7/25/2019 Breve Resumen de Las Ideas Filosficas En

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Breve resumen de las ideas filosficas en El rbol de laciencia de Po Baroja

Po Baroja (1872-1 !"#

$as discusiones del %ro&a'onis&a de El rbol de la ciencia (1 11# Andrs Hurtado )su &o Iturrioz, cons&i&u)en la %ar&e cen&ral de la novela* + &rav,s de ambos

%ersonajes Po Baroja enfren&a las dos corrien&es filosficas ms %ujan&es a finales del s*. / el positivismo ) el vitalismo * +mbas son res%ues&as al pesimismo

intelectual 0ue se aba e &endido %or Euro%a &ras las cr&icasde Kant ) Schopenhauer a las dos %rinci%ales .deas de la 3a4n/ 5ios ) la liber&ad*En la Crtica de la Razn Pura (1781# 6an& aba ne'ado la %osibilidad de conocerlas Ideas de la Razn ( undo +lma ) 5ios# de modo 0ue los mi&os reli'iosos

eredados de las culturas rie a ) judeocristiana 0uedaban cues&ionados %arasiem%re* ras la %rimera Crtica )a no era %osible ablar de volver a confiar cie'amen&e enlas ideas reli iosas 0ue sos&enan nues&ra civili4acin* $a Crtica de la Razn

Pura in&rodujo incluso serias dudas res%ec&o a la e is&encia del mundo e!terno * +s0ue 6an& en un 'es&o de debilidad se'9n "ietzsche recu%er los obje&os de la e&afsicaen la Crtica de la Razn Prctica (1788#* $a li#ertad lainmortalidad ) $ios seconvir&ieron en postulados es decir ideas 0ue es necesario poder pensar si no0ueremos caer en una e is&encia vaca con&radic&oria sin sen&ido*Schopenhauer no i4o ms 0ue llevar al e &remo la &area des&ruc&iva 0ue Kant abainiciado en la Crtica de la Razn Pura * En El Mundo como Voluntad yRepresentacin (181 # :c o%en auer describe la verdad del mundo si uno renuncia alos postulados %antianos * En &an&o&enmeno o representacin el mundo es

%uro de&erminismo some&ido a las r'idas le)es de la na&urale4a en &an&o no'meno ocosa en s volun&ad cie'a irracional ) amoral* En las reuniones en la a4o&ea de su &o

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+ndr,s se ace eco del nihilismo del au&or de Parerga y Paralipmena (18!1# alafirmar 0ue la vida es es&9%ida sin emociones sin acciden&es; el mundo es cie'o< )a no%uede aber ni liber&ad ni jus&icia sino fuer4as 0ue obran %or un %rinci%io de causalidad en

los dominios del es%acio ) del &iem%o; la vida cruel canalla infame la vida sin finalidad

sin obje&o sin %rinci%ios ) sin moral;* $a 9nica solucin ,&ica %osible se'9n:c o%en auer es matar la voluntad en cada individuo lo cual %uede acerse median&ela contemplacin esttica o la verdad cient(ca * +n&e es&e %anorama se abren dos posi#ilidades a finales del s* . /

Andrs representa el positivismo , la confanza en que el pro reso de laciencia terminar resolviendo tambin los problemas ms pro undos de la vida humana. Launin de razn y experiencia son armas sufcientes para resolver el problema del mundoe!terno y alcanzar la verdad . Con el tiempo, la ciencia no slo nos revelar las leyesmatemticas de la naturaleza sino tambin cul puede ser el me or orden social posible. !inembar"o, el pro#lema insolu#le del positivismo , presente en toda la obra de #$o %aro a yheredado directamente de !chopenhauer, es la contradiccion entre ciencia y vida . &lconocimiento y las ideas son puro re)ejo del mundo y anttesis de la vida y, por tanto,

de la accin . La ciencia no servir nunca para dar sentido a la vida del hombre u or"anizarun sistema pol$tico per ecto. La ciencia mata la vida. &l raciovitalismo de *rte a +asset ser$a tambin una respuesta a esta dicotom$a.

Iturrioz , su t$o, opta por el vitalismo en su vertiente nietzscheana ' la abolicin delos valores judeocristianos traern consi"o un nuevo tipo de hombre que rente alsinsentido de la vida no cai"a en la desesperacin sino, al contrario, se arme de valor,serenidad, y reposo, que arranque de s$ (toda tendencia a la humildad, a la renunciacin, a latristeza, al en"a)o, a la rapacidad, al sentimentalismo*+ &ste nuevo hombre "uarda ciertoparecido con el superhom#re de "ietzsche , especialmente en su cr$tica al nihilismocristiano . Los cambios en &spa)a pasaban, se" n %aro a, por de ar atrs el cristianismo ,la mediocridad y el caci-uismo . &n este sentido, las crticas de "ietzsche a la reli incristiana y sus teor$as del superhom#re le servirn a %aro a de inspiracin en la tareare"eneracionista del - .

El final &r'ico de la novela re%resen&a eviden&emen&e el &riunfo de Schopenhauer del veneno ni ilis&a 0ue marca la %ersonalidad de +ndr,s =ur&ado ) &ambi,n de Es%a>a el&ema de fondo en los au&ores de la 'eneracin del 8* 5esde un %un&o de vis&a individual +ndr,s =ur&ado idealis&a as&a la m,dula ve en la muer&e al'o de consuelo/ es%acio )&iem%o no es&n afuera %or &an&o el mundo no con&inuar &ras su muer&e* $amuerte delindividuo es &ambi,n la muerte del .niverso * +s lo resume onzalo So#ejano en su libro clsico sobre la influencia de ?ie&4sc e enEs%a>a*:i @,sar oneada es %ues el ms animoso ombre de accin del re%er&orio barojiano +ndr,s =ur&ado %ro&a'onis&a de El rbol de la ciencia (1 11# es su ms e ac&o reverso/el ombre con&em%la&ivo %or e celencia el ab9lico el ni ilis&a sin remedio* @,sar es un%ersonaje nie&4sc eano* +ndr,s un com%lejo %reci%i&ado del ma&erialismo ) de la filosofade :c o%en auer* En es&a novela 0ue con la an&erior marca la cima del Baroja novelis&a elconflic&o en&re la vida ) el conocimien&o la accin ) la con&em%lacin se %lan&ea en su mss%era desnude4 ) aboca al desenlace ms &r'ico/ el suicidio* Educado en el ma&erialismom,dico ) marcado %ara siem%re %or el cri&icismo Aan&iano la moral cris&iana ) la seduccindel neobudismo de :c o%en auer =ur&ado no acier&a a corre'ir su elemen&al des'ana de

acer ) vivir* ren&e a ,l su &o .&urrio4 sos&iene %rinci%ios de ra4 nie&4sc eana/ la luc a laaccin en un crculo si0uiera reducido la u&ilidad ) en'randecimien&o de la vida comonorma an&e lo a9n no e %licado %or la ciencia e incluso a ries'o de injus&icia o men&ira e&c*

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El ideal i'naciano laico sus&en&ado %or @,sar oneada lo sus&en&a a0u discursivamen&e.&urrio4 en dilo'o con +ndr,s =ur&ado/Para lle'ar a dar a los ombres una re'la com9n una disci%lina una or'ani4acin se

necesi&a una fe una ilusin al'o 0ue aun0ue sea men&ira salida de noso&ros mismos

%are4ca una verdad lle'ada de fuera* :i )o me sin&iera con ener'a Csabes lo 0ue araDCFu,DGna milicia como la 0ue inven& $o)ola con un carc&er %uramen&e umano* $a

@om%a>a del =ombre*Es&a @om%a>a &endra la misin de ense>ar el valor la serenidad el re%oso< de arrancar

&oda &endencia a la umildad a la renunciacin a la &ris&e4a al en'a>o a la ra%acidad alsen&imen&alismo;

$a escuela de los idal'os*Eso es la escuela de los idal'os*

5e los idal'os ib,ricos na&uralmen&e* "ada de semitismo *?ada< un idal'o lim%io de semi&ismo es decir de es%ri&u cris&iano me %arecera un

&i%o com%le&o (.. !1 #*$a norma del individualismo e &rarreli'ioso de la milicia %uramen&e umana la com%a>adel ombre o escuela de los idal'os sin cris&ianismo no es sino una derivacin de la moral

aris&ocr&ica de ?ie&4sc e cimen&ada en el valor ) la dis&incin* :e dibuja as el idal'o laicoal modo de una %lida sombra del su%er ombre* Pero en&re es&e ensue>o ) la realidadocciden&al cris&iana ) civili4ada media una dis&ancia im%revisiblemen&e lar'a; +ndr,s=ur&ado sucumbe al & ico cris&iano-euro%eo ms 0ue a sus deficiencias de &em%eramen&o

o a la aconi&ina con 0ue se 0ui&a la vida/ $a reli'in ) la moral vieja 'ravi&an &odava sobre uno se deca < no %uede uno ec arfuera com%le&amen&e el ombre su%ers&icioso 0ue lleva en la san're la idea del %ecado* (..!"8#*Hon4alo :obejano/ Nietzsche en Espaa 18 I-1 7I adrid/ Hredos 2IIJ %%* K77-K78*

:obre ese antisemitismo de Baroja eredado de ?ie&4sc e ) 0ue le relaciona con lo%eor del s* da una in&eresan&e e %licacin /a! Au# en a gallina ciega! diarioespaol * Para Baroja el comunismo inven&o de 6arl /ar! un judo era e%&ome delamediocridad * ren&e al comunismo ) su %arien&e cercano el cristianismo %ueses&n unidos %or el do'ma &odos somos i'uales Baroja ins%irado %or "ietzscheensal4aba al individuo ) la 'enialidad* Ese an&icomunismo &ermin %or conver&irse enan&isemi&ismo*-@on Baroja sucede una cosa curiosa* + ora %asa %or revolucionario* ue anar0uis&a en su juven&ud no &an&o como +4orn %ero lo fue< %ero )a en su madure4 fue mu) an&icomunis&a

an&isemi&a %or an&icomunis&a con lo 0ue se demues&ra 0ue no fue lince ,l 0ue se %arecafsicamen&e a $enin* Es curioso ese an&isemi&ismo de Baroja %or0ue %or lo menos %or %ar&ede madre %or su rama i&aliana %arece 0ue debi de &ener an&eceden&es; $os falan'is&asin&en&aron a%ro%irselo %ero ,l les i4o los mismos feos 0ue a los re%ublicanos 0ue ,soss eran ami'os su)os* :e %or& mu) mal con ellos* @omo con la ma)ora de la 'en&e* Era

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un ombre mal umorado ) 'enial* Gn onanis&a de %ro como no a) muc os en lali&era&ura es%a>ola* + base de %esimismo acer& en bas&an&es %rons&icos -) se e0uivoc enmuc os o&ros-* =ubo un momen&o an&es de la 'uerra en 0ue &al ve4 como consecuencia de

su 'ermanofilia del a>o 1J fue %ar&idario de =i&ler (no de ussolini#* $ue'o no*

a +ub/ a gallina ciega * 5iario es%a>ol* adrid/ Lisor 2II %%* 2 K-2 J*