SZABÓ ATTILA

AZ ÉN,A SZABADSÁGÉS A SZELLEM

A TAROT NAGY ARKÁNUMAIMINT AZ ÉN-BEAVATÁS FOKOZATAI

AGAPEANUM KIADÓBUDAPEST

2011

© Szabó Attila, 2011

TARTALOM

Előszó.........................................................................................................................7

Az ember szellemi lénye és magasabb Énjének ébredése(Egy ezoterikus emberkép felvázolása. A tarot mint Én-fejlődés) ..........................11

A beavatás tarot-jaA tarot újraértelmezésének igénye ..........................................................................43

A tarot .....................................................................................................................57 I. A kozmikus princípiumok 1. – 5. ..............................................57 II. A Szubjektív Tudat fejlődése 6. – 16. ........................................67 A Gonosz eredete és kozmikus szerepe ......................................88 III. A Kozmikus Tudat kialakítása 17. – 21. ..................................103 Az Új Ember ..............................................................................113

Az utókor téves értelmezései .................................................................................114

Összehasonlítások .................................................................................................120

A képek a teremben ...............................................................................................122

A szellemi belső fejlődés szerkezete ......................................................................124 A 4x5-ös felosztás ............................................................................124 A 3x7-es felosztás ............................................................................130

A tarot huszonkét képe ..........................................................................................132

Az Én-beavatás fokozatai, avagy a Belső Út lépcsőfokai ....................................134

A Beavatás Terme .................................................................................................143

A szabad és morális Én új korszaka(Az ember és a világfejlődés a szellemi világkép nézőpontjából) ........................144

A Régi Világ és az Új Világ ..................................................................................196

Utószó ...................................................................................................................202

ELŐSZÓ

E könyv az ezoterika területére merészkedik el, ahol egyik legfőbb célja egyújemberfogalomkeresése,amelyméltólehetmagáhozazemberlényhezésamelykifejezisajátmegváltozottkorunkatis,annakújszükségletét,öntudatát.Mertsema tudományos,semahagyományosvallásivilágképnemad igaziemberfogalmat,az ember lényének egy olyan leírását és értelmezését, amely alapul szolgálhatnaegy valóban emberi világmegteremtéséhez. Úgy tűnik számomra, hogy ehhez amodern ezoterikának ishozzákell járulnia,amelyracionális,világosságratörekvőgondolkodásamellettazemberszellemi lényétishangsúlyozza,ígyegyújabb,egyharmadikutatvillantfelatudományésavallásközöttállva,hogyazembermivoltát,létezéseértelmétérthetőenmegfogalmazza.EbbőlanézőpontbólésetémátkutatvaigyekeztemegyösszefüggőképetfelvázolniazEmberrőlmintszellemi(kozmikus)ésföldilényről. Ezazonbankönyvemnektartalmilagcsakazegyikoldala.Amásikatarot, ennek huszonkétnagyarkánuma(azelső22színesábra),amelyetnemajóslásiértelembentárgyalok,hanemazún.BelsőÚt,aszellemiésmorálisfejlődéstükrében.Atarotnagy arkánumait az Én-fejlődés alapján követem végig, újraértelmezve nemcsakaz egyes képek jelentését, hanem magát a tarot-t is (beleértve ebbe a képekátnevezését és a képek adott sorrendjének megvilágítását). A tarot valójában amodernÉn-beavatástfoglaljamagában,eztrejtettékbeleazeurópaiújkorhajnalán,azÉnnekaztabelső,önteremtőútját,amelyaXX–XXI.századidejénváltigazánaktuálissá,létrehozvamagunkbanaszabadésmorálisÚjEmberminőségét.Atarotnagy arkánumain végighaladva képszerű formában ölt alakot és egyúttal teljesengyakorlati ábrázolásban jelenik meg az „okkult” emberfogalom. Könyvem tehátegyesítkétszempontot:egyezoterikusvilágképbeágyazottemberfogalomvázlatátés a tarot Én-beavatásánakgyakorlatát. Végig az a szándék vezetett, hogy egyfelől a jelenkor alapvetőenmaterialistairányultsága közepette érthetővé, elfogadhatóvá tegyem a szellem fogalmát ésvalóságát az emberben és a világban, talánmég azok számára is, akik többnyirebizalmatlanok a lét spirituális szemléletével szemben, másfelől valamiképpenmegalapozzam,avalóságrészekéntmutassammegamoralitást, amely nem valami sohamegnemvalósítható ideálazemberszámára,haneméppenséggelazemberilény legalapvetőbb oldala, amelyet ha végleg elveszítene magából, megszűnneembervoltais.Írásomegymorális világképkifejtéseis,valójábanennekérdekébentárgyalomakülönféleezoterikustémákatésokkultösszefüggéseketbenne. A könyv végső üzenete maga az az emberkép, amely egy szabad és morálisemberrelszámolalétben,ésazafelismerés,hogyazemberbelsőteremtőtetteitőlfüggazelkövetkezendőmárnemtermészeti,hanemszellemi evolúció.Aszabadságmostkezdődő, aKáli Júgátkövetőúj korszaka egyúttal az embermorális lénnyéválásánakisideje,amelymáregyúj,egymorálisabbemberivilágmegteremtéséneklehetőségéthordozzamagában.

�

Írásomban kifejezetten egy ezoterikus világkép kifejtésére törekedtem, illetveilyeniránybankerestemalétvalamilyenmagyarázatát.Ezazonbannemazismertvallási(akeleti,vagyakeresztény)világkép,mertettőléppúgyelhatárolódik,minta materialista, tudományos világképtől. (Ez különösen az átértelmezett Krisztus-fogalomra,Krisztusnakegyszellemi-kozmikusevolúcióvalvalóösszekapcsolásáraérvényes,amelyetkönyvemharmadikrészébentárgyalokrészletesebben.)Alegtöbbérintkezési pontot Rudolf Steiner antropozófiájával találtam, de ez inkább csakkiindulásvoltszámomra,nempedigegybeesés. Nem titok, hogy az ezoterikus, szellemi világképet nem lehet „bizonyítani”,hanem csak kijelenteni, felmutatni. Ennyiben inkább „eszme”, vagy „gondolat-rendszer”, és nem „tudományos tény”. Ettől azonban nem feltétlenül téves vagyhazug.Mertéppúgylehetséges,hogyigaz,éshogyvalamilyenvalóságotfejezki,méghaeztnincsismódközvetlenül,vagyaszokottformábanbizonyítani.Magaarejtélyestárgyaolyan,amelytúlvanatapasztalaton,azérzékszervekáltalnyújtottvilágon, sőtbizonyos fokig túlvanaz értelmen is, az értelemáltalmegragadhatólétsíkon.Létezésétazonbanmégsemlehetmindenkétségetkizáróantagadni. Alétbenazemberészlel,avagyérezegyolyan„misztériumot”is,amelymesszenagyobb léptékű és jelentőségteljesebb, mint az általunk belátható és érthetővilág. Amikor olyan szavakat használunk, mint lélek, tudat, személyiség, sors,mindenség, amikor ott állunk egy emberi lény születésénél, egymásik halálánál,amikorhallgatunkvalamilyenBach-zenét,vagyamikoregyáltalánmagaazemberilét mélységes rejtélyességével, eddigi – valljuk be – tisztázatlanságával szembe-sülünk,akkorfelvillanbennünk,hogyittvalamiképpentöbbrőlvanszóatudományáltaladhatóválaszoknál,ésnemelégítkibennünket,haatudománymagabiztosantagadja ezek létezését, vagy fizikailag-biológiailagmagyarázza.A szellemi létbenvalóhitmindenerőfeszítésellenéresemkiirtható.Lehetséges,hogyvanegyszellemi világmagyarázatis.Deminthogyezamásikdimenzió„objektíven”,érzékszervileg nemészlelhető,azértcsakegy„okkult”világképnyújtható róla,megismerésénekeszközenemaműszereskísérlet,hanemazintuitívgondolkodás.Nagyoniselképzel-hető,hogyezisegyérzékszervünk.Csaképpennemfizikai,hanemszellemi.–

Bizonyosokoknálfogvaszükségesnekérzem,hogyelőzetesennémiáttekintéstadjakekönyv tartalmárólés felépítéséről,megkönnyítveazOlvasó tájékozódásátbenne. Az ember szellemi lénye és magasabb Énjének ébredésecímű–mintegybevezetőszándékú,ezértegyes témáit tekintvecsakrövidrefogottésabővebbmagyaráza-tokatkésőbbrehagyó–elsőfejezetbenatarotegészgondolatkörénekmegalapozá-sához felvázolok egy ezoterikus emberfogalmat, amelyet egyúttal összefüggésbe hozokatarot-val,miközbenezutóbbitisáltalánosanjellemzem. A beavatás tarot-ja. A tarot újraértelmezésének igényecíműfejezetbenazeddigitarot-fogalomproblematikusságát taglalom, éskifejtema tarot kapcsolatát azÉn-beavatással. Kitérek a képek sorrendjének megfejtetlenségére (hiszen a tarot 22színesábrájamegvanszámozva),amipediglényegesszempontaBelsőÚtegymásra

�

következőfokozataitekintetében.–Korunknagyszükségleteegyúj tudatminőség megteremtése.Enneklétrejöttétszolgáljaatarotbeavatásais. A tarotcíműfejezetbena22nagyarkánum(mintnevükismondja:„nagytitok”)ezoterikus jelentésénekszámosvonatkozásbanújszerűértelmezésetalálható,ame-lyek könyvemben már egyértelműen a belső Én-fejlődés menetét, egyes állomá-sait fejezikki.Ennekalapjánúj elnevezéseket adokaképeknek,amelyek ígyegylogikus egymásutániságba rendeződnek tartalmilag.Ebbena részbena15.képnél– amelynekhagyományos elnevezése: „AzÖrdög”–beillesztettemegyhosszabbtanulmánytA Gonosz eredete és kozmikus szerepecímmel. A következő kisebb fejezetekben a képek egyes lényegbevágó részleteit vizs-gálom, ily módonmég kiegészítve az egyes képek jelentését és mondanivalóját,bizonyos elterjedt félreértéseket, illetve a képek egymással való összefüggéseittárgyalom,majdpedigaképektérbelielrendezésétmutatombe,ahogyanelhelyez-kedhetteka„BeavatásTermében”körbenafalonfelfestvevalahol,valamikor. A szellemi belső fejlődés szerkezetecíműfejezetbenanagyarkánumokatimmármintösszefüggőláncolatot,célirányosutatésbelsőleglogikuselőrehaladástíromle,felfedezveazt is,hogyaképekbizonyoscsoportokbankövetikegymást,amiáltal jólátláthatószakaszokraoszlikazemberiÉnbelsőszellemifejlődése. Ezek után A szabad és morális Én új korszaka című fejezetben egy modernés „mégis” szellemi világkép ábrázolását kísérelem meg, egy az Énből kiinduló ezoterikalegfontosabbeszméitvázolomfel,amelynekkétlegfőbbpilléreaszabadságés amoralitás.E részben korunk nyelvén és szemléletmódja alapján (amely nemfeltétlenül materialista) megfogalmazok bizonyos alapvető ezoterikus kérdéseketés témákat a világról és az emberről, amelyek ami időnkbenmár radikálisabbanmerülnekfel. A Régi Világ és az Új Világcíműzárófejezetegy„meglepetést”tartogat,egy23.képelemzését,utolsóoldalainpedigutalokkorunk„kozmikustitkára”,azezoterikusvilágszemléletáltalamleglényegesebbnektartottüzenetére.–

A könyv egésze egy szellemi beavatásfolyamat előrehaladómenetét is tükrözi,amely3részretagolódik,3szintbenfejeződikki:

I.szint:A felkészülés.(Azelsőkétfejezet.)Aszelleminézőpontkörvonalazása.Azénünkelőkészítése(méginkábbcsakfogalmilag)aBelsőÚtra.–Elméleti fok. II. szint: A megküzdés. (A tarot-fejezetek.) A belső szellemi erők mozgásbahozása,aktivizálása.Aszemélyes-énszerűbehatolásaszellemiségbe,abelsőtudatifalakáttörése.ABelsőÚt.–Gyakorlati fok. III. szint:A felelősség. (Azutolsókét fejezet.)AzÚjEmber látószögébőlvalórátekintésavilágra,azemberreésaszellemiségre.–Akarati fok.

�

* * *

Aképek szemügyrevételéhez és a hozzájuk fűzött szavakhoz teremtsünkmegmagunkbanegybizonyosbelsőszellemi atmoszférát.Alátómezőnkhagyjaelidőle-gesenahétköznapisíkotésemeljükfeladdigalegmagasabbkilátópontjáig,amicsak telik tőlünk.Egy olyan belső szellemi útra indulunk, amelyet a végső igazságok,azemberrevonatkozónagyeszmékvilágábankellmegtennünk.Nekönnyűspiri-tuálisizgalmakatvárjunkitt,hanemamegismeréstakarjuk,adolgokmélyérevalóbehatolást, saját tudatunk kitágítását. Gondolkodás, átélés, elmélyülés lehet csaksegítségünkre abban, hogy kitartsunk az emelkedőkön és ne legyen légszomjunk,amelyvisszakényszerít. Lépjünk be képzeletben tehát most mi magunk is abba a Beavatási Terembe, amelynek falán körös-körül ott látjuk felfestve a 22 színes képet…Időzzünktürel-mesenelőttük,mélyedjünkbelejelentéseikbe,engedjükbelénkhatolniőket.Hagyjunk nekikidőt,hogymindenteláruljanakmagukról,éshogyvalóbanszétáradjanakabelsővilágunkban.Ittnemapusztalátványafődolog,amelynélmegállhatunk.Aképnekvalódi gondolattá,alétezés,azemberlétmélységeit,„titkait”kifejezőeszmévé kell válniaszámunkra,hogyelérjecélját.Ehhezazátváltozáshozazonbanasajátbelsőmunkánkra, szellemi erőfeszítésünkre és megnyílásunkra van szükség, mert nemmagábanaképbenvanazinformáció,aszellemitartalom,hanem–BENNÜNK. Alegtöbbetcsakisönmagunktóltanulhatunk…Vagyisasajátlényünkkozmikusrészétől,abennünkaktivizálódószellemitől,asajátmagasabbÉnünktől. Csakisezazoldalunksegíthetabban,hogykapcsolatotteremtsünk,hogyvalóbanazonosuljunkésbefogadjuk,avagyfelébresszükmagunkbanavilágésazemberlétének magasabb igazságait,bennünketiskiteljesítőeszméit,amelyeklegfeljebbcsakszunnyadnak,desemmiképpsemhiányoznakbelőlünk. Csakhogyahogyigazaz,hogyasajátmagasabbÉnünkteremti, azaz emeli egyre feljebbahétköznapiénünket,éppannyiraigazezmegfordítvais:asajáthétköznapiénünknekisamagarészérőlnyitnia kellamagasabbÉnünkfelé,irányulnia kellrá,annak tevékenységét bennünk meg kell engednie.Ezekegymásraszorulnak,egymásnélkül nem sokat érnek,mert a földi létbenmindketten csak valami fél-lények amásiknélkül!Atarotszerinta„beavatás”arrólszól,hogyezekegymáshozeltalál-janakésegymássalvégképpösszeforrjanak,vagyismáregyüttésközösenvégreegyvalódiEgészetképezzenek.Ahétköznapi és a magasabb Énünknek ez az Egésszé válásaazemberszámáraelérhetőlegmagasabbésazegyetlenigaziUnio Mystica… EcéljegyébentehátinduljunkmostelazonaBelső Úton,amelynekalapeszméit,tennivalóit, egyes állomásait fogalmazták meg aBeavatás Termének fali képein.MagaezaTeremasajátszellemi benső lényünketjelképezi,amelybenlegbelülottvannakezekaprincípiumok,jelentések,delentatudattalanunkban,vagyisateljestudatosítást többnyiremég nélkülözve.ABelső Út az, hogy ezekért alámerülünkésfelhozzukőket tudatunkfelszínére.Efolyamatközbenkeltjükéletreéserősítjükmegmagunkbanfokrólfokraazemberlényésalétegészlegrejtélyesebbképességét, alegkevésbészavakbaönthető,legtitokzatosabbminőségét:a Szellemet.

55

A tarot

I.–AKOZMIKUSPRINCÍPIUMOK(amelyekazEmberbebelevannakoltva) (1.–5.)

1. A TEREMTŐ[AMágus]

Rendkívül erőteljes, belsőleg feszült, izzó tekintetű, ámmégis szeretetet sugárzóférfit látunk a képen, aki a Szellem Erejével teremt. (Lásd a „végtelen” jele afeje felett.)Magasba tartott bal kezében– a „szív” oldalán – aTeremtőAkaratotjelképezőPálcát (a „varázspálcát”) tartja, a jobb kezével pedig – amely az „erő”oldala – parancsolóan mutat lefelé, mintegy érzékeltetve a létre hívó, mágikusIsteniSzót,amelybeledübörögaKozmikusSemmibe:„Legyen!”ElőtteegyAsztaláll, amely a teremtőaktus misztikus Oltáraként értendő, rajta különféle tárgyaktalálhatók: a Teremtés céljai, de amelyek valójában az Isteni Mágus „lelkében”,lényébenvannak,éscsakaszemléltetéskedvéértábrázolták„kint”azAsztalonőket.Kezeinekellentétes irányakét létdimenziórautal:amegnyilvánulatlan (aSzellem„bensejében”levő,amégszunnyadó)ésamegnyilvánuló(amár„külső”léttéváló)világra.Amikénttehátegyfelől„fentről”eredminden,ami„lenti”,mindenlétesülésvégsőforrásaazIsteniSzellemiség,úgymásfelőlA Teremtőcsakönmagabensejét árasztjakiés formáljabelea rajtakívülivilágba,„külsővé” tesziazt,ami„belül”van.Másszóval,önmagából teremt, és ezáltala(bennelétező)„megnyilvánulatlant”„megnyilvánulttá” teszi, avagy alkotja és képezi tovább.Vagyisminden teremtés– ígyazemberi is–belülről, a szellemiből fakad!AbelsőSzellemi Teremtőerő a létezéstulajdonképpeniforrása.Ennélfogvaateremtésigaziképességemagunkbanis abbanésott–tudniillikbelül –keresendő.

–Az Abszolút Tudat.ALétvégsőForrása.–AszabadésszemélyesIsten-Én.–A Szellemiség. ALogosz,azEszme.–Alkotóerő.Képzelőerő.Az ÚJ kigondolása.–AbennünklevőSzellemteremtőképessége,sokoldalú kreativitása általában.–AzönmagátTeremtő Ember. Az Ember önteremtő képessége, azönmagára irá-nyuló és önmagát formáló szellemi-tudatiereje.–AzEmberbenrejlőbelsőkimeríthetetlenség,amegújulásvégtelenlehetősége.–AzAkaratazEmberben.

Negatívformája:Avilágegyreelőbbrejuttatásánakszándékátnélkülözőteremtés.–AmikorazÚjhoznemkapcsolódikaMinőség,azértékteremtésis.–Dilettantizmus.Teremtőerőnélkülavilágotmeghatározniakarni.

5�

2. A LÉT[AFőpapnő]

A Lét hatalmas léptékeit és mérhetetlen „súlyát” tartó két Oszlop között ül egymagasztosnőalak, akinekarcátFátyol takarja el.A jobbkezébenaVilágKulcsáttartja, a bal kezét az ölébe helyezett Világ Könyvén nyugtatja – ez egyes tarot-képekenpergamentekercs–,amelykivannyitvaés láthatókasűrűnteleírt lapjai.NemaKönyvbenéz,hanemelőrefelé,amesszeségbefúródikapillantása,mertaKönyv tartalma ő maga,ezérttökéletesenismeri.Őmindent„tud”.ÉsmindenhezvanKulcsa,merta lényemindent„átjár”,mindenbenbennevan.–AkétOszlopkülönböző színű, vagyisA Létben már megjelent a Kettősség, ami az eljövendősokféleségnek,mozgásnak, fejlődésnek a lehetőségét hordozzamagában. Ezmárnemamegnyilvánulatlan,még„belsőnek”megmaradó,önmagábanlevőIsteniEgysaját szférája,hanemamegnyilvánulóés tárgyi létté válóKozmikusValóság.Deitt aVilágnakmég csak a létszerű „alapját” avagy a legáltalánosabb „alapelveit”találjuk. Még dísztelen és hideg A Lét, csak a „semleges” világszubsztanciábólés az „érzéketlen” törvényekből tevődik össze. Hiányzik a Lélek és a Szeretet A Létnekebbőlalegelemibbéslegkeményebb„alaprétegéből”,amiremajdráépülminden elkövetkezendő – már „finomabb” – teremtés. Ezt fejezi ki az, hogy azidőtlenség légkörét árasztó nőalak arca szigorú és érzéstelen, „nem mosolyog”,mertmégnemis tudmosolyogni, ismeretlenszámáraa belülről fakadó melegség már magasabb minősége. De mégsem ellenséges a létezőkkel szemben, hanemcsak A Lét Teljességére kiterjedő rendkívüli felelősséget érezzük rajta, amelyaz apró részletekkel és a világ „kiszínezésével” nem foglalkozhat, mert óriásilétmechanizmusokat és képtelenül hatalmas méreteket kell egyben tartania, azazösszefüggő EgésznekkellmegőriznieA Létbekerülősokféleséget.

–A Személytelen Lét.ASzükségszerűség.ATörvényszerűség.–AmindentartalmatéslétezőtmagábanfoglalóésmagábaolvasztóLétegész.–Avalóság„vázát”alkotó,avilág„alapját”képezőlétprincípiumok és törvények.–Hidegszerűség,személytelenség,érzelemnélküliség.Amég„hideg”Fény.–ALét felépítésébenésműködésében található Intelligencia, Bölcsesség, Logika. –AzEmberbeletartozikegyNagy Egészbe,nemönmagábanáll,hanemrésze vala-minek.EztaNagyEgészetnemképesmaradéktalanulátlátni, teljesenmegérteni.(LásdFátyolanőalakarcaelőtt.)Ugyanakkormégislankadatlanultörekedniekell ateljesvalóságközelítőéstörvényeinekegyremélyebbgondolatimegismerésére.–AGondolkodásképességeazEmberben.

Negatívformája:Érzelemtelenség.Keményésrideglelkületazemberben.–Hideg,szenvtelen,túlracionalizáltgondolkodásmód.

5�

3. AZ ÉLET [ACsászárnő,AzUralkodónő]

Többnyireegydús,virágzótermészetiháttérelőttábrázoljákeztamármosolygó,széparcúésnőiesenjóidomúülőnőalakot.ŐmárLélekkelésSzeretetteltelilény – értsd: kozmikus princípium –, aki egy lehatároltabb szférában működik, egyszűkebb területenérvényesül,mint azelőző tarot-képmindent átfogó lénye.A Lét megtalálható itt is,de rejtettebb,amélybenható formában inkább.E terület igazi„úrnője” Az Élet, ami mindent átjár a maga sajátos melegével és lüktetésével,„lelket” lehel a létezőkbe és megeleveníti őket, millióféle változatban sokasítjameg önmaga belső lényegét bennük, általa mintegy meglendül és felpezseg avalóság:felsóhajtésbelülrőlmegremeg,mostmárfelujjongés„Életre kel” A Lét. –Abalkezébenezanőalakistartvalamit:egyPálcát,aminekfelsővégéneredeti-leg bizonyára Az Életet fakasztó Isteni Erő jelképe lehetett. E Pálcából idővelkirálynői jogar lett.–LáthatómégegykiterjesztettszárnyúMadár isaképen.Eze létszféránakaLélekhordozásáravalóalkalmasságát jelenti,szembena2.képenábrázoltlétbeliséggel,vagyishogycsakezenAz Élettelátitatottkozmikusszíntérenjelenhetmeg és fejlődhet egyre tovább az isteni eredetűLélekszerűség, illetve az emberi lénybe helyezett isteni Én, amely halhatatlan bennünk, mert egy nem anyagi, hanemegymagasabbrendűvalóság jelenlétea földiemberben.AzaMadár teháta „súlytalan” és „repülő” Lélek jelképe, amelyet nem köt az anyagiság, jóllehet ezaszellemivalóújramegújramegmerítkezikatermészetivilágközegében. Az Élet kozmikus princípiuma ugyanakkor nem azonosítható kizárólag aFölddel, a földi Természettel. Ott és abbanműködik talán a legintenzívebben ésa leggazdagabb formákban, avagy egy kozmikusan egészen sajátos minőségben,de részbenmég tisztánszellemi is,ésérvényesülésbelenyúlikaszellemidimen- ziókbais,aholmár–vagymég–nincsösszekötveazáltalunkismertfizikaisággal.Az Élet ezért nem csupán a fizikai életet jelenti, hanem a szellemi életet is, aszellemi létbenvaló„élőszerű”, szubjektív-alanyi, így tudatos létezés lehetőségét.–Többtarot-képenazülőnőfejefölött12Csillag(vagya„koronáján”:12ékkő)ragyog,amelyekazállatövet,annak12kozmikusjegyétjelképezik.Ezeknemcsaka személyes emberi sors meghatározottságát,hanemazember„égi”gondviselését, vigyázó-segítő „égi” védelmét is kifejezik. – A nő lába előtt a változékony ésegyúttal feminin Holdvékonysarlójafekszik.EznempusztánazIdőreutal,hanema Női Princípiumnakazebbenaléttartománybanvalómindentáthatójelenlétéreis.

–A Gondviselő Lét.AKozmoszmintŐs-Anya.ATermészetéletetfenntartóereje. –A Nőiség.Alelkimelegségetsugárzás.Afizikailétben:aszerelem ésanemiség. –Érzelemtelinek,gyengédnek,lelkilegadakozónaklenni,óvniésgondoskodni.–Széppéformálni,feldíszíteniavilágot,éskellemessé,boldoggátenniazt.–AzemberiLéleksajátosérzékenysége,azörömreésafájdalomravalóképessége. –AzÉrzésképességeazEmberben.

Negatívformája:Érzelgősség.Túlérzékenység.Ahamis,megjátszottérzelmek.

61

4. A FIZIKAISÁG [ACsászár,AzUralkodó]

A4.képenmárteljesen„leérünk”aFöldre,azanyagivalóságbaereszkedünkalá.Ez egy másik létszféra, mint a tisztán szellemi dimenzió, ide újabb és továbbitulajdonságokszükségesek,amelyekáltalezena sajátos földi síkonmegvethetjüka lábunkat. Ittnem lenneelégpusztán„szellemi lénynek”maradnunk,mert ezzelavilággalegy„sűrűbb”,nagyobb ellenállást produkáló létközeg keletkezett, amely nehezebbenformálhatóésbefolyásolható,mintatisztánszellemilét.Ezalétszféra„keményebb” és „merevebb”, ezért nagyobb erőfeszítést igényel benne minden cselekedet és teremtő tudati aktus! Ám A Fizikaiságnemönmagáértlétezik,haneméppenazért,hogyazEmberenkeresztülmagaaSzellemmégtovábberősödjönésúj vonásokra tegyen szert…Az Emberi Lénybe helyezett Szellem A Fizikaiság létsíkjánolyanerőketfejlesztkimagában,amelyeketcsakisittképesmegszerezni,ebben a Szellem számára valami„másvilágban”! – Egy„külső” (rajtunk kívüli)léttel szembesülni:ezalakítjaki igazána„belső” létet,ésezazútjaannak,hogykifejlődjön bennünk az isteni Én.–A Fizikaiság a Szellemet „lekötözi”, azért, hogy ezt aköteléketmagaaSzellemszétszakítsa, és az így támadtúj és saját erejénél fogva a Szellemasajátamoralitásának lehetőségétkiiktassaaKozmikus Világból, amely már nemcsak a Kettősséget, hanem a létezők egyediesülését is magábanhordozza.

–Az Elkülönülés-Lét.AzAnyag.AFöld.AzEvilág.–Egyértelműéséleshatárokalétezésben.Egymástólelkülönülő,önállólétezők.–A Férfiasság.Önmagunkmegkülönböztetéseésszembeállításaatöbbilénnyel.–Cselekvőképesség.Dinamikusság.Gyakorlatiasság.(Aférfialaknakcsakazegyiklábaállaföldön,amásikalevegőbenvan,azazmozdulniképes,indulnikészterveivégrehajtásáért.Nem „keresztbe teszi” uralkodóian a lábát e kép embere, hanemnagyon is lendületben van, a tettvágyfűtibelül,aktivitásajellemzője.)–AföldiEmberi Világ megformálása,kiépítéseés fenntartása. (Eképennemegykeménykezű, ellentmondást nem tűrő „hegemóniát” jeleztek, amely önmagábanvalamibelsőmozdulatlanságésmegmerevedettségis,hanemavilágbanpillanatrólpillanatrairányítójelenlétetkívánó,azújra és újra létrehozandó„élő”ésbelsőlegdinamikus„stabilitást”,azennekbiztosításáraképesrálátástakartákérzékeltetni.AférfialakjobbkezébenafénylőNapgömbvan,amiaSzellemiremint„égimintára”utal,vagya Teremtő ErőtjelképezőPálca,amiaképenjogarlett.)–AzEmberAnyaghoz kapcsolt kozmikus léthelyzete.–AzEmbermintFizikai Lény.

Negatívformája:Anyagiasság.Egyoldalúanyagelvűség.Azidealizmushiánya.–Túlméretezettegó-érvényesítés.Lelkimerevség,bezárkózás.–Erőszak.Ahatalommintcél.Ellenségeselkülönülés.

63

5. A SZELLEMI SZIKRA[AFőpap,ABeavatott]

Egy külsőmegjelenésében is nagy tudásúnak, aKozmosz legmélyebb titkaiba isbeavatottnak látszó embert látunkmagunk előtt, akinek arcán azonban a szellemigőgsemmifélejelétnemfedezzükfel.Mélyrehatolóerőspillantása,elgondolkodó,avilágnagyösszefüggéseibenelmerülőtekintete,gyengédés jóindulatúmosolya,belsőlegvégtelenülmagabiztos lényemeggyőzbennünket arról, hogyez avalakivalóbanbölcséslehettőletanulni.Fejénegyhosszúkás,háromrészretagoltSüvegvan, ami szintén csak valami „kihelyezése” és szemléltetése annak, ami „belül”található, ennek az embernek a tudatában és egész személyiségében. Bal kezehosszúaranyBototfog,amelynekfelsővégénegymásfelettszinténhárom,egyrekisebbedőkereszt figyelhetőmeg.Ez aHármasság azEmber alapvető felépítését ésegyúttalmagánakaKozmikus(Szellemi)Létnekarétegzettségétdemonstrálja.– Előtteegyaránt fedetlen fejű– fejdísznélküli–,deöltözetükbeneltérőkétemberül a „Beavatott” felé fordulva. Figyelemmel hallgatják, de a kezük gesztikulál,ami világossá teszi,hogynemegy„tekintély”előttgörnyednekalázatosan,hanem elevenkapcsolatbanállnakabölcsférfival,kérdeznek,hozzászólnak,ellenkeznek,vagyelismétlik,amithallottak,hogyvalóbanpontosanértsékaMagasabbTudást. A Magasabb Tudás az Útról szól, amit az embernek meg kell tennie, hogy a Kozmosz Szellemiségének avagy a SzellemiVilágnak egy új és majd valóban teljes értékű tagjalegyen.EzazÚtazonbannemvalaholrajtunkkívülkeresendő,hanemmagábanazemberi bensőben, mert ez az ember Szellemi Valójának az Útja,amely Útaző tudati-lelki Fejlődése is egyben,amelyneksoránésáltalvégülmeg-teremtimagában,a saját egyediségébenaSzellemrealitását. Az ember azonban „nem egyedül” indul el ezen az Úton. Az Isteni Szellem önmaga szubsztanciájából ésminőségébőlmindenkibe belehelyezett egy darabot,amelyaFizikaiLétsötétségébenazegyetlenvilágítófáklyánk,aSzellemiFényfelévezetőbelsőeszközünkésmagasabbképességünk.Ezaz„istenrész”tehátbennünkvan,magunkbankellfigyelnünkésmegtalálnunk!

–ASzellem Szikrája,Csírája bennünk.AzEmberbeültetettIsteni.–AképességaSzellemire.AzIsteniTudattalvalókapcsolatbakerüléslehetősége.–AszellemiBelső Tűz,amiképessétesziazembert,hogyfelfogja,elérjeésegyüttlángoljonaszellemi–„külső”–Világtűzzel,aVilágteremtősajátszellemitüzével,ésegyetakarjonvele,ugyanarra törekedjen,mintmagaaSzemélyesAbszolútum.–Ahitönmagunkban.Sajátegyediségünkésegyénilétünkértékességének tudata.–MindenemberbenottvanaSzellemi Való, A Szellemi Szikra,a„Beavatott”,amelyamiSzellemiVezetőnk,azIsteniSzellemképviselőjebennünk,amelytudmagárólaSzellemiről,annakminőségéről,éshírtadróla.–AzEmbermintSzellemi Lény.

Negatívformája:Gőgösség.Öntömjénezés.Felsőbbrendűség-tudat.

65

II.–ASZUBJEKTÍVTUDATFEJLŐDÉSE(6.–16.)

6. A SZABAD AKARAT[ASzeretők]

Egy útelágazásban egy férfi két különböző ruhájú nő között áll, akik más-másirányba invitálják. Lehetséges erre is és arra ismennie. Választhat két út között. Aférfi felett a fénylően sugárzóNapkorongvan, ahonnanegy–vagymagaaz–IsteniLényfelvontíjjalrácéloz:a saját szabadságképességébenrészesítiazEmbert.

–AzEmberspecifikuma,egyedülállóéscsakőtjellemzőismérveaKozmoszban.–AzEgyéni Létszabadsága.Abennünklevőszabadakarat.(Ezt„felülről”kaptuk,istenielrendelésállmögötte.LásdNyilazóaNapból.)Aszemélyes döntés,asaját megítélés,azegyénimérlegeléslehetőségeésegyúttalkényszere.–Azalternatívaszituációjaésterhe.Acselekvésilehetőségeknyitottsága.–Felelősség. „Minden tettem alakítja is a létet, valamilyennyomot hagy benne.” –Az Isteni Szükségszerűség hálója felszakadt,márnemkötimegésnem irányítja továbbazEmbert.Ezalehetőségeésafeltételeaz Egyéni Fejlődésnek.

Negatívformája:A„bármitmegtehetek”elve.Akorlátokatnemismerőszabadság. –Félelemésmenekülésasajátszabadságomlehetőségétől,azönálló- ságrámnehezedősúlyától.Nemmerek„szabad”lenni. –Nemvállalniafelelősségeta tetteimkövetkezményeiért,ésezzel nemvállalniönmagamatasajáttetteimben.Afelelősségáthárítása.

6�

7. AZ ÉN[ADiadalszekér,AKocsihajtó]

AKocsihajtóésaLovakaKocsivalegyüttazemberteljesszemélyiségétjelentik.EzenbelülvanésennekrészetehátAz Én–aHajtó–,amivalamimagasabbErőésKépesség,azÖnfejlődést akaró és lefolytató szellemi-lelki való bennünk, amely akülönböző tulajdonságainkat – a fehér és fekete Lovakat– felügyeli és koordinálja.

–Önirányítás.Az Én kormányozza és tartja össze a belső világunkat, miközbenvalamimagasabb–szellemi-„égi”–szempontotisérvényreakarjuttatnibennünk.–A „Középút” – amely csak egymaga halad pontosan előrefelé, vagyis a jó ésoptimálisirányban–megtalálása,amimindigalegnehezebb.Alelkünknekatulaj-donságokszélsőségeiéskilengéseiközöttiegyensúlyban tartása.–Önismeret.Önreflexió.Tudatosítanitudniatulajdonságainkat,aviselkedéseinket. –Asajátegyéni tudatvilágunkkialakítása,szubjektívtartalmaink, irányultságaink,nézeteink,abelsőgazdagságunklétrehozása.Abelsőelevenségazemberben.–Személyiségnek lenni.Önmagunkatdefiniálni,asajátvilágképünketkidolgozni.

Negatív formája:Akülvilágot, ennek mibenlétét és emberi környezetünket, ennek tanácsait,ismereteitnemvesszükfigyelembetetteinkbenésönmagunk vezetésében,hanem„csakmagunkrahallgatunk”.Önfejűség.

6�

8. A LÉNYEGLÁTÁS[AzIgazság,AzIgazságszolgáltatás]

EgyülőnőalakazegyikkezébenKardot,amásikbanMérlegettart.AKardszétvág, elkülönít,aMérlegegymáshozrendel,összehasonlít.

–AzIgazésaHamismegkülönböztetni tudása. (LásdaKardkettéválasztjaőket.)–Különbséget teszünk a Lényeges és a Lényegtelen között.–Az Igaz, a Lényegesmintiránytű,amihezviszonyítjukadolgokat,cselekedeteket.(Lásd a Mérleg két serpenyője.) „Megmérjük”, hogy valami jelentését, mivoltáttekintve mennyit ér,miavalódi„súlya”,azazbelsőértéke,igazságtartalma.– Értelmezés.Afogalmakmeghatározása.Mimitjelent?Összefüggésekbelátása.–Reálisviláglátás,valóságérzékelés.Előítéletmentesség.–Az értékek általában, a magasabb eszmék, a szellemi igazságok emberformálószerepének,azemberbelsőlényétmeghatározójelentőségénekfelismerése.

Negatívformája:Tévedhetetlennekhinnimagunkat.Azigazság„kisajátítása”.–Fogalmainkrugalmatlansága,fejlődésképtelensége.Dogmatizmus. –Másvilágképeketmerevenelutasítani.

�1

9. A BEFELÉFORDULÁS[ARemete]

ARemetenema„Bölcs”,hanema„KeresőEmber”.Aztszimbolizálja,amikorazember „kint”avilágbanmárnemtalálsemmi„bölcsességet”,ezért„belül” kezdi el keresnia„bölcsességet”…Arajzonegyöregembertlátunk,nagyszakállal,akirőlezértaztgondoltákaképetértelmezők,hogyezaszemélyéleteútjátmegjárvamárbirtokábajutottazéletigazságoknak.Azidőskülsőazonbannemerreutal,hanemarra, hogy valaki éretté vált önmagabelsővezetésére, abennünk levő szunnyadóSzellemi Szikra felizzítására–lásdaLámpástakezében–,amelyneksegítségévelmegindulhat ahosszúéserőfeszítésekkel teliútonabölcsességmegszerzése felé.Vagyis egy fiatal ember is lehetne a képen, mert nem az életkor dönti el vagyhozza meg az ilyen jellegű személyes szükségletünket és a Belső Útra lendítő szellemierőnket,amelyképesisvégigvezetnibennünketacélig.–Atáj,aholvanezazember,élettelenésdísztelen,senövényzetnincsrajta,senapsütésnincsfelette,egy„riasztó”és„szomorú”sivatag.Eza tájmagánakaRemeténekabelsőlelke!Mégnincsbennesemmi„megfogható”ésbiztosravehető,mégkopár,vagyismégcsak „keres” ez az ember, de nem „talált” is egyúttal.A választalanság élménye gyötri és ugyanakkor hajtja is előre… –Hiába látjuk őtmagányosnak, tulajdon-képpenmégsincs„egyedül”.Egyedülugyanisazazembervan,akitétlenéssemmitsemkezdönmagával.ARemetenem„meghúzódik”egycsendesbarlangban,nem„kiáll”azéletsodrából,hanemlátjukrajta,hogyvalamitnagyoniscselekszik, egy törekvés olvashatóleróla,deezacselekvéstisztánbelső.ABotakezébenvilágosansejteti, hogy „halad valamerre”, tevőleges ebben a helyzetében, nem pedig hevervalaholegyhomokdombtövébenlemondóan.

–ASzellemiirántiszükségletjelentkezése.– A külvilágtól való erősen manipulált és általunk eddig jórészt kontrollálatlanfüggésviszonyunk felismerése.„Olyanvoltam,amilyennekavilágakartlátni.”–Szakításahétköznapiember felszínességével, igénytelenés szűklátókörűvilág-képével.Elfordulásazálértékektől,kilépés akülsőjavakéspozíciókutánihajszából. –Akülső ürességbenvalócsalódás.–Keresés.Kérdezés.Adolgok,avilágértelménekkutatása.A„Miért?”kérdése.–Abelső űr,aszellemikitöltetlenségmegélése.(„Ki vagyok én?”)–Visszavonulás.Magunkramaradás.Számkivetettség.Hontalanság.–Azegyedüllételfogadása.„Abelső-szellemiutunkategyedülkelljárnunk.”–AzértékesetmárnemaKülsőben keresni, hanem a Belsőben.(Deezmég„üres”.)

Negatívformája:Közömbösségavilágiránt.

�3

10. A KÉT IRÁNY[ASzerencsekerék,ASorskerék]

AKerékegyikoldalalefelé,amásikoldalafelfeléfordul.Eznema„körforgásra”utal – egyszer fent, máskor lent –, hanem az ellentétes irányra. A Kerék felettvalamiFényességvanésegySzárnyasLény(akimagaaszellemifelétartóésaztmajdmagábafogadóEmber),amiaPozitív Princípiumot,aMagasabbMinőségetfejeziki.AKerékalattpedigSzörnyek,Kígyók(akik ittaszellemvesztettembertis jelképezik), vagy a lehúzó-elnyelő sötét mélységekre tett valamilyen utaláslátható (pl. aháborgó feneketlen tenger), amiaNegatív Princípium érzékeltetése. AKerékfelettésalattaVilágKét Pólusavan:aJó és a Rosszkozmikuserői!

–KülönbségtevésaJóésaRosszközött.AJótudatosválasztása.–Értéktudat.–A Moralitás, a Morális Érzék megjelenése az emberben.–Avilágdualitás,az„Ég”ésa„Pokol”,azazalétmorális polarizálódásának, két részreszakadtságánakésezekellentétességénekfelismerése.–AzÚt„felfelé”ésazÚt„lefelé”.–Alétmagaegyolyanmegpróbáltatás,amely–morálisan–vanakitletaszít,vanakitfelemel.Asajátegyénilétezésemönmagam próbára tevése, hogy melyik oldal, melyikértékpólusfeléfordulok,melyikhezvonzódominkább.–AJóésaRosszharcabennem.–„Hováakaroktartozni?”(„Milyen legyek én?”)–A„gondolkodás”kiegészül,megerősödikaz„értéktudattal”,továbblépehhez.

Negatívformája:Azértékpólusokközöttihányódás,morálishatározatlanság.Ittis, ottisszeretnénkérvényesülni,deigazánegyikoldalmellettsemköte- lezzükelmagunkat.Felváltvamindkétpólustengedjükhatnimagunk- ra, ennyibenmorálisan hol „felkerülünk”, hol „lecsúszunk”.Nem „előrefelé” a belső szellemi-morális fejlődés Útját járjuk, hanem „körbenforgunk”,nemhaladunk.

�5

11. A BELSŐ ERŐ[AzErő]

EgygyengédLányazelőttelevővadésüvöltőOroszlánthátulróllefogja,akezeit–mintvalamikantárt–kétoldalrólazOroszlánpofájántartja.AzOroszlándühöng, de tehetetlen a Lánnyal szemben! –A képen egyúttal azEmberfejlődés jelképe, a Szfinx is látható: alul egy állati test, és elöl illetve felül mintegy kimagaslikbelőle az emberalak, utalva arra, hogy mind az Emberlénynek a KozmikusEvolúcióban, mind az Egyénnek a hétköznapokban egy minőségi metamorfózist kellvégrehajtaniaönmagán.–ALányésazOroszláneszerintegyüttalkotjamagátaz embert, tehát ez a kép nem két különálló lény harcát és kapcsolatát fejezi ki,hanem ugyanazon személy saját belső viszonyulását önmagához.AzOroszlán az állati bennünk, a szellemivel át nem hatott alacsonyabb rendű részünk, avagy azilyenszerűmegnyilatkozásaink,cselekedeteinkésérzéseink.ALányabennünklevőSzellemi,amagasabbrendű,azállatfeletti.Deezmostmegkezdiátvenniazuralmataz emberben ennek alacsonyabb rendű természete, a Jót – amorálisat, a szellemit – nemismerővadéssötétrészefelett.

–Az önmegváltoztatás igénye.– Az önmagammal szembeni elégedetlenség. Az önmagammal való megküzdés szükségességénekfelismerése,elsőigazikezdetei,majdállandósulásabennem.–Tudatosítania hibáinkat,abelsőfejlődésünketakadályozótulajdonságainkat.–SzembefordulniabennünklevőLehúzó Erőkkel.Megfékeznimagunkbanazt,amicsak rombolni tud: gyűlölet, irigység, kapzsiság, bosszúvágy, hatalmaskodás stb. Eznemaztjelenti,hogyvéglegeseneltüntethetőlenneaLehúzó Erőkjelenlétének lehetőségebennünk,hanemannyit,hogymárfelügyeletünkalatttartjukőket:észre tudjuk venni és reagálnivagyunkképesekmindenkorijelentkezésükre.–Önuralom.Azindulatokmegszelídítése.–Azerőszakrólvalólemondás.–Megkezdődikbennünka„teremtés befelé”,amicsakisSzellemi Erővellehetséges.(Lásda„végtelen”–aSzellem–jeleaLányfejénél.)

Negatívformája:Önostorozás,önmagamörököshibáztatása.Értéktelenség-tudat. –Életidegenszigorúságahétköznapokban.Túlfegyelmezés.Aszketizmus. –Ösztönvilágunktúlzottelfojtása,vágyaink,érzelmeinkkiéletlensége.

��

21. A KOZMIKUS TUDAT[AVilág]

AKozmoszt jelképezőzártkörformábanegymeztelenNőt látunk,kitártkarokkalaVilágfelé.(Egy10gyöngyszembőlállónyakláncotvisel.)Kezében A Teremtő két mágusiPálcája.Enőalakmaga azEmberi Lény, akiközéppontihelyet foglal el aVilágegészbenésdöntőszerepevanbenne.ANőlép: nembefejezettaVilág,hanemfejlődiktovább,most már az Ember által is.–Anégyallegorikusalak(Ember,Sas,Bika,Oroszlán)együttateljesemberiségetjelképezi,illetvemagátaz„Embert”.

(A21.képteljesebbésvalóbanokkultmegértéséhezhozzátartozikegytudnivaló,amellyel az ezoterikus világképben találkozunk. Eszerint a Szellemi Kozmoszban 9szellemi hierarchia–létteremtőéslétfenntartószellemi-kozmikuscsoport–létezik ésfejtkihatást,amelyekazIstenségtőlegyretávolabbiés„lejjebblevő”lépcsőfokot,azanyagi-földivalósághozegyreközelebbiműködésiszintetisjelentenekésképvi-selnek.Mindegyiküknekvanegyalapvetőfunkciója,amelybeleáradaKozmoszba. 1.Szeretetszellemek/Szeráfok 2.Harmóniaszellemek/Kerubok 3.Akaratszellemek/Trónok 4.Bölcsességszellemek/Küriotészek 5.Mozgásszellemek/Dünamiszok 6.Formaszellemek/Exuziák 7.Korszellemek/Archék 8.Népszellemek/Arkangyalok 9.Angyalok Ezekhezcsatlakozikmajdatávolijövőben,aszellemiKozmikus Evolúciósoránegy mégcsakmostszülető,újabb ilyenhierarchia-csoport:azEmber.–AzEmberaHierarchiákszempontjábólugyanLEGALULtalálható,deazEvolúciófelőlnézveLEGELÖLvan.AzEmberilyenfajtakettősséget,sőtellentétethordozólényébeneddigtöbbé-kevésbé –defejlődésefolyamán:egyrekevésbé–azelőbbijellemzőjedominált.Mostkerülátahangsúlyvégérvényesenazutóbbira!–AKozmikusEvolúciójelenlegiszakaszában tehátazEmberképviselimagáteztazevolúciót,benne játszódik le.)

–AKozmikusTudatbennünk.A Kozmikus Ember.–ASzellemi Kozmosz és az Ember igaziés legmélyebbkapcsolatának,azEmbermivoltának,létezése miértjénekés kozmikushelyénekmegértése.–TudatosítaniésvállalniazEmberhivatását,szerepétaVilágevolúcióban.–Emberiségtudatazegyénben.–Azegyéni tudat akarati, gondolati és érzésbeli azonosulása, összhangjaaVilág-egésszel.AzEmbermintkozmikusan teremtőlény.–AzIsteni Nézőpontmegjelenésebennünk.Világfelelősség.–AzIstentűzbennünk.–AzEmbermint10. hierarchia(aSzabadságHierarchiája,avagyazÉn-Hierarchia).

Negatívformája:BeleveszünkazAbszolútumba,azŐs-Egybe.Eltűnünk Istenben.

111

ABeavatásiÚtvégetért,azÉn-fejlődésbetetőződött,azemberteremtésvégbement.(6.–21.,dealegtágabbantekintve:1.–21.fokozat.)Mijöttlétre,miakozmikusés szellemi eredmény?

AZ ÚJ EMBER[ABolond,AVándor.–A Felfedező]

Mintegyavilágvégén,az„ÓperenciásTengerenistúli”tájonkönnyedénlépkedegyfiatalember.Céltudatosansietvalamerre.AbalvállánegyBotontartvaaBatyujátviszi, de a jobb kezében is – egyes tarot-képeken rügyező vagy virágzó, tehát élő – Bototfog,ahosszúvándorutakejólismertkellékét.MögötteegyKutyafutugatvaésmegpróbálbeleharapniazigyekvőemberlábába,decsakanadrágjátérielésaztszaggatja.Azifjúazonbanrásemhederít,nemtörődika támadóval,hanemhaladmagabiztosan.ÉppenelőttevégetérazÚt,ésmáraSzakadékföléemeliisazegyiklábát.A fejét feltartja és a Szakadék fölé néz, nem bele.Mintha látna valamit atávolban,amihívogatnáésamitőmagaköszöntene.

ARégiKozmoszmindenértékétmegszerezteazEmber(ottvanaválláravetettBatyujában).MagaaRégiKozmoszaKutya,amelymármögöttevan,ésnemérti,hogy hovámegy tovább az Ember. Féltőn avagy erőszakkal vissza akarja tartaniazEmbertattól,hogyelhagyjaarégi(azeddigi)világot.DeazEmbernézőpontjafeljebbvanmár,mintaKutyáé,aRégiVilágé.OlyanÚj Létetlátatávolban,amitcsak ő lát egyedül.Az Ember biztosan lépked előrefelé, már nem keres, hanemtudja,hogymerrekellmennie.MegtaláltaalétÚj Értelmét.BelelépaSzakadékba= azÚjVilágba. Ez csak aRégiVilág számára „Szakadék”, valami „Nem-létező”,mert a Régi Világ nem látja és nem tud róla. De az Ember a Szakadékba nem„belezuhan”,hanemottvalamiszilárdra lép.CsakazEmberszámára,aző tudataszámára létezikezazújszilárdság,alétÚj Alapja, ami magában az EMBERBEN található!...AzEmbereművévelaSzellemiVilágegyÚj Teremtője lett.Őa10.hierarchia. Beleviszi a Szabadságot a kozmikus Szükségszerűségbe, beleárasztjaa Személyes Egyénlétet a személytelen, individualizálatlan Összlétbe… Ő maga önmaga forrása. Céljait maga tűzi ki, tetteit maga hajtja végre, eszméi, értékeibelőle fakadnak.AzEmber már individuálisan valósítja meg az IsteniMivoltot,azt,amitIstenönmagában,azővégtelenléptékeibenélát.EzzelegyÚjKozmosz,egy ÚJ VILÁG felépítésébekezd Istennel!Csakőkketten tudják,hogyvalójábanmirőlvanszó,hogyalétnekmiazÚj Célja.Ésmostmármegfordítva,azEMBER válikaRégiVilág,azeddigiKozmoszmintájává, példaadójává, őselvévé.ŐtfogjakövetniaRégiVilág.AzEmberlettaKozmoszÚj Beavatója!Istenhezhasonlatossávált,Isten-tudatvanbenne:Isten-felelősség a Világ iránt…Ésegészfejlődésemit szolgált, mit tesz még élőbbé, még erősebbé a Létegészben? – A SZERETETET...

Negatívformája:Avilággalszembenitürelmetlenség.Ajeleneszméinekéseszmé- nyeinekcsakafonákoldalátlátnimeg.Kiábrándultság.Világfájdalom.

113

Az utókor téves értelmezései

A tarot-nak feltehetően ősmintául szolgáló és a tarot-kártyákban „kiszivárgó”eredeti beavatási képeknapjainkignemmaradtakfenn.AközépkorvégiEurópábanismeretlen helyről és szellemi forrásból, és egészen rejtélyes módon felbukkanónagy arkánumokbizonyáramármagukisvalamilyenmásolatok voltak, amelyeket utóbbhozzáillesztettekegyadottkártyajátékhoz(aképnélkülikis arkánumokhoz).Azábrákatmindigújrarajzolták,amimagánviselteazilletőkor,országéskultúrahelyiszemléletét,arajzolószemélyeksajátízlésvilágát,ezáltalazegyestarot-képekmanapságmártöbbféleábrázolásbanléteznek.Különösenazutóbbiidőkbenszám-talantarot-pakliésezzeltarot-értelmezéslátottnapvilágot,amelyektöbbé-kevésbémegőriznekbizonyospárhuzamokat,denemkevésrészletbenjelentősenelistérnekegymástól.„Abszolút” tarot tehát nem létezik, egy olyan képsorozat, amely teljesen autentikus lenne, mert az utókor már mindenütt rányomta bélyegét és gyakrantorzításaitalapokábráira.Debizonyosfőmotívumokróltudnilehet,hogyhitelesek,minthogyalegrégibbvagyalegtöbbtarot-változatbanfeltűnnek,méghaeltérőképimegfogalmazásbanis.Néhányelterjedtésjellemzőtévedéstszükségesmegemlíte-nünk,mertmegnehezítikvagyéppenlehetetlennéteszikaszellemibeavatás,avagyaBelső Útegyesfokozataitkifejezőképekmegértését.

3.kép.–Az Élet [ACsászárnő] AképenlevőMadárértelmezéseazidőksoránmárnemtűnttúlkönnyűnek.Alegrosszabbnak az látszik, amikor valami sasformának ábrázolják és egy pajzsrafestvelátható,szinteatróntermekhatalmatsugárzólégkörétidézve.AsúlytalanésrepülőMadárka–azemberiLélek–ígyösszetéveszthetőlettahatalomjelképeivel,amelyek valóbanmegilletnének egy császárnőt, ha csakugyan azt látnánk ezen a 3.tarot-képen.AzÉlet,azÉrzésképesség,aNőiségtermészetesenalegkevésbésemkapcsolatosahatalommal,haneméppenazolyantulajdonságokkal,amelyekannakszögesellentétei.Haviszonte3.képheznemistársítjukahatalomfogalmát,akkorvajon miért kell hívnunk ezt a személyt „császárnőnek”? –A tarot történetébena főalakok (vagy főesemények) téves megítélése gyakran vezetett oda, hogy akörülöttük levő tárgyakat és jelképeket a későbbi magyarázók „átrajzolták” azátértelmezettfőalakújelnevezésénekmegfelelően,vagyis„hozzáigazították”aképrészleteitazújértelmezéshez.Ebbőlegyeklektikusképegészésazeredetijelentéselferdítése keletkezett. Így például a„Császár” a fején idővelmár igazi koronátvisel, a kezében országalma és uralkodói jogar van, és természetesen trónon ül.A „Császárnő” ugyancsak hasonló külsőségekkel lett ellátva, ám ehhez furcsán társul például a híresMarseille-i tarot-ban (18. század) az, hogy emellett – kissémárelnagyoltanugyan–angyalszárnyaiisvannak.Aszárnyakbizonyáraazeredetiábrázolás utóemlékei lehetnek és egyértelműen a szellemire utalnak, e 3. tarot-képnőalakjánakkozmikusjellegére.Egy-kétévszázaddalkésőbbmáregyszerűruharedővagyleomlófejdíszszalaglettaszárnyakból,hiszencsászárnőtkellettlátniaképen.

114

6.kép.–A Szabad Akarat [ASzeretők] „Szeretők”-ként (szerelmespárként) értve e képet a felső NyilazóAlak egyestarot-lapokonvalamelyiknőrecéloz.Ezaztalátszatotkelti,minthaaválasztásezenégiszemélydolgalenne,nempedigaférfiéottlentakétnőközött.HaazafentiszárnyasalakvalóbancsakÁmorlenne,akikiszemeliszerelmeinketéskényszeríta választásra, akkor ez a tarot-kép valóban nem is szólhatna a saját döntésről ésa szabadságról, hanem csak a vak szerelemről. Ez esetbenmiért van két út, kétkülönböző ruhájú és természetű nő a képen? És láthatólag a férfi még a döntéselőtt áll, egyik nő felé sem fordul határozottan, azaz még nincs eleve eldőlve,hogymi történikmajda továbbiakban.Hiába is célozazÉgiNyilazóvalamelyik–többnyireaszemrevaló–hölgyfelé,mégisőt,aférfitlessük,hogyvajonmitfoghatározni,merreindul.Egyembersajátválasztásakétlehetőségközül–errőlszól ezakép,nempedigaszerelemromantikájáról.Aközépenállóférfiszabadondönt,nembefolyásoljákavagyparancsolnakráanőksem,hogymittegyen. Amennyibenegyébtarot-lapokonazaképtetejénlevőisteniszemély,akikezé-benfelhúzottíjjallefelé céloz,–helyesen–aférfitveszicélba,ezsemaztfejeziki,hogyaválasztóférfiszabadságalenneegyilyenútonkorlátozva,mintegyfelülrőlmeghatározva és irányítva a férfi döntését.ANyilazóAlakmozdulata azt jelenti,hogy valami legfelső égi – isteni – tulajdonság és cselekvés került le a Földre,az Emberbe: a Szabadság, a Szabad Akarat. Ez egymagasabb eredetű képességbennünk,magátólnemkeletkezettvolna,alehetőségétazEmbercsakmegkapta. ANyilazóAlak téves ábrázolása az, amikor egymeztelenpufókkisgyereknekrajzolják,Ámornak, aki nem felel tetteiért, összezavarja az embereket és sokszor csakbajtzúdítavilágra. Inkábbegyfennköltésnagyerejű,végtelenülhatározottlényt kell ott elképzelnünk!Mellékessé vált, vagy csak az érzelmek, a szerelemmelegeként értették a NyilazóAlaknak azt a jellemzését és kilétemegnevezését,hogya rajzonaNapveszikörül,vagymég inkább:a Napban van, onnan lövi ki nyílvesszőjét!A „Nap” az Isteninek, a Szelleminek a jelképe. Ennek a lénynektovábbáSzárnyaivannak,amiugyancsakaszellemisíkraésösszefüggésekreutal.Itt nemegy a szabadságunktól éppenhogymegfosztó istenlényről van szó, aki azuralhatatlanérzelmekviharaibataszítjaazembertpajkosésönkényeskedőcsínyjei-vel.Az azÉgi Nyilazó az Istenség maga, aki saját szabadságképességét ülteti el bennünk…Ennélfogvaaképennemisegyleendő„szerelmespár”látható–amelyéppen a zavaró rivális eltávolítását fontolgatja –, hanemmaga a Szabad Ember, akinek elengedték a kezét, nem kényszerítik a lét szigorú szükségszerűségei, hanem maga járhatja az útját, szabadon választhat az előtte fellépő lehetőségek közül.

12.kép–A Szellem Felvállalása [AzAkasztottEmber] E rajz egy fontos részletben pontatlan.AzAkasztott Ember a kezét valójábannemcsípőreteszi,zsebredugjastb.,hanemefordítotttesthelyzetbenkitárjafelfelé,egyedénytvagykelyhet formálakarjaival, jelezve,hogykitárulkozik az Ég felé, befogadni kész a Szellemit.A késői korok felfogása a „tétlen” vagy „megkötött”kezekről–utalvaezzelegypasszívállapotra–aképmondanivalójátösszezavarja.

115

15.kép–Az Egoizmus Legyőzése[AzÖrdög] A nemiséggelkeverikösszeetarot-lapjelentését,amimindenképpenaközépkorivallási dogmák belevetítése a képbe! Rendszerint a perverz szexualitás légkörétakarjákaképreidézni.Deezenafokonnemazállítólag„állatias”szexuálisvágyak-kal,nematestvallásilag„erkölcstelennek”minősítettbelsőérzékitüzévelkellmeg-küzdenünk.Ígya15.képnemisszólhatanemiélet„bűnös”kiéléseiről,egyáltalánanemiszenvedélyekről,semazokesetlegesvisszaszorításáról,legyőzéséről!Csakaközépkorievilág-idegen,valójábanéppenaföldiszerelemérzésta túlvilágiIstenfeléirányítórómaiegyház„üdvtana”azonosítottaanemiséget –amelyéppenhogyazemberreirányul–az„Ördöggel”,miutánazistenhitakadályozójánakkiáltottákkiaszexuáliséleterőket.Anemiségazonbanönmagábannemhordozilyenszellem-ellenesfunkciókat,ezértkülönkitiltanisemkellaszellemiútját járóegyénéleté-ből.Az előző fokon (A Szellem Minősége [AKiegyenlítődés]) a belső világábanmindelőbbrejutóemberazalacsonyabb,szellemnélkülibbszintjétmárelhagyta,ésegymagasabb,szellemmel telibbbelsőminőségethozott létremagában(átöntötte lelkét az arany Serlegbe, és ezzel felragyog számára a távolban a szellemiNap).Azemberittelértbelsőfejlettségébőlmárönkéntkövetkezikaszexualitástalelki-séggel is áthatómagatartása, amelyet nem kapcsol össze egy érzelmileg féltékeny istenrosszallásával,ésígyabűntudattal.Azemberi érzelmeket átmelegítő,abensőt megnyitó, az empátiát fejlesztőnemiélménymegvetésepusztító,lélekrombolóelv! A 15. képen valóban valami „szörny”, valami sötétséget hordozó alak van,de sem nem azokkal a külső jegyekkel van felruházva, ahogyan a középkorikeresztény világkép az Ördögöt – a saját Ördögét – elképzelte, sem pedig nemolyan funkciók tartoznak hozzá, amelyek az Ördög kisszerű középkori alakjátjellemzik.Ez a lény egy kozmikus hatalmasság, kozmikus funkciókkal, akitmegkellértenünkahhoz,hogyneellenünkrelegyen,hanemaszolgálatunkraálljon.Azokkulttanokképnyelvébenerrealényrevagykozmikuserőreinkábba„Sárkány” alakjáthasználhatták,amelykifejezterombolóműködését,deaztis,hogynemegysunyi,rosszszándékú,kárörvendő,elcsábítóésmindigidegenruhákbaöltözködő,magátnemvállalóhazuglény,amilyenné–velünkegyütt–a„mi”Ördögünklett,hanemrészbennyíltanaz,ami,részbenszemélytelenülműködik,önmagábannincskülön személyisége.Megelevenedéséhez a mi énünkre van szüksége, amikor mimagunkakarunkarabszolgáilenni,gáttalanműködéstbiztosítvaazáltalaképviseltminőségnek:azegoizmusnak.–Amegszemélyesített „Ördög”fogalmakifejezettenegyemberihazugság, jellemzőpéldájaazálszent ésmagátmindig szebb színbenfeltüntetni akaró embernek, aki a saját tulajdonságait, az önzését, gyarlóságait éslegmocskosabbbűneitkivetítimagántúlra,önnöngonoszságábólegyönállóléttelbíróGonoszLényt csinál,majdmegfordítja az irányt, és azontúlmár azt okolja, erajtakívüllétező„másikszemélyt”,hogyőbennevalamirosszéssötétegyáltalánkeletkezhetett.Önmagátmindenkorártatlannaktekinti,ésmindenértaztaGonoszLényt,azÖrdögötteszimegfelelőssé–„bűneinkazÖrdögsugallatai”–,mintakicsábításának csupán szenvedő áldozata a hiszékeny és könnyen megtéveszthetőemberi faj. Vagyis a „Rossz” forrása egyedül az a rajtunk kívüli lény lenne, de

116

sohasem mi magunkvagyunkez a romboló ésgonosz forrás.Az emberönmagátillető hazugsága tehát megteremt egy „külsőleg létező” hazugságot: az „Ördög”– túlságosan is emberi – fogalmát és alakját.A 15. tarot-képet ezért a különfélebelevetítésektől és eltorzításoktól való megtisztítás érdekében a legkevésbé semlenne szabad „Az Ördög”meglehetősenközépkorihangulatotidézőelnevezésévelilletnünk. Eképmásfelőléppenalényegéttekintvehiányos.Ama„sötét”Lényfejefölött–ígyképzeljük–egycsillagokból álló köralakzatvoltlátható,amiaSzellemiLétzártságát ésharmóniáját jelképezte.Akörnekazonbanaz egyikpontjánhiányzott egy csillag,mintegymegbontvaezt azártságotésezzelegyütt feldúlvaazaddigizavartalanharmóniát.Egycsillagtehátkissémesszebbragyogottasajátkorábbi,deimmárelhagyotthelyétől,vagyismárkívül álltaköralakúláncolaton,elkülönült az addigivilágrendtőlésmárnemtartozottvolt„csillagtársai”közé.EzszemléletesenkifejezteaképenlevőLény„múltját”ésegyúttalbelső–aromboló–természetét, de a kozmikus fejlődésben betöltött – látszatra negatív, de valójában előrevívő – nehéz és hálátlan szerepét is: az Elkülönülés Princípiumának hordozását, amivel nálahatalmasabberőkmegbízták.

16.kép–A Saját Alap [ATorony] Etarot-képenvalójábannemaToronyafőszereplő,hanemazEmber,akizuhan.Ezért inkább „Zuhanás” lehetne a címe, semmint az, hogy „Torony”! A belsőönállósodásrólbeszélezakép,önmagunk,azIstenibőlszármazóÉnünk rendkívüli –mondhatnánk kozmikussá váló –megerősödéséről, és a legkevésbé sem annakösszeomlásáról, végszükségéről, szerencsétlenségéről. Az alakok a levegőben vannak,ígyfejezikimondanivalóját:akülsőkapaszkodóknélküliállapotot,atalaj-nélküliséget akép.Azalakoknem„lezuhannak”,hanem„zuhannak”!Ezért nagyfélrefogalmazása a képnek, amikor aToronyból kieső embereket a későbbi értel-mezésúgyrajzoltameg,mintakik„leértek”aföldreéséppenösszetörikmagukat.A16.kép„sorsa”azegyiklegjellemzőbb,amitörténikatarotnagyarkánumaival,ha szituációkként tekintikőketésnemvalamilyen lelki-szellemi tulajdonság rajz- beli jelzéseként. Itt nem egy torony dől össze, nem ő csinál valamit, hanem azuhanókkal történik valami, ők cselekszenek.Továbbá észrevenni valómozzanata képen, hogy a tornyon a „robbanás” csak felül következik be, tehát a „villám-becsapódás”csakazokatérinti,akikmárképesekvoltakodafelkerülni!Alulugyanisatoronytovábbraisérintetlenüláll,arégiszilárdságában,vagyisakikott„laknak”,azokatnemisfenyegetiazaveszély,amiafentieketérte.Ugyanakkorvillámmégsohanemdöntöttösszeépületet,különösennemegyennyirevastagfalúésvárszerűerődítményt,vagyisazavillámnemegykülső„szituációra” figyelmeztet,hanemegybelső„tulajdonság”megjelenésétfejeziki,mertcsakvalamiSzellemi Erő lehet az,amiképesa„Torony”tetejénekekibillentésére. Első ránézésre a szemlélő persze valami büntetésre gyanakodhat. AhogyanBábel Tornyánál is történt: a túl magasra törtetők, „az Eget ostromlók” végülúgyisvisszazuhannak,–mertaz„Ég”azemberszámáramegközelíthetetlen,vagy

11�

túl messze van. Ez esetben e tarot-kép vajon mit is akarna mondani? „Vigyázz,mert lecsap rád az isteni büntetés, ha túl közelmerészkedsz azÚrhoz!”ABelsőÚt, avagy a beavatás – ami ugyanaz – azonban éppen arra szolgál, hogyminél hasonlóbbakká váljunk az Isteni Minőséghez; tehát igenis felfelé kell töreked- nünk,egyreközelebbkellkerülnünkazégimagasságokhoz.–Dehaakövetkezőtolvasnánk ki ebből a képből, az sem vezetnemesszire: „Aki felhatolna az Égig,azcsakazelpusztításaérdekében tennéezt.Megnepróbáld tehát,hogyégigérőtornyot építs magadban!” –Az „Éghez” közelíteni valóban nem lehet a „Pokol”erőivel.EztazonbanmárnagyonistudjaaToronytetejérevégrefelérkezőember,mertéppenaz„imént”,a15.fokon(Az Egoizmus Legyőzése [AzÖrdög])küzdöttmeg sikeresen saját bensejében az Égre egyedül veszedelmes erőkkel! Közel kerülése az Éghez nem egy támadás előzménye, hanem eddigi szellemi útjánakkivívott eredménye, vagyis nem bűn, hanem érdem, nem büntetni való, hanemelismerni, ennélfogva az Ég sem visszavetni akarja őt azzal a villámmal, hanemtovábbi haladását biztosítani! Ez pedig a szellemi önállósodás új próbatétele ésegyúttalmajd–bizonyára–asikeresmegvalósításais. Azt a tornyot tehát azért kellett felül „felrobbantva” ábrázolni, hogy világos legyenakövetkező:ahelyetelkellhagyniaazotttartózkodónak.Kikellugrania!Számáraa„torony-létnek”vége.Ugyanakkornemafizikainehézkedéstörvényéberejtettékelaképbőllevonhatótanulságot–amagasrólle-esni–,hanemaki-esés, a kívül kerülés élményébe:itta„szelleminehézkedés”(akülsőlegkapotteszméktőlvaló tekintélyelvű függés)mindeddigérvénybenlevőtörvényénekafelfüggesztésekövetkezik be, hasonlóan a fizikai súlytalansághoz, amikor szabadon lebegünk atérben,merttúljutottunkagravitáción. A 16. kép azonban egy kettős folyamatot mutat be egyetlen ábrán.A legtöbbtarot-lapon ennek megfelelően nem egy, hanem két kieső embert látunk. De eza két ember ugyanaz a személy!Ezen a fokonugyanis először elhagyjuk a külsőtekintélybe való kapaszkodásunk eddigi magatartását – lásd a lebillenő Koronát ( = „Tekintélyt”) aTorony tetején! –, és ezáltalmár „magunkra leszünk utalva”,egy támpontok nélküli „űrbe” kerülünk.Mintegy zuhanunk a „semmiben”. Ez amegpróbáltatásaennekafejlődésifoknak.Ezután viszont megszerezzük a szabad ésmorálisSaját Alapunkat,ésmárbiztosantartjuk magunkatalétbenáltala.Ezateremtő tetteennekafejlődésifoknak.Aképbelsőösszetettségétúgyérzékeltették,hogy egyrészt egy fejjel lefelé zuhanó embert mutattak, de másrészt saját maga mellé őtmagátmég egyszer odarajzolták, akimár vízszintes helyzetbe került, ésrepül a saját kiterjesztett karjai segítségével, szilárdan fennmaradva amagasban!Ezzelkifejeződöttazis,hogya16.képnemvalamiszerencsétlenségre,netánegybennünket érintő égi büntetésre utal, hanem egy megszerzett újabb tulajdonságképezi igazi tartalmát, egy dicsérni való új képességünk, amely még magasabbszintrevezetbennünketfejlődésiutunkon.Hiszena„Torony”utána„Csillag”jönésakozmikuségitesteksora,a„Hold”, a „Nap”,ahovábetörtfejjel,kificamodottvégtagokkalalighatudnánkfelkerülniésvilágukbabehatolni,hanemcsakisa most megszerzettújerőnkkeltehetjükeztmeg!

11�

17.kép–Adni [ACsillag] Aképvalójábannemegycsillagrólszólatöbbiközöttésnemisacsillagokróláltalában,hanemmagátaNapotjelenítimeg,annakkozmikus,életet adószerepét.Aképelnevezése („ACsillag”) sehovásemvezetésérthetetlenmaradkapcsolataaz ott cselekvő személlyel! – Éppígy a Nőalakmozdulata nem passzív reményt,a jövő jobbrafordulásában való bizakodást fejez ki – ami szintén előfordul a képhagyományosértelmezéseként–,hanemegyolyan tettet,amiteljesenbelőleárad.

18.kép–A Szellemit Közvetíteni [AHold] Kétoldalt nem az emberi kultúra jelzésére szolgáló – sokszor díszes – több-emeletesépület(vár,bástya)magasodik,hanemkéthatalmas–könnyennemszét-málló–csupasz szikla.Ezeképpenazmutatják,hogymégnincs„emberikultúra”elterjedveevidéken,teljesenhiányzikaSzellemjelenléte.AHoldravonítókutyáksemarejtelmekkelteliéjszaka–vagyamintsokszorhiszik:asejtelmesenmiszti- kus ezoterikus tevékenység – „izgalmas” hangulatát idézik, hanem a szellemileg alacsony színvonalat,amelymég„megugatja”aFényt,aVilágosságot.Idevilágítbe aHold,akönnyűgyőzelemreményévelnemáltatvamagát.

19.kép–A Belső Megnyílás[ANap] Van ahol nem két meztelen embert látunk, hanem egy meztelen kisgyereketlovonülve.Ezaképimegfogalmazásnemterjedhetodáig,hogyérthetőenkifejezzeazt abensőségeskapcsolatot, amicsakemberés emberközött lehetséges.Nema„gyermekkéválás”ittafőmondanivaló–megszületikbennünkaz„ártatlanság”–, hanem a szeretetre való igazi képesség, ami csakis egymásik emberrel szembenjelentkezhetbennünk,illetvemérhetőle,tehetőpróbára.

20.kép–A Szellem Valósága [AVégítélet,AFeltámadás] A kép „Végítélet” elnevezése csak egy betegesen pesszimista vagy rosszmájúlelkület találmánya lehetett. Puszta ránézésre is inkább a jóval reménykeltőbb„Feltámadás” nevet lenne csak szabad használnunk a képre.A várható büntetés semmifélekellékétésfelvonulásátnemészleljükitt,ésasírjukbólkilépőembereka rettegésneksemmilyenjelétnemmutatják.Aképhangulatanemafélelem,hanemaz ujjongás. Figyelemreméltó ugyanis: az égbenmegjelenő szárnyas angyalalaknem kardot – egy fegyvert – tart a kezében, hanem trombitát – egy hangszert!Arca sem borzadályt kelt az emberekben, hanem éppen bizalmat és fellélegzést,valami önkéntelen és szíves odafigyelést, mert nem egy zord és kérlelhetetlen isteni Bosszúállómeglehetősenvisszataszítólátványatárulelébük,hanemamesszehangzóhangszerrelhatalmasattrombitálóangyallényé,akinekorcájakétoldaltgömbölyűenfelfúvódik boldog igyekezetében, amint az embereknek kihirdeti hosszú FöldiÁlmuk befejeződését, mert a saját lelkükben-tudatukban végre kettéhasították az igaziValóságoteltakaróLátszatokFátylát.Azangyaltehátnemis„sorakozótfúj”valamilyenszámonkéréshez,vagyéppenaz„ÉgiKirály”trónjaelőttlezajlókatonásszemléhez,hanemasajátbelsőszellemi feltámadásuk tényét közlivelük.

11�

Összehasonlítások

– A Női és a Férfi Princípium kétszer, két helyen jelenik meg. Az Élet-ben [ACsászárnő]ésA Fizikaiság-ban[ACsászár]amateriális, a testi, a természeti, az inkábbkülsőleges,ösztönösmegnyilvánulásáttaláljuk.Az Egoizmus Legyőzésében [Az Ördög] és az Adni fokozaton [A Csillag] ezzel szemben a Férfi és a NőiPrincípiumnaka szellemi, azÉn-tevékenységbengyökerező, tehát egy tudatosabb ésmáramoralitásterületéheztartozómegnyilatkozásafejeződikki.

–Az„Ördög”„ostorként”akezébentartegyfáklyátésbefogjaazemelvényeeléazembert,amivisszautalAz Én-re[ADiadalszekér].AmikéntazÉnünkfelépíteni akarjaaszemélyiségünketésvezeti valamimagasabbszempontalapjánazembert,azegoizmus–az„Ördög”,avagya„Gonosz”–isirányítani akar belül bennünket, deazzalacéllal,hogylerombolja mindazt, amit az Énbennünkmármegteremtett.

–A Kozmikus Tudat [AVilág]képénlevőNőalak–akimagaazEmber–kezében két „mágusi” Pálcát látunk.Az Új Ember [ABolond] is kétBotot fog, egyiket avállánviszi,amásikraagyaloglásábantámaszkodik.Ekéttárgyvalójábanugyanaz:a„Bolond”Botjai aTeremtő Erő isteniPálcái, tehátnempusztakülsőkellékekaképen,hanemarajtaszereplőszemélybelsőjellemzésétszolgálják,tudatának,képes-ségeinek„kívülábrázolt”megjelenítései.Az,hogyekétegymásutánkövetkezőképenmindkét–egyébkéntegyarántlépő-gyalogló–személykezébenkét tárgyattalálunk,bizonyossáteszi,hogyakétszereplőisugyanaz:a21.képentalálhatóNőalakmagaakésőbbi„Bolond”(az Új Ember)!Azegyikazértnőnemű,mert„mindentmagábafogadott” és a Kozmosznak már „gondviselője”. A másik azért hímnemű, mert„önmagábólteremt”,ésaLétnekmáraktív„alakítója”,„formálója”. A„Mágus”csakegyetlenPálcáttartakezében,a„Bolond”kettőt.Eztnemúgykellértenünk,hogyazEmbernagyobbteremtőképességgelrendelkezikimmár,mintaz Isten, hanem úgy, hogy A Teremtő tevékenységét, világalakítómunkájátmostfolytatja Az Új Ember asajátbelsőkifejlődéseután,ámvelevalamiújismegjelenikaLétben,amiavilágteremtéskezdetén,amikorA Teremtő még„egyedül”–avagya szükségszerűség formájában –művelte azt, nem voltmegtalálható aKozmikusValóságban.AzEmber teháthozzátesz valamilényegesetésújatavilághoz!Ezisaztmutatja,hogyalegkevésbésemkörbenjáraLétfejlődése,bizonyoselértcsúcs-pontutánlerombolva,majdidővelismételölrőlkezdvemindent,hanem„spirálisan”haladegyrefeljebbésegyremesszebberedetiKezdőPontjától,aKozmikusTudatakkori általánosminőségétől.Az Emberi Lény ezek szerint nem aVilágegyetemjelentéktelenporszeme,ésnemisegy„bűnös”éshaszontalankinövésrajta,hanemlétteremtő feladatai vannak benne, és az Istenség társaaKozmoszszellemi-tudatiépítésében!Nemazelőbbi,hanemazutóbbiiránybólésminősítésbőlkelleneezértmindenkortekintenünkönmagunkrais,ésígytermészetesenaKozmoszekülönösésmegkülönböztetettlétezőjéreis:magáraazEmberre.

120

Haatarot-kártyákban„A Világ”lapján–mintgyakranmegesik–csakegyetlen Pálcát tart a kezében aMindenség középpontjába helyezettNőalak, akkor észre-vétlenmaradazemberfejlődésbenneábrázoltvégeredményénekminta21fokozatzáróakkordjánakszoroskapcsolataés lényegiösszefüggéseminda legelső,mind alegutolsó–azutánakövetkező–személlyel,ti.a „Mágussal” és a „Bolonddal”.

– Az emberi szabadságra két kép utal közvetlenül az összes tarot-kép közül: A Szabad Akarat [A Szeretők] és A Saját Alap [A Torony]. Mindkettőre egy„Égből jövő” behatást, egy felülről való isteni lefelé irányulást is odarajzoltak.A Szabad Akarat esetében egy ÉgiAlak nyilaz rá az emberre, A Saját Alapnál egyÉgiVillámcsapbele – nemegy toronyba, hanemmegintcsak– az emberbe, hogyaztkövetőenaszabadságlehetőségévelélvevégezze,és–amásodikképnél– már még fokozottabban szabadon és önmagán alapulóan folytassa további belsőszellemiútjátazember.Ezaztfejeziki,hogyszabaddá lenniegyistenifelszólításszámunkraésbennünk!…AzEmberaSzellemiKozmoszbanegykiválasztott lény, amitéppenaszabadságelnyerésemiattmondhatunkelróla. Vagyisa„szabadság”fogalmamaga közvetlenül nem azonosítható a „gonosszal”, a „bűnnel”, a „láza-dással”,az„engedetlenséggel”,amikéntolyanfáradhatatlanulakartakerrőlmindigismeggyőznibennünketaszabadságunktólasajáturalmukatféltőésállandóanegyisteni diktátorszigorúságárahivatkozóegyestörténelmivallásiegyházakésállamiintézményrendszerek.Valójábanazemberiszabadságkibontakozásátnemengedni,ezt az isteni képességet az emberben elsorvasztani és eltaposni akarni az igazigonoszság,amelyegyúttalannakisútjábanáll,hogyazember–sőt,azEmbermintkozmikus lény–valóbaneltaláljonabenneélőmagasabbszellemiséghez éppúgy,mintarajtakívüllétező–szabad – Istenségeszméjéhez.

–A legrégebbi tarot-kártyákban„Az Igazság” a 8. helyen,„Az Erő” pedig a 11.helyenállt.A20.századelejénA.E.Waitesajátmegfontolásaialapjánfelcseréltee két képet, és így aWaite-féle tarot-banönkényesen átszámoztaőket:„Az Erő” a8.helyrekerült,„Az Igazság” a11.-re.A rajzaimiatthíresséés elterjedttévált Waite-tarot számos további tarot-kártya mintájául szolgált, így napjainkban márvegyesentalálkozunkekétképkétfélemegszámozásával. A Belső Útszempontjábólezafelcserélésazonbantévedésnekbizonyul,ésmeg-zavarjaafokozatokegymásraépüléséneklogikáját.A11.fokegyfordulóponta22ábra fejlődésmenetében,mintegykét részreosztja az emberbelső szellemi érésé-nekésküzdelmesönteremtésénekfolyamatát.Aszellemiönbeavatásmárténylegesgyakorlata kezdődik meg utána, amely nem bizonyos „igazságok” felismerésénmúlik, hanem az igazi „belső erő” megjelenésén az emberben, aki már valóbana közelébe kerül a Szelleminek, azt egyre inkább képes magában valóságosanfeltámasztani, szembenakorábbi, inkábbmégösztönöséskeresőmagatartásával,amelymég egyfajta távolságot fejezett ki a Szellemitől, ennek csak „elméletéig”emelkedett,demégnemjutottelmagábana„valóságáig”.A11.fok,A Belső Erő azafordulópont,amikorezenahatáronvégreáttörünk.

121

A képek a teremben

11.A Belső Erő [AzErő]**********

10.A Két Irány [ASzerencsekerék] 12.A Szellem Felvállalása [AkasztottE.] 9.A Befeléfordulás[ARemete] 13.A Félelemnélküliség[AHalál]8.A Lényeglátás[AzIgazság] 14.A Szellem Minősége [Kiegyenlítődés] 7.Az Én[ADiadalszekér] 15.Az Egoizmus Legyőzése [AzÖrdög] 6.A Szabad Akarat[ASzeretők] 16.A Saját Alap[ATorony]–––– ––––5.A Szellemi Szikra[AFőpap] 17.Adni[ACsillag]4.A Fizikaiság [ACsászár] 18.A Szellemit Közvetíteni[AHold]3.Az Élet[ACsászárnő] 19.A Belső Megnyílás[ANap]2.A Lét [AFőpapnő] 20.A Szellem Valósága[AVégítélet]1.A Teremtő [AMágus] 21.A Kozmikus Tudat[AVilág]

Az Új Ember[ABolond]

(AképekilyenelrendezésétaBelsőFejlődésszerkezeteindokolja.Lásdott.) Abalésajobboldalon10-10képvan.Abejárattalszembenafőfalonközépenegyetlen képet látunk, amely az emberi önteremtés, önmegváltoztatás jelképe. (ABeavatásTermének legfőbb tanítása azönteremtés.)Az innenső falonviszont,aholazajtóvan,nincskép.Csakmagánazajtónláthatóegykép.–AbelépőelőszörszembenafőfalonA Belső Erőképétpillantjameg.Majdvégignéziakétoldalfalat.Legutoljára,akilépéskorveszicsakészreAz Új Ember [aBolond]képétazajtón.

A „Bolond” képebelül az ajtón volt és nem a falon… Eredetileg azért sem volt száma,mertnem afalon–vagyisatöbbiképközött–volt található,hanemmintegya kijáraton, az ajtón. –A 22-es számot azért tulajdoníthatta neki az utókor,mertkétségkívüla22.helyen vanatarot-képeksorában,vagyisazatudnivalófennmaradta későbbi évszázadokban is, hogy a „Bolondnak” a 21. kép, a „Világ” után kell jönnie.De a legrégebbi tarot-ábrázolásokban semmilyen számnemvolt a lapján!Ezértegyes tarot-kártyákbana„Bolondot”önkényesenáttettéklegelőreésanullaszámátadtákneki. Anullávalvalójelöléseazonbanértelmetlenség,hiszenhaőazelsőkép,méga„Mágus”előtt,akkorértelemszerűenaz1-esszámotkellettvolnakapnia! A „Mágus” azonban a Lét kezdete és elindítója, nélküle nincs semmi,másodikhelyen tehátnem lehet. Ígyaz1-es számegyértelműena „Mágusé”.Haviszonta„Bolondot”mindeneléakarjuktenni,abbólamegfontolásból,hogyőaza–beavatandó–személy,akimajdvégighaladazegészbeavatásifolyamaton,akkorszámáravalóban csak a nullamarad, ami az1-es „előtt” áll.Egyolyan személytazonban,aki„mégsemmitsemcsinált”ésabeavatásszempontjábólteljesen„üres”ésszellemitartalomnélküli,feleslegeslettvolnakülönjelölni.

122

A„Bolond”nemisazútelejétjelképezi,haneméppenséggelavégét,azt,amikormármindenmegszerezhetőtbirtokolmagábanvalaki–magaazEmber–,amitezazÚtnyújthatszámára.A„Bolondnak”ezértsemnemnulla,semnem22-esaszáma,hanemnincsen száma,számnélküli,jelezveezzelazt,hogyazegészBelső Útonmártúlvan,azazegyúttalmárkívül állefejlődésiegymásrakövetkezésen,atarot-képekbelsőleg összefüggő és jelentésegészét tekintve zárt során. Mert a „Bolondnak”,az Új Emberneknemegyújabbön-teremtőfeladatavan,hanemmárvilág-teremtőfeladata, vagyis nem önmagára irányul a tevékenysége, hanem a létre, a külsővilágra!Nemasajátbelsőlényétkellmegformálnia,hanemarajtakívülivalóságot.Az Új Ember„bolond”jellegecsakaRégiVilággalvalókapcsolatáraértendő,éppenarra, hogy ő közvetlenül már nem kapcsolódik a Régi Kozmosz meglétéhez ésminőségéhez,hanemegyÚj KozmoszkialakításábansegédkezikaVilágteremtőnek:túlnéz a mögötte levő világon, avagy előrenéz egy ismeretlen másik világ felé!Vagyis„elhagyja”aRégiVilágot,„kimegy”egyújba.Eztrendkívültalálóanésszelle-mesen fejezte–volna–kiaz,hogyaBeavatásTermében– feltevésünkszerint– belül az ajtóra festették fel „A Bolond” képét, érzékeltetve a beavatandóval azt,hogy amiként ő is távozik majd e teremből, végignézve és végiggondolva a 21fejlődésifokozatjelentését,ugyanígytávozik az Új EmberisaRégiVilágból,alétegyeddig fennállóállapotából.Akilépőneofita ezzel az élménnyel– a legutolsó képpelalelkében–hagyjaelatermet,ésezmaradmegbennevégsőmondanivaló-ként:végigjárniésbeteljesíteniazemberiÉnfejlődését,ésazutánnekikezdeniannak,amimiattazegészbeavatásiutunktörtént.„Egyúj létminőségkialakításaavilágbanazEmberiLényáltal”–eztjelenti„A Bolond”képeésalakja…Éseztazegyetemesfelszólítást mint legmagasabb rendű eszményt, de egyúttal mint gyakorlati célt vittemagávalmindannyiszor a többimár beavatott személy is, amikorkiléptek a BeavatásTerméből.– Akétoldalfalonaszembenlevőképekszámainakösszegemindig22!Afőfalon A Belső Erőszáma11,aminekösszegeszintén22,vagyisAz Új Ember„helyének”száma,akiaKozmoszúj beavatójalesz,ésakimárnemtartozika21képegybe-függőláncolatába.A22-esszámra–vagyisaz ajtóra, a kijáratra – való ilyen nyo-matékosutalásjelzi,hogyateremfalánmegjelenítettigazságokcsakönmagukbanképeznekegyzártegészet,delétezikegyennélisnagyobbtovábbiösszefüggésésegész,amelybentovábbfolytatódikafejlődésútja!Magaamozgáséshaladásörök,nemérvégetsemmilyentetőponttalsem,méghaazújirányajelenlegilátókörün-könegyelőrekívülisesikésaszellemihorizontunkonmesszetúlnyúlikazatudatiminőségésténylegestennivaló,amia belőlünk kifejlődő Kozmikus Emberrevár…A legkevésbé sem mellékes, hogy „A Bolond” „A Mágus” és „A Világ” közöttáll,akétlegjelentősebb,„legnagyobb”képközött.Ezisutalarávárófeladatnagysá-gára,léptékeireésaKozmoszbanbetöltöttszerepénekjelentőségére.Az Embernek a Mindenségben missziója van, és létezésének igaziértelmecsakisaz lehet,hogy adni képes valamit a Létnek,olyat,amitcsakőtudmegadnineki,amireőkészültfelésszenvedettmegérte,hogyegyszeraMindenségvalódiésteljesértékűtagjalehes-sen,akimárrésztveszavilágvédelmezőfenntartásábanésalkotóteremtésében.

123

A szellemi belső fejlődés szerkezete

A 4x5-ös felosztás

Az5+5és5+5képközöttafelezőpontonA Belső Erő[AzErő]van,ésazegészfolyamaton kívül állAz Új Ember [ABolond].

AKOZMIKUSPRINCÍPIUMOKI. 1. A Teremtő [AMágus] 2. A Lét [AFőpapnő] 3. Az Élet [ACsászárnő] 4. A Fizikaiság [ACsászár] 5. A Szellemi Szikra [AFőpap]

ASZUBJEKTÍVTUDATFEJLŐDÉSEII. 6. A Szabad Akarat [ASzeretők] 7. Az Én [ADiadalszekér] 8. A Lényeglátás [AzIgazság] 9. A Befeléfordulás [ARemete] 10. A Két Irány [ASzerencsekerék]

*** 11. A Belső Erő [AzErő]

III. 12. A Szellem Felvállalása [AzAkasztottEmber] 13. A Félelemnélküliség [AHalál] 14. A Szellem Minősége [AKiegyenlítődés] 15. Az Egoizmus Legyőzése [AzÖrdög] 16. A Saját Alap [ATorony]

AKOZMIKUSTUDATKIALAKÍTÁSAIV. 17. Adni [ACsillag] 18. A Szellemit Közvetíteni [AHold] 19. A Belső Megnyílás [ANap] 20. A Szellem Valósága [AVégítélet] 21. A Kozmikus Tudat [AVilág]

Az Új Ember [ABolond]

124

* * * A tarot-bannemegycsupán„pszichológiai”jellegűszemélyiségfejlődéstfogal-maztakmeg,hanemazember„szellemi”ésezzel„morális”belsőkibontakozását.A tarotbeavatásiútjaabennünkszunnyadóSzellemreirányul,amagasabbÉnünk„feltámadásához”szükségestudatfejlődésfokozatait,azazfeltételeitírjale.Demagaa „Szellem” és a „szellemi Én” egy újkeletű és teljesen még nem is elsajátítottfogalomamikorunkban,amelynekmaterialistavilágnézetemégerősenellenállazemberilyenirányúszemléletének.Atarot-banmegismertbelsőfejlődéstehátsemmit semmondhat nekünk, ha e fogalmakról és a saját lényünkben való jelenlétükrőlmég nincs tudomásunk, vagy egyenesen tagadjuk magunkban őket. Hiszen nemfogadhatjuk elmagát ezt az „utat”, ha az „alanyát” nem tartjuk létezőnek, amelyezenazútonvanhivatvavégigmenni!Ezazútazonbansemmitsemjelentazalanya nélkül…Ahhozteháthogyértelmeésjelentéselegyenszámunkraabelsőfejlődésrőlitt mondottaknak, a Szellemet–asajátunkat–,azÉnt, azazebelsőszellemifejlődésAlanyátkellelőszörismegtalálnunkönmagunkban.Ámmeglehet,egyesesetekbenez szinte nehezebb feladatnak látszik,mintmagaazegészelőttünkállóésránkváróÚt…DeabennünkszunnyadóSzellemjelenlegitehetetlensége,egyfajtakrónikusanmély „alvása” és talán már az „örök nyugalmát” is magában rejtő végzete csakkorunk világképéből fakad, nem pedig BELŐLÜNK, akik nem csak az Anyag szülötteivagyunk.

Agyávalelki bezárkózás,azönzőháborítatlanság-vágy,agőgösönelégültség– megbéklyóz,ahomokbasüllyeszt,leállít. A kilépés a bizonytalanba, a ránk szakadó végveszély, a vállalt belső harc – meglendít,azÚtontart,előbbre juttat.

Elfogadnunkegyeszmét,követnünkegyértéketannyitjelent,hogyaztmagunk-banmegteremteni,általunk létrehozni,magunkból megszülni.Haeznem történikmeg,ha ezt nemakarjuk elvégezni, akkorvalamely eszme, értékmagától nem isfogmegjelenni bennünk!Csakmi adhatunk ezeknek belső valóságot.Ahogyan asötétbennemláthatókatárgyak,csakakkor,hafényvetülrájuk,úgyvagyunkmiisaföldiéjszakábanegyilyen fényforrásazeszmék,azértékekszámára,amelyekrenekünkkellodavilágítanunk,hogyláthatóvá váljanak–bennünk.

Akrisztusi„újjászületés” fogalma nem egyéb, mint a morális tudatkifejlődésebennünk, a Morális Emberfelébresztésemagunkban.Ezfölditettésesemény!

A tarotazemberiakaratotszólítjameg.Nemannyiratudás-ésismeret-beavatás,mint inkább azakarat beavatása.Az akarat nemamármeglevőre, hanemamégnemlétezőreirányul.Azakaratcélokatkeresmagának,olyantartalmakat,amelyekméghiányoznakavalóságból,ezértottvanrászükség,aholavilágtovábbalakulásatörténik,ahola létújabbformákba,minőségekbemegyát.Eztazakarati teremtőerőtazÉnünkhordozzabennünk.AzÉn-beavatás mindenekelőttakarat-beavatás.

1�5

UTÓSZÓ

Azelőzőekbenvégighaladtunkatarotszellemibeavatásán.GondolatbanmagunkisbeléptünkatarotBeavatásiTermébe,sorrajártukazegyesfokozatokat,összképetszereztünkrólukéselőrehaladómenetükről,illetveegyszellemiemberfogalomhozjutottunkel,éskörvonalazódottelőttünkegyezoterikusvilágszemlélet. Láttuk,hogyatarotbeavatásanemazérzékfelettivilágra,hanemazemberivilág-rairányul,azemberlényére,megmaradtehátaz„innensőoldalon”,deittésebbenfelfedez és hirdet szellemialkotóelemeketis, tehátnemtagadjaegyszellemivilágmeglététésezzelazemberhalhatatlanlelkénekfeltételezését,illetveegykozmikus-szellemievolúciólehetőségétaMindenségben.Aszellemiségfogalmábanazonbanmégsem a szellemi dimenzióra tesziahangsúlyt(ezértnemegyújvallás),hanema szellemi minőségre.EgyMinőség (értékminőségésugyanakkoremberminőség)megszerzésében látja a leglényegesebb tennivalót és az igazi embertettet, nem aszellemivilággal,azúgynevezett túlvilággalvalóközvetlenkapcsolat (párbeszéd)kierőltetésében,amitmegtalálunkavallásokbanésnemkevésbéamodern,divatosezoterikus törekvésekben, ezen belül a jóslásban. Mindezt persze teljesen nemelutasítva,ahangsúlymégismásvalaminvan,másfélékacélokésacselekvések. Az ember legfőbb (kozmikus) tennivalója önmagamegalkotása. Ehhez képestminden zseniális tudománya a természetről és káprázatos technikai előrehaladásacsakmásodlagosértékű.Mindezekhozzátartoznakazemberfejlődéséhez,dekoránt- sem azonosak az ember valódi fejlettségével, az ember lényének ténylegesminő-ségével.A belsőleg (morálisan)még fejletlen ember a tudományt is immorálisanhasználhatja fel, és a fogyasztói társadalom is inkább csak az önzést, a szociálisérzéketlenséget,alelkieltompulásthozzakiazemberből(nembeszélveapolitikárólésapénzvilágról).Ezekönmagukbannemadnakmegoldástazembericivilizációszámára,éshamindenúgyhalad,minteddig,nincsmesszeavégsőösszeomlássem.Mertazembericivilizációaz emberlény minőségénmúlik,nemazanyagi(katonai,államhatalmi) erején és anyagi szükségletei minden irányú kielégítésén. Ha azembernemismerifel,hogyeddigitörténelménekésmostanijelenénekisalegfőbbproblémája Ő MAGA, a saját immorális lénye, akkor civilizációnk is csak egyreménytelenpróbálkozásmaradarra,hogytartósanberendezkedjünkalétben,mertamostaniemberalkalmatlanahosszútávúlétezésre,éselőbbvagyutóbbmindent(önmagátisbeleértve)elfogpusztítani.Jövőjénekezisegyikreálislehetősége. Azemberiségtörténelmébencéltjelentettavilágmegismerése,aFöldmeghódí-tása,atudományésatechnikakifejlesztése.Denemigenvoltcélmagaazember,azigazibelsőmegváltozása,azemberhumanizálása,moralizálása.Korunkbanjöttelazidejeennek.21.századivilágunkbanezmostfontosabbnaktűnik,mintegyújabbtudományosfelfedezésvagyegysoronkövetkezőtechnikaitalálmány,mertetárgyijavakkalsemfogunktudnimitkezdeniakkor,hamárnemleszember,akiazokathasználhassa.AzÚjViláglegelső,bevezetőtetteésprogramjacsakisazlehet,hogyaz embert tegye meg céllá,éssegítsemeghaladniönmagát,szabadonésmorálisan.

202

Azezoterikusköntösbenmegjelenőtarotüzenetevalóbanalehetőlegkellemet-lenebbszámunkra:amorálisfejlődésünk.Megmosolyoghatjukmintábrándozónai-vitást,hogyazemberátalakulhat,mindeznemváltoztatatényen:azemberproblémalegkényesebbközéppontjátérinti,nagyonisaföldönjármondanivalójávalésszem-léletével;nemrajongószéplelkűsködés,nem titkos szektatan,nemdivatezoterika.Olyanrólszól,amibenemszívesengondolunkbele,ésamitnemtudatosítanánk. Apolitikai(forradalmi)éstudományos(kodó)elméletekkudarcotvallottakjövő-programjaikkal,mert csaka társadalmiviszonyok,akülső intézményekátalakítá-sában látták a jobb jövőmegteremtésének lehetőségét.De az új intézményekben,a (látszólag) újabb társadalmi viszonyokban is csak a régi fajta ember élt továbbés cselekedett, így sok változás nem történt. A társadalom megújításának nagytitkaaz,hogynemfelülrőllefelétörténik,hanemalulrólfelfelé(legalábbisakettőegyüttesen, de az utóbbi ebben nem nélkülözhető). Az embernek kellene ahhoz megváltoznia, hogy egy emberközpontú társadalom kialakulhasson. Az embert perszenemlehetközvetlenüléskívülrőlmegváltoztatni,mertazerőszaklenne,ésalegkevésbésemlehetamorálisfejlődésérerákényszeríteni,mertazaszabadságottagadnámegtőle.Anehézségnagyobbésrafináltabb,mintbármiprobléma,amivelazembermindeddigtalálkozotttörténelmesorán.Deazembertalánmostértmegarra,hogyvégülezzelisszembenézzen:a saját lénye minőségével(beleértveebbetermészetét,előítéleteit,gondolatvilágát,ésperszetársadalmaegészműködését). Legelőszörisazonbanamoralitáseszméjét,értékétkellcélul tűznünkmagunkeléésavilágbanjólérthetőenkimondanunk,hogyatörténelem,aföldicivilizáció új irányt vegyen.A régi (immorális) világ elérkezett oda, hogy már tarthatatlanés nem folytatható. Fennmaradása, változatlansága a saját pusztulásunkkal, azemberilétleépülésévelazonos.Azegoistaemberbetöltötteküldetését,mostátkelladnia helyét amorális embernek. Ez a helycsere történelmi távlatú, és nem leszzökkenőmentes.Mindenesetreaznyilvánvaló,hogynemerőszakútjántörténikmegaz ember és a világmoralizálása. Csakis az egyedi emberek belső elhatározásánmúlhat, új morális öntudatuk felébredésén, avagy ennek további megerősödésén,egyújfajtaértéktudatelterjedésén.Deehhezszükségesneklátszikazemberszellemi lényének, magasabb Énjének, az emberi lélek szellemi eredeténekújratudatosítása,ígyegyszellemikozmoszhoz (ésevolúcióhoz)való tartozásának tudata is,azazamaterialistaemberképésvilágmagyarázatmeghaladása.Egyúj,mármorálisabbkornemlehetségesegyújemberfogalom,egyezoterikusemberfogalomnélkül. Ezazemberújöntudatosságaislesz,azimmárésvégrefelnőttéválóemberlény,azönmagáraésrendeltetéséreeszmélőemberlélekmegjelenéseazerremárrégótaváróMindenségben.Atörténelemigazifordulatáravanszükség,hogyazfolytathatólegyen.A fordulatmindenekelőtt az embermegítélésben lesz, az ember lényének,értékénekésavilágbanbetöltötthelyénekújragondolásában,azEmber mint földi ésegyúttalmintkozmikuslényönmagáhozvalóújviszonyulásában.Atörténelemepillanataibannemegyújabbvilágképvansoron,hanemegyújemberképkialakí-tása.Haekettőmindigisösszefüggött,ahangsúlymostmégisazemberrekerül,azemberfogalomra,amelynekrészévékelltennünk1.aszellemiséget,2.amoralitást.

203

Az ember csak addig tekinti a szellemi világot valami idegen, transzcendens létnek, amíg önmagátnem tekinti (ismét) szellemi lénynek...Saját szellemivoltá-nak fel nem ismerése tükröződött emberidegen, személytelen, vagyhatalmaskodó,büntetőészsarnokisteneiben(istenfogalmaiban)is.Mertazegoistaemberszámáraaz a távolság,amitőmagateremtettmegegyreegoistábbfölditudatával,azegyremoráltalanabb cselekedeteivel, csak állandóan növekedni látszott, míg végül azemberönmagalényét(szószerint)a„porba”taszította,márteljesenaszellemtelen,morálközömbösföldi szféráhozláncolta,magátazzalazonosította,ésmaradtszámá-raönmagaalacsonyrendűségénektudata,akinekaszellemiléthezcsakkétviszonylehetséges: a szolgaalázat és a félelem, az istenségnek pedig az embertől kapottminősítés: a zsarnokszerep.Vagyis amoráltalansága okozta torz istenképeit és aszellemivilággalszembenitávolságérzetét.Ígyvalóbanelmondhatjuk–deebbenazértelemben–,hogyasajátképéreteremtettemegesajátisteneit,önmagaminőségétvetítetteki egymagasabbvilágba,az istenekébe (az Istenébe), amelynek létezésétmégiscsakelfogadta.Azilyenistenekbőlpedigjogosanábrándultkiakésőbbikor,éslettateista,sokszoréppenavalódimoralitásnevében(lásdfranciafelvilágosodás). Haviszontazemberfelismerisajátszellemivoltát,ésönmagátegyúttalmorálislénynekistekinti,akkorújviszonybakerülamagasabbszellemivilággalis.Eznemlesz sem „idegen”, sem „transzcendens”, mert az ember saját magában ugyanazttaláljameg,amiottvan.Nemönmagátvetítikia szellemivilágba,az istenségbe,hanemaszellemivilágot,azistenségetvetítibeleönmagalényébe,mertúgyhiszi,hogyaz„behozható”és„beleisfér”azemberbe.Azelsőesetben(már)nélkülöztemagábólaszellemiminőséget (egoista lett),úgyvetítettekimagát„felfelé”;ezértérzett távolságot és idegenséget. A második esetben magában tudja a szellemit,mertfeltámasztottaaztasajátlényében;ezértnemérzi,hogyazúr–szolga viszony jellemeznékapcsolatát„felfelé”.Azegyikesetbennem„partnerekről”–„barátokról”(lásdaKrisztus-mondást)–vanszó,amásikbanigen.Ezutóbbinálakét„dimenzió”kapcsolatamárnemnyomasztó(áthidalhatatlantávolság,felfoghatatlanság)ésnemfeszültséggelteli(elnyomás,büntetés),mertvégreegymásrataláltak:azistenminőségmegjelentazemberben,illetveazemberazistenségbenmárnemegydespotát,Urat(hatalmaskodó-büntetőlényt)lát.–KrisztusKrisztuslett. Mindezeknek nagyon is köze van magához az emberfogalomhoz. Az emberlényének mérhetetlen leértékelése éppen a vallásból származott, ami beszivárgottapolitikátólkezdveahétköznapokba,ésáltalánoselőítélettévált.Paradoxmódonamiazembertfelemelhettevolna–ti.aszellemivel,azistenivelvalókapcsolata–, az taposta sárba és vette el tőleminden pozitív önértékelését.Amikor az embertistentelennek és szellemtelennek nyilvánították (a 869-es konstantinápolyi zsinatkimondta, hogy az embernem test–lélek–szellemhármassága, hanemcsak test éslélek),akkorkaptamegazemberavégzetesleminősítését.Azemberaszellemihez valóigaziviszonyánakfélreértelmezése,tévútravitelelealacsonyította,elértéktele-nítette,megalázta,ésnemtúlzás,haígyfogalmazunk:keresztrefeszítettemagátazEmbertis,ugyanarraazistensorsrajuttatta,amiaföldön,azeddigiegoista,álszent éséppenezértkönyörtelenvilágbanmindenvalódiszellemhordozólényrevárt.

204

Így azután az istentelenné-szellemtelenné tett – önmaga által ilyenné vált ésleminősítésévelilyennekhitt–emberIstenét,egyáltalánaszellemi szféra létezését utóbbmárkönnyentagadhattaamaterialista,azIstentőlaTermészethezmenekülőtudomány is.Az embermegszabadul „égi elnyomásától”, a számonkérő, szigorúIstenalakjától,deegyúttalvéglegesenelvészannakreménye,hogysajátmagábanvalami magasabb rendű, az egoizmus látómezejénél többre hivatott lényt fedez-hessen fel. A tudomány sem volt képes az ember igazi felértékelésére, mert azembert a morálközömbös természetből eredeztette (amely nem értékszempontok,hanemcsaklétszempontokszerintműködik;majombóllettünkésnemIstenből),ésnem isadottneki semmilyenemberprogramot, lelke,belsővilágaönteremtésénekeszméjét,mertatudománynakalélekrőlnincsistudomása,hiszencsakazanyagitermészetre,a„testre”irányul.Aszellemtelennéváló(ilyennektartott)embermosttovábbfogyatkozikéssorvad,ésmárléleknélkülivéisminősítik. Avallástehátazembertőlelvitattaaszellemet,atudománypedigalelket.(Azújemberfogalomakkorsemjönlétre,haekétoldalisorvadástnemtudatosítjukésezekokozóivalnemmerünkszembenézni.)Márcsaka testmarad,amely tudvalevőlegnemhordozmoralitástésnemhalhatatlan(nemtartozikegy„örökkévaló”világhoz).Azemberaligészrevehetőporszemavilágegyetemben,éseszményeileszűkülnek ahatalomra,apénzre,akorlátlanárufogyasztásra,ésmárcsakmindezekelveszté-sébenlátjaarávárólegnagyobbveszedelmet(szelleme,lelkenemérdekli). A visszaút tehát kézenfekvő: „vissza kell szereznünk”magunkba a lelket és aszellemet,ezekfogalmát,illetvebelsőcselekvését,ésavelükjáróértékminősítést.(EztfoglaljamagábanésfejezikiazÉnfogalmaésegészkoncepciója.)Azembertaz újabb ezoterika nézőpontjából tekinteni annyit is jelent, hogy lényét ismétfelértékelni,egyújöntudattal(denemönhittséggel)felruházni,visszaadninekiaztahelyetaMindenségben,amimegilletiésamitvalójábanbetölt,tudatosítanibenneaztazértékességet,pótolhatatlanságot,amitsajátlényejelentaKozmikusLétbenésEvolúcióban,ráébreszteniarraanekikiosztottlegmagasabbrendeltetésére(amora- litás és a szabadság egyesítése), amelyen áll vagybukik a földi és szellemivilágegészeljövendősorsa.Csakezutánjönnemindenegyéb,arészletek,afokozatosátalakulása társadalom,apolitika,a jogésahétköznapokszerteágazóviszonyai-ban. De amíg a szellemtelen, léleknélküli (Én-nélküli) emberről való hagyomá-nyos felfogásuralkodik,addigazönpusztítóésmásokatpusztítóembermegnemfékezhető és önmagával nem szembesíthető, magával szembeni vaksága nemgyógyítható.A nagykategória, a nagykeret: az emberfogalom átminősítése nélkülalapvetőtörténelmiváltozásbanhinnicsakillúzióéscélttévesztés. AzújemberfogalomazonbanéppenazÉn fogalmában,azÉn-fejlődésselnyertartalmat,amia tarot-baniskörvonalazódott.Azüreseszmény-puffogtatáshelyetta tarotegynagyoniskonkrétésgyakorlatiutatállítelénk,amelyneksegítségévelazemberfogalomtartalommaltelítődhet,valóbanéletrekelhetszámunkra,éstitkátfeltárhatja előttünk.A legfőbb információ itt az, hogyminden az egyénenmúlik,rajtunk, egyes embereken (nemaz államon, az intézményeken, nemanagypoliti-kán,ésnemisa–történelmi–szükségszerűségen, hanem az emberi szabadságon).

205

Az Ember tehátcsakúgylesznagykorúaMindenségbenésaFöldön,halelké- ben és személyiségében felnő és nagykorú lesz az egyén is.Az „egyénre” vár az„Ember”...Ránk,merthiszenmivagyunkazEmber.Nélkülünknemleszújvilág,csak velünk és általunk. Nélkülünk nem szabadulhat fel az Ember sem (és az„emberfogalom”),ígyveleegyüttmimagunksem,csakisasajáttettünkrévén.Hanagyisazár(afeladat,atennivaló,abelsőküzdelem),értékébennemcsekélyebbaz sem, amit cserébekapunk: egyújvilágés egyúj ember lehetőségét.Devajonazegészeddigitörténelemnemcsakazerrevalóelőkészületvolt-e,egyintelligensésmorális(nemagresszív)civilizációlassúkihordása, létezésefeltételeinekfokrólfokra történőkidolgozása,alanyának,azembernek folyamatosbelsőkimunkálása,mígnembekövetkezikazazidő,amikormárottállunkakapuelőtt,agyermekkor-bóla felnőttkorbaátvezetőhatárponton,amelyenvégreátkellhaladnunkésazújterepenokosanésszívvelmegindulnunk? Az emberi történelem elérkezett a felelősség kapujához (önmaga iránt és a világ iránt).Ha ezen kollektíve nem lépünk át, akkor történelmünk is végzetesenmegakad,deformálódik,ésazÚtmellettiárokbaborul,vagyisebbeszinténkollek-tívemajdbele is pusztulunk.Deez az emberlénykozmikuskudarca is lenne, akiily módon valóban megérdemelte, hogy „leminősítették”, ráolvasták szellem- ésléleknélküliségét,aki igazinagy tettekre,valódimegújulásranemisképes,porbóllett és porszemmaradt, és az isteni fény, a belső teremtőerő, a szeretet tüze nemtámadt fel benne kellőképp, végül is nem volt méltó és alkalmas nagy igényű,különlegesküldetésére,mert,mintkiderült,csakegyrosszulsikerültmelléktermékésselejt,aminekhelyetudjukholvan.–Ezisegyemberképlehet,amitmajdmásokrólunkalkotnakmeg. Érdekesmódonazembereddigiföldipályafutásasoránvoltvalami,amimégis- csakésmindigistudottrólaéshirdetteamorálisemberfogalmátésalakját,avagy(mostmár)kifejezettenazÉntmagában felébresztőÚjEmberszellemiségét.Ezaművészet, mindenekelőtt az irodalom volt, helyenként a képzőművészet, de nemkevésséakomolyzeneés (napjainkban)akönnyűzene is. (Ideszámíthatjukmégafilozófiát.)Nemmindenkorszakukbanugyan,ésnemmindenhelyen.Delegfőkéntazirodalmialkotásokban–ésmanapságezekmellémárfelsorakoznakafilmekis–egyértelműábrázolását találjukannak,hogymilyenabelül jóésmorálisember,avagymilyenküzdelmekvárnakazemberre,hogyilyeniránybanelőbbrelépjenésmorálistudatamegerősödjönbenne.Nemmondhatjuktehát,hogyfogalmunksincsésmég csak nem is hallottunk a „morális és szabad emberről”, vagy hogy ennekkialakításameghaladja erőnket.Denyilván a hétköznapi életben is számospéldáttalálhatunk rá, itt körülöttünk, bármerre nézünk. Éppenséggel nagyon is tudunk aszeretet jelentőségérőlazemberivilágban,csakáltalánossánemvagyunkképesektenni, semmagunkban,semakülvilágban.Mertehhezvalamiúj tudat, szemlélet-módiskellenebelénk,szinteegyújszemélyiség.Eztviszontteremtenünkkellene,önteremtenünk,ésettőlmenekülünk,ehheznemérzünkkedvetésbelsőindíttatást.Csakamimagátóljönésnemkerülerőfeszítésbe,vagynemekkorába,arravagyunkhajlandók.Csakhogyminélnagyobbhorderejűvalami,annáltöbbetkívántőlünkis.

206

Azembernek(azEmbernek)felkell(ene)nőniea saját nagy eszméihez.Azemberaz,amiazeszméi.Azeszmékrealitásátabennükvalóhit,arólukvalómeggyőződésadja,vagyisaz,hogyvalósággáváltak-eazemberben,azemberbelsővilágában.Azeszmék,ideálképektévedésenemaz,hanemegyeznekmegazemberenkívüliléttel(ésvajonmivelkellenemegegyezniük:atermészettel,avilágegyetemmel?),hanemha nem egyeznek meg az emberrel,azemberigazivagylegmagasabbrendűbelsőmivoltával, a tényleges képességeivel, a benne magában rejlő lehetőségeivel.Azemberolyankorhaladjamegönmagát,olyankoralkotésteremt,amikorezeketamégcsak benne rejlő lehetőségekethozza felszínre, azokat a lehetőségeket, amelyekreképesisvolt,demégnemváltottavalóraőket.Atudománymindigakülsőbőlindulki,akülsőlétetteszimegazigazságtámpontjává,ésazembernekiscsakmásolnia,tükrözniekelleztakülső létet,akkor járavalóság talaján.A tudománynemvesztudomástazemberbelsőteremtő(ésönteremtő)képességéről,lenéziafantáziát,ígyazelmélkedést-töprengéstisavilágnagykérdéseiről(aművészetetésafilozófiát),mindezeketképzelődésnektartjavalóságértéknélkül.Szerintenincsigazivalóságaannak,amiabelső létbenvan,azember lelkében-szellemében.Mertvalóságcsakaz anyag lehet.Márpedig tudjuk, hogy aművészet éppolyanvalóság körülöttünk, ésértékei,szemlélete,érzelmiségemindigishatássalvoltazemberekvilágára. Ugyanígy az eszmék is lehetnek valóságteremtők, de értelemszerűen az embervilágában, nem a természet világában, és legfőképpen az ember belső, énszerűszférájábanlehetnekilyenvalóságteremtők(aminekperszeéppúgykihatásavanazemberi társadalomra is).Az igazi emberfogalomhoz az is hozzátartozik, hogy azember higgyen abban, hogy eszméimegvalósíthatók,éshogyeszméitőmagaképesismegvalósítani.(Ittmostnetekintsük„eszméknek”abármiféleviláguralomelvétéscélkitűzését,azemberekelnyomásánakősikeletűvéltjogát,éshasonló,azego-izmusból születő tévhiteket. Ezekminthogy nem eszmék, hanem csak az erőszakés kegyetlenség önigazolásai, velük kapcsolatban soha nem volt kérdéses, hogymegvalósíthatók-e,mertaföldönazerőszakalegkönnyebbenmegvalósítható.) Azeszmék,azideálokmindig„előrefelé”néznekésirányulnak,azazegyolyantöbbletretörekszenek,amelymégnemkapottreálisalakotavilágban,ennyibenmégnem létezik.Az eszmék azakarat szintjéhez tartoznak, és ezzel azÉn területére, amelyÉn éppenhogy az akarati szféra és aktus bennünk.E három tehát – azÉn,az eszmék és az akarat – összekapcsolódik, összetartozik, mindig együtt jelenikmegésvanmunkában.Amégnemmegvalósultra irányulnak,amégcsakcélraésmegtennivalóra, azért, hogy ezt behozzák, beleformálják a valóságba, és azontúlazmár valóságos legyen.Majd jönnek újabb eszmék,mert az ember a saját léteegyébhiányosságait tapasztalva, vagy a fejlődésbenújonnan jelentkező távlatokatleérzékelveújabbtennivalókba,célokbaütközik,amelyeketazeszmékbenmondki. Az eszméknek, az ideáloknak tehát nem róhatjuk fel, hogy „nincs valóságuk”,mertéppenőkazok,amelyekkitapintják,hogyavalóságholhiányos,éstenniakar-nakehiányellenazzal,hogymegfogalmazódikbennükahiánypozitívellenképe,avalóság továbbépítése, tökéletesítése.Az eszmék valójában az ember önmagával szembeni elvárásai, az önmagával szemben támasztott magasabb igényei.Ezértaz

20�

eszmékben fejeződikkivalamelyemberfogalom tartalmassága is,mertmondható,hogyazemberfogalomvégülisilyeneszmékbőltevődikössze.Haabbannincsenekeszmék,ideálok,vagycsakalig,akkorazegyüresvagyigénytelenemberfogalom.Minéltöbbésminélmagasabbrendűeszméktalálhatókazemberfogalomban,annálmagasabb rendű ez az emberfogalom, vagyis az ember önmagáról alkotott ideál-képe.Atarotnagy arkánumai is ilyen eszmékazemberfogalomszámára. Mindezekkelaztisfeszegetjük,hogyatarot-bantanulmányozottÉn-fejlődés,az„ÚjEmber”,a„magasabbÉn”mennyibentekinthetővalóságnak?Hihetünk-eilye-nekben,vagyhahiszünkis,úgymond„mivanakkor”?–Abizonyosságratörekvésmindig is jogosult. De az imént felhozott szempontok ráébreszthetnek bennünketarra, hogy az ilyenfajta kérdéseket gyakran az olyan ember teszi fel, akimagát arealitásoktalajánállónaktartja,deakirendszerintbeletörődikabba,amimindenkorvan,akibőlhiányzikakreativitáséslendület,hogyavilágotmegváltoznisegítse,akilemondarról,hogyazembertöbbésavilágjobblegyen,vagyisakiből„azeszmékhiányoznak”,ezekneknincs„realitása”,„talaja”benne.AzÉn-fejlődéslétezikannakszámára, aki azt magában lefolytatja (végigküzdi); a magasabb Én létezik annakszámára,akiérzimagábanértékvilágátésteremtőerejét.Ezmindvalóságakkor,habennevalóság.Éshabenneezképesséváltvalóságlenni,akkorbizonnyalmásbanisképeslesz,avilágbanisterjednifog,nemcsakegyedülőbenneleszmeg.– VégezetülmégutalnékKrisztusésaszellemivilágtémájánakegyikaspektusára.Az ezoterikában, a szellemiség keresésében, ami napjainkban talánmég ugyanaz,óhatatlanulbeleütközünkebbe,ésgondolkodásrakésztet,állásfoglalásrakényszerít. Ha a szellemi dimenzió létezik, akkor akár hiszünk benne, akár nem: valósága van.Hanemlétezik,akkorakárhiszünkbenne,akárnem:nincsvalósága.Ahitünknemteremtimeg,hanincs;atagadásunknemsemmisítimeg,havan.Deaszellemilét, a „túlvilág”, ha létezik, csakis egy lét feletti lét, a (természeti) létenkívüli lét lehet. Mivelmiasajátlétdimenziónkhoztartozunk,azezentúlilétrőlnincsközvetlentapasztalatunk; vagyis azmindig ismegmarad számunkra valamilyen homályban,bizonytalanságban – amennyiben „lét”. De mint „minőség” jelenthet valamit azemberszámára,ésebbenazoldalábanmárúgyműködik,mintaz„eszmék”,ahogyaz imént szóvolt róluk.Csak ittvárhat ránkvalamibizonyossága szellemiséggelkapcsolatban, és ennyiben értelme lehet annak, ha az istenséget nem annyiralénynekképzeljükel(emberfelettimivoltában,ésmégismintegyszemélyt),vagyis nemmint„létet”vesszük,hanemmint„minőséget”.Ezzel többet tudunkkezdeni.Krisztusmint lény nem tudomhol van és hogyvégül is ki ő (mi az, hogy isten).Krisztus mint minőség azonban érthető lehet számomra (szeretet, szabadság,Énszerűség), és ha akarom, ezt aminőséget bennem találommeg, avagy bennemismegtalálom(mikéntŐbenne).EszerintKrisztusaföldivilágbannemmint„lét”(amiazérzékelés,vagyabelsőképzelettárgya)jelenikmeg,hanemmint„minőség”,„érték”(amiazakarat,érzésésgondolkodástárgya). Krisztus a szellemi világból átlépve a miénkbe földi-emberi testben is élt,hogy szóban és cselekvése által kapcsolatba lépjen az emberrel, és átadjamorális

20�

üzenetét nekünk és elvégezze kozmikus-szellemi tettét számunkra: az emberlényénszerűsítésének, az emberi (szellemi) Én aktivizálásának misztériumát. Azutánviszontismétátlépettanemanyagisíkra,éslényétvisszavitteoda(mégakkoris,ha aFöld-szféraközelébenmaradtésvalamilyenbefolyásavanisafölditörténésekre). Deamitvalóságkéntitthagyott,aza„minősége”:aszavai,atettei,azértékorientált-sága, illetőleg a belénk helyezett „istenszikrája”, az Én-erő és Én mivolt, ennekszellemicsírája,amelyetazótaazembermagábanhord. Krisztustehátazértnemtranszcendenslényszámunkra,mertasajátminőségét, vagyisasajátbelső világánakminőségét(annaklehetőségét)helyezteelazember-ben.ÍgytudKrisztusaföldidimenzióbana valóság erejévelhatni:tudniillikrajtunkkeresztül.Aszellemidimenzióbólkevésbéfejthetkihatástaföldiviszonyokra,jól-lehetahiteztállítja.Mindezösszefüggazemberszabadságával.Avallásúgyvéli,hogyazemberazIsten,azistenek„létével”(lényével)álleffektívkapcsolatban.Haígy lenne, sem szabadságunk nem lehetne, sempedig nem lenne értelme a belül- ről megteremtett szabad moralitásnak, így az Én-fejlődésnek (mert parancs és szükségszerűség állna mögötte).A szabadságot az teszi lehetővé, hogy a földönKrisztushoz, a szellemi világhoz nem „lét”-szerű, hanem „minőség”-szerű viszo-nyunkvan.(„Lét”-szerűmajdakkorlesz,haközösdimenzióbanleszünk.)A szelle-miségnek, a szellemi létnek nem elsősorban a dimenziójával kell érintkeznünk, hanem az értéktartalmával, értéktudatával, értékminőségével. – Krisztus lénye a földön egy hatásban fejeződik ki, ezt hívjuk Krisztus-impulzusnak. A Krisztus-impulzus azonban valójában a Krisztus-MINŐSÉG. Egy Minőség VAN JELEN, mégpedigéppenhogyazemberenbelül(ésennekkövetkeztébenazemberekközöttikapcsolatokban). A földön Krisztus jelenléte ennek a Krisztus-MINŐSÉG-nek a jelenléte, amely azonos a morális Énszerűséggel, avagy az énszerű Moralitással.Ezzelkelltudnunkkapcsolatotlétesíteni,eztkellmagunkbannapontamegidézni. A „szellemiségre” vonatkozó fejtegetéseinkben ezért került nagyobb hangsúlyannak minőségére és nem a dimenziójára. Ezért tettük át a (transzcendens) isten-fogalomról a hangsúlyt a szellemi Én-fogalomra,hiszencsakisazemberi-isteniÉn az, amely viszonyba tud kerülni az isten-minőséggel.Ugyancsak ezért beszéltünkKrisztussalkapcsolatban„morális tudatról”,ésnem„vallási tudatról”.Ezzelnemtagadtuk Krisztust mint lényt, akinek létét elfogadni hit kérdése, és több nem islehet.Krisztusbanviszontegyszellemiminőséget, egyértékorientációt, eszméket,ideálokat (az emberfogalmat) keresni már nem csupán „hit” kérdése, hanem egymeggyőződésé, az akarat kérdése, amelyeknek valósága, illetve valósággá tételeéppenséggelrajtunkmúlik. Sok esetben a „Krisztus mint lény” felfogása, elve sajnálatosanmellőzi, vagymeglehetősenháttérbeszorítjaa„Krisztusmintminőség”felfogását, ígyazemberésazistenségkapcsolatábanatávolságot,alényegikülönneműségethangsúlyozza.Ezzel Krisztusból egy uralkodó (bürokrata) istent csinál, és nem tud Krisztusigazi kozmikus és földi missziójáról, az általa vezetett Én-evolúcióról, azaz egyszabad és morális új világ megteremtéséről az emberlény segítségével, tapaszta- latai,küzdelmeifelhasználásával.A„Krisztusmintminőség”felfogásaellenbenúj

20�

viszony kialakítását teszi lehetővé a szellemi világhoz, egyáltalán a szellemiség- hez (ezen belül Krisztushoz) korunkmegváltozott és énszerűsödni kezdő embereszámára, mert egy újfajta tudat, a szellemi Én-tudat megjelenésére ad módot azemberben, aki a szellemitmára saját tulajdonának érzi és annakmorális értékeialapján cselekszik. Az új emberfogalomhoz így hozzátartozik egy új Krisztus-értelmezés is, amennyiben az embert szellemi lénynek is tekintjük, nem csakanyaginak,éselfogadjukazÉn-evolúcióelvétésazemberenbelülitényét.–

Atarotegésztémája,amellettekifejtettezoterikusvilágkép,azemberszellemilényének fogalma kétségkívül számos kérdést vethetett fel az Olvasóban, és azilyen szemléletmódnak természetesen igazolnia is kellmagát korunk előtt. Ennekigyekeztem elébemenni ezzel azUtószóval, amely később születettmintmaga a mű, amelyremár kívülről tekint rá,mégis olyan gondolati hátteret, nézőpontokatkeresett hozzá, amelyek indokolhatják a benne ábrázolt Én-fejlődés és az Énbőlkiinduló,azÉnrealapozottezoterikalététésigazságát. Mivelazemberszabadságraésgondolkodásrahivatott lény,mindigújabbutaknyílnakmegelőtte,újfelismerésekvárnakrá.Haajövőmárelevelétezne,ésabbabeleisláthatnánk,nemlenneszükségazemberierőfeszítésre. Valójában a tarot sem ebben az értelemben látott és lát előre a jövőbe: nem akülső napi (holnapi) eseményeket fürkészi ki,mondjamegmagabiztosan és közlikétségbevonhatatlanul (miáltal alapvetően tagadná az emberi szabadságot is, azemberalakítójelenlététavalóságban),hanemazemberegymagasabbrendűfogal-mát és az ennek kialakításához szükséges Én-fejlődést nevezi meg és írja körül. A jóslás és az Én-fejlődésegymássalhomlokegyenestellenkezőkoncepcióa tarot 22 nagy arkánumáról ésmagáról az emberről... Ha az egyik kompromittálta is avilágelőtta tarotnagy jelentőségűképeit,amásikfelfedeziabeléjükrejtettmélymondanivalót,abölcsességetéstanítást,amelyméltóbbazemberhezisésmagáhoza tarot-hoz is.A jövőnem„készen létezik”–mint egyesekállítják róla–, hanema jövő „a kezünkben van”, tőlünk függ, még akkor is, ha számunkra ismeretlentényezőkkelszinténterhelt(avéletlen,asorsstb.),amelyekkelmegkellküzdenünk,vagyelkellszenvednünkőket,hatásuknakkikelltennünkmagunkat,hogyáltalukmégis tanuljunk (fejlődjünk), tehát még eközben is aktívak maradjunk. A tarotéppenhogyaktívéscselekvőlénytszeretnelátniazemberben,akihiszönmagábanésazéletben,szembenajóslásterületével,amelypasszívlénytcsinálazemberből,olyat,akinembízikönmagábanésfélazélettől.Helytálláséstalálékonyságnélkülaz ember előtt valóbannemnyílnak távlatok, ésmindig csak egyolyan jövő felé halad, amely nem az övé,vagyisnemazőműve,kialakulásábansemmilyenszerepetnemjátszott,ésilyetmagánaknemisreméltbenne.Atarot-rólaközfelfogásaztatévesképetalakítottaki,hogyegyilyenpasszív,tehetetlenemberfogalmátterjeszti.De az Én-beavatás, az Én-fejlődés egész tematikája és irányultsága („minősége”)ennekellenkezőjétbizonyítottaszámunkra.Atarotvalójábanazembermellettállkiésazemberértharcol.Újmegítélését,„újraszületését”ezértjoggalvárhatjukel.

210

Ehhez még le kell szögeznünk a következőket, tisztázva bizonyos kérdéseket. A „tarot”mintbeavatásiábrasorozatcsaka22színeskép,csak a nagy arkánumok.Eredetilegakisarkánumoknemtartoztakatarot-hoz,csakkésőbbéskülsőlegesenillesztettékösszeekétcsoportot.(Amaitarot-ban22nagyarkánumés56kisarkánumvan,tehátösszesen78lap.)Akisarkánumoklapjaiegykártyajátékvoltak,eredetükfeltehetőlegazismertfranciakártya,céljukajáték,aszórakozás.Ekétcsoportössze-kapcsolása,egyetlenegységberendezéseteljesenhibridegészeteredményezett,semkülsőleg, formájukban,semjelentésükbensemmiközüknincsegymáshoz.Előszöris tehátel kell választanunk és határozottan meg kell különböztetnünk egymástól a nagy és a kis arkánumokat.Ittkétkülönbözőrendszerrőlvanszó,különbözőcéllaléskülönbözőeredettel,ennélfogvanemalkotnaksemmifélebelső,szervesegységet.Ígyazelsőtudatosítanivalóaz,hogyazeredetitarotnemkártyajátékvolt. Másfelőlnyíltankikellmondanunkaztis,hogyatarotelső22képe,azábrásnagyarkánumoktévedésből kerültek a jóslás területére!Eképekláthatólagnemilyencélrakészültek,hanemegészenmásfunkcióthordoztak:valamilyen,demindenbizonnyalazemberrelkapcsolatos„titkokat”kódoltakallegóriákbaerajzosformában.Atarot-valfoglalkozniaztjelenti,hogymegkísérelni e kódokat megfejteniésrekonstruálniaztatartalmat,amitismeretlenmegalkotóibelerejtettek.Azábráktartalma,látványasemmibensemutalarra,hogyjövőbelieseményekkikutatását,előrejelzésétszolgál-nák,demégarájukragasztottkülsőlegeselnevezéseksemhozhatókösszefüggésbeacsakisahétköznapokrészleteirekíváncsijövendőmondással.Bizonyítóerejevanannakis,hogyazegyesképekmeg vannak számozva(azazegysorrendetkövetnek,amit figyelembe kell venni – de mit, mi halad itt valamilyen kibontakozásban?),ésnem tetszőleges a „helyük”.Ezt a jóslás semmire sem tudjahasználni ésnincsis jelentősége a kártyavetésben. Éppolyanmegmagyarázhatatlan tehát az is, hogyezekkel a valamiféle zárt, belső rendszerbe illeszkedő képekkel miért kezdtekjósolni,mertezannyit is jelentett,hogyezta rendszert figyelmenkívülhagyniésazösszefüggésüktőlmegfosztottegyeselemeitkifelé,másraalkalmazni.Amásodiktudatosítanivalótehátszámunkraaz,hogyazeredetitarotnemjóseszközvolt. A tarot egy beavatás.Atarotnagyarkánumaiegyszellemibeavatáslépcsőfokaitjelenítikmeg.Magának az emberlénynek a végső titkait kódolták e képekbe,mártudjuk, hogy az Én-fejlődését. De a tarot reneszánsz kori rejtélyes megjelenésea világbanmég csak a kódok, a jelképek (szó szerint: a képek)bejuttatása volt a földi létbe, még nem a tartalmuk és jelentésükközléseisegyben.Ehhezszükségesvolt a történelem további haladása, az emberiség egy újabb tudatváltása.A tarotmegelőztekorát,ezértterjedtelrólaaz,hogyajövőrőlbeszél,ajövőttárjafel.Csakamikorunkjutotteloda,hogyegyreközelebbkerüljönaképekmegfejtéséhez,éshogyegyreérthetőbb,egyremélyrehatóbbértelmezésekszülessenekaképekvalódijelentéséről.AzÉn-fejlődés témája és ügye korunkban lett igazán aktuális. Ezértszámunkraatarotmárajelenrőlbeszél,rólunk.Atarotmondanivalójaésazemberbelsőérettségemostkeresztezteegymást,mosttalálkozottösszeéstaláltegymásra.Az ember végre önmaga lényében kezdte keresni azt, ami a tarot üzenete. Így a Beavatás Termébe,mindenkinekasajátjába,immárnincsakadálya,hogybelépjünk.

211