Boualem Sansal : du totalitarisme de Big Brother l'islamisme radicalHome FIGARO VOX Vox Culture Par Alexandre Devecchio

Mis jour le 05/09/2015 00:36

Publi le 04/09/2015 21:05

FIGAROVOX/ GRAND ENTRETIEN - Dans son nouveau livre, 2084, La fin du monde, Boualem Sansal imagine l'avnement d'un empire plantaire intgriste. L'auteur redoute la monte en puissance de l'islamisme dans une version totalitaire et conqurante.

Boualem Sansal est un crivain algrien censur dans son pays d'origine cause de sa position trs critique envers le pouvoir en place. Son dernier livre 2084, la fin du monde vient de paratre au ditions Gallimard.

PROPOS RECUEILLIS PAR ALEXANDRE DEVECCHIO @AlexDevecchioVotre nouveau livre s'intitule 2084 en rfrence au 1984 de George Orwell. De Jean-Claude Micha Laurent Obertone, de Alain Finkielkraut Christophe Guilluy en passant par un comit de journaliste emmen par Natacha Polony, l'crivain britannique est partout. En quoi son uvre fait-elle cho notre ralit?Boualem Sansal: L'uvre de George Orwell fait cho notre besoin d'clairer l'avenir, d'indiquer des caps, d'avoir une vision large et longue. Face l'urgence de la crise, la dictature de l'immdiatet est en train d'craser toute rflexion profonde et stratgique. Celle-ci se fait notamment dans les universits, mais ces dernires sont coupes du grand public et des acteurs politiques. La littrature est un moyen efficace de porter cette rflexion longue sur la place publique et de mobiliser les opinions. Dans 1984, Orwell avait prdit que le monde serait divis en trois gigantesques empires Ocania, Estasia et Eurasia, qui se feraient la guerre en permanence pour dominer la plante. Aujourd'hui, les Etats-Unis, l'Europe occidentale et la Chine se disputent le pouvoir mondial. Mais un quatrime concurrent dcid et intelligent merge et progresse de manire spectaculaire. Il s'agit du totalitarisme islamique.Pour imaginer l'empire intgriste de 2084, vous tes-vous inspir de l'actualit en particulier de la progression de l'Etat islamique?Mon livre dpasse l'actualit et notamment la question de Daech car l'islamisme se rpand dans le monde autrement que par la voie de cette organisation qui, comme dans l'volution des espces, est une branche condamne. Cet tat sme la terreur et le chaos, mais est appel disparatre. En revanche, l'islamisme, dans sa version totalitaire et conqurante, s'inscrit dans un processus lent et complexe. Sa monte en puissance passe par la violence, mais pas seulement. Elle se fait galement travers l'enrichissement des pays musulmans, la cration d'une finance islamique, l'investissement dans l'enseignement, les mdias ou les activits caritatives. L'Abistan est le rsultat de cette stratgie de long terme.L'Abistan, l'empire que vous dcrivez, fait beaucoup penser l'Iran L'Abistan est contrl par un guide suprme et un appareil qui sont omniprsents, mais invisibles, tandis que le peuple a t ramen l'tat domestique. Entre les deux, une oligarchie qui dirige. Un peu comme en Iran o on ne voit pratiquement pas l'ayatollah Khamenei, guide suprme de la Rvolution. L'Iran est un grand pays, qui a planifi un vritable projet politique tandis que Daech est davantage dans l'improvisation et le banditisme. L'tat islamique est trop faible intellectuellement pour tenir sur la dure. L'Iran a l'habilet de se servir du terrorisme pour dtourner l'attention et obtenir des concessions des pays occidentaux comme l'accord sur le nuclaire qui vient d'tre sign avec les Etats-Unis. L'Iran chiite pourrait dtruire Daech et ainsi pass pour un sauveur auprs des sunnites majoritaires qui lui feraient allgeance. Selon moi, l'tat islamique est une diversion. La Turquie, dernier califat, est aussi dans un processus mental trs profond de reconstitution de l'empire Ottoman. Il y aura probablement une comptition entre Ankara et Thran pour le leadership du futur empire. Cependant la position gographique de l'Iran est un atout. L'Iran est situ en Asie, entre l'Irak, l'ouest, et l'Afghanistan et le Pakistan, l'est. Il a galement des frontires communes, au nord, avec l'Azerbadjan et le Turkmnistan. Ces pays riches en matires premires pourraient tre les satellites de l'Abistan partir desquels il poursuivra son expansion.Par le pass, l'glise catholique a fait et dfait des royaumes, mari les princes et radiqu des populations entires comme en Amrique du Sud. Dans le cas de la religion catholique, il s'agissait d'une drive. Contrairement l'islam qui se situe par essence dans le champ politique. Le prophte Mahomet est un chef d'Etat et un chef de guerre qui a utilis sa religion des fins tactiques et politiques.Vous crivez: La religion peut faire aimer Dieu mais elle fait dtester l'homme et har l'humanit. Toutes les religions ont-elles un potentiel totalitaire ou l'islam est-il spcifiquement incompatible avec la dmocratie?Toute religion qui sort de sa vocation de nourrir le dialogue entre l'homme et son crateur et s'aventure dans le champ politique recle un potentiel totalitaire. Par le pass, l'glise catholique a fait et dfait des royaumes, mari les princes et radiqu des populations entires comme en Amrique du Sud. Dans le cas de la religion catholique, il s'agissait d'une drive. Contrairement l'islam qui se situe par essence dans le champ politique. Le prophte Mahomet est un chef d'Etat et un chef de guerre qui a utilis sa religion des fins tactiques et politiques. Par ailleurs, les textes eux-mmes ont une dimension totalitaire puisque la charia (loi islamique), qui se fonde sur les textes sacrs de l'islam que sont le Coran, les hadiths et la Sunna, lgifre sur absolument tous les aspects de la vie: les interactions avec les autres, l'hritage, le statut social, celui de la femme, celui des esclaves. Il n'y a rien qui ne soit pas encadr et dfini dans le dtail y compris la manire dont le croyant doit aller faire pipi! Un robot a plus de degr de libert qu'un musulman qui appliquerait sa religion radicalement. Malheureusement, l'islam ne laisse thoriquement aucune place l'interprtation des textes. Au XIIe sicle, il a t dcid que le Coran tait la parole incre de Dieu et qu'aucun humain ne pouvait le discuter. Il s'agissait d'une dcision purement politique prise par les califes de l'poque qui voyaient leur lgitimit conteste. Le prophte lui-mme prnait le dbat contradictoire autour des textes. La perte de cette tradition dialectique aprs le XIIe sicle a concid avec le dclin de civilisation orientale.Dans Le village de l'Allemand (Gallimard, 2008) vous faites le parallle entre nazisme et islamisme radical. Quel est le point commun entre ces deux idologies?Nazisme et islamisme sont deux totalitarismes fonds sur le culte du chef charismatique, l'idologie rige en religion, l'extinction de toute opposition et la militarisation de la socit. Historiquement, les frres musulmans, qui sont les premiers thoriciens de l'islamisme, se sont ouvertement inspirs de l'idologie nazie travers leur chef de l'poque, le grand mufti de Jrusalem, Haj Mohammad Amin al-Husseini. Celui-ci a nou une alliance avec Hitler et a particip activement la guerre et la Shoah en crant notamment des bataillons arabes nazis. Lors de sa rencontre avec le chancelier allemand, le 28 novembre 1941, et dans ses missions de radio, Hadj Amin al-Husseini affirme que les juifs sont les ennemis communs de l'islam et de l'Allemagne nazie. Depuis cette priode, l'extermination des juifs, qui ne figure pas dans le Coran, est devenu un leitmotiv de l'islamisme aggrav par le conflit isralo-palestinien.Le totalitarisme dcrit par Orwell est matrialiste et laque. Plus encore que l'islamisme, le danger qui guette l'Occident n'est-il pas celui d'un totalitarisme soft du march, de la technique et des normes qui transformerait petit petit l'individu libre en un consommateur docile et passif?Oui, c'est le monde que dcrit Orwell dans 1984, trs proche de celui que nous connaissons aujourd'hui o les individus sont domestiqus par la consommation, par l'argent, mais aussi par le droit. Ce dernier domine dsormais les politiques, mais aussi le bon sens populaire. Le but est de conditionner l'individu. Cependant, ce systme fond sur l'alliance entre Wall Street et les lites technocratiques arrive puisement en mme temps que les ressources naturelles. Dans cinquante ans, il n'y aura plus de ptrole et le problme de la rpartition des richesses sera encore accru. Il faudra mettre en place un systme encore plus coercitif. Une dictature plantaire, non plus laque mais religieuse, pourrait alors de substituer au systme actuel qui devient trop compliqu cause de la rarfaction des ressources.Dans Gouverner au nom d'Allah, je raconte la monte de l'islamisme en Algrie dans les annes 80. Les premiers jeunes qui portaient des tenues afghanes nous faisaient sourire. Puis le phnomne a pris une ampleur inimaginable notamment dans les banlieues dans lesquelles nous ne pouvions plus entrer, pas mme les policiers ou les militaires.En quoi l'islamisme se nourrit-il du dsert des valeurs occidentales?Plus que la perte des valeurs, c'est la peur qui mne vers la religion et plus encore vers l'extrmisme. Depuis la naissance de l'humanit, la peur est la source de tout: des meilleures inventions mais aussi des comportements les plus irrationnels. Face la peur, des individus duqus et intelligents perdent tout sens critique. La situation de dsarroi dans laquelle se trouve l'Occident tient la peur: peur du terrorisme, peur de l'immigration, du rchauffement climatique, de l'puisement des ressources. Devant l'impuissance de la dmocratie face ces crises, la machine s'emballe. Il faut noter que le basculement dans l'islamisme ne touche plus seulement des personnes de culture musulmane. D'anciens laques ou d'anciens chrtiens sont de plus en plus nombreux se convertir puis se radicaliser.Existe-t-il un chemin trouver entre ce que Rgis Debray appelle le progressisme des imbciles et l'archasme des ayatollahs?Dans l'histoire, l'humanit a toujours trouv des solutions ses problmes, mme ceux qui paraissaient les plus insolubles. Dans certains cas, la peur provoque des clairs de gnie. Hitler semblait avoir gagn la Seconde guerre mondiale, mais la peur que l'hitlrisme se rpande partout dans le monde a provoqu un rveil salvateur. C'est l'intelligence qui a vaincu l'hitlrisme. Quand les Amricains sont entrs en guerre, ils devaient fournir aux combattants europens armes et ravitaillements. Les cinq-cents premiers navires ont tous t couls par les sous-marins allemands. L'Europe paraissait fichue et les Amricains ont compris que sans celle-ci, ils taient eux-mmes morts. Alors, ils ont acclr la recherche sur la bombe atomique et surtout ils ont invent la recherche oprationnelle en mathmatique qui a permis aux bateaux d'arriver destination. Dans 1984, le hros d'Orwell, Winston Smith, meurt. Dans 2084, j'ai choisi une fin plus optimiste. J'offre la possibilit mon hros, Ati, de s'en sortir en chappant son univers. En traversant la frontire, qu'elle soit relle ou symbolique, un nouveau champ des possibles s'ouvre lui.L'islamisme s'est d'abord dvelopp dans des banlieues majoritairement peuple de musulmans : des little Algrie comme il y a un little Italy New-York. Quand je suis all dans certaines banlieues franaises pour les besoin de l'criture du Village de l'Allemand, j'tais en Algrie : les mmes cafs, les mmes commerces, les mmes tissus, la mme langue.Dans Le Village de l'Allemand, Malrich, le personnage principal, prophtise: A ce train, la cit sera bientt une Rpublique islamique parfaitement constitue. Vous devrez alors lui faire la guerre si vous voulez seulement la contenir dans ses frontires actuelles. La France a-t-elle fait preuve de navet l'gard de l'islam radical?Tout le monde a fait preuve de navet l'gard de l'islamisme, y compris les pays musulmans. Dans Gouverner au nom d'Allah, je raconte la monte de l'islamisme en Algrie dans les annes 80. Les premiers jeunes qui portaient des tenues afghanes nous faisaient sourire. Puis le phnomne a pris une ampleur inimaginable notamment dans les banlieues dans lesquelles nous ne pouvions plus entrer, pas mme les policiers ou les militaires. Nous sommes le premier pays au monde avoir interdit le voile islamique dans les lieux publics en 1991. Celui-ci poussait dans tous les sens et tait devenu un signe symbolique de reconnaissance. J'ai t auditionn lors du vote de la loi sur le port de signes religieux l'cole en 2004. J'ai apport aux dputs franais les coupures de la presse algrienne de 1991. Le dbat tait le mme aux mots prs.Vous avez vcu le traumatisme de la guerre civile en Algrie. Peut-on vraiment comparer la situation de l'Algrie et celle de la France comme vous le faite?Notre hritage historique est totalement diffrent Si l'on regarde de prs la situation franaise, l'islamisme s'est d'abord dvelopp dans des banlieues majoritairement peuple de musulmans: des little Algrie comme il y a un little Italy New-York. Quand je suis all dans certaines banlieues franaises pour les besoin de l'criture du Village de l'Allemand, j'tais en Algrie: les mmes cafs, les mmes commerces, les mmes tissus, la mme langue. Dans un contexte de mondialisation et de pression migratoire, les quilibres nationaux sont bouleverss. Il y a un sicle ou deux l'Algrie tait un horizon lointain. Aujourd'hui Alger est deux heures d'avion de Paris. L'Algrie est devenue la banlieue de la France. Enfin, le web et les chanes satellitaires ont acclr le processus. Plus besoin de prdicateur pour rpandre la bonne parole, il suffit d'une connexion internet. L'islamisme gagne du terrain une vitesse spectaculaire.