عمل عمل قو وط و عن الَّه من عمل عمل قو

وط عن الَّه من عمل عمل قو »و

Allah telah melaknat siapa saja yang berbuat seperti perbuatan

kaum Nabi Luth. Allah telah melaknat siapa saja yang berbuat

seperti perbuatan kaum Nabi Luth. Allah telah melaknat siapa saja

yang berbuat seperti perbuatan kaum Nabi Luth (HR Ahmad).

Orang yang melakukan sodomi dan homoseksual, Islam

dengan tegas menegaskan pelakunya dibunuh. Nabi saw.

bersabda:

ه مفعول فاعل وا وا ا ت وط فاق و عمل عمل ق وه ي من وجد

Siapa saja yang kalian temukan sedang melakukan perbuatan

kaum Nabi Luth, bunuhlah pelaku dan pasangannya (HR

Ahmad).

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

40/84


Lesbianisme dalam kitab-kitab fikih disebut dengan istilah

as-sihâq atau al-musâhaqah. Definisinya adalah hubungan

seksual yang terjadi di antara sesama wanita. Tak adakhilafiyah di kalangan fuqaha’ bahwa lesbianisme hukumnya

haram. Keharamannya antara lain berdasarkan sabda

Rasulullah saw.:

هن« ن ي سا زنا بِّ

حاق بني الِّ

»الس

Lesbianisme (as-sihâq) diantara wanita adalah [bagaikan] zinadi antara mereka (HR ath-Thabrani).

Lesbianisme menurut Imam adz-Dzahabi merupakan

dosa besar (Dzahabi, Az-Zawâjir ‘an Iqtirâf al-Kabâ’ir , II/235).

Para fuqaha’ sepakat akan keharamannya berdasarkan hadis

dari Watsilah bin Al Asqa’ ra., bahwa Rasulullah saw.

bersabda:

زنسحاق«َّ

هن ن ي سا بِّ

»ال

Perbuatan lesbian di antara wanita adalah [bagaikan] zina. (HR

Abu Ya’la. Lihat juga: Majma’ az-Zawâ’id, VI/256).

Dalam riwayat lain yang semakna, Rasulullah saw

bersabda:

هن« ن ي سا زنا بِّ

حاق بني الِّ

»الس

Lesbianisme diantara wanita adalah [bagaikan] zina di antara

mereka. (HR ath-Thabrani, dalam Al-Mu’jam al-Kabîr ,

XXII/63; Sa’ud al-Utaibi, Al-Mawsû’ah al-Jinâ`iyah al-

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

41/84


Islâmiyyah, 1/427 dan 452; Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah al-

Kuwaytiyyah, 24/162; Wahbah Zuhaili, Al-Fiqh al-Islami wa

Adillatuhu, VII/291).

Imam Ibnu Hazm menyebut dalil-dalil lain yang

mengharamkan lesbianisme. Di antaranya hadis dari Ibnu

Mas’ud ra. yang berkata bahwa Nabi saw. telah melarang

perempuan bersentuhan kulit (mubâsyarah) dengan

perempuan lain dalam satu selimut karena bisa jadi

perempuan itu akan menceritakan keadaan temannya itu

kepada suaminya sehingga seakan-akan suaminya melihat

perempuan teman istrinya itu (HR al-Bukhari). Imam Ibnu

Hazm menjelaskan bahwa dalil ini telah mengharamkan

mubâsyarah, yakni persentuhan kulit dengan kulit tanpa

penghalang antarwanita di bawah satu selimut. Jika

persentuhan itu terjadi antar kemaluan ( farji), yaitu

lesbianisme, maka tentu lebih haram lagi dan merupakankemaksiatan yang berlipat ganda (ma’shiyah mudhâ’afah)

(Ibnu Hazm, Al- Muhalla, VI/547; Ibnu Bathal, Syarh Shahîh al-

Bukhari, VII/366).

Namun demikian, hukuman untuk lesbianisme tidak

seperti hukuman zina, melainkan hukuman ta’zîr , yaitu

hukuman yang tidak dijelaskan oleh sebuah nash khusus.

Jenis dan kadar hukumannya diserahkan kepada qâdhi

(hakim). Ta’zîr ini bentuknya bisa berupa hukuman cambuk,

penjara, publikasi (tasyhîr ), dan sebagainya (Sa’ud al-Utaibi,

Al-Mawsû’ah al-Jinâ`iyyah al-Islâmiyah, hlm. 452;

Abdurrahman Al-Maliki, Nizhâm al-‘Uqûbât, hlm. 9).

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

42/84


Dengan semua itu keturunan manusia pun terjaga.

Eksistensi umat manusia degan segenap martabat

kemanusiannya juga terjaga. Masyarakat pun terbebas dariperilaku menyimpang yang sangat membahayakan eksistensi

manusia.

Semua aturan di atas merupakan syariat Islam. Tidak

mungkin hukum-hukum tersebut diterapkan oleh sistem

sosialisme/komunis. Sebab, mereka tidak memiliki hukum-

hukum tersebut. Bahkan, tidak mengimaninya. Jadi,

bagaimana dapat menerapkannya. Begitu juga, hukum-

hukum tersebut tidak mungkin dapat dilaksanakan oleh

sistem kapitalisme. Mereka tidak memiliki dan tidak

mengimaninya. Semua hukum tersebut baru dapat

diterapkan dengan sistem yang berasal dari Islam, yakni

khilafah.

Begitu pula berkaitan dengan kriminalitas yang

mengganggu keamanan. Di negeri yang mayoritas Muslim

ini justru keamanan begitu mahal, apalagi dalam dua tahun

terakhir. Para begal begitu leluasa beraksi. Jambret dan

penodong bisa menghadang setiap orang di jalanan. Tidak

hanya di kota-kota besar, mereka berkeliaran sampai ke

pelosok-pelosok desa. Mereka tidak hanya merampas harta

orang lain di jalan. Sebagian mereka menganiaya korbannya

hingga ada yang tewas. Berbagai operasi aparat keamanan

ternyata tak menghentikan aksi kejahatan di jalanan ini. Ini

bisa jadi karena sanksi yang diterapkan tidak memberikan

efek jera.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

43/84


Islam memiliki cara tersendiri untuk mencegah kejahatan

di jalanan ini. Tindakan teror, perampokan maupun

pembegalan adalah perbuatan haram. Ada sanksi yang tegasterhadap para pelakunya.

Abdurrahman al-Maliki dalam kitab Nizhâm al-‘Uqûbât

menyatakan bahwa sanksi yang harus diterima pembegal

jalanan (quthâ’ ath-tharîq) berbeda-beda sesuai dengan

tindakan yang mereka lakukan.

حياربون

اَّذين

ا ج

ا َّ

﴿ن

فسادا

األرض

ويسعون

ه ورسو

الَّه

من

ينفوا

و ن خالف

ِّ

هم م يديهم ورج قطَّع و ت وا َّصي و لواَّ

قت ي

﴾ضرألا

“Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang

memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di mukabumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan

dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri

(tempat kediamannya).“ (TQS al-Maidah [5]: 33)

Jika hanya merampas harta benda saja, mereka akan

dikenai hukuman dengan dipotong tangan kanan dan kaki

kirinya (secara silang). Tangan dipotong dipergelangannyaseperti pemotongan pada kasus pencurian. Adapun kaki

dipotong pada persendian mata kakinya (dengan benda yang

sangat tajam dan tanpa dilakukan penyiksaan).

Jika mereka hanya melakukan teror dijalan, mereka

dikenai sanksi pengusiran, yakni diusir dari negerinya ke

negeri-negeri yang jauh. Jika mereka hanya membunuh,

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

44/84


mereka dikenai hukum bunuh saja. Namun, jika mereka

membunuh disertai merampas harta benda maka mereka

akan dibunuh dan disalib. Penyaliban dilakukan setelahdilakukan pembunuhan, bukan sebelumnya.

Tujuan dari hukuman ini juga agar memberikan efek jera

bagi pelakunya dan efek takut bagi yang ingin melakukan

kejahatan yang sama.

Hukum itu juga dilengkapi dengan penerapan sistem

Islam lainnya yang menyempurnakan penjagaan ataskeamanan itu. Penerapan sistem ekonomi akan

meminimalkan faktor penyebab kejahatan sebab selama ini

terungkap fakta banyak orang melakukan kejahatan dengan

alasan faktor ekonomi. Kejahatan-kejahatan itu tentu akan

menjadi gangguan keamanan. Penjagaan keamanan juga

akan dilakukan oleh polisi, termasuk dengan melakukan

patroli. Hal itu akan memperkecil peluang terjadinya

kejahatan. Sebab kejahatan terjadi diantaranya karena

adanya peluang terjadinya kejahatan itu. Dan penerapan

sistem ‘uqubat Islam akan memberi efek jera yang mencegah

orang melakukan kejahatan.

Keamanan dan terwujudnya rasa aman bagi masyarakat

itu akan terwujud dan bisa dirasakan manusia denganpenerapan syariah Islam secara kâffah. Dengan begitu,

keamanan individu, masyarakat dan negara pun terjaga.

Imam al-Ghazali mengungkapkan pentingnya

kekuasaan dan negara. Beliau mengungkapkan:

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

45/84


لطان

ُّ

والس

ين ِّدله

َّ

أس

ال

وما

حارس

لطان

ُّ

والس

ٌّ

أس

ين ِّدل

مان و ت

فضائع

ه

حارس

وما

فمهدوم

“ Agama dan kekuasaan (ibarat) saudara kembar. Agama adalah

pondasi dan kekuasaan adalah penjaga. Sesuatu yang tanpa pondasi

niscaya runtuh dan sesuatu tanpa penjaga niscata lenyap” (Imam

al-Ghazali, al-Iqtishâd fî al-I’tiqâd).

Dengan demikian, negara perlu dijaga. Dijagabagaimana? Negara dijaga agar tetap utuh dan tetap

menerapkan syariat Islam. Untuk itu, khilafah menerapkan

beberapa hukum syariat Islam yang apabila diterapkan akan

dapat menjaga negara. Di antara syariat yang dilakukan oleh

khilafah adalah:

1. Menanamkan bahwa umat Islam adalah ummatan

wahidah (satu umat) dan khairu ummah (umat terbaik)

dalam pembinaan dan pendidikan. Allah SWT

berfirman:

عن

هون ن وت

وف مع ا

ون أم

لَّاس

أخرجت

ة

َّ

أم

خي

م ك

من

هلم

ا خي

كان

اب ك ا

هل

آمن

و و

ه

َّ

ال

ون ؤم وت

كر م هما فاسقون هم ا ون وكث مؤم ا

“Kamu sekalian adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan

untuk manusia, yang menyuruh kepada yang ma’ruf dan

mencegah dari yang munkar serta beriman kepada Allah?”

(QS Ali ‘Imrân [3]: 110).

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

46/84


2. Mewajibkan persatuan umat. Rasulullah SAW bahkan

menegaskan bahwa umat Islam itu laksana bangunan

yang saling mengokohkan satu dengan lainnya. Beliaubersabda:

عضا عضه ب ب ُّدشي نا ن ب لمؤمن كا مؤمن ن َّا

“Sesungguhnya mukmin terhadap mukmin yang lain laksana

suatu bangunan yang saling mengokohkan satu sama lain”

(HR. Bukhari). 3. Menjaga pondasi keutuhan dan kelestarian syariat Islam:

a. Menetapkan salah satu syarat kepala negara harus

Muslim

b. Proses baiat yang mewajibkan kepala negara

menerapkan al-Quran dan as-Sunnah, serta rakyat

wajib mentaatinya selama tidak memerintahkanmaksiyat. Tidak melakukan tindakan fisik kepada

penguasa selama mereka tidak melakukan kufran

bawahan.

ادة بن صامت صلى اهللا عليه-قال دعانا رسول الَّهعن ع

وسلم

-السَّمع

ى ع

ا ع باي

ن

ا ي ع

خذ

فيما

فكان

اه ع اي ف

ون

ا ي ع

ة ث و

ويسرنا

وعسرنا

ا ه ومك

ا شط م

ىف

اعة

َّ

والط

ه ه ازع األم دكم من«قالال ن واحا ع ا ب وا كف ن ت َّال

رهان »الَّه فيه ب

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

47/84


Dari Ubadah bin Shamit, dia berkata, Rasulullah SAW

memanggil kami lalu kami membai’atnya untuk

mendengar dan taat dalam keadaan lapang kami, sempitkami, sulit kami, mudah kami, hak kami dihalangi, dan

kami tidak mencabut urusan (kekuasaan) dari pemiliknya.

Beliau melanjutkan, ‘kecuali kalian melihat kekufuran

yang nyata yang kalian miliki dari Allah di dalamnya

bukti/penjelasan (HR. Muslim).

c. Larangan mengangkat lebih dari satu pemimpin.

Rasulullah SAW bersabda:

هما« من وا اآلخ ت يفتني فاق ع خل »ذا بو

“Bila dibai’at dua orang khalifah maka bunuhlah yang

terakhir dari keduanya” (HR. Muslim).

d.

Memberikan kemudahan pembentukanparpol/organisasi/kelompok masyarakat untuk

mengoreksi penguasa selama didasarkan pada

Islam. Hal ini ditegaskan di dalam al-Quran:

وف مع ا

ون ويأم

اخلري

ىل

يدعون

ة

َّ

أم

كم م

كن و

كر م ا

عن

هون ن حونوي مف ا

هم

ك وأو

“Hendaklah ada di antara kalian sekelompok umat yang

menyeru kepada kebaikan (Islam) dan menyuruh berbuat

ma’ruf serta mencegah berbuat munkar dan merekalah

orang-orang yang beruntung” (QS. Ali ‘Imran [3]:

104).

4.

Melarang hal-hal yang membahayakan negara:

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

48/84


a. Melarang separatisme

b. Melarang disintegrasi

c. Melarang bughat

d. Melarang memberi jalan bagi orang/negara kafir

menguasai umat Islam

5. Menyampaikan dakwah ke luar negeri sehingga negara-

negara lain paham akan keadilan Islam dan tidak coba-

coba memporakporandakan negara6. Melakukan muhasabah hukkam (koreksi pada penguasa),

dan bila melakukan kufran bawahan (kekafiran yang

nyata) boleh mengangkat senjata

7. Menerapkan sanksi hukum:

a. Memerangi kelompok yang memecah belah umat

Islam

b. Berjihad melawan negara kafir imperialis

Islam tidak memberikan celah sedikit pun bagi kelompok

tertentu untuk memisahkan diri dari wilayah kesatuan kaum

Muslim. Karena itu Islam menetapkan hukum haram bagikelompok yang ingin memisahkan diri. Khilafah akan

memerangi mereka yang memberontak kepada Khalifah dan

mempertahankan wilayah Daulah dengan kekuatan senjata.

Tidak bisa kemudian dengan alasan hak asasi manusia

(HAM) kelompok tertentu memberontak kepada negara

seperti saat ini yang terjadi di Papua. Apalagi jelas-jelas di

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

49/84


belakang mereka adalah kekuatan asing yang memang ingin

memecah negeri kaum Muslim Indonesia agar kian lemah

dan mudah dicengkeram oleh penjajah.

Kasus Timor Timur yang lepas dari Indonesia pada tahun

1999 menjadi catatan penting betapa negara sekular/kapitalis

tidak memiliki prinsip untuk mempertahankan kesatuan

wilayahnya. Rezim penguasa saat itu lebih takut kepada

asing daripada menjaga kedaulatannya.

Kondisi ini tentu sangat berbeda saat negara menerapkanIslam secara kâffah dalam naungan Khilafah. Tak akan

dibiarkan sejengkal pun wilayah Daulah jatuh kepada

pemberontak atau penjajah.

Eksistensi negara bisa terancam jika ada sekelompok

orang yang membangkam dan menentang negara

menggunakan kekuatan. Aktivitas bughat tersebut dalampandangan Islam merupakan kriminal.

Muhammad Khayr Haikal dalam bukunya al-Jihâd wa al-

Qitâl (Dar al-Bayariq, hal. 63) menjelaskan bahwa orang-

orang yang melakukan bughat pada mereka harus ada tiga

hal:

1.

Membangkang terhadap kekuasaan daulah dengan tidakmau menunaikan hak negara, tidak mau menaati

perundang-undangan atau berusaha untuk mendongkel

kepala negara (khalifah).

2. Memiliki kekuatan yang memungkinkan mereka untuk

mengontrol (as-saytharah).

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

50/84


3. Melakukan khuruj yakni penentangan, yaitu yang dalam

ungkapan sekarang adalah revolusi bersenjata, perang

sipil, perang dalam negeri, menggunakan senjata ataukekerasan untuk meraih tujuan politik yang menjadi

alasan dilakukannya revolusi.

Deskripsi tersebut dijelaskan dalam al-Quran, as-Sunnah

dan Ijmak Shahabat. Nash utama tentang bughât adalah

firman Allah SWT:

غت ب

ن ف

هما ن ي ب

حوا فأص

لوا ت اق

ني مؤم ا

من

ان طائف

ن و

﴿

اَّيت قاتلوا ى ف ى األخ ع نحدامها ف الَّه مر ىل في َّ

غي حىت ت

﴾

مقسطني ا

ُّ

حيب

ه

َّ

ال

َّن

قسطوا و

عدل ا

هما ن ي ب

حوا فأص

فا ت

Dan jika dua golongan dari orang-orang mukmin berperang,

maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya (zalim) maka perangilah golongan

yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali kepada

perintah Allah. Jika golongan itu telah kembali (kepada perintah

Allah), maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan

berlaku adillah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang

berlaku adil (TQS al-Hujurat [49]: 9).

Syaikhul Islam Zakariyya Al-Anshari (w.925 H) dalam

Fathul Wahhab (II/153) mengatakan,”Dalam ayat ini memang

tidak disebut ‘membangkang kepada imam’ secara sharih, akan

tetapi ayat tersebut telah mencakupnya berdasarkan keumuman

maknanya, atau karena ayat tersebut menuntutnya. Sebab jika

perang dituntut karena kezaliman satu golongan atas golongan

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

51/84


lain, maka kezaliman satu golongan terhadap imam tentu lebih

dituntut lagi.”

Rasul saw dengan jelas menyatakan tercelanya tindakanmembangkang kepada imam (al-khuruj ‘an tha’at al-imam).

Nabi SAW bersabda:

ج من« ةمن فارق اجلماعة وخَّ

ه جاه »الطَّاعة فمات فمي

Siapa saja yang memisahkan diri dari jamaah dan keluar dari

ketaatan (kepada khalifah) lalu ia mati, maka matinya adalah mati jahiliyyah. (HR. Ahmad dari Abu Hurairah)

Pembangkangan kepada imam itu tidak harus dalam

bentuk mereka memulai terlebih dahulu angkat senjata.

Itulah yang menjadi ijmak sahabat dalam kasus

pembangkangan sekelompok orang arab untuk menunaikan

zakat kepada Abu Bakar. Tentang perang Abu Bakar raterhadap orang-orang yang tidak mau membayar zakat

karena kebakhilan mereka atau karena syubhat anggapan

mereka bahwa mereka tidak wajib membayar zakat kecuali

kepada orang yang doanya membuat mereka tenteram yaitu

Nabi saw sedangkan Beliau sudah wafat sehingga mereka

tidak harus membayarnya, Imam asy-Syafii di dalam al-Umm

(II/215) menyatakan, “Siapa yang tidak mau menunaikanapa yang telah diwajibkan oleh Allah SWT sementara imam

tidak mampu mengambilnya karena pembangkangan

mereka, maka imam memeranginya…. Jika membangkang

menunaikannya atau yang lain dengan berkelompok

(jamaah) dan jika dikatakan kepada mereka “tunaikan ini”

mereka menjawab: “saya tidak akan menunaikannya, dan

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

52/84


saya tidak akan memulai perang kecuali kamu memerangi

saya, maka mereka diperangi. Sebab tidak lain dia diperangi

atas pembangkangan dari hak (kewajiban) yang wajibditunaikan.”

Mengenai yang dimaksud dengan imam, Abdul Qadir

Audah menegaskan, “[Yang dimaksud] Imam, adalah

pemimpin tertinggi (kepala) dari Negara Islam (raìs ad-

dawlah al-islamiyah al-a’la), atau orang yang mewakilinya...”

(Tasyrî’ al-Jinâìy II , hal. 676). Dengan demikian,

pembangkangan kepada kepala negara yang bukan khalifah,

misalnya kepada presiden dalam sistem republik, perdana

menteri dalam sistem parlementer, tidak dapat disebut

bughât, dari segi mana pun, menurut pengertian syar’i yang

sahih.

Orang-orang yang melakukan bughât itu harus

mempunyai kekuatan yang memungkinkan mereka untuk

mendominasi. Kekuatan ini haruslah sedemikian rupa,

sehingga untuk mengajak golongan bughat ini kembali taat,

khalifah harus mengerahkan segala kesanggupannya,

misalnya mengeluarkan dana besar, menyiapkan pasukan,

dan mempersiapkan perang (al-Husaini, Kifayatul Akhyar ,

II/197). Kekuatan itu bisa terwujud dengan adanya jumlah

orang yang banyak (al-katsrah) dan adanya kekuatan (al-

quwwah), serta adanya pemimpin yang ditaati (Zakariyya al-

Anshari, Asna al-Mathalib, IV/111). Itu artinya kekuatan itu

terwujud ketika mereka yang melakukan bughât itu

berkelompok sebagai thaìfah.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

53/84


Hal itu ditegaskan dalam QS al-Hujurat: 9, pada lafazh

“wa in thâ`ifatâni …”. Kata “thâ`ifah” artinya adalah al-jama’ah

(kelompok) dan al-firqah (golongan) (Anis, Al-Mu’jamulWasith, hal. 571). Ayat tersebut menggunakan kata syarat

“in” yang memberikan pengertian jika bukan thaifah maka

tidak bisa diberlakukan keseluruhan hukum dalam ayat ini.

Karena itu istilah bughât tidak bisa diberlakukan terhadap

individu. Taqiyuddin al-Husaini mengatakan,”...jika (yang

memberontak) itu adalah individu-individu (afrâdan), serta mudah

mendisiplinkan mereka, maka mereka itu bukanlah bughât.”(Kifayatul Akhyar II, hal. 198).

Sedangkan tentang al-khurûj (penentangan)

mengggunakan senjata untuk mewujudkan tujuan-

tujuannya, dasarnya adalah lafazh “iqtatalû” (kedua

golongan itu berperang) dalam QS al-Hujurat: 9. Ini

mengisyaratkan adanya sarana yang dituntut dalam perang,yaitu senjata (as-silâh). Selain itu Nabi SAW juga bersabda :

»مَّا

س ف

الح

ِّ

الس

ا ي ع

محل

من

«

Barangsiapa yang membawa senjata untuk memerangi kami,

maka ia bukanlah golongan kami. (Muttafaqun ‘alayhi)

Ayat diatas telah menyatakan bahwa hukuman terhadappelaku bughat adalah diperangi sampai mereka kembali

kepada perintah Allah, yaitu kembali taat kepada khalifah

atau negara dan menghentikan pembangkangan mereka.

Namun sebelum sampai kepada perang tersebut, imam atau

khalifah harus mengontak mereka dan menanyakan apa

yang mereka tuntut dari negara. Jika mereka menyebutkan

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

54/84


kezaliman maka kezaliman itu harus dihilangkan. Jika

mereka mengklaim suatu syubhat maka syubhat tersebut

harus dibongkar dan dijelaskan. Jika mereka menilai apayang dilakukan oleh khalifah (negara) menyalahi kebenaran

atau syara’, padahal tidak demikian halnya, maka harus

dijelaskan kesesuaian tindakan dan kebijakan khalifah atau

negara dengan syariah dan nash-nashnya serta harus

ditampakkan kebenarannya. Semua itu harus dilakukan

sampai taraf dianggap cukup. Jika mereka yang melakukan

bughât itu tetap dalam pembangkangan, maka merekadiperangi agar kembali taat. Namun harus diingat, perang

terhadap mereka adalah perang dalam rangka memberi

pelajaran (qitâl at-ta`dîb) bukan perang untuk memusnahkan.

Perang terhadap mereka bukan merupakan jihad. Jadi harta

mereka bukan fa’i dan tidak boleh dirampas dan dibagi-bagi.

Mereka yang tertawan tidak diperlakukan sebagai tawanan,

melainkan diperlakukan sebagai pelaku kriminal. Wanita

dan anak-anak mereka yang turut di medan perang tidak

boleh dijadikan sabi.

Semua itu menunjukkan pentingnya kesatuan negara dan

persatuan umat. Siapa saja yang mengancam kesatuan

negara dan persatuan umat Islam itu artinya mengancam

eksistensi negara dan umat yang sama saja mengancam

eksistensi Islam. Karena itu siapa hendak memecah belah

persatuan umat itu harus disikapi dengan keras. Nabi saw

bersabda:

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

55/84


»عصاكم

َّ

يشق

ن

يريد

واحد

رجل

ى ع

مجيع

مكم و

اكم

ومن

وه ت فاق

كم مجاع

فِّق ي

«

“Siapa saja yang mendatangi kalian dan urusan kalian

berhimpun pada satu orang (imam/khalifah), ia ingin memecah

belah persatuan kalian maka bunuhlah dia” (HR. Muslim).

Begitu pula, apabila ada pihak kafir penjajah yang

berupaya memporak-porankan kesatuan umat Islam maka

tidak boleh didiamkan. Allah SWT melarang umat Islam

memberikan peluang kepada orang kafir untuk menguasai

kaum Muslim. Allah SWT berfirman:

ن هجيعلو

َّ

نياعلكافرينال يالمؤم س

“Dan sekali-kali Allah tidak akan pernah memberi jalan kepada

orang-orang kafir untuk menguasai orang-orang Mukmin”. (TQS

An Nisaa [4]:141).

Bahkan, negara kafir yang hendak menguasai negeri

Muslim dan hendak menimbulkan fitnah di dalam negeri

maka dilawan dengan jihad. Khalifah akan menyerukan

jihad melawan mereka. Allah SWT berfirman:

َّ هوا فال عدوان ت ن ان َّه ف ين ِّ

ة ويكون الد كون فت َّ

وهم حىت وقات

مني ى الظَّا ع

Perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah

(kekufuran) dan adalah agama bagi Allah semata-mata. (QS

al-Baqarah [2]:193).

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

56/84


Dengan menerapkan hukum-hukum syariat Islam

tersebut, kesatuan umat Islam terjaga, negara pun

terpelihara. Selain itu, upaya untuk menghancurkankesatuan umat baik datang dari dalam maupun dari luar

akan dapat teratasi. Bila ini terjadi, maka yang akan merasa

tenang dan tentram bukan hanya umat Islam melainkan juga

non Muslim yang hidup bersama umat Islam. Namun, sekali

lagi, penerapan hukum syariat Islam secara kaffah-lah yang

dapat membawa rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil

‘alamin). Dan, penerapan Islam secara kaffah ini hanya akandapat diterapkan dengan sempurna dengan adanya khilafah.

Jadi berdasarkan semua itu syariah dan khilafah akan

mewujudkan islam rahmatan lil ‘alamîn. Wallâh a’lam bi ash-

shawâb.[]

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

57/84


PIDATO POLITIK:MENEGAKKAN DAULAH KHILAFAH,

MEWUJUDKAN RAHMAH Para Tokoh yang Dirahmati Allah Swt,

Telah maklum, Islam adalah dîn al-rahmah. Agama yang

ketika diterapkan secara kaffah akan mewujudkan rahmat

bagi seluruh alam. Dan telah maklum pula, syariah secara

kaffah itu hanya bisa ditegakkan dengan Khilafah Islamiyyah.Karena itu, Khilafah Islamiyyah sebagai institusi pelaksana

syariah adalah dawlah al-rahmah. Daulah yang mewujudkan

dan menebarkan rahmat dalam kehidupan.

Siapa pun yang membuka catatan sejarah tentang

Khilafah Islamiyyah, niscaya akan menemukan realitas ini.

Kehidupan penuh rahmat benar-benar terwujud dalamkehidupan. Bukan hanya dirasakan oleh kaum Muslimin,

orang-orang kafir pun turut merasakannya. Maka, tidak

heran jika manusia dari berbagai bangsa berbondong-

bondong masuk Islam dengan sukarela.

Bukan seperti negara sekular yang menolak hukum

syariah. Kalaupun ada yang boleh diamalkan, hanya hukum

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

58/84


yang menyangkut kehidupan privat. Sikap ini hanya akan

mengantarkan kepada kesengsaraan dan penderitaan di

dunia dan akhirat.

Para Tokoh yang Dirahmati Allah Swt,

Bukan hanya dawlah al-rahmah, Daulah Khilafah

Islamiyyah juga dawlah al-‘ad-l. Daulah yang mewujudkan

keadilan dalam kehidupan. Sebab, hukum yang ditegakkan

Khilafah Islamiyyah adalah hukum yang berasal dari Dzat

Yang Mahaadil, Allah Swt. Adakah hukum yang lebih baik

dan lebih adil daripada hukum Pemilik alam raya beserta

isinya?

Keadilan itu juga terwujud karena Khilafah Islamiyyah

memperlakukan rakyatnya secara adil di depan hukum dan

peradilan, tanpa memandang strata sosial, suku, bangsa,

maupun agamanya (lihat QS al-Nisa [4]: 59).

Bukan seperti negara demokrasi yang menyerahkan

pembuatan undang-undang kepada segelintir orang.

Mungkinkah tercipta keadilan jika undang-undangnya

dibuat segelintir orang yang tak terbebas dari ambisi dan

tendensi pribadi, apalagi suka korupsi? Mungkinkahkeadilan dapat ditegakkan jika hukum laksana pisau yang

hanya tajam ke bawah, namun tumpul ke atas?


8/17/2019 Buku Mtu 1437h

59/84


Daulah Khilafah adalah dawlah al-ri’âyah. Daulah yang

memelihara urusan rakyatnya, menunaikan kemaslahatan

mereka, menjamin kebutuhan mereka, dan menjaga merekadari segala marabahaya. Daulah yang menjalankan sabda

Rasulullah saw:

ه

َّ

ول عن رع واإلمام رع ومس

Dan imam atau pemimpin adalah pemelihara urusan [rakyat],

dan dia ditanya tentang orang-orang yang diurusnya (HR al-Bukhari).

Daulah Khilafah bukan daulah al-jibâyah (negara pemalak),

seperti negara Kapitalis yang gemar memalak rakyatnya

dengan pajak mencekik dan aneka pungutan yang

memberatkan. Bukan pula negara yang melepaskan

tanggung jawabnya dalam urusan pendidikan dan

kesehatan, mengharamkan subsidi sekalipun rakyatnya

sudah sengsara dan makin menderita.


Daulah Khilafah adalah dawlah al-hidâyah, negara yang

menebarkan petunjuk kepada manusia. Mengeluarkanmereka dari kegelapan menuju cahaya kebenaran Islam.

Sebab, politik luar negeri Daulah Khilafah adalah nasyr al-

Islâm ilâ al-‘âlam (menyebarkan Islam ke seluruh dunia).

Sehingga, dengan Daulah Khilafah, Islam dengan cepat

tersebar ke seluruh antero dunia, wilayah kekuasaanya

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

60/84


terbentang luas, bahkan menjadi negara adidaya berabad-

abad lamanya.

Ini jelas berbeda dengan Amerika dan negara-negara kafir

penjajah lainnya yang melakukan ekspansi ke negara lain

untuk menjarah kekayaannya dan memperbudak

penduduknya.


Namun sungguh disayangkan, Daulah Khilafah yang

memiliki berbagai keistimewaan itu sekarang tidak ada.

Setelah dihapuskan oleh Musthafa Kemal pada 28 Rajab 1342

H atau 3 Maret 1924, umat Islam hidup tanpa khilafah. Sejak

itu, sebagian besar hukum syariah tidak dijalankan.

Akibatnya, Islam sebagai Rahmatan li al-‘âlamîn tidak

terwujud dalam kehidupan.

Maka, siapa pun yang menginginkan Islam kembali

mejadi rahmatan li al-‘âlamîn, tidak ada pilihan lain kecuali

mengembalikan Daulah Khilafah yang menerapkan syariah

secara kaffah. Inilah jalan satu-satunya yang wajib kita

tempuh. Bahkan bukan sekadar wajib atau fardhu,

menegakkan khilafah adalah tâj al-furûdh (mahkotakewajiban), yang dengannya berbagai kewajiban lainnya

dapat ditegakkan.

Jalan yang mampu membebaskan kita dari dominasi,

hegemoni, intervensi, dan segala bentuk penjajahan Amerika

Serikat dan negara-negara kafir penjajah lainnya. Bahkan,

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

61/84


inilah jalan yang dapat menghapuskan penjajahan dari

seluruh dunia.

Jalan yang membuat kita dapat meraih predikat khairu

ummah, sebaik-baik umat. Umat terbaik bagi manusia karena

melaksanakan amar ma’ruf dan nahi munkar , serta benar-benar

beriman kepada Allah Swt.

Jalan yang dapat membuka limpahan berkah dari langit

dan bumi. Itulah yang dijanjikan Allah Swt kepada

penduduk negeri yang mau beriman dan bertakwa kepada-Nya. Yakni, menjadikan aqidah Islam sebagai dasar

kehidupan dan syariah Islam sebagai hukum yang

diterapkan.

Jalan yang dapat menghasilkan kebaikan di dunia dan

akhirat sebagaimana yang kita minta dalam doa yang

senantiasa kita panjatkan, fi al-dun-yâ hasanah, wa fî al-âkhirahhasanah.

Jalan yang menjauhkan kita dari azab, neraka, dan murka

Allah Swt; serta mengantarkan kita memperoleh nikmat,

surga, dan ridha Allah Swt. Adakah yang lebih menarik dari

semua itu?


Oleh karena itu, pada kesempatan yang mulia ini, kami

kembali mengajak para tokoh dan seluruh umat Islam untuk

berjuang menegakkan Khilafah. Marilah kita

menyingsingkan baju untuk menolong agama Allah Swt.

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

62/84


Hanya dengan itu, kita akan ditolong oleh Allah Swt

sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya:

عزي

ٌّيوق

الَّه

َّن

ه ص ي

من

الَّه

َّن ص ي و

Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong

(agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Mahakuat lagi

Mahaperkasa.” (QS. Al-Hajj [22] : 40).

Kami juga mengajak para tokoh untuk bergabung

dalam gerakan yang sungguh-sungguh berjuang untukmengembalikan tegaknya khilafah. Sebab, metode syar’i

untuk menegakkan khilafah adalah dengan berjamaah.

Jamaah yang konsisten dengan Islam dan tidak mau bergeser

sedikit pun darinya. Jamaah yang memiliki konsep yang

jelas, detail, dan benar tentang khilafah beserta semua sistem

yang dibutuhkan. Jamaah yang meneladani thariqah

Rasulullah saw dalam menegakkan daulah. Jamaah yang

tanpa henti berjuang di tengah umat dan bersama mereka

untuk menegakkan khilafah.


Maka, kami mengajak kepada para tokoh untukbergabung dalam Hizbut Tahrir berjuang menegakkan

khilafah; mengerahkan segala daya upaya untuk

menyongsong janji Allah Swt dan rasul-Nya: Tsumma takûnu

khilâfah ‘alâ minhâj al-nubuwwah. Insya Allah, dengan izin dan

pertolongan-Nya, masa itu akan segera tiba. Tanda-tandanya

semakin jelas. Dukungan umat terhadap syariah dan khilafah

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

63/84


terus meningkat. Sebaliknya, kepercayaan umat terhadap

ideologi Kapitalisme, sistem ekonomi liberal, dan demokrasi

semakin luntur. Demikian pula terhadap penguasa. Umatsudah semakin sadar bahwa para penguasa itu tak lebih

adalah para kaki tangan dan komprador negara-negara kafir

penjajah. Maka, runtuhnya mulkan jabriyyan (kekuasaan

diktator) itu hanya soal waktu. Dan insya Allah, tak akan

lama lagi masa mereka akan segera berakhir diganti dengan

khilâfah ‘alâ minhâj al-nubuwwah.

Wahai para tokoh umat, sambutlah seruan kami dengan

penuh semangat, bulatkan tekad, dan kokohkan niat untuk

mewujudkan tujuan mulia ini. Sambutlah perintah Allah

Swt:

اس

وا آم

ذين

َّ

ا

ها

ُّ

ي

يكميا حي

ما

دعاكم

ذا

سول

َّ

ل و

ه

َّ وا جي

Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan

seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang

memberi kehidupan kepada kamu (QS al-Anfal [8]: 24).

Mari kita tegakkan Daulah Khilafah, wujudkan rahmah!

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

64/84


8/17/2019 Buku Mtu 1437h

65/84


SEKILAS TENTANG

HIZBUT TAHRIR

Latar Belakang

Hizbut Tahrir adalah sebuah partai politik yang

berideologi Islam. Partai ini didirikan untuk memenuhi

perintah Allah SWT:

كن كمو ةم

َّ

وناخلريىليدعونأم وفويأم مع هونا ن عنوي

كر م كا حونهموأو مف ا

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang

menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan

mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang

beruntung.” (Qs. Ali 'Imran [3]: 104)

Tujuan Hizbut Tahrir

Hizbut Tahrir bertujuan membebaskan umat manusia dari

dominasi paham, pemikiran, sistem hukum, dan negara

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

66/84


kufur menuju paham, pemikiran, sistem hukum, dan negara

Islam dengan menerapkan syariah Islam secara kaffah dan

mengemban dakwah ke seluruh penjuru dunia. Tujuan initidak lain berarti membawa umat Islam kembali pada

kehidupan Islam di dalam Darul Islam, yakni Negara Islam

dan masyarakat Islam, sehingga seluruh persoalan

kehidupan umat diatur dengan syariah Islam dalam sebuah

Daulah Khilafah. Ini merupakan satu-satunya metode untuk

membangkitkan umat Islam.

Keanggotaan Hizbut Tahrir

Hizbut Tahrir menerima seluruh Muslim, baik laki-laki

maupun perempuan, sebagai anggota tanpa memandang ras,

suku bangsa, bahasa, atau mazhab. Metode untuk merekrut

umat ke dalam Hizb adalah dengan jalan menamkan akidah

Islam dan mengadopsi tsaqafah Hizb yang disusun semata

dari Islam. Pembinaan untuk Muslimah dipisahkan dari

Muslim, di mana pembinaan untuk Muslimah diberikan oleh

sesama Muslimah atau suaminya atau mahramnya.

Perjuangan Hizbut Tahrir

Hizbut Tahrir adalah sebuah partai politik yang

berideologi Islam. Hizbut Tahrir meyakini bahwa Islam

diturunkan untuk mengatur seluruh aspek hidup manusia

dan menyelesaikan berbagai problema yang dihadapi

manusia. Hizbut Tahrir berjuang untuk mengubah keadaan

masyarakat yang penuh kerusakan ini secara mendasar

dengan jalan menjadikan Islam sebagai satu-satunya

8/17/2019 Buku Mtu 1437h

67/84


landasan untuk menyelesaikan persoalan manusia.

Perubahan yang mendasar seperti ini hanya dapat

diwujudkan dengan menegakkan kembali Daulah Khilafah.

Dalam perjuangannya, Hizbut Tahrir senantiasa berusaha

mengikuti metode atau thariqah dakwah yang ditempuh

Rasulullah Muhammad saw sejak dari Makkah hingga

tegaknya Negara Islam yang pertama di Madinah

Buku Mtu 1437h

Documents

Transcript of Buku Mtu 1437h