Beyond Identity II

I året, der ledte op mod den globale begivenhed Funus Imaginarium – the Death of Identity & the State Citizen, der fandt sted i efteråret 2010, afholdt Das Beckwerk en ræk-ke offentlige samtaler med eksperter fra forskellige videns- og praksisområder – fra biskoppen over præsten, rektoren for kunstakademiet, antropologen, litteraten, teaterarbej-deren, arkæologen til den franske kunstner Sophie Calle. Samtalerne havde til formål at undersøge de centrale spørgsmål, som Identitetens & Statsborgerens død rejste.

De i alt ni samtaler foreligger her i et redigeret og for-håbentlig underholdende forløb, der gør det muligt at følge den samlede bevægelse, der i løbet af året når

ud i fjerne antropologiske, teologiske, arkæolo-giske og idehistoriske kroge af historien, men

hen ad vejen også bliver til en undersøgelse af hele Das Beckwerks virksomhed og det, der ligger hinsides denne: Utopia.

Beyond Identity er et trebIndsværk:

bInd I: Das Beckwerk & Funus Imaginarium

bInd II: Funus Samtalerne

bInd III : Hvem eller hvad er virkelig i live i dag?

Væren hinsides Das Beckwerk & Funus Imaginarium

9 7 8 8 7 9 2 5 9 6 8 7 1

ISBN 978-87-92596-87-1Isbn 978-87-92596-87-1

rygg: 23,8 mm

das beckwerk museum

omslag-bind-2-beyond-identity-til-trykk CMYK.indd 1-3 30.11.11 12:54

bind ii

Funus Samtalerne

das beckwerk

das beckwerk museum

bind-2-beyond-identity-til-trykk.indd 1 07.11.11 12:33

Beyond Identity, Bind ii Funus Samtalerne

© Bidragsyderne & das Beckwerk MuseuM

redaktion: Sara Dahlstrup Mogensen,Jan Høgh Stricker, Mikkel Krause Frantzen, Nanna Jochumsenog

Kizaja Ulrikke Routhe-Mogensen samt Das Beckwerk Museum.

oMslag, sats og tilrettelægning: Øystein Vidnes

ForsideFoto/logo: Sofie Amalie Klougart

Bogen er sat Med Baskerville Original, af František Štorm 8,5 / 10 pt

trykt hos Scandinavian Book

Printed in Denmark 2011

i koMMission hos Strandberg Publishing

isBn 978-87-92596-87-1


indhold

Forord 5

Funus samtale i: Hvem repræsenterer døden? 11 med biskop emeritus Jan Lindhardt

Funus samtale ii : Præstens kvababbelser 41 med pastor Erik Bock

Funus samtale iii : Funus Imaginariums forhold til 63 kunsthistorien og samtidskunsten med rektor ved Det Kongelige Danske Kunstakademi Mikkel Bogh

Funus samtale iV: Hvor skal vi gøre af liget? 111 – en krise-samtale med kunsthistoriker Mikkel Bolt og institutleder og litterat Marianne Ping Huang

Funus samtale V: Hjemsøgelser: 155 Er Claus Beck-Nielsen et spøgelse? med antropolog Kirsten Marie Raahauge

Funus samtale Vi: Hvordan kommer man derud, 197 hvor man ikke længere kan kortlægges? med kunstner Ferdinand Ahm Kragh og scenearbejder Kristian Husted


Funus samtale Vii: Let’s talk about our funerals! 227 med den franske kunstner Sophie Calle

Funus samtale Viii : 249 Effigier, mausoleer og begravelser – fra antikken til Das Beckwerk med klassisk arkæolog Jan Stubbe Østergaard

Funus samtale iX: Identitet eller forskelsløshed? 273 Hvad er det politiske potentiale i Funus Imaginarium og Das Beckwerk? med idehistoriker Mikkel Thorup


5

Forord

i dagene 30. september – 9. oktober 2010 iværksatte virk-somheden Das Beckwerk den globale begivenhed Funus Imaginarium – Identitetens & Statsborgerens død. Med forbil-lede i det klassiske romerske ritual funus imaginarium isce-nesattes et dødsleje i en særlig bygning på Dantes Plads ud for Glyptoteket i København. I syv døgn, fra torsdag til torsdag, lå den danske statsborger Claus Beck-Nielsen på vegne af verdens øvrige borgere på sit dødsleje in ef-figie, overvåget af sygeplejersker og med daglig besøgstid for offentligheden. Samtidig – i Beijing, Cairo, og Herning

- skulle en gipskopi af effigiet ligge på et tilsvarende dødsleje og dermed gøre begivenheden global og til en sag for hele verdensfællesskabet. I København fik patienten en gang om dagen besøg af en læge, som efter en undersøgelse afgav en bulletin til verdensoffentligheden om patientens tilstand, der, som dagene gik, blev stadig mere håbløs. Torsdag den 7. oktober blev patienten erklæret død, og lørdag den 9. okto-ber afgik et stort offentligt ligtog gennem København mod Assistens Kirkegård, hvor Claus Beck-Nielsen som repræ-sentant for verdens øvrige identiteter blev begravet in effigie. Funus Imaginarium var afslutningen på et tiårigt uto-pisk projekt, der havde til formål at skabe nye former for menneskelig væren hinsides identiteten og statsborgerska-


Forord

bet. Forsøget tog sin begyndelse i 2001 med dødserklærin-gen af Claus Beck-Nielsen. Året efter blev virksomheden Das Beckwerk oprettet, og i perioden 2002–2010 gennem-førte Das Beckwerk en række eksperimenter med forskelli-ge former for liv hinsides identiteten. Hele denne historie, fra dødserklæringen frem til kulminationen i Funus Imagi-narium, er fortalt i bind I af Beyond Identity.

I året, der ledte op til Funus Imaginarium, afholdt Das Beckwerk en række offentlige samtaler med eksperter fra forskellige videns- og praksisområder. Samtalerne havde til formål at undersøge de centrale etiske, æstetiske, filoso-fiske, historiske, eksistentielle og politiske spørgsmål, som Identitetens & Statsborgerens død rejste. Samtalerne blev af-holdt forskellige steder i Danmark - i en universitetsbar, et galleri, auditorier, et mausoleum, på en terrasse ved havet og foran alteret i en kirke. I udgangspunktet var der tale om dialoger mellem en repræsentant for Das Beckwerk og en inviteret ekspert, men i løbet af hver enkelt samtale fik også de tilstedeværende repræsentanter for verdensoffent-ligheden, eller »Folket«, lov til at ytre sig. De i alt ni samtaler foreligger her i et redigeret og forhå-bentlig underholdende forløb, der gør det muligt at følge den samlede bevægelse, der i løbet af året når ud i de særeste antropologiske, teologiske, arkæologiske og idehistoriske kroge af historien, men hen ad vejen også bliver til en under-søgelse af hele Das Beckwerks virksomhed og det, der ligger hinsides denne: Utopia. Undervejs hører vi om præstens kvababbelser, projek-tets placering i samtidskunsten og forbindelserne til antik-ken i Hellas og Rom, vi hører om hjemsøgelser og leder efter svar på spørgsmål som: Er Claus Beck-Nielsen et spøgelse? Er den navnløse en zombie? Hvordan kommer man derud, hvor man ikke længere kan kortlægges? Hvad er det poli-

6


Forord

tiske potentiale i Funus Imaginarium? Hvem repræsenterer døden? Og ikke mindst: Hvor skal vi gøre af liget? Samtalerne foregår alle på dansk, bortset fra en enkelt, »Let’s talk about our funerals!«, med den franske kunstner Sophie Calle, der blev afholdt på museet Louisianas ter-rasse og blev ført på en slags engelsk. Om bogen rummer de endegyldige svar på tilværelsens store spørgsmål, er endnu uvist, men fra redaktionens side håber vi i det mindste, at rejsen mod døden i den forelig-gende version er det hele værd.

københaVn, marts 2011


39

topptekst

•

Funus samtale ii

Præstens kvababbelser

med pastor erik bock

•


40

8. Februar 2010 mødes en repræsentant for Das Beck-werk med pastor Erik Bock, præst ved Hellig Kors Kirke i København og samtidig den præst, der har påtaget sig at forestå begravelsen af Claus Beck-Nielsen ti måneder senere. Foran alteret i Hellig Kors Kirke diskuterer de to udførelsen af alle praktiske detaljer ved selve begravelsen og berører undervejs pastor Bocks vedvarende kvababbel-ser ved hans deltagen i projektet, men også hans samtidige beundring for, hvordan Das Beckwerk »macht ein Spiel von Jederman«, parallellerne mellem Claus Beck-Nielsen og Jesus, samt hvordan ry, navn og gener overlever døden.


41

En rEpræsEntant for Das BEckwErk: Velkommen til denne anden i rækken af Funus Samtaler, som skal foregå mindst en gang om måneden hele året frem imod begravelsen af Claus Beck-Nielsen 1963–2001. Og begravelsen skal jo foregå ved Dem, pastor Bock.

pastor Bock: Ja.

Das BEckwErk: På vegne af virksomheden Das Beck-werk kontaktede jeg dig for omkring to år siden og spurgte, om du ville begrave Claus Beck-Nielsen. Og efter nogen betænkningstid, så sagde du det, som Jørgen Leth ville kal-de et »prøvende ja,« et ja, som aldrig er blevet gjaldende, fordi du hele tiden har haft, hvad du kalder dine kvabab-belser. Kan du fortælle lidt om dine kvababbelser?

pastor Bock: Das Beckwerk er et foretagende, som kræ-ver en scene – der efterhånden ligner en verdensscene – og i hvor høj grad skal en præst være med til at sætte sådan et pro-jekt i scene? Hvad indebærer det? Det er en filosofisk hård nød at knække, og når jeg så alligevel vælger at afgive dette lidt tøvende ja, så er det fordi, Das Beckwerk indskriver sig i en lang, historisk tradition for at iscenesætte døden. Op gen-nem historien, især i middelalderen, er der eksempelvis i de gamle landsbykirker foregået dødedanse, hvor man har set


42

Funus samtale ii

samtlige stænder – fra konge, pave og stormænd over bøn-der og tiggere – blive dødens bytte.Og jeg tror, det udsprin-ger af et behov for, at folk får det gamle »memento mori« (Husk, at du skal dø) sat, ikke bare på dagsordenen, men også som et skrift for deres eget blik. Det, at et menneske skal dø, er et kruks, som vi siger teologisk, et kors for tanken; vi kan godt forstå, at andre skal dø, men den tanke, at »jeg skal dø«, kan vi ikke følge til ende. Det er jo dette, Das Beckwerk sætter op for ethvert menneske, det er »Das Beckwerk macht ein Spiel von Jederman«. Så det er derfor, jeg er med til det. Das BEckwErk: Selvom det er en verdensscene?

pastor Bock: Ja, og selvom jeg er noget tøvende over for det, at et menneske tilintetgør sig selv. For dette er jo samtidig et slags selvmord, der bliver fremstillet in effigie, i billed- og symbolform.

Das BEckwErk: Men meningen med dette tidsforskudte selvmord er jo at frisætte en navnløs krop, som på vegne af menneskeheden kan afsøge, om der findes en anden form for menneskelig væren hinsides denne personlige identitet, der sluger al vores opmærksomhed, og som vi skal produ-cere hver eneste dag, når vi står op og åbner vores ansigts-bog på computeren.

pastor Bock: I historien kender man jo også flere, der har iscenesat deres egen død, heriblandt oplagt Jesus fra Nazareth, hvis blod og legeme hver søndag bliver delt ud til dem, der knæler ydmygt her omkring alteret. Det i sig selv er jo gruopvækkende nok og slår også det, Das Beck-werk er ved at sætte i scene her, men enhver, der gør noget lignende, går trods alt i hans blodspor. Også uden nødven-digvis selv at kalde sig for kristen.


43

erik bock

Das BEckwErk: Jamen, vi har ikke planer om, at nogen skal knase Claus Beck-Nielsens ben hver søndag. Vi har netop i virksomheden diskuteret, hvorvidt det var rigtigt at foretage begravelsen inden for den kirkelige institution. Men vi er nået frem til, at vi lever i en kultur, der bygger på kristendommen, så selvom Claus Beck-Nielsen muligvis ikke var gudstroende, så var han dog alligevel døbt, kon-firmeret og navngivet inden for den danske folkekirke. Så derfor forekommer det korrekt at skille sig af med navnet i den samme institution, hvori han modtog det.

pastor Bock: Ja, der er en klar linje fra dåb og konfir-mation frem til afslutningen i 2001.

Das BEckwErk: I 2001 blev han erklæret død, men det har siden da vist sig, at omverdenen har haft svært ved at ac-ceptere det. Skrives der eksempelvis om fænomenet i avisen, refereres der fortsat til Claus Beck-Nielsen, som om han stadig var i live, og det sker også, når jeg går hen ad gaden, at no-gen råber »Claus« i den tro, at jeg vil standse og vende mig om. For at komme hinsides dette har vi i flere år funderet over, hvad vi kan gøre? I vores søgen stødte vi på et udsagn, som siger, at det ikke er den biologiske død, men først det sociale ritual, der gør døden virkelig i et samfund. Og så tror da Fan-den og folket, at det er svært at acceptere, at identiteten Claus Beck-Nielsen skulle være død, for selvom vi har sat en grav-sten op for ham på Vestre Kirkegård, så er begravelsen jo al-drig blevet gennemført. Derfor står vi nu i denne paradoksale situation, at der findes en gravsten med ordlyden 1963–2001, men selve begravelsen finder først sted i 2010.

pastor Bock: Men tror Das Beckwerk så, det bliver ban-ket ind i hovedet på folk, når det får et ekstra tryk seksten på Assistens Kirkegård?


44

Funus samtale ii

Das BEckwErk: Vi er nok efterhånden nået frem til, at det er et utopisk projekt, som vi aldrig vil opnå. Men vi gør alligevel et forsøg, fordi man er nødt til at forsøge at opnå det umulige, og derfor vil vi insistere trods alt og trods en-hver rimelighed. Derved vil vi forhåbentlig få udfoldet og tydeliggjort denne problemstilling, selvom vi formentlig ikke kommer ud på den anden side, hvor menneskeheden vil følge os ud i en ny form for menneskelig væren. Det tror jeg ikke, at vi tror på. Tror du på det?

pastor Bock: Nej, det tror jeg ikke.

Das BEckwErk: Men tror du ikke, der eksisterer en mu-lighed for, at det kan synliggøre nogle spørgsmål om iden-titeten og døden og vores forhold til disse størrelser?

pastor Bock: Jo, og måske kan den mulighed netop for-løses i den billedverden, kristendommen også er. Der er jo en særlig skønhed indeholdt i en begravelse – det liturgi-ske i en ligfærd, en arv fra antikken – der gør den til et sted, hvor skønheden ved livet og døden bliver udfoldet. Dette i sig selv er jo et mysterium, hvorved kristendommen adskil-ler sig fra jødedommen og islam, der som lovreligioner byg-ger på et fundament, man kan forstå rent rationelt. Men kristendommen kan ikke forstås, den er et mysterium, og det er egentlig selve det indre i kristendommen, I rører ved med Das Beckwerks immanente paradoks.

Das BEckwErk: Og det er ikke nødvendigvis noget pro-blem, at Claus Beck-Nielsen muligvis ikke var troende? I for-standen gudstroende; han har nok troet på noget.

pastor Bock: Enhver menneskesjæl er troende. Man kan ikke stå op om morgenen uden at have en tro, også


45

erik bock

selvom det ikke er en tro på den specifikke ramme, kirken er. Kirken er jo en ramme, som er etableret med det mål at bevare ordet om Kristus, der åbenbarede sig som guddom-melig på jorden, døde, drog til dødsriget og vendte tilbage igen. Kirkens rolle er så at bevare denne tro og det håb, han har givet os, og derfor lyder glæden ved det håb ved enhver dåb og begravelse. Det er jo ikke noget, man kan vide noget om, men det er et håb, som er givet med den mysterie-reli-gion, som kristendommen er; kristendommen er en myte.

Das BEckwErk: Vi har haft en del samtaler henover de seneste par år, og undervejs har du flere gange udtalt, at Claus Beck-Nielsen bliver nødt til at genopstå. Men vil det ikke næsten være blasfemisk; er det ikke forbeholdt Jesus at genopstå?

pastor Bock: Du mener, vi hellere skulle ramme en pæl igennem den krop, der engang var Claus Beck-Nielsen?

Das BEckwErk: Nej, det mener jeg ikke, vi skal blot be-grave ham in effigie, vi behøver ikke at slå pæle igennem den. Jeg regner med, at også en præst vil mene, det er nok at begrave nogen uden at skulle slå pæle igennem dem?

pastor Bock: Jo, men i selve dåben af et menneskebarn ligger jo også, at det bliver døbt til en opstandelse.

Das BEckwErk: Ja, men vel først på opstandelsens dag, den kollektive opstandelse? Eller kan der godt være en op-standelse i januar 2011?

pastor Bock: Ja, for enhver morgenstund er en opstan-delse, så der træder du ikke Jesus for nær.


I året, der ledte op mod den globale begivenhed Funus Imaginarium – the Death of Identity & the State Citizen, der fandt sted i efteråret 2010, afholdt Das Beckwerk en ræk-ke offentlige samtaler med eksperter fra forskellige videns- og praksisområder – fra biskoppen over præsten, rektoren for kunstakademiet, antropologen, litteraten, teaterarbej-deren, arkæologen til den franske kunstner Sophie Calle. Samtalerne havde til formål at undersøge de centrale spørgsmål, som Identitetens & Statsborgerens død rejste.

De i alt ni samtaler foreligger her i et redigeret og for-håbentlig underholdende forløb, der gør det muligt at følge den samlede bevægelse, der i løbet af året når

ud i fjerne antropologiske, teologiske, arkæolo-giske og idehistoriske kroge af historien, men

hen ad vejen også bliver til en undersøgelse af hele Das Beckwerks virksomhed og det, der ligger hinsides denne: Utopia.

Beyond Identity er et trebIndsværk:

bInd I: Das Beckwerk & Funus Imaginarium

bInd II: Funus Samtalerne

bInd III : Hvem eller hvad er virkelig i live i dag?

Væren hinsides Das Beckwerk & Funus Imaginarium

9 7 8 8 7 9 2 5 9 6 8 7 1

ISBN 978-87-92596-87-1Isbn 978-87-92596-87-1

rygg: 23,8 mm

das beckwerk museum

omslag-bind-2-beyond-identity-til-trykk CMYK.indd 1-3 30.11.11 12:54

Beyond Identity II

Documents

Transcript of Beyond Identity II