BELV EDER EM E R I DIONA L ETRTNELEM S TRSADALOMTUDOMNYOK XXVI. VFOLYAM, . SZM

MMXIV TAVASZ

Egy ortodox vilg nyombanA tematikus lapszmot szerkesztette Molnr Gbor

Bznc S RKSGE

Szmunk az EIKKA Alaptvny, az EMKE Kft ., a Dl-magyaror-szgi Pedaggiai Alaptvny, a Magyar Trtnelmi Trsulat Csongrd Megyei s Szegedi Csoportja, a Nemzeti Kulturlis Alap, a Szegedi Tudomnyegyetem Polgrairt Alaptvny, az SZTE Blcsszettudomnyi Kar, az SZTE Juhsz Gyula Pedag-guskpz Kar, az SZTE Alkalmazott Humntudomnyi Intzet, az SZTE Trtnettudomnyi Intzet, az SZTE JGYPK HK s a

SZEPA Alaptvny tmogatsval kszlt.

A folyirat megjelenik vente ngy alkalommal: tavasszal, nyron, sszel s tlen.

Kiadja a Belvedere Meridionale Alaptvny. Felels kiad: Dr. Szegf LszlCm: 6725 Szeged, Hattyas sor 10. Tel.: +36 62/546-252

E-mail: belvedere@jgytf.u-szeged.hu, szerk@belvedere.meridionale.huISSN 1419-0222 (nyomtatott) ISSN 2064-5929 (online)

A Belvedere Meridionale online elrhet itt:www.belvedere.meridionale.hu

A lap tanulmnyokat, interjkat, ismertetseket s kritikkat kzl a trtnelem s a trsadalomtudomnyok krbl. A kzlsre benyjtott cikk mg nem publiklt s ms folyiratnl elbrls alatt nem lv, eredeti rsm lehet. A benyjtott s a lap jellegnek megfelel rsokat kt, a szerz szmra ismeretlen szakmai lektor brlja el. A kt lektor vlemnynek fi gyelembevtelvel a szerkesztsg dntst hoz a megjelentetsrl, melyet a szerzvel kzl.

Fszerkeszt Kiss Gbor FerencSzerkesztk Halmgyi Mikls, Kovcs Attila, Mikls Pter,

Molnr Gbor, Nagy Gbor DnielMunkatrsak Darvai Tibor, Gatti Beta, Malth gnes,

A szerkesztbizottsg elnke Szegf LszlSzerkesztbizottsg Jancsk Csaba, Kiss Gbor Ferenc, Marjanucz Lszl,

Nagy Tams, Ntri Tams, Pszka Imre, Rcz Lajos

Tancsad testlet Andahzi Szeghy Viktor, Bang Jen, Garda Dezs, Gebei Sndor, Koszta Lszl, Kubinszky Mihly, Szakly Sndor

BELV EDER EM E R I DIONA L ET R T N E L E M S T R S A D A L O M T U D O M N Y O K

. . BELVEDEREM E R I D I O N A L E 3

{}

{}

{}

{}

{}

{}

{}

{}

{}

{}

TARTALOM

Szmunk szerzi Writers in Current Issue

Molnr Gbor: Beksznt Preface

Tanulmnyok StudiesRvsz va: Turkia keleti keresztny fpapjai az els ezredfordul magyar trtnelmben

Th e Eastern Christian High Priests of 'Turkia' in the Hungarian History around the fi rst Millenium DOI 10.14232/belv.2014.1.1

Fldvri Sndor: A kora jkori szerb ortodoxia s a nyugat-ukrn kultrkzpontok kapcsolatai a liturgikusknyv-kereskedelem tkrben

Th e Serbian Ortodox Elite in the 18th-Century Austro-Hungarian Kingdom and the West Ukrainian Cultural Centres through the Trade of Liturgical Books

DOI 10.14232/belv.2014.1.2

Szllsi Jnos: Biznc s a Balkn: integrcis tnyezk, stratgik, struktrk Byzantium and the Balkans: Integrating Factors, Strategies and Structures

DOI 10.14232/belv.2014.1.3

Kzlemnyek PublicationsMolnr Gbor: Az ortodox vilg hatrai. Az ortodox fldrajzi kulturlis terlet

egy lehetsges krlhatrolsa Possible Demarcation of the Geographical and Cultural Space of Ortodoxy

DOI 10.14232/belv.2014.1.4

Lengyel Lszl: Az ortodox kolostor mint nfenntart kolgiai rendszer.let Besszarbia szerzetesi kzssgeiben

Th e Ortodox Monastery as a Self-sustaining Ecological System. Life in the Monastic Communities of Bessarabia

DOI 10.14232/belv.2014.1.5

Tarjn M. Tams: Raszputyin egy krtnet Rasputin: a Symptom DOI 10.14232/belv.2014.1.6

Balogh dm: A grgalbn kapcsolatok trtnete a 20. szzadban GreekAlbanian Relations in the 20th Century

DOI 10.14232/belv.2014.1.7

Tka ReviewsKeresztnysgrl rviden. Christianity in brief. Nanovfszky Gyrgy (szerk.) (1996):

Keresztnysg katolicizmus-ortodoxia. Ismerteti: Styecz NikolettDOI 10.14232/belv.2014.1.8

Grgorszg az jkorban. Greece in the Modern Era. Balogh dm: Fejezetek Grgorszg jkori trtnetbl. Ismerteti: Baracs Rbert Istvn

DOI 10.14232/belv.2014.1.9

Dohny: trtnelem s sorsok. Tobacco: History and Fates. A trtnelem befolysa az emberi sorsok felett Dimitar Dimov Dohny cm regnyben. Ismerteti: Ivanova Bianka

DOI 10.14232/belv.2014.1.10

{}

{}

. .BELVEDEREM E R I D I O N A L E 4

SZMUNK SZERZI

Writers in Current Issue

Dr. Balogh dm PhD adamaki@freemail.hu, oktat (SZTE JTK NRTI) Baracs Rbert Istvn baracsrobert@gmail.com, PhD-hallgat (SZTE BTK) Dr. Fldvri Sndor PhD alexfoldvari@gmail.com, oktat (DE) Ivanova Bianka fl intenweib.ivanova7@gmail.com, hallgat (SZTE NRTI) Lengyel Lszl laci78@gmail.com, elnk, MagyarMoldv Barti Trsasg Dr. Molnr Gbor PhD gabormolnar_1999@yahoo.com geogrfus, Latin-Amerika-kutat (SZTE JTK NRTI) Styecz Nikolett nikolett.styecz@gmail.com, hallgat (SZTE NRTI) Dr. Rvsz va PhD ret@hist.u-szeged.hu tudomnyos segdmunkatrs (SZTE BTK) Szllsi Jnos vinogradov1987@gmail.com, hallgat (ELTE BTK) Tarjn M. Tams tarjanjuta@gmail.com, PhD-hallgat (ELTE-BTK)

A CMLAPKP FORRSA

A cmlapkp dr. Karancsi Zoltn PhD tanszkvezet egyetemi docens (1995) felvtele

Ksznetet mondunk Szekeres Tamsnak, Ivanova Bianknak s Tth Gabriellnak a tematikus lapszm megjelenst tmogat munkjukrt.

Mhely Working PapersLengyel Lszl: Sziklakolostorok a Dnyeszter mentn. tirajz Moldova kolostorairl

Rocky Monasteries along the Dniester DOI 10.14232/belv.2014.1.11

Fldvri Sndor: Egy tansgtev hitvall, szolgl, tudomnyos s papi plya lezrult: Petrasevics Nikefor Jzsef eperjesi grg katolikus

kanonok s tudomnyos kutat (19152013) Passed a Wittness of the Faith, Scientist, a Servant of Th e Lord, True Priest:

Nicefor Petrashevich (19152013), canon of the Preshov Greek Catholic Eparchy DOI 10.14232/belv.2014.1.12

{}

{}

. . BELVEDEREM E R I D I O N A L E 5BEKSZNT Tematikus lapszmunk tanulmnyai Biznc trtnetnek s az or-

todox fldrajzi kulturlis terletnek vszzados mltjt, fontosabb szempontjait s sajtossgait trjk az olvas el. Noha a 21. szzad eleji ortodox vilg sem llekszma, sem kiterjedse alapjn nem nevezhet dominns civilizcinak, illetve nem is tartozik az expanzv civiliz-cik sorba, ennek ellenre vilgviszonylatban betlttt meghatroz szerepe elengedhetetlenn teszi alapos tanulmnyozst.

Rvid munknkkal nem lehetett clunk az, hogy a kulturlis nagytrsg s/vagy civilizci trtnett s trsadalom fldrajzi vonatkozsait mindenre kiterjed rszletessggel feldolgoz-zuk. Clunk volt azonban egy olyan tanulmnygyjtemny szerkesztse, amellyel ttekintjk a keleti-keresztnysg sajtos korszakait, az ortodox egyhz trtnetnek kezdeti vszzadait, Biznc trtnetnek fontosabb mrfldkveit, egyes balkni npek honfoglalsnak krlm-nyeit, a trsgbeli llamalakulatok s fejedelemsgek ltrejttt / bukst, a korabeli magyarsg s a keleti keresztnysg kapcsolatt, valamint a trk hdoltsg idejnek szerb s ms balkni npek keresztnyeinek helyzett. Ez a forrong trtnelmi idszak (Kr. u. 5. szzadtl) a ksbbi Balkn nemzetllamainak eltrtnett jelentette, Biznc vszzadokig rezhet hatsval, ami nemcsak a vallsi, a kulturlis s a trsadalmi integrciban volt kitapinthat, hanem jval ksbb a Trk Birodalom hatalmi trekvsei ellenre vagy ppen azokkal karltve a trsg ksbbi geopolitikai tnyezinek formldsban is nyomot hagyott. Ez utbbira j pldaknt szolglnak a 20. szzadi albngrg kapcsolatok alakulsnak rszletei, mely tma kapcsn olvashat tanulmnyunknak a tartalma tovbbi ismeretekkel bvthet a knyvajnlban sze-repl, azonos tmban rdott ktet alapos megismersvel.

Lapszmunk tovbbi specifi kus ismereteket kzl a Magyar Kirlysg terletn a 1718. szzad folyamn l szerbek kelet-lengyel (ma Ukrajna) terletein nyomtatott liturgikus knyv-kereskedelmrl s annak trtneti htterrl, ami nem csak vallstrtneti jelentsggel brt, hanem a barokk kultrnak s a felvilgosodsnak, a Krpt-medence szlv npei fel, a Lengyel Kirlysgon keresztl trtn kzvettsben is nagy szerepet jtszott.

Ismereteinket tovbb gazdagtjk moldv ortodox kolostorokrl rott tanulmnyok, ame-lyekben a szerz, mint nfenntart kolgiai rendszereket teszi vizsglata trgyul az ortodox egyhzon belli szerzetesi let sok vszzados tapasztalatt: a sajt, mg Bizncbl, vagy mg korbbrl rklt hagyomnyaikban kpesek tovbb lni a kzpkor lktet valsgt. A tmhoz szorosan kapcsoldan fldrajzi szempont rvid tirajzot olvashatunk a moldv, Dnyeszter menti sziklakolostorokrl. A sorok ltal megelevenedik az olvas eltt a terlet kulturlis rk-sge, ami a vallsi ismereteken tl trtnelmi, etimolgiai s fldrajzi szempontokat is kzl.

Munknkban megjelenik a 19-20. szzad forduljnak egyik legvitatottabb orosz szemlyi-sge, Grigorij Jefi movics Raszputyin, akinek lettrtnett a szerz sajtos szempontbl dolgozza fel, a korra jellemz miszticizmustl, csodavrstl s okkultizmustl thatott valsgbl kiin-dulva, az orosz nplelket vizsglva, s gy mintegy szocilpszicholgiai szempontbl ismertetve a sztrec stksknt megjelen s letn letplyjt, valamint annak trsadalmi kontextust.

Munknkat j szvvel ajnljuk mindazon szakembereknek s laikus olvasknak, akik Biznc trtnetvel s rksgvel, az ortodox vilggal kapcsolatos ismereteiket szndkoznak felfrissteni s j szempontokkal bvteni.

Molnr Gbor

. .BELVEDEREM E R I D I O N A L E 6PREFACE Th e publications of our thematic issue discuss the most important histori-

cal aspects and features of Byzantium and the Ortodox geographic-cultural territory. Although the early 21th-century Ortodox world is not a dominant civilization in regard to its population and extension, and it does not belong to expanding cultures either, the role it has played and still plays in the history of humanity makes it inevitable to study it in details. With this short volume we did not intend to reveal all the historical and human geographical characteristics of this cultural territory and/or civilization. Our aim was to present a collection of studies that consider particular eras of Eastern Christianity, the early centuries of the Ortodox Church, the landmarks in Byzantine history, the state foundation of certain Balkan peoples, the evolution and/or decline of kingdoms and duchies in the region, the relationship of medieval Hungary with Eastern Christianity and the status of Serbs and other Slavic peoples in the Ottoman Em-pire. Th e period of upheaval in the 5th century meant the prehistory of the nation states of the Balkan, and the infl uence of Byzantium on religious, cultural and social aspects of life lasted for centuries, moreover, it left its mark on the regional geopolitics despite or combined with the impacts of the Ottoman expansion. Th is latter statement is clearly illustrated in our issue by one of our studies which gives an overview of the 20th-century Greek-Alban relations and by a review of a recently published book on the same topic. Another paper imparts specifi c informa-tion about the printed liturgical books traded from Eastern Poland (present-day Ukraine) to the Serbs of the Hungarian Kingdom in the 17th and 18th centuries. Th e circulation of liturgical books across the Polish Kingdom was of great importance in ecclesiastical history, and it also contributed to the transmission of Enlightenment and Baroque art to the Slavic peoples of the Carpathian basin. In the two essays on the Ortodox monasteries in Moldova, the author de-scribes the self-sustaining ecological system and the experience of monastic life where the long traditions of the Middle Ages and the inheritance of Byzantium still live on. Furthermore, the monasteries along the river Dniester are presented in a short travelogue from a geographical point of view. Th e authors lines unfold the cultural richness and the historical and religious background of the communities, and the readers get answers to some etymological questions as well. Th e study on the most contradictory personality of the 1920th-century Russian history, on Grigori Yefi movich Rasputin examines the starets brilliant career by analysing the common Russian consciousness and the contemporary social context characterised by mysticism, occult-ism and hunger for miracles.

We warmly recommend our present issue to all scientists and laymen who wish to refresh or broaden their knowledge of the history of Byzantium and the Ortodox world.

Molnr, Gbor

Rvsz va

ret@hist.u-szeged.hu DOI 10.1432/belv.2014.1.1

Turkia keleti keresztny fpapjai az els ezredfordul magyar

trtnelmben *

Th e Eastern Christian High Priests of 'Turkia' in the Hungarian History around the fi rst Millenium

AbstractTh e fi rst bishop of Turkia, Hierotheos and his collaborators began to work among the Hungarians in

the middle of the 10th century: they introduced Christianity to Gyulas territory, but some sources report that other Hungarian tribes were involved as well. As their seals were preserved, three of his successors are known: Th eophylaktos, Antonios and Demetrios. However, we do not have any details about them (their origin, the dates of their episcopate, etc.), but it is probable that they Christianized on the territory of Gyula the younger until 1003, and later on the territory of Ajtony. Turkia became metropolia between the end of the 10th century and 1025; presumably the bishops were active there until that year. Th e promo-tion to a higher rank might have been the result of the time passed, the Byzantine-Hungarian alliance and Ajtonys baptism. Aft er Ajtonys defeat, the monasteries took over the pastoral care of the Eastern Christians. Although the Byzantine Church began the Hungarians conversion, it was completed by the Western Church. In historiography it is widely believed that the Hungarian would have disappeared or would have been marginalized, if they had not joined the Western Church. Th is common belief is easily refuted, if we consider the example of the Eastern European Ortodox states whose historical development was similar to the Hungarian one from the Middle Agesto the modern era,yet none of disappeared.

Keywords Eastern Christianity, millennium, Byzantium, Turkia, Gyula, Ajtony

Kulcsszavak keleti keresztnysg, ezredfordul, Biznc, Turkia, Gyula, Ajtony

Br az llamszervezs sorn a nyugati keresztnysghez, Rmhoz csatlakozott a magyar-sg, a magyar np a keresztnysgrl ismereteket elszr a keleti keresztny egyhztl szerzett, st az els forrsokkal igazolhat keresztsgek is az ortodoxihoz, Biznchoz ktdnek. Jelen

* Jelen tanulmny a MB (Collegium Hungaricum) kutatsi sztndj tmogatsval s a K 81485 sz. OTKA kutatsi plyzat keretben kszlt.

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .8tanulmnyomban a keleti keresztnysgnek ezen a magyarsg korai trtnetben jtszott szerept tekintem t.

A magyar np mr a honfoglals eltt kapcsolatba kerlt a keresztnysggel a Biznci Biroda-lom szomszdsgban, gy mr ekkor ismereteket szerzett rla (Moravcsik 1938. 171212.; Tim-k 1971. 380381., 394395.). Ezen ismeretek megltrl tesz tanbizonysgot a Metd Legenda is: Midn az ugor kirly1 a dunai rszekre rkezett, ltni akarta t [Metdot]. s jllehet egyesek [azt] mondtk, s [gy] vlekedtek, hogy ezt knszenveds nlkl meg nem ssza, elment hozz. [a kirly] azonban uralkodhoz mltan tisztelettel, fnyesen s rmmel fogadta. s elbeszlgetvn vele [Metddal] gy, ahogy kt ilyen frfi nak trsalogni illik, megkedvelte, megcskolvn s nagy ajndkokkal [elhalmozvn] elbocstotta, [ezt] mondvn neki: Emlkezz meg rlam, tisztelend atym, szent imidban mindenkor! (Pannniai Legendk Metd-legenda: HKF 161.)

A honfoglalst kveten a Krpt-medencben a Krisztus-hitrl tovbbi ismeretekkel gyarapodtak eleink, hiszen a honfoglalst megrt, magyar uralom al kerlt szmos np kztt folyt keresztny trts, st a Dunntlon mr egyhzszervezettel is rendelkeztek.2

Felttelezhet, hogy lehetett trts, megtrs a magyarok kzt,3 de a forrsok ltal doku-mentlt els keresztsgekrl csak a 10. szzad kzeprl rendelkeznk adatokkal.

1 Ugor kirly kifejezsbl az ugor a magyar szinonimjaknt szerepel, a forrsokban a magyarokra hasznlt egyik elnevezs a trk, turk, szkta, hun, ungros elnevezsek mellett. A kirly valamely, az al-dunai r-szeken kalandoz magyar vezrt, trzsft jelli. Br van olyan nzet, mely szerint rpd (Timk 1971. 383.), de az ltalnosan elfogadott vlekeds szerint nem hatrozhat meg pontosan a forrsban szerepl magyar trzsf szemlye (Ripoche 1977. 84.; H. Tth 1981b. 170178.; H. Tth 2003. 156161.; KristMakk 2001. 66.).

2 A honfoglalst megelz idszakban, a 9. szzadban a Krpt-medence nem volt egysges politikai irnyts alatt, gy az itt l s honfoglalst megrt npek nem pusztn etnikai, de vallsi szempontbl is igen vltozatos kpet mutattak. Ebbl kvetkezleg keleti keresztny valls npessg is megrte a magyarok honfoglalst, s esetlegesen trts is folyhatott a Krpt-medencben e npek elssorban a bolgrok kzvettsvel. Vczy 1938. 215216.; rszegi 2000. 374.

A bolgr npessg a fldrajzi nevek alapjn Melich Jnos s Kniezsa Istvn munkssga nyomn Budapesttl keletre a Bkk fennskig, a Brzsny, Cserht, Mtra, Bkk vonulattl dlre, a Duna-Tisza kzn, s ettl szakra, a Hernd vonalig terjed terleten, Erdlyben, valamint Szermsgben, Duna-Tisza kzn s a Tiszntlon felttelezhet (H. Tth 1995. 3031.; H. Tth 2000. 23.). Erdly npessge nyelvi rtelemben egysgesnek mondhat, tlnyom rszt szlv nyelvet beszlt, csupn Dl-Erdlyben szmolhatunk foltokban trk nyelv-ekkel; emellett a Nndor helynvi anyag is bizonyos tovbbi szempontok rvnyeslse esetn szintn bolgr npessgre utal, s e lakossg megrte a magyar honfoglalst (Krist 2002. 253.; Krist 2003. 3334.).

H. Tth Imre nzete szerint a honfoglals utn a magyarok kzt l, mr korbban keresztny hitre trt s ezltal egyhzi intzmnyekkel (papok, templomok, stb.) is mr rendelkez bolgr-szlv npessg is kzvettette seinknek az ortodox keresztnysg gyakorlatt. Ennek a bels, bolgr-szlv trtsnek a nyoma a magyar nyelv

szkincsnek legrgebbi, keleti rtusra utal rtege mint pldul kereszt, karcsony, panasz, pap, szombat, vdol (H. Tth 1995. 3031.; H. Tth 2000. 23.)

3 A biznci keresztek jelenltt a temetkezsekben a keleti trts bizonytkaknt rtkeli Pirigyi Istvn s Gyrff y Gyrgy is (Pirigyi 1982. 20.; Pirigyi 1991. 11.; Gyrffy 2013. 47.). A 9. szzadi temetkezsekben vgig elfordul biznci keresztek, valamint keleti keresztny temetkezsi rtus srok egyarnt jelezhetik ezt a trtst. A forrs problematikja azonban csak a valsznstst engedi meg: 1.) a rokonok temetnek, akik nem felttlenl az elhunyt akarata szerint temetnek, hanem olykor sajt vilgnzetk, olykor a kzssg vlemnye is befolysolja a temetkezs mdjt; 2.) a nyugati s keleti szoksok keveredhettek a terlet hatrjellege rvn; az tvtel, egymsra hats nem felttlenl klnthet el a tnylegesen keleti rtus temetkezstl (Rvsz 2007. 141150.; Rvsz 2010. 189201.). Termszetesen, miknt ezt Madgerau rtelmezi, ugyangy rvknt hasznlhat Hierotheos mkdsi terletnek meghatrozsra is (Madgearu .).

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 9rott forrsok

948 tjn a magyarok kt fejedelme jrt Konstantinpolyban a bkeszerzds jabb t vre trtn meghosszabbtsa cljbl.4 A kt magyar fember konstantinpolyi tjt VII. Konstan-tinos Porphyrogenntos csszr (913959) De administrando imperio cm mvben ekknt rktette meg: Teveli meghalt, s az fi a bartunk, Termacsu, aki minap jtt fel Bulcsval, Turkia harmadik fejedelmvel s karchjval.,5 azonban a keresztelrl mr Ianns Skylitzs XI. szzadi trtneti munkjbl rteslnk: mg csak vezrk, Bulcs, sznleg a keresztny hit fel hajolva, Konstantinpolyba nem jutott. Megkereszteltetvn Konstantinos csszr lett a kereszt-apja, s a patrikiosi mltsggal megtiszteltetvn, sok pnz uraknt trt vissza hazjba Bulcs azonban az Istennel val szvetsget megszegvn, sokszor egsz npvel a rmaiak ellen vonult. Amidn ugyanezt forralta a frankok ellen is, fogsgba kerlt, s csszruk, Ott karba hzatta.6

A forrs Bulcsval kapcsolatban megrizte a megkeresztelkeds tnyt, azonban Termacsurl hallgat. Ennek ellenre a DAI titulus-hasznlata, miszerint -nak nevezi t , kzvetve jelzi, hogy is megkeresztelkedett. A biznci titulus-hasznlat igen kttt, szigor szablyokat kvet, s a megszlts Bizncban kitntet cm volt, a rgi rmai amicus utda, az idegen fejedelmeket megillet megszltsok kzt a harmadik fokozatot kpviselte.7

A msodik keresztelre 953 krl kerlt sor. Feltehetleg az tves bkeszerzds meg-hosszabbtsa okn utazott Gyula, a Magyar Fejedelemsg msodik legnagyobb mltsga Konstantinpolyba. Az keresztsgt is Ianns Skylitzs mve rktette meg: Nem sokkal utbb Gyula is, aki szintn a trkk fejedelme volt, a csszri vrosba jn, megkeresztelkedik, s is ugyanazon jttemnyekben s megtiszteltetsekben rszesl. magval vitt egy jmborsgrl hres, Hierotheos nev szerzetest, akit Th eophylaktos8 Turkia pspkv szentelt, aki odarkezvn, a barbr tvelygsbl sokakat kivezetett a keresztnysghez. Gyula pedig megmaradt hitben,

4 Az els vre kttt bkeszerzds 943-ban szletett, melyrl tbb forrs is tudst. Georgius monachus continuatus mve Az indictio els vben, prilis havban nagy ervel ismt betrtek a trkk. Th eophanes patrikios parakoimomenos kimenvn bkeszerzdst kttt velk, s elkel kezeseket kapott. Ettl kezdve sikerlt a bkt t ven t megrizni. (Moravcsik 1984. 6162.), valamint Ianns Skylitzs: Synopsis historin-ja Amikor az indictio els vben a trkk betrst intztek a rmaiak ellen, Th eophanes parakoimomenos elmenvn bkeszerzdst kttt velk, s miutn kezeseket kapott, hazatrt. (Moravcsik 1984. 85.) egyarnt szl rla.

5 De administrando imperio 40. caput: DAI 178179.; Moravcsik 1984. 59.; HKF 178. 6 Synopsis historin: Moravcsik 1984. 85.; HKF 152153. Prhuzamos forrshely: megtrtnt, hogy e np (a

trkk) egy ideig nyugton maradt. Ugyanis vezreik kzl a Bulcs nev, majd ismt egy msik, Gyula, aki maga is egy rsz fejedelme volt, eljtt a csszrhoz, s mindkettejk rszeslt az jjszlets isteni frdjben, s vallsuk szent titkaiba beavattatott. Mindkettjk patrikiosi rangot kapott, s pnzzel elhalmozva trtek vissza fldjkre, magukkal vve egy papot is, aki sokakat rvezetett Isten ismeret-re. Gyula meg is maradt hitben, s megrizte a bkt, a msik azonban az Istennel val szvetsget megszegvn, a rmaiak ellen ismt fegyvert fogott. Amidn ezt a frankok ellen is megksrelte, foglyul esett s megfeszttetett. Ianns Zonaras: Epitom historin: Moravcsik 1984. 100.

7 Moravcsik 1970. 106.; Moravcsik 2003. 53.; nzett elfogadja: Trk 2002. 14. 8 Th eophylaktos, konstantinpolyi patriarcha (917 956. februr 27.) I. Rmanos Lekapnos csszr fi a. 924-tl

mr I. Nikolaos Mystikos patriarcha synkellosa, majd 933. februr 2-n lett kinevezve patriarchnak. 948-ban kldte a magyarokhoz a Turkia pspk-nek felszentelt Hierotheos szerzetest. I. Pter bolgr crral folytatott levelezsben hatrozta meg a bogumilizmust mint veszlyes eretneksget, melyben keveredik a manicheizmus a paulikianizmussal. 956-ban, halla utn a khalkedoni Rouphinianai monostorban temettk el, kvnsga szerint. (Kazhdan, Alexander: Th eophylaktos. In: Kazhdan 1991. 2068.)

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .10maga nem intzett soha betrst a rmaiak terletre, s az elfogott keresztnyekrl sem feled-kezett meg, hanem kivltotta azokat, gondja volt rjuk, szabadd tette ket (Moravcsik 1984. 8586.; HKF 152153.)

A szlv forrsok a 15. szzadi gyjtemny9 s a Nikon-krnika10 azon tovbbi inform-cival szolglnak, miszerint Gyula a keresztsgben az Istvn11 nevet kapta. A ksi forrshagyo-mnyban tovbb lt e keresztsgek emlke. gy a fent emltetteken kvl egy tovbbi, 15. szzadi szlv forrs az n. Beszd Batu meggyilkolsrl is emltst tesz a korai keresztsgekrl.12

Pecstek

Mg az elbeszl forrsok nem emltik tbb Turkia (= Magyarorszg) pspkt, addig a pecsttan szolgltat trtnetnek folytatsval, ugyanis elkerlt egykori biznci terleten hrom pecst, melyeknek feliratuk szerint Turkia hajdani pspkei voltak birtokosaik.

Az els pecst Th eophylaktos pspk volt, melyet az 1940-es vekben egy New York-i rg-szeti killtson mutattak be (Timk 1971. 388.). Ellapjn egy Szent Demeter-mellkp s a H HTR felirat, mg htoldaln a KER, , , . . . felirat olvashat (1. mellklet; Laurent 1963. 347. 473. sz. pecst).

Antnios pspk volt a msodik, melynek ellapjn a TIOC felirat s Szent De-meter kpe lthat, mg htoldaln a + / / A-X / CV. / / V / AC felirat tallhat (2. mellklet; Laurent 1963. 346347. 472. pecst).

A msik ketttl a harmadik pecst klnbzik, melynek tulajdonosa Dmtrios pspk volt, s az ellapjn az elbbiektl eltren Szz Mria kpe s siglja ( V) tallhat, htlapjn pedig a C, .. VT, felirat (3. mellklet; Laurent 1965. 441. 1611. sz. pecst).

9 a peon np kt fejedelme isteni sugallatra sszes hadukkal egyetemben nyomban elhatrozta, hogy teljes alzattal s szeretettel akr Konstantin vrosig is elmegy, hajtvn a szent keresztsg felvtelt s az isteni blcsessg igjt, amire mltnak is talltattak. s felvvn a keresztsget, s Krisztus evan-gliumt [elfogadvn], hazatrtek. s mieltt a grg fpapok igazban orszgukba jhettek volna, s ket az rs szavaival oktathattk volna, a kt fejedelem egyike, a Stefan nev, igaz keresztny hitben legott elhunyt, sok j s Istennek tetsz dolgot cselekedvn, bkessgben a mennyei birodalomba trt... 15. szzadi gyjtemny: HKF 179.

10 isteni sugallatra egyszerre az ugor np kt fejedelme felkerekedett s Cargradba ment s felvette a szent keresztsget a terletk al tartozkkal egytt. m a barbrok Cargrad elleni tmadsa miatt a grg fpapok nem tudtak bejutni fldjkre, hogy tantsk ket s tadjk nekik a szent knyveket, mivel a nyelvkn rt knyveik nem voltak, s vratlanul a fejedelmek egyike, a Stefan nev, sok nemes dolgot cselekedve, megtrt az rhoz. Ltvn pedig a grgk elertlenedst, a latinok eljvn Rmbl, a szoksosan ugroknak nevezetteket a maguk tvtanra trtettk Nikon-krnika: HKF 179.

11 Istvn (Stephanos, azaz megkoszorzott): ezt a nevet elszeretettel adtk fejedelmeknek, uralkodknak. Utbb Gza fejedelem s fi a, Vajk is ezt a nevet kaptk a keresztsgben.

12 Pernyi 1957. 172184.; Rokay 2000. 88. Korbban az ugrok pravoszlvok [= igaz hitek] voltak, mint-hogy a grgktl vettk fel az igaz hitet. Nem trekedtek arra, hogy sajt nyelven rst alkossanak, s minthogy a rmaiak kzel voltak, megnyertk a maguk hitnek. S attl kezdve mind a mai napig gy maradt. DimitrievaLihacseva 1986. 516519. (szlv szveg s orosz fordts). Pernyi Jzsef szerint a szveg forrsa Skylitzs volt, mg Rokay Pter szerint nem felttlenl egy biznci forrsbl szerezte informciit a legenda szerzje, hiszen ezt az informcit merthette a Gellrt legendbl is, mivel egy magyar esemny elbeszlsnl inkbb hasznlt magyar forrsokat mint bizncit. A forrs szvegbl megllapthat, hogy a 14. szzadi krnikakompozcit is ismerte a szerz. Rokay 2000. 88.

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 11A kt els pecstet Vitalien Laurent mr 1963-ban kzztette a Biznci Birodalom egyhzi

pecstes corpusban, mg a harmadik pecstet a corpus kiegszt ktetben 1965-ben publiklta. A pecstek a kzzttelt kveten fokozatosan kerltek be a szakmai kztudatba. A tmval foglalkoz trtnszek egy rsze csupn az egyik pecstrl szerzett tudomst,13 majd fokozato-san a msodik is megjelent a publikcikban s napjainkig fleg e kett szerepel (Timk 1971. 388.; Moravcsik 1984. 253.; Pirigyi 1988. 162.; Makk 1996. 61.; rszegi 2000. 374.), hiszen mg a 2009-ben megjelent llamalapts kort feldolgoz monogrfi ai is kt pecstet ismertet (Font 2009. 86.). A harmadik pecst alig vlt ismertt, csupn nhny szakember hasznlta fel mindhrmat a tma kutatsa kapcsn (Makk 1999. 40.; Rvsz 2007. 149. 33. lj.; Rvsz 2011. 61., 339. 13. kp).

A pecstek tansga szerint hrom utdja is volt Hierotheosnak, a listt Ban Istvn kuta-tsai az utbbi idben tovbb bvtettk. Az Athos-hegyi Esphigmenu-monostor 131. sz. kdexe 61. lapjnak rectjn s verzjn lv 13. notitijban,14 a 14. szzadi athosi Dionysiu-monostor 120. sz. kdexben,15 valamint a 15. szzadi codex Parisinus Graecus 48. sz. manucriptumban tallhat metroplia-jegyzkekben szerepel Turkia metroplija (~ rseksg).16 E jegyzkekben a 11. szzadtl kezdve az egyes metroplik az alaptsuk sorrendjben kerltek fel. Turkia a 60. helyen tallhat Pompiupolis utn s Rhsia (Megal Rhsia) eltt, ami jelzi, hogy e kett kztt emelkedett metroplia rangjra, azaz a 10. szzad vge utn, de 1039 eltt.17 A rangemels id-pontjt tovbb lehet pontostani, szkteni, mivel az 1028-ban Alexios Studits konstantinpolyi partiarcha18 elnkletvel lezajlott konstantinpolyi zsinaton mr Ianns, Turkia metropolitja rszt vett (Grumel II. . No 835.; Oikonomids 1971. 527528.; Ban 1995. 11671170.).

Termszetesen nemcsak Turkia pspknek trtnete, hanem a keresztsgek histrija is tovbb folytatdott, mikor I. Szent Istvn (99710001038) s II. Basileios Bulgaroktonos biznci csszr (9761025) kztt szvetsg jtt ltre. E szvetsg keretben vehettek rszt magyar ka-tonai egysgek 1002-ben a bolgr Vidin ostromnl, s felteheten a csapatok vezreknt jelen lv Ajtony ezt kveten keresztelkedett meg.19 Trzsterletnek kzpontjban, Marosvrott

13 Ripoche 1977. 8283. (Th eophylaktos pecst); H. Tth 1981. 57. (Th eophylaktos pecst); Pirigyi 1982. 20. (Th eophylaktos pecst); Ban 1988. 749. (Antnios pecst); Eggers 1996. 104. (Th eophylaktos pecst); Im-rnyi 2002. 99. (Th eophylaktos pecst)

14 Athos-hegyi Esphigmenu-monostor 131. sz. kdexe 61. lapjnak rectjn s verzjn lv 13. notitia egy 1577-es kzirat, mely Darrouzes szerint 12. szzadi llapotokat tkrz. Darrouzs 1981. 137., 370. 13803; Ban 1995. 1167.

15 A 14. szzadi athosi Dionusiu-monostor 120. sz. kdexben van egy metroplia-jegyzk (701703v). Oikonomids 1971. 527. 4. lj.; Ban 1995. 1167.

16 A 15. szzadi codex Parisinus Graecus 48. sz. manucriptumban szintn tallhat egy metroplia-jegyzk (255v263). Oikonomids 1971. 527. 4. lj.; Ban 1995. 1167.

17 Pompiupolis a 10. szzad vgn, mg Rhsia (= kijevi Rusz) 1039-ben emelkedett metroplia rangjra (Portal 1969:3941.). Rhsia els metropolitja Th eophylaktos volt (Louth . .).

18 Alexios Studits, konstantinpolyi patriarcha 1025. december 12/15 1043. febr. 20. kztt. Mr lethosz-szig hgoumenosa volt a Studion monostornak, mikor a knoni elrsok mellzsvel II. Basileios csszr kzvetlenl a halla eltt patriarchnak nevezte ki t. Az j patriarcha egyttmkdtt VIII. Konstantinos csszrral, de megksrelte a klrus fggetlensgt is megvni, s hangslyozta, sem papot, sem szerzetest nem tlhet el vilgi brsg (1028. janur). A patriarcha s a zsinat 1038-ban defi nilta pldul a kzeli roko-nok kzti hzassgkts tilalmt. IV. Mihal csszr (10341041) alatt megromlott a patriarcha s az llami vezets kztti egyttmkds, gy el prbltk tvoltani pozcijbl a kinevezse kapcsn mellztt knoni elrsokra hivatkozva, eredmnytelenl. (Kazhdan, Alexander: Alexios Studits. In: Kazhdan 1991. 67.)

19 Volt akkoriban Marosvrott egy roppant hatalm, Ajtony nev fejedelem, aki Bodony vrosban a grg rtus szerint vette fel a keresztsget. Marosvrott kolostort emelt Keresztel Szent Jnos tisz-

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .12(Marosvr, ms nven Csand, ma Cenadu Vechi, Romnia) a Keresztel Szent Jnos-monos-tort alaptott, melybe grg szerzeteseket helyezett. Ajtony leverse utn mivel a kirllyal sszetkzsbe kerlt, Csand, a kirlyi csapatok vezre az ltala alaptott oroszlmosi Szent Gyrgy monostorba (Oroszlmos, ma Banatsko Aranelovo, Szerbia) kltztette t e grg szer-zeteseket, mg a marosvri, ettl fogva csandi monostor az 1030-ban megalaptott csandi egyhzmegye pspke, Szent Gellrt20 s rendtrsai birtokba kerlt (Krist 1999. 9091.).

Ms keleti monostorokat is alaptottak az ezredfordul tjn a Krpt-medencben. A legrgebbi a veszprmvlgyi apcamonostor, melynek tiratban fennmaradt a grg nyelv alaptlevele 1109-bl.21 A monostorral kapcsolatban mai napig sok a vitatott pont, de annyi bizonyos, hogy keleti keresztny apck voltak az els laki, arra nzve nincs megegyezs, hogy ki alaptotta (Gza fejedelem vagy Szent Istvn kirly), mikor s milyen clbl (Sarolt fejede-lemasszony, Istvn kirly Gavril Radomir ltal elztt nvre, avagy Imre herceg menyasszo-nya, illetve zvegye rszre).22 A dunapentelei Szent Pantaleon monostor (Dunapentele, ma Dunajvros, Magyarorszg) szintn Istvn uralkodsnak idejhez ktdik. Az Andornakok, mely feltehetleg egy grg bevndorlcsald, nemzetsgi monostoraknt alaptottk.23 A 11. szzadban alaptott ortodox monostorok a 13. szzad sorn vagy elpusztultak, vagy egy msik, nyugati rtus rend (bencs, ciszter) kezbe kerltek.24 Ennek oka sszetett: egyrszt a negyedik keresztes hadjrat is ekkor reztette hatst, mivel megszakadt az egyhzi utnptls lehetsge, msrszt a tatrjrskor is sok monostor elnptelenedett, elpusztult.

A forrsok rtkelse

Turkia ortodox pspknek trtnete a 10. szzad kzepvel veszi kezdett Gyula kereszt-sgekor. A patriarcha, Th eophylaktos felszenteli Hierotheos szerzetest Turkia pspkv. Az elnevezs jelzi a biznci csszri diplomcia szndkt, miszerint minden trk, azaz minden

teletre, amelybe aptot tett grg szerzetesekkel egytt a maguk rendszablya s szertartsa szerint. Szent Gellrt nagyobbik legendja: KF 411412. Ajtony keresztsgre nzve megoszlanak a vlemnyek. A kutatk egyik csoportja azt a nzetet vallja, hogy mg 1002 eltt a bolgroktl vette fel a keresztsget Vidinben (Fehr 19271928. 10.; Gyrffy 19521953. 335.; Vkony 1972. 120.; Dvid 2000. 185186.; Dark 2009. 2930.), mg a msik nzetet vallk szerint mr Vidin elfoglalst kveten, azaz 1002 utn (Moravcsik 1938b. 402.; Moravcsik 1967. 330.; Ripoche 1977. 89.; Duds 1993. 1516.; Blint 2000. 16.; Romhnyi 2000. 18.; Bozsky 2000. 246.; Komromi 2007. 217.; Gyrffy 2013. 171.), egy jabb, harmadik nzet szerint ugyan mg a bolgroknl vette fel a keresztsget, de a monostorba mr grg (rtsd: biznci) szerzeteseket teleptett (Kiss 2007. 6263.). Az els kt nzet kpviseli szmos rvet s ellenrvet sorakoztattak fel nzetk mellett, melyek ismertetse jelen tanulmny kereteit sztfeszten.

20 Pozsonyi vknyvek: 1030. Gellrtet pspkk szentelik. KF 355. 21 Typicon Vespremiense: Moravcsik 1984. 8081.; Krist 1999. 9091.; DHA I. 368380. 22 A tma irodalma: Gyomlay 1901.; Hman . 123134., 167174.; Czebe 1916.; Hman 1917. 99136.,

225242.; Dark 1917. 257272.; Szentptery 1923. 1., 1516.; Krajnyk 19251926. 498507.; Fehr 19271928. 11.; Szentptery 1938. 185198.; Balogh 19441946. 2130.; rszegi 1988. 314.

23 Az Andornak nv az Andronikos magyarostott vltozata, ez arra utal, hogy egy Istvn-kori grg hospes alaptotta a monostort, melynek lehetsgt a krnikink is altmasztjk (lsd Chronicon Pictum: Kpes Krnika 6667.). Irodalma: rszegi 1975. 812.; Bna 1997. 58.; Romhnyi 2000. 51.; Duds 1993. 16.; Moravcsik 1938b. 419.; Moravcsik 1967. 335336.

24 Keleti monostorok, remetesgek az rpd-kori Krpt-medencben: veszprmvlgyi Szentsges Istenanya monostora (ni), Marosvr/Csandi Keresztel Szent Jnos monostor (frfi ), oroszlmosi Szent Gyrgy mo-nostor (frfi ), dunapentelei Szent Pantaleon monostor (frfi ), Tihany-oroszki remetesg (frfi ), visegrdi Szent Andrs monostor (frfi ), zebegnyi remetesg (frfi ), szvaszentdemeteri Szent Demeter monostor (frfi ).

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 13magyar, az egsz Magyar Fejedelemsg megtrtsnek feladatt szntk neki (Moravcsik 1967. 329.; Gyrffy 1976. 176.; Makk . 17.; Makk 1999. 41.; Makk 2000a. 319348.; Avenarius 2000. 129.). Ezen elfeltevsknek, hogy erre minden lehetsget meg fog kapni, alapot szolgltathatott, hogy a Magyar Fejedelemsg hrom legnagyobb mltsga megkeresztelkedett Konstantinpolyban. Mg ha szemlykben nem, vagy csak csekly mrtkben lettek keresztny-ny, arra a csszri diplomcia szmtott, hogy politikai megfontols okn a trtst nem fogjk akadlyozni.25 St taln az is felttelezhet, hogy a magyar vezets hozzjrulsval kerlt sor az egsz orszgra rvnyes joghatsggal rendelkez pspk magyarok kz kldsre a rendkvl krltekint biznci diplomcia rszrl (Pirigyi 1988. 161.). A pspk s szerzetesei trt tevkenysgnek a kvetkezmnyeknt kerltek a magyar nyelvbe a szlv eredet egyhzi szavak, minthogy bolgr-szlv tolmcsok segtsgvel hirdettk az evangliumot (Gyrffy 19521953. 333.; H. Tth 1981. 5657.; Pirigyi 1991. 11.; H. Tth 1995. 29.; Gyrffy 1997. 48.; H. Tth 2000. 26.; Gyrffy 2000. 48.).

Mkdsnek terletre nzve hrom nzet klnbztethet meg. Az els kett Gyula territoriumra, mg a harmadik mint fentebb mr emltettem a magyarok egsz szllste-rletre lokalizlja Hierotheos tevkenysgt.26

Az els szerint Erdly egszen a Tisza-Maros hatrvonalig volt a gyulk trzsterlete, ahol Hierotheos mkdtt.27 Ezen bell a patrocnium alapjn Dvid Katalin (Dvid 2000. 186.) szerint Szeged lehetett Hierotheos s utdai legalbbis egyik kzpontja, szkhelye.

A msodik arra pl, hogy a gyulk terlett Ajtony ksbbi territoriumval tekinti azo-nosnak, s a Marostl dlre felttelezi a pspk szkhelyt.28 gy pldul Hman Blint e terleti azonossgot az alapjn felttelezi, hogy Ajtony volt az utols gyula, ezrt Hierotheos szkhelye Marosvrott volt.29 Vczy Pter szerint Gyula ezen (si) trzsterletn mkdtt Hierotheos, mely fltt az ezredfordul tjn a gyula nemzetsgbl szrmaz Ajtony uralkodott, mg az ifj abb Gyula uralma az utbb meghdtott erdlyi rszekre terjedt ki (Vczy 1938b. 496.; Ivnka 1942a. 185.; Ivnka 1942b. 26.; Patacsi 1962. 276.; Vczy 1985. 169.). Magyar Klmn Hierotheos mkdsi terlett, egyben a gyulk territoriumt a Bnt szaki rszre, CsandCsongrdBks s Arad megyk terletre lokalizlja (Magyar 2001. 237.).30

Ezen a terleten bell az egyes kutatk tbb vrost tartanak a pspk egykori szkhelynek. Gyrff y Gyrgy (Gyrffy 1976. 176.; Gyrffy 2013. 47.) Sirmium mint pspki szkhely mel- 25 Zonaras alapjn felttelezhet, hogy Bulcs terletn is folyt trts: Mindkettjk [= Bulcs s Gyula]

patrikiosi rangot kapott, s pnzzel elhalmozva trtek vissza fldjkre, magukkal vve egy papot is, aki sokakat rvezetett Isten ismeretre. Ioanns Zonaras: Epitom historin: Moravcsik 1984. 100.

26 Moravcsik 1967. 329.; Jkli 1996. 123124. (Ennek bizonytkt ltja pldul az apostagi tizenkt karjos templomban.); Avenarius 2000. 129.; Komromi 2007. 217. (Azonban megjegyzi, hogy az orszg dli s keleti vidkn volt eredmnyes.)

27 Kniezsa 1964. 204.; Szkely 1967. 291.; Hermann 1973. 12.; Ripoche 1977. 8283.; Lenkey 2003. 19.; Trk 2002. 4. (Korbban a mkdsi terletet az alfldi tjakon, pontosabban a Maros-mentn hatrozta meg. Trk 2000. 105.); Louth 2007. 251. (Orszg keleti felben, a Tisztl keletre.); Szegf 2008. 122. (Kzp-Tisza s Maros vidke); Cselnyi 2010. 6572.

28 A DAI 40. fejezetben lertak alapjn a magyarok szllsterlete nem terjedt ki Erdlyre, csupn a Duna-Tisza kzn s Tiszntlon dlen a Duna-Szva vonallal hatrolva terlt el, s a Krpt-medence tbbi terlete az uralmi znjuk volt a 10. szzad kzepig mg (Makk 2003. 314.)

29 Hman 19??:182. Bna Istvn adatgyjtse szerint a biznci tpus leletanyag (pnz, arany s ezst flnfggk, biznci csat) mellkletes srok a Tisza-vidken Tokajtl Orsovig, fleg a Krs/Beretty s Al-Duna kztt fordulnak el, gy a gyulk terlete itt volt, nem pedig Erdlyben, ahol ez a leletanyag hinyzik. Bna 2000. 64.

30 Hasonlkppen a Tisza-Maros szgbe lokalizlja Hierotheos mkdsi terlett Gyetvai 1987. 2223.

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .14lett foglal llst, melyet indokolt antik elzmnye mellett, hogy a 9. szzadi Pannonia pspki szkhelye is itt volt, valamint Biznc szempontjbl is igen kedvez helyen fekdt. Bozsky Pl Ger a grg pspkk szkhelyt Svnyhzra helyezi az ott feltrt biznci pspki bottal eltemetett halott, felteheten pspk miatt, akiben Hierotheos egyik utdjt vlelmezi.31

Meg kell emlteni, hogy a pecstek Turkia feliratval kapcsolatban klnbz nzetek lttak napvilgot, mivel mindhrom pecst egykori biznci s nem magyar terleten, szrvnyleletknt kerlt el. A kutatk tbbsgnek vlemnye megegyezik, hogy a pecsteken szerepl Turkia a magyarok fldjvel azonosthat, azaz az egykori magyar llamot jelenti. Ezzel szemben Nikolaos Oikonomids (Oikonomids 1973. 18.) ettl egszen eltr vlemnynek adott hangot, misze-rint Turkia a vardarita-trkk terlett jelenti. Oikonomids vlemnyre refl ektl Ban Istvn, mikor jelzi, hogy a metroplia-listkban kln helyen, nllan szerepelnek a vardaritai,32 azaz turkoi, akik Th essalonik al tartoztak egyhzigazgats szempontjbl, gy a pecstek Turkia-felirata nem kthet hozzjuk (Darrouzs 1981. 371. 13,832; Ban 1995. 1169.).

Turkia pspke, illetve metropolitja mkdsnek vgvel kapcsolatban hasonlkppen szmos eltr nzetnek adtak hangot a tma kutati. A legkorbbi mr 958 tjra helyezi mk-dsnek flbemaradst, a legksbbi pedig egszen a negyedik keresztes hadjratig felttelezi a tretlen mkdst Hierotheos utdainak. Lssuk e nzeteket sorjban:

1. Hierotheosnak tvoznia kellett a magyaroktl, amikor a biznciak 958 tjn felmondtk a bkeszerzdst s az adfi zetst (Makk 2000a. 331.), ezt ltszik altmasztani az a tny, hogy mindhrom pecst egykori biznci s nem magyar terleten kerlt el. Utdainak kineve-zse s a rangemelkeds az I. (Szent) Istvn s II. Basileios Bulgaroktonos biznci csszr kztt ltrejtt szvetsg fnyben csupn egy biznci jogignyt fejez ki a 11. szzad elejn (Makk 2000a. 331., Font 2009. 86.).

2. A Bizncbl kiindult trts az adfi zets felmondst kveten jraindult kalandoz hadjratok miatt sznt meg fokozatosan, mivel ezek a katonai vllalkozsok feszltt tettk a helyzetet a dli magyar hatr mentn, gy a grg papok s szerzetesek ijedten kezdtek hazafel szllingzni. A trtsi munka elakadt.33

3. Gza fejedelemsge s a nyugati trts kezdete sszefggsben van a grg trts ab-bamaradsval, ugyanis az arkadiupolisi veresg (970) kvetkezmnyekpp ez a tevkenysg lehetetlenn vlt a feszlt grg-magyar klpolitikai viszony miatt.34

4. Hierotheos trt tevkenysgt az erdlyi terleten utdja, Th eophylaktos folytathatta egszen Gyula legyzsig,35 mkdse 1003-ban sznt meg. Ezt kveten a latin rtus erdlyi egyhzmegye kialaktsa vetett vget a grg pspksg mkdsnek (Font 2009. 52.; Ripoche 1977. 83.; Koszta 1996. 114.; Krist 1996. 490.).

31 Marosvrt a Keresztel Szent Jnos patrocnium miatt, Szegedet a grg elzmny satsbeli hinya miatt, mg Szvaszentdemetert a pspksg megltnek hinya miatt zrja ki. Bozsky 2000. 246.

32 Vardariotoi: egy etnikai vagy terleti alap csoport, mely nevt a lakhelye, a Vardar foly vlgye utn kapta. Els forrsbeli emltsk egy 10. szzadi notitiban fordul el, ahol a vardaritai vagy turkoi pspksgt emltik. Pseudo-Kodinos perzskknt emlti ket. Ms nzet szerint magyarok. A csszri testrsg tagjai lehettek. Kazhdan, Alexander: Vardariotoi. In: Kazhdan 1991. 2153.

33 Bozsky 2000. 169. A kzpkori misszionriusokat nem jellemezte az ijeds magatarts, hanem inkbb a mrtromsg vgya, gy nem valsznsthet, hogy ez a politikai szituci a feladatuk flbehagysra indtotta volna az itt mkd szerzeteseket s papokat.

34 Hermann 1973. 12. (egykor tudstsok szerint legalbb 20 ven t sikerrel trtgetett); Gyrffy 2013. 67. 35 Ripoche 1977. 8283. Gyula elfogst kveten nzete szerint a sirmiumi pspksghez fordult Hierotheos

utdja, Th eophylaktos pspk, s ott folytatta a trt tevkenysgt.

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 155. Hierotheost Th eophylaktos patriarcha Turkia metropolitjv szentelte, aki a magyarok

els s egyetlen metropolitjaknt Prokuj leversig mkdtt (1003), majd elhagyta Erdlyt. Br a biznci pspklistkon (notitia episcopatuum) szerepel tbb metropolita is, ezek nem vals metropolitk, csupn a birodalom jogignynek kifejezsre szolgltak.36

6. Gza fejedelemsge alatt ersdtt, ersdhetett a biznci egyhz tevkenysge, majd pedig Istvn idejben is folytatdott tovbb ez a folyamat, mivel a biznci szertarts fennma-radst s fejldst is biztostotta, csupn nyugati fpsztorok joghatsga al helyezte ket.37

7. Hierotheos a Gyula ltal uralt terleten Erdlyben, fknt a Maros vlgyben m-kdtt, s br a biznci egyhz nem intzmnyeslt a magyarok kztt, munkjnak akadt folytatja, pldul a marosvri, utbb oroszlmosi szerzetesek rvn (Trk 2002. 14.).

8. A Szermsg teljes terlete egyben Szvaszentdemeter magyar fennhatsg al kerlst kveten az ottani grg pspksg tovbb mkdhetett, s az egyhzi uni 1089-i napirendre tzse kapcsn kerlt sor ezen bcs-sirmiumi pspksgnek a kalocsai rseksg-gel val egyestsre bcs-kalocsai rseksg formjban Bcs szkhellyel, lre pedig Fbin rmai rtus rsek kerlt.38

9. Folyamatos maradt a mkdse, mely a notitik alapjn felttelezhet (Ban 1995. 1169.). A veszprmvlgyi alaptlevlben szerepel a szentsges Istenanya veszprmi, rseki monostora39 kittel, mely titulus alapjn mg annak lehetsge is felmerlt, hogy az alapt a veszprmvlgyi grg apcamonostort Turkia rseknek (metropolita) joghatsga al helyezte AVCSIK 1984. 253.; TIMK 1971. 388.; RIPOCHE 1977. 8283.; H. TTH 1981. (1994.7) 57.; PIRIGYI 1982. 20.; PIRIGYI 1988. 162.; MAKK 1996. 61.; EGGERS 1996. 104.; HOLLER 1996. 943.; MAKK 1999. 40.; MAKK 2000a. 331.; RSZEGI 2000. 374.; IMRNYI 2002. 99.; RVSZ 2007. 149. 33 lj.; FONT 2009. 86.; RVSZ 2011. 61.; RVSZ 2012. 98. 1. Beilage.40 A grg pspksg fennllt a 13. szzad elejig, mikor is a negyedik keresztes hadjratot (1204) kveten tudatosult az egyhz kt rsze kzt fennll szakadk. A pspksg ltre szolgl bizonytkul a biznci trtnetr, Kinnamos hradsa 1164-bl, miszerint Bcsban tartzkodik a np fpapja.41

36 Kiss 2007. 6162. Az 1003 utni pspklistkon a metroplia szerepeltetse Krist Gyula s Koszta Lszl vlemnye szerint is csupn jogignyt fejez ki, azzal az eltrssel, hogy eleinte mg betltttk a pspki hivatalt. Krist 1996. 490.; Koszta 1996. 114.; Lenkey 2003. 19.

37 Pirigyi 1988. 162163., 165.; Pirigyi 1991. 16. Ennek bizonytka, hogy Csand Ajtony legyzse utn csu-pn az jonnan alaptott oroszlmosi monostorba kltztette t a marosvri grg szerzeteseket, ami nzete szerint Istvn kirly utastsra trtnt. Itt a szerzetesek tovbb folytathattk a trtst. Font Mrta Ban Istvn nzethez csatlakozva jelzi, hogy a rendelkezsre ll forrsadatok arra utalnak, Istvn idejn nem volt olyan mrtk az ortodox hitek visszaszortsa, mint ahogy ezt feltteleztk eddig. Egyarnt erre utal a biharivradi egyhzmegye jraalaptsa, csandi pspksgnl Gellrt kzdelme, erdlyi egyhzmegyben Gyulafehrvr szkhelly vlsnak bizonytalansgai. Font 1996. 499. A neves kzpkorsz vlemnye szerint Istvn korval ntt az ortodox hit alattvalk szma, s a trzsi elkelket ugyan hdoltatta, de terletkn teret hdtott biznci rtus egyhzi intzmnyek leversket kveten is mkdhettek latin rtus pspk-sgek al rendelve. Font 1996. 498499.; Font 2005. 90.

38 Gyrffy 19521953. 343. Makk Ferenc a keleti angolokhoz kti a pspksg sszevonst s a szkhely thelyezst. Makk 1998. 163175.; Makk 2000b. 2127.; Makk 2012. 197217.

39 Typicon Vespremiense: Moravcsik 1984. 80.; KF 116119.; DHA I. 85.; Gyrffy 1997. 3539., 123125. 40 Ban 1988. 740754. Szarka Jnos vlemnye szerint a monostort mg Gza fejedelem alaptotta, aki az akkor

Veszprmben mkd ortodox rseksg joghatsga al helyezte. Az rsekg a nyugati rtus egyhzszerve-zssel pspksgg lett alaktva. Ennek bizonytka, hogy az oklevl renovatiojnak latin tiratban a grg szvegtl eltren nem szerepel az rseki kittel. Szarka 2010. 21.

41 Ban 1988. 750. Ioanns Kinnamos: Epitom: Moravcsik 1984. 221. Mosolyg Jzsef grg katolikus f-

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .16sszegzs

Hierotheos, Turkia els pspke s munkatrsai a 10. szzad kzepn kezdtk el m-kdsket a magyarok kztt, Gyula terletn biztosan, de felttelezhet a forrsok alapjn, hogy ms magyar trzsek kztt is folyt trts. A pecstek tansga szerint hrom utdja is ismert: Th eophylaktos, Antnios s Dmtrios. Kzelebbi informcival nem rendelkeznk rluk (szrmazs, pspksgk ideje), azonban vlelmezhet, hogy az ifj abb Gyula terletn egszen 1003-ig, majd Ajtony terletn tevkenykedtek.42 Metroplia rangjra a 10. szzad vge s 1025 kztt emelkedett Turkia, gy vlem, eddig az idpontig a pspkk itt trtettek biztosan. A rangemelkeds lehetett az eltelt id, egyben a ltrejtt magyar-biznci szvetsg s Ajtony keresztsgnek kvetkezmnye. Ajtony legyzst kveten az egyes monostorok lttk el a keleti keresztny hvek pasztorlst. Az egsz magyarsgra nzve azonban a biznci egyhz ltal megkezdett trtst a nyugati egyhz fejezte be (Moravcsik . .; Pirigyi 1982. 21.; Gyrffy . 68.; Gyrffy . 62.; Gyrffy . 68.; Moravcsik . .).

A keleti keresztnysggel szemben egy, a trtnetrsban mly gykeret vert hiedelem napjainkig is hat, miszerint a magyarsgra a pusztuls, elbalkanizlds, elszigetelds vrt volna, ha nem csatlakozik a nyugati egyhzhoz (Szekf 1917.; Hermann 1973. 1213.). Ez a hiedelem, vgigtekintve a kelet-eurpai ortodox llamok trtnett, minden alapot nlklz, hiszen a magyarok is hozzjuk hasonl trtnelmi utat jrtak be a kzpkor, jkor folyamn, de egyik sem pusztult el.43

Az els ezredfordul idszakban a magyarsg keresztny hitre trtsrt s a keresztny magyarok feletti egyhzi hegemnia megszerzsrt Rma, Biznc s a nmet birodalmi egyhz egyarnt kzdelmet folytatott egymssal. E rivalizls Szent Istvn uralkodsa idejre a Rmai Ppasg gyzelmvel vgzdtt.44

esperes-helytrtnsz munkjban felveti, hogy az si grgsg fennmaradst szerzeteseinek ksznheti, mivel az aptok egyszersmind pspki joghatsgot is gyakorolhattak (Mosolyg 1941. 64.). Ebben az esetben lehetsges, hogy keleti (grg) egyhzi mltsg mkdtt magyar terleten is. A kzpkori szerb egyhzszervezet analgit szolgltat ehhez, miszerint nluk a hgoumenos (igumen, apt) egyben pspk is volt (Ban 2012. 2.). Tovbbi analgit szolgltat az ekkori bolgr egyhzszervezet is a 11. szzad els felbl ( VII. 110.).

42 Ajtonyrl tudjuk, hogy br Bodony vrosban a grgk szertartsa szerint keresztelkedett meg, ezt kveten is folytatta pogny letvitelt (ht felesge volt, mert nem volt tkletes a keresztny hitben). Ennek ellenre lvezte a grgk, azaz a biznci csszr tmogatst. gy vlem, e tmogatst annak k-sznhette, hogy a pspk szmra az akadlytalan tevkenykedst, mkdst biztostotta. Ehhez szolglt helysznl az ltala alaptott Keresztel Szent Jnos monostor. Ez volt az az rdem, mely ltal kirdemelte a csszri, biznci tmogatst.

43 Ezt a felfogst kesen cfolja az a trtnelmi tny, hogy Kelet-Eurpban, kzelebbrl a Krpt-medence krnykn mg egyetlen olyan np sem pusztult el az vszzadok sorn, amelyik az ortodoxit vlasztotta. Errl egyrtelmen tanskodik az orosz, a romn, a bolgr s a szerb np eddigi histrija. Krist Makk 2001. 183.

44 Erre lsd pldul Makk 1996. 5051.

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 171. MELLKLET THEOPHYLAKTOSPECST

ellap htlapgyjtemny: DO (47.2.186.), Coll. Shaw, n. 1160kora: XI. szzadmret: 18 mmellap: kp: Szent Demeter-mellkp felirat: () () (Laurent 1963. 347.) fordtsa: Szent Demeterhtlap: felirat: R, Q, () ()() V, () .PICKO []- . P [] - . [] (Laurent 1963. 347.) fordtsa: Uram, segtsd Th eophalyktost, a turkok pspkt!pecst kzzttele: Laurent 1963. 347. 473. sz. pecst Seals DO 47.2.186. sz. pecstpecstkp kzzttele: Laurent 1940. 287. n. 3., 289. n. 4.szakirodalmi Moravcsik 1984. 253.; Timk 1971. 388.; Ripoche 1977. 8283.; H. Tth 1981.hivatkozsok: (1994.7) 57.; Pirigyi 1982. 20.; Pirigyi 1988. 162.; Makk 1996. 61.; Eggers 1996. 104.; Holler 1996. 943.; Makk 1999. 40.; Makk 2000a. 331.; rszegi 2000. 374.; Imrnyi 2002. 99.; Rvsz 2007. 149. 33 lj.; Font 2009. 86.; Rvsz 2011. 61.; Rvsz 2012. 98. 1. Beilage

2. MELLKLET ANTNIOSPECST

ellap htlapgyjtemny: DO (47.2414.), Coll. Shaw, n. 1161kora: XI. szzadmret: 26 mmellap: kp: Szent Demeter-kp felirat: TPIOC [ () ] (Laurent 1963. 346.) fordtsa: Szent Demeter

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .18htlap: felirat: + + + CC ANTNI [] A X EDR () OVKI - - AC (Laurent 1963. 347.) (Moravcsik 1984. 253.) fordtsa:

pecst kzzttele: Laurent 1963. 346347. 472. sz. pecst Seals DO 47.2.214. sz. pecstpecstkp kzzttele: Laurent 1940. 287. n. 2., 289. n. 3.szakirodalmi Moravcsik 1984. 253.; Timk 1971. 388.; Ban 1988. 749.; Pirigyi 1988. 162.; Makkhivatkozsok: 1996. 61.; Holler 1996. 943.; Makk 1999. 40.; Makk 2000a. 331.; rszegi 2000. 374.; Rvsz 2007. 149. 33 lj.; Font 2009.; Rvsz 2011. 61.; Rvsz 2012. 99100. 2. Beilage

3. MELLKLET DMTRIOSPECST45

ellap htlapgyjtemny: Istanbul Muses, n. 162.kora: XI/XII. szzadmret: 21 mmellap: kp: Szz Mria mellkpe felirat: V (sigla) (Laurent 1965. 441.) fordtsa: Isten Anyjahtlap: felirat: C, ()

.. [] TI ONTON T KON VT, () (Laurent 1965. 441.) fordtsa: Vdj meg engem, Dmtriost, a turkok papjt!pecst kzzttele: Laurent 1965. 441. 1611. sz. pecstpecstkp kzzttele: Rvsz 2011. 339. 3. kp, Rvsz 2012. 101. 3. Beilageszakirodalmi Holler 1996. 944.; Makk 2000a. 331.; Rvsz 2007. 149. 33. lj.; Rvsz 2011. 61.; hivatkozsok: Rvsz 2012. 101. 3. Beilage

Antniosnak, Turkia szer-zetes synkellosnak s pro-edrosnak pecstje

Antniosnak, Turkia pr-tosynkellosnak s proedro-snak pecstje

45 Ezton mondok ksznetet Hadnagy Szabolcsnak s Papp Sndornak a pecstkp megszerzsben nyjtott segtsgkrt.

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 19FELHASZNLT IRODALOM

KF: Krist Gyula (szerk.) (1999): Az llamalapts kornak rott forrsai. Szegedi Kzpkortrtneti Knyvtr 15. Szeged.

Avenarius, Alexander (2000): Die byzantinische Kultur und die Slawen. Zum Problem der Rezeption und Transformation. WienMnchen.

Ban Istvn (1988): A krtvlyesi monostor. Viglia 53. vf. 10. sz. 749754.Ban Istvn (1995): Turkia metropolitja. jabb adalk a biznci egyhz trtnethez a kzpkori Magyaror-

szgon. Szzadok 129. vf. 5. sz. 11671170.Ban Istvn (): Opponensi vlemny Rvsz va: Rgszeti s trtneti adatok a kora rpd-kori biznci-

bolgr-magyar egyhzi kapcsolatokhoz cm doktori rtekezsrl. Kzirat. Budapest. Blint Csand (2000): Vlaszts Kelet s Nyugat kztt s mennyire volt az? In Kredics Lszl (szerk.): Vlaszton. Pognysg

keresztnysg. Veszprm, MTA Veszprmi Terleti Bizottsga. 1122.Balogh Albin (1947): A veszprmvlgyi grg monostor alaptsa. A legrgebbi magyarorszgi oklevl. Regnum

VI. (1944-1946): 2130.Berki Ferz (szerk.) (1984): Az ortodox keresztnysg. Budapest 1984.Bna Istvn (1997): Dunapentele trtnete a honfoglalstl a 19. szzad kzepig a mr eddig is ismert, valamint

az jonnan bevont adatok alapjn. Dunajvros, Intercisa Mzeum.Bna Istvn (2000): A magyarok s Eurpa a 910. szzadban. Histria Knyvtr Monogrfi k 12. Budapest, MTA

Trtnettudomnyi Intzet.Bozsky Pl Ger (2000): Magyarok tja a pognysgbl a keresztnysgig. Szeged, Agap.Cselnyi Istvn Gbor (2010): Rilai Szent Ivn a bolgrmagyar kapcsolatok fnyben. Bartsg. 17. 5. sz.

65726574.Czebe Gyula (1916): A veszprmvlgyi oklevl grg szvege. rtekezsek a trtneti tudomnyok krbl. 24.

ktet. 3. Budapest. MTA. Bborbanszletett Konstantin (1950): A birodalom kormnyzsa. Budapest. Kzoktatsgyi Kiad.Dark Jen (1917): A veszprmvlgyi apcamonostor alapt levelnek 1109-i msolata. Egyetemes Philolgiai

Kzlny 44. 257272.Dark Jen (2009): Adalkok a magyar Szent Korona problematikjhoz. In Szent Korona-konferencia, 2008.

december 5. strtneti fzetek 7. Budapest. 1957.Darrouzs, Jean (1981): La gographie ecclsiastique de lEmpire Byzantin 1. Notitiae episcopatuum ecclesiae

Constantinopolitanae: texte critique, introduction et notes. Paris. Institut franais d tudes byzantines.Dvid Katalin (2000): Szent Gellrt s a csandi pspksg. In Kredics Lszl (szerk.): Vlaszton. Pognysg

keresztnysg. Veszprm, MTA Veszprmi Terleti Bizottsga. 185191.DHA: Gyrffy Gyrgy (ed.) (1992): Diplomata Hungariae Antiquissima: accedunt epistolae et acta ad historiam

Hungariae pertinentia. Budapest, Academia Scientiarum Hungarica.e, .. , . . (.) 1986: a .

XVI. . .Eggers, Martin (1996): Das Erzbistum des Method. Lage, Wirkung und Nachleben der kyrillomethodianischen

Mission. Slavische Beitrge 339. Mnchen, Verlag Otto Sagner.rszegi Gza (1975): Dunapentele a kzpkorban. Fejr Megyei Trtneti vknyv. A Fejr Megyei Levltr v-

knyve 9. 742.rszegi Gza (1988): Szent Istvn grg nyelv oklevelrl. Levltri Szemle. 38. vf. 3. sz. 314.rszegi Gza (2000): Magyarorszg trtse a forrsok alapjn. In Wieczorek, Alfried Hinz, Hans-Martin

(szerk.): Eurpa kzepe 1000 krl. Kziknyv Az Eurpa kzepe 1000 krl killtshoz: trtnelmi, mvszeti s rgszeti tanulmnyok. Stuttgart, Konrad Th eiss Verlag GmbH. 374379.

Fehr Gza (1927): A bolgr egyhz ksrletei s sikerei haznkban. Szzadok 61. vf. 1-3. sz. 120.Font Mrta (1996): Magyarok s keleti szlvok az rpd-korban. Adalkok a kapcsolatok egyhztrtneti htte-

rhez. In Jankovics Jzsef (szerk.): A magyar mvelds s keresztnysg. Szeged, Scriptum. 497506.Font Mrta (2005): A keresztny nagyhatalmak vonzsban. Kzp- s Kelet-Eurpa a 1012. szzadban. Buda-

pest, Balassi Kiad.

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .20Font Mrta (2009): llamalapts 9701038. Magyarorszg trtnete 2. Metropol Knyvtr. Budapest VII.: , -, , (.):

XIV. VII. 1968.Grumel, Venance (1936): Les regestes des actes du Patriarcat de Constantinople. Vol I. Les regestes des Patriarches.

Fasc. II. Les regestes de 715 1043. ParisGyetvai Pter (1987): Egyhzi szervezs, fleg az egykori dli magyar terleteken s a bcskai Tisza mentn.

Dissertationes Hungaricae ex Historia Ecclesiae VII. Mnchen, Grres Ges.Gyomlay Gyula (1901): Szent Istvn veszprmvlgyi donatiojnak grg szvegrl. rtekezsek a nyelv- s

szptudomnyok krbl XVII. Ktet. 8. sz.Gyrffy Gyrgy (1952): A szvaszentdemeteri grg monostor XII. szzadi birtoksszersa. MTA II. Osztlynak

kzlemnyei 2. (1952) 325362.Gyrffy Gyrgy (1953): A szvaszentdemeteri grg monostor XII. szzadi birtoksszersa. MTA II. Osztlynak

kzlemnyei 3. 69104.Gyrffy Gyrgy (1976): Rle de Byzance dans la conversion des Hongrois. In: Cultus et Cognitio. Studia z dziejw

redniowiecznej kultury. Warsawa, 169180.Gyrffy Gyrgy (1988): Knig Stephan der Heilige. Budapest, Corvina Kiad.Gyrffy Georgius (1997): Chartae antiquissimae Hungariae: 10011196. [rpd-kori oklevelek: 10011196.]

Budapest, Balassi Kiad.Gyrffy Gyrgy (2013): Istvn kirly s mve. Budapest. Balassi Kiad.Holler Lszl (1996): A magyar korona nhny alapkrdsrl. Szzadok. 130. vf. 4. sz. 907964.H. Tth Imre (1992): Adalkok a korai magyar-szlv egyhzi s kulturlis kapcsolatok krdshez. In Makk Ferenc

(szerk.): Fejezetek a rgebbi magyar trtnelembl I. Budapest, Tanknyvkiad. 5571.H. Tth Imre (): A magyarsg korai kapcsolatai az ortodox szlvokkal. In H. Tth Imre (szerk.): Az ortodoxia

trtnete Magyarorszgon a XVIII. szzadig. Szeged, JATE Szlv Filolgiai Tanszk. 2735.H. Tth Imre (2000): Magyar-szlv kapcsolatok a 911. szzadban. Partes Populorum Minores Alienigenae 1141.Hermann Egyed (1973): A katolikus egyhz trtnete Magyarorszgon 1914-ig. Mnchen, Aurra Knyvek.HKF: Krist Gyula (1995): A honfoglals kornak rott forrsai. Szeged, Szegedi Kzpkorsz Mhely.Hman Blint (1911): A veszprmvlgyi 1109. vi oklevl hitelessge. Turul. I. 123134.Hman Blint (1911): A veszprmvlgyi 1109. vi oklevl hitelessge. Turul. II. 167174.Hman Blint (1917): Szent Istvn grg oklevele I.. Szzadok 51. vf. 2-3. sz. 99136.Hman Blint (1917): Szent Istvn grg oklevele II. Szzadok. 51. vf. 4-5. 225242.Hman Blint Szekf Gyula (1935): Magyar trtnet. 1. ktet. strtnet-trzsszervezet, keresztny kirlysg.

Budapest, Kirlyi Magyar Egyetemi Nyomda.Imrnyi Tibor (2002): Magyarsg s ortodoxia ezer esztend. Miskolc, Miskolci Ortodox Mzeumrt Alaptvny. Ivnka Endre (1942a): Griechische Kirche und griechisches Mnchtum im mittelalterlichen Ungarn. Orientalia

Christiana Periodica 8. 183194.Ivnka Endre (1942b): Grgszertarts magyarsg. Kolozsvr, Minerva Nyomda.Jkli Istvn (1996): Szent Istvn az ember. Sopron, Bethlen Gbor Knyvkiad.Kpes Krnika (1986): Budapest, Eurpa Knyvkiad. Kiss Gergely (2007): Les infl uences de lglise ortodoxe en Hongrie aux XXI sicle. Specimina Nova Pars Prima.

Sectio Medievalis IV. Pcs, 5171.KMTL: Krist Gyula (fszerk) Engel Pl Makk Ferenc (szerk.): Korai Magyar Trtneti Lexikon (914.

szzad). Budapest 1994. Komromi Lszl (2007): A biznci kultra egyes elemei s kzvett tnyezi a kzpkori Magyarorszgon.

Iustum Aequum Salutare. 3. vf. 1. sz. 215228.Koszta Lszl (1996): A keresztny egyhzi szervezet kialakulsa. In Krist Gyula Makk Ferenc (szerk.): rpd

eltt s utn. Tanulmnyok a magyarsg s hazja korai trtnetrl. Szeged, Somogyi Knyvtr. 105115.Krajnyk Gbor (1926): Szent Istvn veszprmvlgyi donatijnak grg egyhzi vonatkozsai. Szzadok 60.

vf. 13. sz. 498507.Krist Gyula (1996): Vallsi trelem az rpd-kori Magyarorszgon. In Jankovics Jzsef (szerk.): A magyar

mvelds s keresztnysg. Szeged, Scriptum. 485496.

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 21Krist Gyula (1999): A tizenegyedik szzad trtnete. Budapest, Pannonica.Krist Gyula (2002): Szlvok Erdlyben a magyar honfoglals eltt. In Bibok Kroly Ferincz Istvn Kocsis

Mihly (szerk.): Cirill s Metd pldjt kvetve. Tanulmnyok H. Tth Imre 70. szletsnapjra. Szeged, 249253.Krist Gyula (2003): Nem magyar npek a kzpkori Magyarorszgon. Budapest, Lucidus.Krist Gyula Makk Ferenc (2001): A kilencedik s a tizedik szzad trtnete. Magyar Szzadok. BudapestLaurent, Vitalien 1940: : Perses, Turcs asiatiques ou Turcs Hongrois?

. . XVIXVIII. 275289.

Laurent, Vitalien 1942: Levque des Turcs et le prodre de Turquie. Acadmie Roumanie. Bulletin de la section historique XXIII/2. 147.

Laurent, Vitalien 1963: Le corpus des sceaux de lEmpire Byzantin. V. Lglise. Paris, ditions du Centre National de la Recherche Scientifi que

Laurent, Vitalien 1965: Le corpus des sceaux de lEmpire Byzantin. V.2. Lglise. Paris, ditions du Centre National de la Recherche Scientifi que

Lenkey Zoltn (2003): Szent Istvn s III. Andrs. Budapest, Kossuth Kiad.Louth, Andrew (2007): Greek East and latin West: the church AD 6811071. NY. ST Vladimirs Seminary Press.Madgearu, Alexandru (2008): Th e Mission of Hierotheos: location and signifi cance. Byzantinoslavica. Revue

internationale des tudes Byzantines. 66. vf. 1. sz. .Magyar Klmn (2001): Szent Istvn llamszervezsnek rgszeti emlkei (10012001). KaposvrSegesd, Mil-

lenniumi Kiad.Makk Ferenc (1996): Magyar klpolitika (8961196). Szeged, Szegedi Kzpkorsz Mhely.Makk Ferenc (1998): Szent Lszl s a Balkn. In: Makk Ferenc (szerk.) A turulmadrtl a kettskeresztig. Tanul-

mnyok a magyarsg rgebbi trtnelmrl. Szeged, Szegedi Kzpkorsz Mhely. 163175.Makk Ferenc (1999): Ungarischen Auenpolitik (8961196). Herne.Makk Ferenc (2000a): Szent Istvn s utdai. In Krist Gyula Makk Ferenc (szerk.): Eurpa s Magyarorszg

Szent Istvn korban. Szeged, Csongrd Megye nkormnyzata. 319348.Makk Ferenc (2000b): A kalocsai rseksg bcsi szkhelynek ltestsrl. In Koszta Lszl (szerk.): Kalocsa

trtnetbl. Kalocsa, nkormnyzat. 2127.Makk Ferenc (2003): Turkia egsz szllsterlete. Acta Universitatis Szegediensis. Acta Historica. Tomus 117. 314.Makk Ferenc (2012): Ladislaus der Heilige und der Balkan. In: Makk Ferenc (szerk.): Vom mythischen Vogel Turul

bis zum Doppelkreuz. Herne, Gabriele Schafer Verlag. 197217.Moravcsik Gyula (1938a): A honfoglals eltti magyarsg s a keresztnysg. In Serdy Jusztinin (szerk.): Em-

lkknyv Szent Istvn kirly hallnak 900 vforduljra. I. ktet. Budapest, Szent Istvn Trsulat. 171212.Moravcsik Gyula (1938b): Grgnyelv monostorok Szent Istvn korban. In Serdy Jusztinin (szerk.): Emlk-

knyv Szent Istvn kirly hallnak 900 vforduljra. I. ktet. Budapest, 389422.Moravcsik Gyula (1967): Studia Byzantina. Budapest, Akadmia Kiad.Moravcsik Gyula (1970): Byzantium and the Magyars. Budapest, Akadmiai Kaid.Moravcsik Gyula (1984): rpd-kori magyar trtnet biznci forrsai. BudapestMoravcsik Gyula (2003): Biznc s a magyarsg. Budapest, Lucidus Kiad.Mosolyg Jzsef (1941): A keleti egyhz Magyarorszgon. Miskolc, Ludvig Kiad.Oikonomids, Nikolaos (1971): A propos relations ecclsiastiques entre Byzance et la Hongrie au XIe sicle: le

metropolite de Turquie. Revue des Etudes Sud-Est Europennes 9. 3. sz. 527533. Oikonomids, Nikolaos (1973): Vardariotes W.l.nd.r V.n.nd.r: Hongrois installs dans la valle du Vardar en

934. Sdost-Forschungen XXXII. 18.Jn Stanislv (1978): Pannniai legendk. Cirill s Metd szlv apostolok lete. Bratislava Budapest. Madch

Eurpa Kiad. Patacsi Gabriel (1962): Die ungarischen Ostkirchen. Ostkirchliche Studien 11. 273305.Pauler Gyula Szilgyi Sndor (1900): A magyar honfoglals ktfi. A honfoglals ezredves emlkre. Bu-

dapest, Magyar Tudomnyos Akadmia. Pernyi Jzsef (1957): A Szent Lszl legenda Oroszorszgban. Annales Universitatis Scientiarum Budapestiensis

de Rolando Etvs Nominate: Sectio Historica. I. 172184.

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .22Pirigyi Istvn (1982): A grgkatolikus magyarsg trtnete. Nyregyhza, Grgkatolikus Hittudomnyi Fiskola.Pirigyi Istvn (1988): A biznci szertarts keresztnysg helyzete Magyarorszgon Szent Istvn korban. In Glatz

Ferenc Kardos Jzsef (szerk.): Szent Istvn s kora. Budapest, MTA Trtnettudomnyi Intzet.161165.Pirigyi Istvn (1991): A grgkatolikus magyarsg trtnete. Budapest. IKVA.Portal, Roger (1969): Th e Slavs. London, Weidenfeld and Nicolson.Ripoche, J. P. (1977): Biznc vagy Rma? Magyarorszg vallsvlasztsi krdse a kzpkorban. Szzadok. 111.

vf. 1. sz. (1977) 7992.Rvsz va (2007): A keleti keresztny temetkezsi rtus X. szzadi srleletekben. In Rvsz va Halmgyi Mikls

(szerk.): Kzpkortrtneti tanulmnyok 5. Szeged, Szegedi Kzpkorsz Mhely. 141150.Rvsz va (2010): Biznci keresztek a XXI. szzadi srokban. In G. Tth Pter Szab Pl (szerk.): Kzpkortrtneti

tanulmnyok 6. Szeged, Szegedi Kzpkorsz Mhely.189201.Rvsz va (2011): Rgszeti s trtneti adatok a kora rpd-kori bizncibolgrmagyar egyhzi kapcsolatokhoz.

Doktori (PhD) rtekezs. Szeged. Rvsz va (2012): Die Siegel der Bischfe von Turkia und die Rolle der Ortodoxie um das erste Millennium im

Knigreich Ungarn. In Bolom-Kotari, Martina Zouhar, Jakub (Eds.): Cogito, scribo, spero. Auxiliary Historical Sciences in Central Europe at the Outset of the 21st Century. Pontes Series No II. Hradec Krlov, 79101.

Rokay Pter (2000): Egy ksei tansg a magyarok vlasztsrl a keleti s a nyugati keresztnysg kztt. In Kredics Lszl (szerk.): Vlasztton. Pognysg keresztnysg. Kelet Nyugat. Konferencia a XXI. szzad krdseirl. Veszprm, MTA Veszprmi Terleti Bizottsga. 8389.

F. Romhnyi Beatrix (2000): Kolostorok s trsaskptalanok a kzpkori Magyarorszgon: katalgus. Budapest, Pytheas Kiad.

SRH: Scriptores rerum Hungaricarum tempore ducum regumque stirpis Arpadianae gestarum. III. Ed. Emericus Szentptery. Budapest 19371938.

Seals: Prosopography of the Byzantine World. http://linnet.cch.kcl.ac.uk:8080/seals/pbwseals.jsp?table=Collection Hozzfrs: 2003. 11. 28. 10:59

Szarka Jnos (2010): A rotunda rksge 2. A grg rtus nyomai a kzpkorban Srospatakon s vonzskrzetben B.-A.-Z. vrmegyben. Miskolc.

Szegf Lszl (): Kiszombor trtnete I. In Marosvri Attila (szerk.): Kiszombor, nkormnyzat. 163209.Szkely Gyrgy (1967): La Hongrie et Byzance aux 10e12e sicles. Acta Historica Academiae Scientiarum

Hungaricae 13. 291311.Szekf Gyula (1918): Der Staat Ungarn, eine Geschichtsstudie. Stuttgart-Berlin, Deutsche Verlags-Anstalt.Szentptery Imre (1923): Az rpd-hzi kirlyok okleveleinek kritikai jegyzke 1. 10011270. Budapest, Magyar

Tduomnyos Akadmia.Szentptery Imre (1938): Szent Istvn oklevelei. In Serdy Jusztinin (szerk.): Emlkknyv Szent Istvn kirly

hallnak 900 vforduljra. II. Budapest, Szent Istvn Trsulat. 133202.Timk Imre (1971): Keleti keresztnysg, keleti egyhzak. Budapest, Szent Istvn Trsulat.Trk Jzsef (2000): Egyhzmegye-alaptsok vitatott krdsei. In Kredics Lszl (szerk.): Vlasztton. Pognysg

keresztnysg. Kelet Nyugat. Konferencia a XXI. szzad krdseirl. Veszprm, MTA Veszprmi Terleti Bizottsga. 103112.

Trk Jzsef (2002): A tizenegyedik szzad magyar egyhztrtnete. Budapest, Mikes Kiad. Vczy Pter (1938a): Magyarorszg keresztnysge a honfoglals korban. In Serdy Jusztinin (szerk.): Emlkknyv

Szent Istvn kirly hallnak 900 vforduljra. I.Budapest, Szent Istvn Trsulat. 213265.Vczy Pter (1938b): Gyula s Ajtony. In Kumorovitz L. Bernt (szerk.): Emlkknyv Szentptery Imre szletsnek

hatvanadik vforduljnak nnepre. Budapest, Dunntl Pcsi Egyetemi Knyvkiad s Nyomda. 475506.Vczy Pter (1985): Etelkz die frhere Heimat der Ungarn. Mitteilungen des Archologischen Instituts der Ungarischen

Akademie der Wissenschaft en. 16. Budapest, Archol. Inst. UAW. 169175.Vkony Gbor (): A nagyszentmiklsi kincs grg feliratainak olvasathoz. Antik Tanulmnyok 19. vf. 1-2.

sz. 111121.

AbstractIt is a false concept that the ideas of the Enlightenment and national awakening were transferred

to the Slavic peoples of the Habsburg Empire solely by the Viennese artists and scientists whose activity was prompted and supported by the royal court itself in the 18th century. Th is statement is partially true, but not entirely. Vienna was one route of the transmission of Western European cultural and political infl uences, but its role should not to be overvalued in the examination of cultural relations between Slavic peoples and the Habsburg Empire. Th e Krypiakevich Institute of Ukrainian Studies in Lviv has carried out several signifi cant researches in the last decades. Iaroslav Dmitrovich Isaievich has led the institute for fourteen years, he is also a member of the Academy of Sciences and his fi ndings on the topic are of primary importance. His work on the history of typography and book trade made it inevitable to reconsider the contacts of the Western territories of the present-day Ukraine with the Slavic peoples of the Austro-Hungarian Kingdom. Th e author of this paper, who is an expert of the old printed liturgical books of the Byzantine rite, has also come to the conclusion that book trade played a crucial part in the transmission of the Enlightenment. Apparently, the new ideas spread from Poland across Ukraine to the Serbs who lived in Hungary and on the Balkans. Serbian Ortodox Church as a determining factor in the national awakening was not taken into consideration either. As far as Ortodoxy is concerned, it is essential to make a distinction between the Greek and Serb churches and between the Russian and Balkan Ortodoxy as well. Consequently, the aim of this paper is to describe the contacts between the Serbs and the Ukrainian territories, to present the book trade between these peoples and areas, and to give a new insight into the ecclesiastical and national relations on the Balkans.

Keywords: Serbian culture, liturgical book handling, Ortodoxie, early modern period, Western Ukriane

* A kutatst a Pro Renovanda Cultura Hungari Dunatji npek kutatsa programja terhre a Wekerle Alap-kezel PC-DN-11/2012/015. szmon tmogatta.

1 Ojtozi Eszternek a szakterlet szempontjbl felejthetetlen munkssgt jegyzeteiben bemutatja Fldvri 2007.

Fldvri Sndor

alexfoldvari@gmail.com DOI 10.1432/belv.2014.1.2

A kora jkori szerb ortodoxia s a nyugat-ukrn kultrkzpontok kapcsolatai

a liturgikusknyv-kereskedelem tkrben*

Ojtozi Eszter (19362006), a biznci liturgikusknyv-kutats hazai klasszikusa emlkre1

Th e Serbian Ortodox Elite in the 18th Century Austro-Hungarian Kingdom and the West Ukrainian Cultural Centres through the Trade

of Liturgical Books

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .24Kulcsszavak: szerb kultra, liturgikusknyv-kereskedelem, ortodoxia, kora jkor, Nyu-

gat-Ukrajna

Bevezets

Ma mr tarthatatlan kzhelly vlt, hogy a felvilgosods s a nemzeti megjuls eszmit egyedl s kizrlag Bcs kzvettette volna a Habsburg Birodalom szlv nemzetisgei fel. Jl-lehet a bcsi szellemi let valban a legfontosabb ablak volt Nyugat-Eurpra, de nem ez volt az egyetlen. A magyar trtnszek alapos vitt folytattak a nemzetek kialakulsrl a mlt szzad nyolcvanaskilencvenes veiben; ebben a diskurzusban a Niederhauser Emil akadmikus ltal kpviselt llspont kerlt elfogadsra, mely szerint mr a 17. szzadban beszlhetnk nemzett alakulsrl, elfeltteleiben s korai formiban. Ennek a folyamatnak a szerbek esetben jelents motorja volt a liturgikus knyvek importja a keleti szlv, vagyis a mai ukrn terletekrl. Elszr is azrt, mert a balkni szerbek egyltaln nem hasznlhattk nyelvket s a cirill betket kul-trjuk megrzsre, miutn a grg phanaritk vltak az Oszmn birodalom elitjv. Mivel az egyhznak jl kiptett adminisztrcija volt, amikor a trkk meghdtottk a balkni npeket, s mivel az iszlm gyakorlat a knyv npeit nem tiltotta el (csupn korltozta) val-lsuk gyakorlsban, ha megfelel adt fi zettek, mindkt flnek elnys volt, hogy a keresztny millet vilgi fejv is a ptrirka vlt. m a tizenhetedik szzadban Isztambul Phanar (vilg-ttorony) nev vrosrszrl elnevezett gazdag s mvelt grg nagypolgri rteg az oszmn uralom alatt lv valamennyi keresztny felett maghoz ragadta mind a gazdasgi, mind az adminisztratv hatalmat, st a ptrirkt korrumplva mg az egyhzit is. Az egyhzi pozcik a grgk uralta balkni klrusban adsvtel trgyai voltak, s a legnagyobb sszeg korrupcis pnzt a legmagasabb rangrt, a ptrirkai szk elnyersrt kellett megfi zetni. Mivel a papoknak pnzk nem volt, a phanaritknak annl tbb, ezrt evidens, hogy a csszpnzek fedezetnek biztostsval a gazdag vilgi keresked rteg a markban tartotta minden jelentsebb egyhzi szk fpapjt, s mivel az egyhzi adminiszrcit az oszmn kormnyzat a keresztny millet kzigazgatsaknt hasznlta, logikus, hogy a phanaritk gy a teljes keresztny lakossg feletti hatalmat megszereztk. Mind lelki, mind vilgi, mind gazdasgi tren a phanaritk voltak az sszes ortodox hv, teht a bolgroknak s a szerbeknek is urai. Emiatt lehetetlenn vlt a szlv ajkak mgoly korltozott mveldse. A Habsburg Birodalomba menekl szerbek2, jllehet llandan panaszkodtak htrnyos helyzetkre, ha magukat a magyarokhoz hasonltottk, m a balkni testvreiknl sszehasonlthatatlanul jobb helyzetbe kerltek. Vallsi s vilgi nkor-mnyzatuk az egyhzi szlv liturgia s a cirill bets knyvek szabad hasznlatval prosult. A Szentendrn kutat szerb kollgk monogrfi jban s az egyb gyjtemnyeket a jelen munka szerzje korbbi publikciiban lert possessori marginlik egyrtelmen bizonytjk, hogy a 1718. szzad folyamn a Magyar Kirlysg terletn l szerbek alapveten a mai ukrn, akkori kelet-lengyelorszgi terletekrl szrmaz knyveket importltak. Az ukrn s fehr-orosz nyomdk ugyanakkor lengyel hatsok alatt lltak, s tulajdonosaik civil testvrletek (confraternitas) voltak, ezltal rugalmasabb kiadi politikt s a nyugati kultrnak, a barokk

2 A Magyar Kirlysgba trtnt bevndorls hrom f hullmt klntettk el korbbi munkinkban. Lsd albb a megfelel jegyzetekben a magyarorszgi szerbek trtnetrl hozott irodalmat; a migrcis hullmokrl fleg a negyedik fejezetben idzett munkinkat.

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 25hatsainak jobban kitett nyomtatst folytattak. Bsges el- s utszavaik, a szent knyveket ksr vilgi kommentrjaik, fknt pedig a liturgikus tartalmakat illusztrl rzmetszeteik a nyugat-eurpai barokk hatsait lengyel kzvettssel gy a Magyar Korona szlv nemzetisge-ihez is eljuttattk. A Lembergben nemrg elhunyt Iszajevics akadmikus kutatsai, s a vele kapcsolatban dolgoz jelen szerz munki folytatsaknt a krds nagymonogrfi ban trtn feldolgozsa vrhat, mellyel tovbbi bizonytkokat kapunk arra, hogy a ks barokk s a korai felvilgosods korban a nemzeti ntudat polsban a szerbek a mai ukrn terletek vrosainak jtkony hatsra tartottk meg s fejlesztettk nemzeti kultrjukat. Az orosz gymkods majd csak a 18. szzad vgtl vlik erss.

A korai felvilgosods s a nyugat-eurpai kultra kzvettse a Habsburg Birodalom szlv npei fel

A tizennyolcadik szzaddal foglalkoz szakirodalomban sajnos aximnak szmt babona, hogy a felvilgosodssal prhuzamos, illetve mr ezt meg is elz nemzeti breds (a cseh tr-tnetrs alapveten nmet irodalma nyomn elterjedt terminus technikusok: nrodn obrozen, illetve Nationale Wiedergebuhrt) kataliztorai fknt, st alapveten a Nyugat-Eurpbl B-csen t rkez kultrlis hatsok voltak. Ez rszben igaz, de nem teljesen, ezrt abszolutizlsa tveds. A magyar testrrk szerept szoks idzni3, a szlv elitre pedig a Bcsben (is) mkd Dositej Obradovi munkssgt a szerbek, Jernej Kopitar a szlovnek s minden szlv np, illetve Jozef Dobrovsk a cseh trtnetrs s a szlv nyelvszet szempontjbl.4 Az egyszers-tst nem cfoljuk hasonl szimplifi kcival; noha Dositej Obradovi esetben, aki szinte egsz Eurpt mind Nyugaton, mind Keleten beutazva vlt aufk lrista, szabadkmves rtelmisgiv, aki az ortodox szerzetes voltt s fknt szerb nemzeti elktelezettsgt mind ersebben rizte s felvllalta nem egyrtelm, hogy mirt pont Bcs lett volna szmra dnt kzvett az eurpai kultra megismersben. A fogalmi tisztzshoz elszr is r kell vilgtanunk, hogy a nemzeti breds a felvilgosodsnak nem csupn velejrja, netn mellktermke, hanem a felvilgosods ltal katalizlt, de vele prhuzamos s mr nllan, korbban elindul folyamat.5 A felvilgosods katalizlta ugyan a polgri nemzet kialakulst, mint a npkpviseletet, azon-ban a nemzet ennl tbb, s az nll kulturlis-trsadalmi elit formldsval szletik meg. Ilyen rtelemben a magyar trtnetrsban hosszas vita zajlott a hetvenes-nyolvanas vekben arrl, hogy a Habsburg Birodalomban (illetve, a Magyar Kirlysgban) l npek esetben a 17. szzadban mr beszlhetnk-e nemzett formldsrl, ennek csrirl, s Niederhauser Emil igenl llspontja kerlt ki gyztesen.6 A kulturlis elit kutatsnl pedig a szerbek ese-

3 Mria Terzia 1760-ban fellltott specilis udvari grdjnak tagjai volt nemcsak az ismert Bessenyei Gyrgy, hanem a maga korban hasonl szerepet jtsz Barcsay brahm, Brczy Sndor, Nalczi Jzsef s msok; v. Czigny 1986. 82-83., a cseh nemzeti bredssel sszevetleg a magyar nemzeti megjulst, s tovbbi bsges bibliogrfi a pedig Orosz 1982. 117165.; a testrrkra kl. 123-125.

4 Dositej Obradovi bcsi korszakra v. Markovich 2011. 527., Kopitarra: Poganik 1977.; szlovnl; ill. javtott nmet ford. Poganik 1978.; Dobrovsk s Kopitar kapcsolatiara Jagi 1885.; Jagi 1897.; Dobrovsk bcsi mkdsre Brandl 1883.; a legteljesebb bibl. rla KrbecLaiske 1970.

5 Prak 1983. 125138. 6 Niederhauser 1982. (korbban magyarul Niederhauser 1977.) V. Niederhauser 1965. 565580.

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .26tben fontos a liturgikus knyvek vizsglata, s a jelen dolgozat kereteiben erre szortkozunk. A ks-barokk hatsok elrtk lengyel kzvettssel a nyugat-ukrn terleteket (amelyek ekkor a Lengyel Kirlysg rszei voltak), s ennek szekularizl szerepe volt Ukrajnban, illetve nemzeti ntudatot erst eredmnye az onnan knyveiket beszerz szerbeknl. Ez az irny teht a bcsi hatsokkal prhuzamos, s legalbb olyan ers, mint azok. Ennek megrtshez a szerb nemzeti egyhz balkni helyzetrl kell elgondolkodnunk.

Klnbsgek a szerb nemzeti egyhz helyzetben a Balknon s a Magyar Kirlysgban. A kzhelly vlt tveds, miszerint a trkk elnyomtk a keresztnyeket (ami bizonyos

tekintetben persze szomoran igaz), s ezrt s kizrlag ezrt vlt volna vlsgoss a balkni szerbek helyzete. Hiszen pldul Nagy Szulejmn hasonlan tehetsges hadvezre, a szerb szrmazs Sokolovi Mehmed rumliai nagyvezr gymkodsval lltottk vissza Ipek pat-riarchtust amelynek lre pont a renegt oszmn hadvezr szerb fi vre (Makar/-ios) kerlt, aki keresztny hiten maradt, s kolostorba vonult, gy szerzetesknt alkalmas volt pspki, st jelen esetben ptrirkai tisztsgre.7 Teht a csaldi s a nemzeti ktelk ersebb volt a vilgnzeti (vallsi) klnbsgeknl! Ez a nyitottsg s az ebbl add (pozitv) nepotizmus jellemz maradt az Oszmn Birodalom tovbbi trtnete sorn is, st ersdtt.8

A szerb hvk ltal rthet egyhzi szlv liturgia s az ennek alapjn a 17. szzadban form-ldott szlaveno-szerb nyelv flig vilgias irodalom (ami nem kizrlag liturgikus jelleg, de tematikjban fknt egyhzi, valamint a dics kzpkori trtnelembl vett szzskkel operlt) a Balknon a trk megszlls kezdeti szakaszban el nem pusztult, m a grg phanarita-elit megjelensvel csaknem lehetetlenn vlt. Amint ezt kiemeli a szerb trtnelem klasszikus angol monogrfusa, Temperley, kvetve a balkni trtnelem mig is mrvad szerzjt, Jireeket, a grg phanarita uralom a kolostori iskolkban a szlv nyelv cirill bets rst is ellehetlentette, nem is beszlve az egyhzi szlv liturgia visszagrgstsrl.9 A szerb egyhzi mveltsg ha-nyatlst, ezzel prhuzamosan a szerbeknek a keresztny hit rovsra is hangslyozott nemzeti jellegt, folklrral titatott vallsi lett a magyar szakirodalomban egyoldalan tlte meg olyan komoly szerz is, mint Hadrovics Lszl, majd t fl vszzad mlva fenntarts nlkl kvet s a rmai katolikus ltsmdot preferl Molnr Antal, aki egybknt forrskzpont s alapos irodalmi appartussal dolgoz trtnsz.10 Nem feladatunk s nem clunk vizsglni, mirt volt az ignyes nyelvsz Hadrovics ppen ebben az egy knyvben tendencizus (amelynek jegyzetek nlkli magyar kiadsa rontotta mind a szerz, mind jrakiadinak szakmai presztzst, hiszen a szakma flszzados haladst ilyen esetben illene bemutatni), ugyanakkor meg kell jegyeznnk, hogy maga Hadrovics is tett mr lpseket rnyaltabb megkzeltsek irnyba.11 A szerb ppk rszben analfabtk, a np a Szenthromsgot sszekeveri Jzus, Mria, Jzsef szemlyvel, a klrus lezlltt, italoz, s egyebek zporoznak az elmarasztal tletek az objektivitsra trekv trtnszek tollbl. Ezek nem nlklztek ugyan minden alapot, m az esetleges nyugati kultu-

7 Temperley 1917. 123 skk. 8 Inalcik 1954. 103129. 9 Temperley 1917. 123., 163166.; Jireek 1876. 466467. 10 Hadrovics 1947. Ennek fl vszzaddal ksbbi magyar kiadsa mellzte az eredeti jegyzetappartust (sic!),

arrl nem is beszlve, hogy egyetlen sz erejig sem tartalmaz semmilyen ksrtanulmnyt sem a szakte-rlet flszzados fejldsrl: ELTE Szlv Tsz kiad: Budapest, 1991.; az t fenntartartsok nlkl kvetkbl kiemeljk Molnr 2008. 7690.

11 Hadrovics 1942.

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 27rlis felsbbsg, vagy a ferences misszionriusok rmai katolikus ntudatval a szerb ortodoxia rosszabb, hitetlenebb keresztnynek blyegzse nemcsak tudomnytalan, hanem erklcsileg is megengedhetetlenl hibs.12 A keresztnysget a homlyosan ismert evangliumi hitttelek mellett a npszoksokban s helyi hagyomnyokban megl szerbek (az evanglumoktl is nhol eltrve, s az aktulis teolgiai-dogmatikai llsfoglalsoktl sokszor klnbz mdon) valban elmaradtak attl a kulturlis sznvonaltl, amit a kzpkori nll szerb llam s nll szerb egyhz idejben irodalmi, mvszeti, ptszeti s letmdbeli kultrban a szerbsg felmutatott, az akkori Eurpval hatrozottan versenykpes mdon.13 Ezt a hanyatlst semmikppen sem rhatjuk ppen a nemzeti szerb ortodoxia rovsra, de mg az oszmn hdts terhre is kisebb rszben, amely utbbinak a kzhiedelemben l slyos mrtkkel szemben cseklyebb volt a kros hatsa.14 Ennek a mveltsgi sllyedsnek a htterben a grg egyhz s ezen bell a phanarita dominancia kros hatst kell szrevennnk. A phanaritk a vilgttorony jelents Phanar vrosrszrl kaptk a nevket, amely Konstantinpoly grg negyedt jellte. Mrhetetlenl gazdagok voltak, s elnyertk a legmagasabb llami pozcikat is, mint a fl otta dragomnja, aki a grg szigetek s a part menti szrazfld ura is volt, vagy a Porta dragomnja, klgymi-niszteri hatalommal, tbbek kztt.15 A diplomcia s a hadsereg f pozcii teht nem-trk, st nem-muszlim kezekben voltak, ami jellemz az Oszmn Birodalomra.16 Meggyzdsem szerint ez az oszmn birodalmi struktra nomd rksg, amelyet a kutats nem vizsglt kellen sszehasonlt tipolgival, a mongol s egyb sztyeppei birodalmak fi gyelembe vtelvel. Ezek alapveten konglomertumok; a klnbz nomd npek nllsgval, amelyek a hadviselsi szempontbl alrendeltek az uralkod npnek vagy trzsnek, de a hatalmi rdekkzssgen tlmen asszimilcira nem ktelezettek. Ahogyan pldul a magyarok is ltek a Kazr Biro-dalom ktelkben. Az iszlm pedig els korszakban mg az arab dominancit rvnyestette, a bepl perzskat is arabostotta, viszont a trk npek megjelensvel az iszlm birodalmak mr megszntek az umma hitterjeszt s arab-kzpont moszlim kzssgnek lenni, hanem a vallst kizrlagosan hatalmi eszkzknt kezel szeldzsukok, majd az oszmnok elssorban ha-talmi-politikai kpzdmnyei voltak. Szerkezetkben e trk npek a magukkal hozott hatalmi struktrt s az arab-iszlm umma sajtossgait tvztk, mindkt hagyomnyt rvnyestve, s egyiket sem kizrlagosan. A trk szultn az sszes rumliai keresztny vilgi fejv tette meg a konstantinpolyi ptrirkt, ezzel nemcsak a dhimmi-sttuszt biztostvn a keresztnyeknek, hanem az adk behajtsra s az adminiszrcira hasznostotta a biznci birodalomtl megrklt egyhzi hivatali rendszert.17 Kln kutats tmja lehetne, hogy Anatliban hogyan alakul-tak a dhimmik feletti politikai-egyhzi fennhatsgok; ezt rdemes lenne nll munkban vizsglni, mivel az oszmn birodalom historiogrfi ja sem szentelt nagy fi gyelmet a balkni s a

12 Ezt a szakmailag egyoldal megkzeltst, ami morlisan is kritizlhat, sajnos a nemzetkzi szakirodalom elismert s nnepelt szerzinek nmelyike is kveti, v. Mylonas 2003.

13 A kzpkortl kezdve szakmailag rvel, nem csupn dilettns rzelemmel fttt (st ezt kerl) mdon mutatja fel a szerb kultra sajtos s eurpai szint rtkeit: SamardiDukov 1993.

14 Tagadhatatlan, hogy a trk hdts nem tett jt a keresztnyeknek; m ennek a tldramatizlsa kvetkezett mind a huszadik szzad els felben az uralkod polgri trtnetrs keresztny elktelezettsgbl, mind a szocialista trtnetrs antagonisztikus ellentmondsokat s mindenben a kibkthetetlen harcot keres jellegbl; v. Mirkovi 1965.

15 Schevill 1991. 305. 16 A birodalmi adminisztrcira s a phanaritk szerepre: GibbBowen 1957. I/ii. 207261.; s tfogan a

szakterlet klasszikus monogrfusa: Runciman 1968. 165207. 17 Jelavich 1983. 5253.

Studies BELVEDEREM E R I D I O N A L E . .28kzel-keleti dhimmik tipolgiai sszevetsnek. A keresztnyek, mint egy valls hvei, a rumliai keresztny millet tagjai voltak; a zsidk a zsid milletbe lettek szervezve; teht az etnikai hova-tartozs lnyegtelen s rthetetlen volt a muszlim hdtknak: k az emberi szemlyes identitst a vallsi hovatartozs alapjn fogtk fel.18 Meg sem rthettk volna, ha brkinek lehetsge lett volna feltenni azt a krdst a szultnnak, hogy a keresztny dhimmik egyms kzt olyannyira klnbzhetnek, hogy tbb nll keresztny egyhz is ltezett mr az oszmn hdts eltt.19 A konstantinpolyi ptrirknak teht kt lfarkas zszlval jr katonai ksretet adtak, mint a keresztny millet fejnek. A vilgi phanaritk pedig a kezkben tartottk a megvsrolhat egyhzi pozcikat, mg a ptrirkt is, mert az ambcizus papi jellteknek a tisztsg elnyer-sre szksges korrupcis pnzt k adtk, legalbbis elvben klcsnztk.20 Ezt a korrupcit semmilyen eszkzzel sem lehetett feltartztatni, mivel az oszmn birodalom eleve minden poz-cijban korrupt volt, s mivel a phanaritk igen magas llami pozcikat is betltttek, ezrt sok esetben grg ortodox szrmazs oszmn llami tisztvisel feladata lett volna leleplezni a grg ortodox gazdasgi elit politikai hatalmat vsrl lpseit; ezzel a kr bezrult.

Az ortodoxinak gy az Oszmn Birodalom a viszonylagos nyugodt ltezst biztostotta, mg a f ellensg a katolikus Nyugat volt a balkni npek szemben, fleg az egyhzi unis trekvsek okn.21 A katolikus, vagy egyltaln, az iszlm-ellenes irodalmat az a kzvlemnyben elterjedt cssztats befolysolta, miszerint az arab iszlmot, az ezt kvet kzel-keleti szeldzsuk-trk iszlmot, illetve a Balknt meghdt trk, oszmn iszlmot nem klnbztetik meg; noha politikai berendezkedsk, a meghdtottakkal szembeni magatartsuk s birodalmi szerkeze-tk lnyegesen klnbz volt.22 A fentebb kritikval illetett szerzk hibit a kzvlemnyben jelenlv hamis sszemoss nem indokolhatja, mivel a trtnszek feladata (lenne) pontosan megklnbztetni, s nem az elterjedt prekoncepcikat kritiktlanul tvenni. Az iszlm hatalom sohasem knyszertette vallsi ttrsre a Knyv npnek szmt keresztnyeket, ha megfi zet-tk az anyagi- s az ember-adt.23 St, voltak esetek, amikor a grg, bolgr, szerb s albn katonai osztly tagjai megtarthattk birtokaikat, ha s amennyiben a hdtkkal egyttmkdtek; az oszmn tmr-birtokok rendszerbe illeszkedhettek be, s mint szphik teljestettek szolglatot a szultn hadseregben,24 amint fentebb ezt kiemeltk Sokolovi Mehemed beglerbg, majd nagyvezr pldjn. A balkni npek ezeket a relatve kedvez lehetsgeket azonban teljessggel elvesztettk, s a helyzetk azonnal slyosbodott, st a kulturlis identitsuk megsemmislst jelent llapotot hozott, amikor a grg phanaritk politikailag jelents pozcikba kerltek; amelyet a maguk szempontjbl rthet s elfogadhat mdon a grg nemzeti ortodox kultra fejlesztsre hasznltak, m nemcsak a grgsg javra, hanem a tbbi keresztny np krra. Tegyk hozz, hogy a phanarita elit tagjai kiemelked nyugat-eurpai mveltsggel rendel-keztek, itliai s nmet iskolzottsggal.25 Ezzel a gazdasgi, adminiszratv s kulturlis elittel a folklr-vallsossgba sllyedt szerb ortodoxia nem lehetett versenykpes; a nemzeti jelleg pri-

18 Braude 1982. 70-75.; Ursinus 1989. 195207. 19 Karpat 1982.; Karpat 1997. 20 Roucek 1946. az egyhzi tisztsgek vsrlsra s gy a fanarita korrupcira: 370. 21 Sherrard 1959.; Ware 1964. 22 A Balknon jelenlv iszlm sajtossgaira, s az arabokkal szembeni klnbsgekre v. Hasluck 1982. 23 Cviji 1918. 281.; Kitromilides 1999. 24 Inalcik 1953. 25 Jelavich 1983. 5355.; v. Strauss 1995. a fanaritk nyugati egyetemi kpzettsgre 191194, utbbinl e

krdsre kiemelkeden gazdag bibliogrfi val felszerelt a jegyzetappartust hoz.

TanulmnyokBELVEDEREM E R I D I O N A L E. . 29mitv tlhangslyozsa pedig a vdekezsben teljesen rthet, mg a keresztny hit rovsra is megbocsthat. Amikor mg a szerb s a bolgr nyelv mindennapi hasznlata ellen is fellptek a phanaritk, hivatali s egyhzi-kulturlis tren mginkbb.26 A templomi knyvek s a kolos-torokban rztt kziratok tmegei semmisltek meg a keresztny grg phanaritk feleberti kezeitl, s a klrus minden vezet pozcijba, sok esetben a szerb falusi ppk helybe is, grg papok ltek. Egyedl a Magyar Kirlysgba teleplt szerbek mentesltek a balkni grg testv-rek elnyomstl, s gy csupn itt volt lehetsg a szerb nyelv nkormnyzati hasznlatra s az egyhzi szlv liturgia vgzsre.27 A Magyar Korona orszgaiba tbb hullmban telepltek be szerbek, amit a regionlis s helytrtneti kutatsoknl klnsen fi gyelembe kell vennnk.28

Szerb knyvimport Magyarorszgra nyugat-ukrn terletekrl

Jllehet a szerbek llandan panaszkodtak a magyarokhoz s ltalban, a Habsburg Biro-dalom katolikus lakossghoz viszonytva htrnyos helyzetkre, mgis a Balknon l testv-reikhez kpest jval kedvezbb krlmnyeket lveztek.29 Ez tkrzdik a liturgikus knyvek beszerzsben is. A 1718. szzadban itt, a Habsburg Birodalom terletn vsroltak szerkny-veket, amelyeket a mai ukrn s fehrorosz terleteken nyomtattak, teht ekkor mg alapveten nem vsroltak s nem is kaptak a nagyorosz (cri birodalmi) nyomdk termkeibl. Az ennl korbbi kiads knyvek viszont alapveten a dli szlv, elsso