Breakazine! 013 《死亡.獨白》試閱版
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突破書誌|ww w . b r e a k a z i n e . c o m|Vo l ume 1 3|HK$2 9|Breakazine! 013
生死與個人成長
死
亡
.
獨
白
生死與個人成長
【死亡.獨白】
我們都不想死,更怕談死。
除非自知大限將至,我們都不大願意去想,
更遑論討論、探索。
「死就死吧,有什麼好討論的?」
「我不想死,最好什麼也不要跟我說。」
但我們終有一天,會面對死亡。
即使不是自己,身邊的人也終有一天,要跟我們說再見。
究竟,人死後會經歷怎麼樣的歷程?
人既已離開,喪禮細節還有什麼意義?
喪禮過去,我和逝者的關係就此中斷嗎?
當與死亡直接面對面,我們會想起什麼?
當一場地震、海嘯,可以在一瞬間抹走千千萬萬的生命;
死亡的來臨,可以令我們措手不及,再無空間思考。
Breakazine! 拋開忌諱,與你一同靜聽死亡的獨白。
100位青年人,量度自己的死亡距離;
預演死亡過程,探索城中的死亡場景;
走訪喪葬工作者,認識禮節背後的濃情厚意;
細聽倖存者的故事,感受生死真義。
其實,每個人的死亡,都在教導世界學習生存;
愈走近死線,我們就愈明白,為什麼要活着。
徘徊死線前後 細訴生死距離
100位青年人的死亡預囑 p.14醫生、壽衣店老闆、殯儀經理、牧師、律師的生死工作 p.22
親歷疾病、地震、SARS、戰亂的生命獨白 p.34肥醫生:怎樣才算好死? p.70
龔立人:死亡就是信耶穌的期限? p.72
便利店專用條碼4 8 9 1 1 5 4 8 3 4 2 6 1
HK$29
通識教育
本書誌採用環保印刷
ISBN:978-988-8073-29-0
9 7 8 9 8 8 8 0 7 3 2 9 0
013013
東日本大地震,即使不是身在現場,那種生命
頃刻消失的震盪和搖撼,仍然刻印在我們的心
板。地震後的海嘯,在高空看下去,就像猛獸
的獠牙大口,鯨吞天下,被瞬間吞滅的人,連
跟親人朋友道別的機會也沒有。
一場天災、一次意外就可以把死亡帶到任何人
的跟前。不管是什麼年紀,死亡本是生命的一
部分,其實跟我們的距離不遠,只是我們常常
迴避。
問100位青年人:「現在,你距離死亡多少
步?」出乎意料地,接近3成的人說「只有一
步」。跟一般說法不同,我們看見的年輕人,
並不因為年輕而對生死的話題莫不關心。問題
不在於話題本身,而在於有沒有一個開放和坦
誠的場景,讓我們可以放心地暢所欲言。
但在我們的社會,死亡是不能說的祕密,除了
戲謔的玩笑、憤怒的咒罵、驚嚇的官能刺激,
我們對死亡其實是沒有什麼認識的。結果,往
往當死亡的威脅迫近門前,我們才迫於反思。
只是,坊間提供的答案也往往過於簡化,一句
text / 梁柏堅序
序:說在生離死別前
2
「人人都會死啦」、一句「節哀順變」、或是
語重心長叫你「珍惜生命」,都不能處理死亡
來到的震憾、茫然、失落。更甚的是當面對死
亡時,我們哪有閒情去說什麼意義?能有片刻
寧靜安慰已是萬幸了!
在這一期,我們預告死亡,請死亡來個獨白,
就是不想提供簡化的答案。我們走到細節中,
帶你瞓入棺材,穿上壽衣,走進醫院、殯儀
館、律師行,經歷惡耗來臨一刻,還有病逝、
喪禮、遺囑處理,細聽5個親歷疾病、地震、
SARS、戰亂的死亡親身經歷。
進入死亡,聽死亡獨白,迫你發現生命。死亡
就是如此霸道,把你的外衣都脫下,迫你面對
赤裸裸的自己。當美貌健康能力生命摯愛都被
帶走時,你還剩下什麼?
在走訪長生店的老闆娘時,聽着她不無感嘆地
說:「有東西想說,為什麼要等到拜山掃墓才
說呢?」是的,有關生死,說來難免沉重,但
既然生死這麼重要,卻又有那麼多盲點和禁
忌,我們又怎可以留待拜山掃墓才說呢?
3013
目錄 Contents【死亡 ● 獨白】
序:說在生離死別前 / 2
一 預演 / 6
吾生悟死之旅 / 8
二 距離 / 14
100 種死亡說話和想像 / 16
100 段死亡距離 / 18
100 個死而無憾的心願 / 20
三 死線 / 22
死亡何時起步?/ 24
遺下的身體怎處理?/ 26
誰規劃你的喪禮?/ 28
儀式是為了什麼? / 30
人走了,還剩下什麼?/ 32
四 生存 / 34
當死亡來得太早 / 36
最後一程的陪伴者 / 40
瘟疫蔓延時的死士 / 44
突如其來的死亡震動 / 48
在殺人與被殺之間 / 52
小結 / 55
通識 H
elper
顛覆.Arte / 鄺志傑:死字咁寫 / 58瞓身.Traveler / 曾劍華:一步登上極樂世界 / 60生活.Xphotos / 林振東、茂斯:天上人間 / 62集體.Memories / 勇先:死,都玩一餐 / 66大國.In person / 包記:天災難逃,人禍可免? / 68社會.XYZ / 肥醫生:死得好? / 70信仰.Liberator / 龔立人:死亡─信耶穌的期限? / 72電影.Review / 吳子瑜:天堂與地獄之外 / 74
火柴人漫畫 /76
聯想.Mindmap / Costa Chan:通識墳場 / 78死亡.Q&A / 龔立人:死亡通識 6 問 / 80有關死亡的延伸閱讀 / 82有關死亡的好玩習作 / 84死亡.Keywords / 85
結語:死得足惜 / 86設計師.Snapshot / 96
100位青年人
100幅生命結語
100位青年人
100幅生命結語100位青年人
【預演?!】
「你未死過呀,吓?」我們最喜歡這樣咒罵人了。
真的未死過喎,不過我們怕死是真的。
死亡是自然規律,卻又是沒人知道的奧秘。
我們會恐懼,但也很好奇。
「究竟死亡是什麼感覺?」
幾位「未死過」的青年人,
決定來一次死亡pre-trip,
將自己當成喪葬的主角,嘗試找找答案。
嗚謝:方舟生命教育館「吾生悟死」生死教育體驗活動協助拍攝參與拍攝義工:Cameron Siu / 鄒倩婷 / 吳子瑜
吾生悟死之旅
非人生活預演
8
text / ben photo / andy
在香港,每年約有 4萬人死亡,平均每天死 100人。以每位先人需要一副棺材計算,每年有4萬多副新棺落地,原來這跟每年車輛首次登記、「新車落地」的數字,幾乎一樣。死亡,就是這樣普遍了。
跟車子一樣,棺材也有分等級價位,質料多樣,有紙、木、金屬,甚至石製等等。外觀、內裝製作精美,甚至內鋪絲絨、軟牀墊,給用家帶來最舒適的享受。
瞓棺材
text / 阿彼 photo / andy + 山地
9013
一位青年人嘗試睡在棺材裏,還有人替他蓋棺。那一刻,會想到什麼?
「我想到很多未了的心願,覺得很不值,」他回憶說。
「我更不明白,為什麼要由一個三唔識七的人來給我蓋棺。我的親人朋友在哪裏?」
【距⋯⋯離】
說起「年青」與「死亡」,我們總覺得兩者有點距離—
青春,生命裏一個最活潑的階段,我們會歡呼快樂。
花樣年華的青年人,會把死亡放在心麼?
偏偏,死亡又是一個神祕領域。
100位充滿好奇心的青年人,對死亡都有各自的想像、量度、定位……
「我覺得自己離死亡只有一步!」他們,其實沒有把自己跟死亡拉遠。
死亡,在這100個活潑的生命裏究竟是怎樣的?
100種死亡說話與想像
衝口而出的「死」
「死」這個字,我們經常掛在嘴邊。100 位同學最常用這字來罵人:「去死啦你!」、「死人頭」;其次是表達窘境:「死火!」;或生動地形容「極度」的意思:「煩到死!」;這字,也不全是負面的,例如「笑死!」
text / ben
「死」這個字,我們容易說出口,有時,簡直是生活化得不用深刻思考。不過,當問到會找什麼詞語形容「死亡」時,同學們就想得細心多了……
非人生活距離
16
腦海想起的「死」
在所有回答中,有差不多一半都是負面的。「恐懼」,是當中最多人選的形容詞(11%):「因為死總讓人有無可挽救的感覺,所以感到無奈。」、「在一個黑色又沒有人的世界,非常恐怖,非常陰深!」;其他的有
「痛苦」(6%):「死前可能經歷一些病痛,過程會極之辛苦,甚至是一種折磨。」;「難過」(5%),例如「我捨不得親朋好友。」
約 15% 的形容比較中性:8% 形容死亡為「自然現象」;7% 形容為「完結」。這些同學,都非常冷靜、理性:
「死就是有機物自然分解」、「死是個體思維的消失。」、
「死就係乜都無,就係咁。」、「生、老、病、死,是人生必經的階段,好正常。」
只有約 10% 的聯想是正面的:「我會說死亡是種解脫—只有死亡才讓人真正地休息。」;「我有宗教信仰,知道死後會返天家,是一個新開始。」
原來,我們對「死」的印象是如此深刻豐富的。把「死」化成了輕鬆的說話,是我們已看透了死亡 ? 不願認真面對 ? 還是,希望迴避最多同學所形容的「恐懼」?
17013
【死。線】
死亡是奇怪的存在;
意識上,我們都知道它隨時臨到,也許只是一步之遙。
但這一步,很遙遠,不埋身,甚抽像;
所以我們都輕鬆說:「每個人都要死啦,沒什麼大不了。」
直到有一天,死線真的臨近;
就在醫生確診你身患癌症,或是身邊人離世之時。
這個人人都要經歷的一天,依然震撼,也忽然具體。
你會發現死亡絕不輕鬆,它不是一條自己跨越的線;
而是充滿細節的心靈過程,映照生命,是你與家人一起走過的。
既日常又無常
似埋身卻離身
既抽像但具體
請進入死線,看過清楚,我們絕不忌諱。
生命走過最後一程,人離開了世界,但身體仍留在地上。遺下的身體,先停留在醫院的殮房,再經仵工運到殯儀館
遺下的身體怎處理?
1 為表尊重,仵工會先行清潔遺體,如有骨折或傷口,會包紮及修補,有時會按家人要求,為斷了肢的遺體裝上義肢。
2 遺容需俏似先人平日的臉容,以安祥為原則,讓家人感到安慰。
3 化妝品多不是一般女士所用的,會包括不同顏料。如遺體要運往外國,更需防腐處理。
4 年過 60,老福老壽,才有資格穿長衫馬褂的壽衣。傳統壽衣沒口袋,以防先人把財氣帶走;袖子也要覆蓋全手,否則子孫將來會討飯。講究的,會穿上四季衣裳,男裝合共 12件,女裝則要單數,合共 13件。但現在,不少人會為先人選擇他喜愛的、有紀念價值、或有體面的衣服作為「壽衣」。
5 頭尾枕分別承托先人的頭和腳,寓意好頭好尾。頭枕或會繡上雄雞,稱為「雞鳴枕」,寓意叫醒沉睡的先人。
6棺木可簡單分為中西兩種式樣,但按其木材、款式及大小,棺木價錢由數千到數十萬元不等。
7 先人的壽被,多會綉上「壽」字、仙鶴、蝙蝠等寓意吉祥的圖
案,代表福氣;基督徒則多綉上十字架。除了覆蓋遺體的地被和天被外,也有子孫被和人情被,上海人認為壽被愈多代表人面愈廣、愈風光。最外的是「經被」或「十字被」,視乎宗教信仰。
8 先人手執什麼,寓意深長。傳統上,入殮時會讓先人左手執手帕,右手執扇,表示無牽無掛。北方人則左手放金元寶、右手執銀
9
1遺體處理
2 遺體化妝
3 化妝品
4 壽衣
5 頭枕 / 雞鳴枕
5 尾枕
6 棺木
8 扇、手帕、元寶掟口錢10 陪葬品11 分梳
text/山地illustration/鄺志傑
的靈寢室,清潔更衣,裝扮整齊,等待出殯,出席人生最後一個儀式。
死線
26
「我不需要風光大葬」據說,自從《禮儀師之奏鳴曲》上映後,多了青年人應徵做禮儀師,願意為遺體清潔化妝穿衣,要還死者一份尊嚴和美麗。但行內人告訴我們,在香港,禮儀師即是仵工,其工作當然有意義,但不要太浪漫化,不是所有人也能承受天天面對生與死的工作。
十二叔自嘲是聞着棺材香長大的,不怕遺體。處理後事,打理壽衣店,像是本能。他說「落地喊三聲,好醜命生成」,加入殯葬業也是隨遇而安,對生死處之泰然。問他可會要求他日自己風光大葬?他是笑着搖頭,似是百無禁忌,卻有執着,他說:「希望後人明白箇中的道理啦。」
什麼道理?中國的殯葬有許多俗例,與其說是為先人走下一程預備,更多是為後人留福蔭的,所以才說什麼分梳、壽衣無口袋,或者找風水山墳等。「我卻認為,喪禮是子女盡孝道的最後機會。揚名聲,為要顯父母。風光大葬的目的,只是讓人感到父慈,所以子孝。這就是有體面。」
體面,可以是最美的遺容、12件一套的壽衣、手和口也含着金,還有最上乘的棺木。對於從事這行數十年的十二叔來說,叫先人臉上貼金的,其實是子女的孝義。
梁演麃十二叔,60年代香港大學文學院畢業,梁氏家族的第四代,現為梁津煥記總店董事經理。
元,寓意將來投胎作富貴人家。基督教徒則手放於胸前作祈禱狀,一些天主教徒則手執念珠。
9 先人口中的東西,也甚講究。有的規定要脫去假牙,或把部分牙齒脫下,怕食了子孫的份兒。有些會放入金珠和銀珠,或袁世凱銀元,稱為「掟口錢」,怕他們投胎亂說話。富貴人家會再加玉珠或珍珠。
10把梳子折斷,寓意關係分離,怕女子仙遊後,會帶丈夫離開。
11陪葬品多為先人常用的衣服或物件,或有紀念價值的東西,但多不放太貴重的東西,怕人盜墓。另因火葬,不宜放玻璃、金屬品、電子物品,怕燒不掉或爆炸;土葬則不宜放皮草、皮革或羊毛衣物,因為「唔化」。
人情被
經被 /十字被 子孫被天被
地被
靈寢室
7 壽被
27013
【生,存】
你知道,生命的定義是什麼嗎?
你怎樣分辨一件東西是否有生命?
是感覺到它有呼吸嗎?
是看見它會走會動嗎?
是聽到它的心跳嗎?
不,生命太多元太豐富,
有聲無聲的動物植物中,
唯一擁有的共通點,
就是大家都總有天會死亡。
換轉來說,是死亡定義了生命,
不知道死,也就不懂得生。
因此認識死亡到最後,是要讓我們明白什麼是生存。
text / ben photo / andy + 馬歷生父親提供生存
36
當死亡來得太早「英年早逝」、 「天妒英才」——在我們的想法裏,死神看上年輕的生命,是不幸,也是不該。
花樣少年、少壯力盛、胸懷夢想……沒錯,那是人生中最黃金、最美麗的時刻,不應未經歷完就終止。
但對 18 歲的馬歷生來說,這些時刻根本從未出現過—死神在他出世後不久,就告訴他 20 歲是他的生命限期,並且不斷奪去他身為一個青年人本應有的健康、夢想。
歷生 “dying young” 的心路,究竟是怎樣的?
37013
學,身體都在發育成長;我的身體,卻一天比一天衰殘,走近死亡。這感覺,是很不好受的。
跟很多男孩子一樣,我想過做足球員,練得一身比巴西球星朗拿甸奴還好的球技!但我的體力不好,容易疲累。更要緊的是,我被輕輕撞一下,也可能隨時沒命!
日子久了,其實我亦接受了在體育運動上,不能跟別人一樣玩個痛快。但我的眼角膜愈來愈混濁,視力變差,才最令我傷心難過。我患的是黏多醣症 6 型,在 7 個型號中,是最大機會瞎眼的。
怎麼說呢……我的很多愛好都發展不了,幸好,我還能讀書,校內的成績也算不錯。於是,讀書學習,成為我最喜歡、最有滿足感,也其實是唯一能做的事情。所以,看不到書,你說影響會有多大,我會有多失望!
2009 年的切除頸骨的大手術後,我就更慘!手術後,我有一段時間吃不到東西(我很愛吃啊!)、講不出說話,我內心充滿憤怒和無奈——為什麼連吃飯、說話這些最基本,就是身為一個人應有的舉動我也做不來?我不知為此哭過多少遍。2010 年做一個眼角膜大手術前,這份恐懼,就經常籠罩我。
我想,看不見東西最叫我害怕的,就是失去安全感:我不知一向照顧我的爸媽在哪裏;讀書或不再是我的「拿手好戲」;我甚至連郁動、表達的能力也沒有……那種感覺,就是自己連少少東西也做不到;原本陪伴或屬於自己的人、事、物,都慢慢從身上溜走。
我是有宗教信仰的。我真的不怕死 — 死後返天家咋嘛!但最難受的,是那「死又死不去」的痛苦經歷啊!
放不下肯定過我的一切有人會因死神臨到年紀輕輕的歷生而惋惜;對歷生來說,卻因要與陪伴過、肯定過他的人和事分離而難過。
在家人的豁達中長大與不少青年人一樣,「後生仔唔知死字點寫」是歷生童年的寫照。這,完全要「歸功」於他開懷豁達的家人。
我大約在 3 歲時,被醫生發現患了黏多醣症。因為先天性遺傳基因突變,我身體裏缺乏能分解黏多醣的酵素,細胞內的黏多醣過多,阻礙新陳代謝,器官和身體機能會慢慢衰竭。
從小,爸爸就毫不掩飾地告訴我,我很可能活不過 20歲。他希望我早早、也慢慢,和好好地面對死亡。讀幼稚園的我,已聽過「死亡」這兩個字,卻「儍更更」不覺得死亡怎樣切身……始終,還有 10 多年,哪想得那麼遠!
其實,在我認識的病友中,有活到 60 歲的!我一路長大,家人也沒很認真跟我談論死亡,反而經常拿來開玩笑:「棺材太貴了,反正你死後都是火化,索性用報紙啦……最多豪華點,用英文報紙嘞!」
或許因為這種百無禁忌,甚至是「口沒遮攔」的氣氛,童年時的我看死亡算是豁達。而且爸爸跟我說,不要把所有目標定在 20 歲前完成,不然每次唱完生日歌,就會很空虛,人生再沒有下一個方向。但同時,要珍惜當下,盡量欣賞美好的事。這些,我都是很明白的呢!
不過,我也是人。掙扎、矛盾的心情還是有的……
死亡不停奪走我的東西有些東西,歷生還是要自己一個人面對的——對他來說,死神最貼身可怕的地方,是摧毀着他的身體、希望,甚至身為一個人的基本能力。
我覺得,死亡是恐怖的。因為它不是一剎那臨到,而是跟隨着我接近 20 年。
我看着同學打球,自己卻只能坐在旁邊觀看;其他同
生存
38
死亡,經常令我的心情很矛盾。
我想過,我要完成什麼才死而無憾呢?我現在讀中六,如果我明年能完成高考,那時我一定會覺得死而無憾!但如我在這刻未考高考就死了,我也會說自己死而無憾喎!哈哈,因為現在還未上力讀書嘛!
嗯……我想,我是不想見到自己親手、辛苦地付出過的努力白費!我知道我的病,確實令大眾更認識和關注黏多醣症。所以,在我的喪禮上,希望大家為我寫上「功成身退」作輓詞呢!
我又想過,究竟我先死,還是爸媽先死好呢?嗯,雖然我也覺得有點自私,但我真的想自己早過父母過身,寧願他們「白頭人送黑頭人」。因為一來,如父母比我早過身,就無人照顧我;二來,我不想「孤伶伶」在這世界上,日夜思念着在天家的父母。那感覺,是很痛苦的。
馬歷生患有罕見的黏多醣貯積症(簡稱黏多醣症)。病人一般活不過20歲。今年9月,歷生將滿19歲,他剛完成末代會考,現讀中六。
我最放不下的,其實是支持、肯定過我的所有人和事。
兩年前,政府從外國引入一種較新的黏多醣症藥物,我亦開始用藥。藥物不會治好我的病,只是令情況不再惡化下去。好像聽醫生提過,只要繼續用藥,活到 40 歲也不出奇。
但誰知道呢?可能我早就返天家了!不過,自己都活了接近 20 年,未來可能有多 20 年呢!到時,或許又有新藥,我就再活多 20 年了!哈哈!
死亡真的令我很矛盾。但可以選擇的話,我當然希望活下去。
39013
【專欄 】
70
死得好?
text/ 胡金榮社會.XYZ
71013
醫療資訊花多眼亂,卻無助病人更明白;不同治療的 選項繁多,卻不代表病者有更大自由;病人壽數縱被延長,但生命卻虛耗在「療程」上;最重要是,治療疾病的機會多了,但心靈以至生命癒合的機會反而少了。 奉勸各位,我們要逆流而上,為「死得好」早作打算。
為「好死」自求多福
死 亡 之 所 以 可 怕, 是 出 於 對「 痛 楚 」 的 恐 懼, 對 「喪別」的愁困以及對「未知」的驚惶。要「死得好」,第一件事,我們要認識死亡之痛。
早於上世紀 60 年代,桑德斯醫生(Dr. Dame Cicely Sauders)便提出「總痛」(Total Pain)的概念。他指出面對死亡,病者除了肉體痛楚外,還有抑鬱、焦慮等心理痛楚,孤單等的社交痛楚,以及靈性痛楚,如意義 失喪、信仰崩潰等。
「紓緩治療」(palliative care)的成立,就是幫助病人紓緩「總痛」,治療身心創傷,修補破損關係,重拾人生意義,讓病人能走得平和。紓緩治療團隊成員除了醫生和護士外,還有社工、心理學家、不同的治療師,也有神職人員以及義工,提供身、心、社、靈的全人護理, 並支援病人家屬。在科技把病者非人化的今天,紓緩治療要做的正是重新觸摸人心靈的深處。
近年,香港才開始關注紓緩醫學。今天,本地紓緩醫學的專科醫生約 20 人,每年完成專科訓練的有 3 至 4人。當不少發展中國家也為紓緩醫學制定長遠政策,香港這金融城市卻繼續發揮其短視的「短炒」本色─一個不願正視人口老化、不願認真策劃全民退休保障計劃的政府,又怎會關心生死教育以及善終服務?
既然我們不能指望政府幫我們「好死」,從今天起,就得更主動認識有關生與死的課題,為這一天作好打算。
肥醫生 @ 西九龍貧民區,又名胡金榮。身體流着80後的熱血,矢志以文字救死 扶傷,救世扶貧。現職明愛醫院內科及紓緩治療部。
「不得善終」或「不得好死」,是眾多咒詛中最惡毒的。 但說這話時,可曾認真想想,什麼才是「好死」?
談到「好死」,許多人立即想到的,就是「安樂死」:「如果我身患絕症,一針打死我就不用那麼痛苦」。 其實所謂「安樂死」(euthanasia),醫學定義是「蓄意結束病患者生命」,並不等於「死得安樂」。但在這個 速食世代,「安樂死」能令生命快速了斷,無疑非常 吸引:就像我們的政府派 6,000 元一樣,以為這樣就 可以暫緩民憤,其實只是目光短淺,逃避了真正問題。
詳情請向醫生查詢?
近年在電視上,你不難看見各大名醫粉墨登場,在鏡頭面前說些公眾似懂非懂的醫療新知,最後加上一句:
「詳情請向醫生查詢」,似乎告訴你「絕症都有得醫」。 但明眼人都知道,那數十秒就算包裝得如何專業,骨子裏根本就是那些數十萬元一年的化療藥的造勢廣告。
當醫生成為藥品代言人,病人便成為藥廠的奴隸;當醫藥療效的宣傳替代了病患的關懷和苦痛的探討,「死亡」亦從「生命的自然過程」被異化為「治療失敗」。不少末期病患者,把全副身家,以及生命最後幾個月的時光,投放在專家吹捧的新藥所帶來的「希望」。療效可能比傳統藥物提升 1/6,但實際壽命卻可能只是延長數星期。 數十萬的金錢是花了,時間是花了,癌症指數是降了,但時間分薄了,準備死亡的時間也就短了。
醫療的 paradox
香港腫瘤科醫生楊美雲醫生,曾撰文以 "paradox" 來形容今天的困境:More information, but less understandingMore choices, but less freedomLonger survival, but less timeMore treatment, but less healing
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生死與個人成長
死
亡
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獨
白
生死與個人成長
【死亡.獨白】
我們都不想死,更怕談死。
除非自知大限將至,我們都不大願意去想,
更遑論討論、探索。
「死就死吧,有什麼好討論的?」
「我不想死,最好什麼也不要跟我說。」
但我們終有一天,會面對死亡。
即使不是自己,身邊的人也終有一天,要跟我們說再見。
究竟,人死後會經歷怎麼樣的歷程?
人既已離開,喪禮細節還有什麼意義?
喪禮過去,我和逝者的關係就此中斷嗎?
當與死亡直接面對面,我們會想起什麼?
當一場地震、海嘯,可以在一瞬間抹走千千萬萬的生命;
死亡的來臨,可以令我們措手不及,再無空間思考。
Breakazine! 拋開忌諱,與你一同靜聽死亡的獨白。
100位青年人,量度自己的死亡距離;
預演死亡過程,探索城中的死亡場景;
走訪喪葬工作者,認識禮節背後的濃情厚意;
細聽倖存者的故事,感受生死真義。
其實,每個人的死亡,都在教導世界學習生存;
愈走近死線,我們就愈明白,為什麼要活着。
徘徊死線前後 細訴生死距離
100位青年人的死亡預囑 p.14醫生、壽衣店老闆、殯儀經理、牧師、律師的生死工作 p.22
親歷疾病、地震、SARS、戰亂的生命獨白 p.34肥醫生:怎樣才算好死? p.70
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我們都不想死,更怕談死。
除非自知大限將至,我們都不大願意去想,
更遑論討論、探索。
「死就死吧,有什麼好討論的?」
「我不想死,最好什麼也不要跟我說。」
但我們終有一天,會面對死亡。
即使不是自己,身邊的人也終有一天,要跟我們說再見。
究竟,人死後會經歷怎麼樣的歷程?
人既已離開,喪禮細節還有什麼意義?
喪禮過去,我和逝者的關係就此中斷嗎?
當與死亡直接面對面,我們會想起什麼?
當一場地震、海嘯,可以在一瞬間抹走千千萬萬的生命;
死亡的來臨,可以令我們措手不及,再無空間思考。
Breakazine! 拋開忌諱,與你一同靜聽死亡的獨白。
100位青年人,量度自己的死亡距離;
預演死亡過程,探索城中的死亡場景;
走訪喪葬工作者,認識禮節背後的濃情厚意;
細聽倖存者的故事,感受生死真義。
其實,每個人的死亡,都在教導世界學習生存;
愈走近死線,我們就愈明白,為什麼要活着。
徘徊死線前後 細訴生死距離
100位青年人的死亡預囑 p.14醫生、壽衣店老闆、殯儀經理、牧師、律師的生死工作 p.22
親歷疾病、地震、SARS、戰亂的生命獨白 p.34肥醫生:怎樣才算好死? p.70
龔立人:死亡就是信耶穌的期限? p.72
便利店專用條碼4 8 9 1 1 5 4 8 3 4 2 6 1
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通識教育
本書誌採用環保印刷
ISBN:978-988-8073-29-0
9 7 8 9 8 8 8 0 7 3 2 9 0
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