ASWAJA KRITIK SOSIAL
-
Upload
megakariyono -
Category
Documents
-
view
212 -
download
0
Transcript of ASWAJA KRITIK SOSIAL
-
8/16/2019 ASWAJA KRITIK SOSIAL
1/8
Aswaja (Ahlussunnah Wal Jamaah) Sebagai Kritik Sosial
Oleh: Robith Qoshidi, !
"emahami #Aswaja$ di jaman modern tidak !uku% dengan memba!a kitab
untuk %emula, se%erti kitab Aqidatul Awam& Kitab ini han'a berungsi menjelaskan
dasardasar keimanan Ahlusunnah Wal Jama$ah& "engenal siat Allah swt, nama
nama *abi+ dan "alaikat& Sebagaimana arti judul kitab tersebut: Akidah ntuk
Orang Awam& Seharusn'a, memba!a kitabkitab Aswaja diiringi %emahaman
tentang latar belakang sosial mun!uln'a kitabkitab tersebut, serta %erann'a dalam
dinamika sosial&
-al itu juga berlaku saat kita mem%elajari tokohtokoh Ahlussunnah Wal
Jama$ah, se%erti .mam As'S'a/$i+.mam AlAs'$ar', .mam Al0ho1al'& Kita harus
memahami %eran %ara tokoh Aswaja tersebut dalam %engembangan %eradaban,
men'ebarkan %aham moderasi, dan membentuk mas'arakat rasional 'ang
berakhla2& 3ada gilirann'a, kita juga bisa ber%eran se%erti mereka dalam kontekssosial kekinian&
Kita tidak boleh menjadikan kitabkitab Aswaja sebagai diktat 'ang mati&
"enjauhkann'a dari kehidu%an riil mas'arakat& Sebab hal itu meru%akan bagian
dari %embentukan mas'arakat 'ang tidak %eka sosial& Jika dibiarkan, mereka akan
menjadi mas'arakat bisu (silent society ) 'ang tak bisa men'uarakan ketidakadilan
sosial, melawan diktatorisme %emerintah, dan eks%loitasi kaum ka%italis&
3engetahuan konteks sosial 'ang menjadi latar belakang mun!uln'a tokoh
dan kitab aswaja akan mendekatkan mas'arakat %ada realitas sosial& .nilah %eran
kita dalam %roses constientization (%en'adaran) mas'arakat& "ereka harus tahu
%roblematika sosial, adan'a eksploitation de l’homme par l’homme (kesewenang
wenangan manusia terhada% manusia 'ang lain), mas'arakat harus tahu segala
bentuk %enindasan terselubung&
Sebenarn'a konteks sosial gerakan Ahlussunnah Wal Jama$ah bisa kita
%elajari dari de/nisin'a 'ang sudah maklum& Aswaja adalah golongan 'ang dalam
a2idah mengikuti .mam AlAs'4r' dan .mam Al"aturid', dalam /2h mengikuti
salah satu dari mad1hab em%at5 .mam Abu -aniah, .mam "alik+ .mam As'S'a/$i',
.mam Ahmad bin -anbal, dalam tasawu mengikuti .mam Junaid Al6aghdad' dan
.mam Al0ho1al'& 3ertan'aan %un bermun!ulan7 Sia%a gerangan %ara tokoh
tersebut7 A%a %eran sosial mereka7 8isi dan nilai a%a 'ang menjadi landasan%erjuangan mereka7
9e/nisi aswaja di atas sebenarn'a de/nisi sosiohistoris& Sejarah men!atat
bahwa %ara tokoh tersebut memiliki kesamaan karakter 'aitu ; < .5 moderat 'ang
ber%rinsi% (Tawassuth dan I’tidal), seimbang (Tawazun) dalam sisi duniawi dan
ukhrow', dan toleran (Tasamuh). Aswaja bukanlah kelom%ok =atalis ( jabariah)>
'ang tak memberi %eluang bagi manusia untuk mem%erbaiki diri dan lingkungan
-
8/16/2019 ASWAJA KRITIK SOSIAL
2/8
-
8/16/2019 ASWAJA KRITIK SOSIAL
3/8
meninggalkan kebiasaan memboroskan uang rak'at saat rak'at kela%aran& 3rinsi%
tasawu 'ang se%erti ini sesuai dengan sabda *abi "uhammad Saw: ;idak termasuk
golongan orang mukmin seseorang 'ang ken'ang sedangkan tetanggan'a
kela%aran& Jadi, keimanan berkaitan erat dengan ke%edulian %ada kemiskinan umat
dan %embelaan terhada% rak'at ke!il&
Kritikan -asan Al6ashr' tidak berhenti %ada masalah hedonisme
%emerintah& lama 'ang satu ini kembali men'uarakan keadilan di saat %enguasa
ma''ah membunuh rak'atn'a sendiri se!ara semenamena dan memungut %ajak
'ang men!ekik won cilik dengan dalih #ini adalah takdir ;uhan$& Rak'at %un
mengadukan enomena tersebut %ada -asan Al6ashr', di antaran'a "aCbad al
Juhni dan AthaC bin Dasar& "ereka berdua berkata: Wahai Abu Said (ini nama
%anggilan -asan al6ashr'), %ara %enguasa (6ani ma'ah), menum%ahkan darah
umat .slam dan mengambil harta mereka, sera'a berkata sesungguhn'a a%a 'ang
kami lakukan telah ditakdirkan oleh ;uhan& -asan Al6ashr' menjawab: telah
berdusta musuhmusuh Allah itu (ihat: ;ho1 Ko%ru1et: "ihtah AsSa$adah)&
lama 'ang satu ini berani mengkategorikan %enguasa 'ang
men'engsarakan rak'at sebagai %endusta dan musuh Allah swt& .nilah u%a'a
#%en'adaran$ mas'arakat tentang %entingn'a melawan ketidakadilan, baik se!ara
halus atau%un tegas& A%a 'ang dilakukan beliau adalah sebuah %embelaan 'ang
n'ata terhada% rak'at ke!il, serta sika% anti %enindasan& 6eliau tidak rela nilainilai
keislaman se%erti iman %ada takdir ;uhan di%ahami se!ara keliru& 3er!a'a %ada
takdir Allah bukanlah alasan %enguasa untuk mend1olimi rak'atn'a&
Keberanian -asan Al6ahsr' mengkritik %enguasa mengins%irasi ulama
setelahn'a untuk melawan ked1oliman& 6aik di negara ;imur ;engah dan .ndonesia&
9i .ndonesia bebera%a %emberontakan terhada% ked1oliman %enjajah 6elanda dan Je%ang dilakukan oleh ulama dan %enganut tarekat& Salah satu 'ang terkenal di
daerah ekskerisidenan 6esuki adalah K- "a!hud1 Shiddi2 (Jember) dan K- As$ad
S'amsul Ari/n (Situbondo) 'ang memim%in %ejuang kemerdekaan melawan
%enjajah Je%ang& Ada ulama 'ang memim%in langsung %erjuangan atau han'a
mengajarkan ilmu bela diri dan kekebalan %ada %ara %ejuang .ndonesia& 6ebera%a
buku menuliskan %eran %esantren, k'ai, tarekat 'ang men'ulitkan kaum %enjajah,
se%erti buku kar'a Sartono Kartodirdjo: The !easant’s "e#olt of $anten in %&&&.
Jika kita mengaitkan nilai tasawu dengan realita sosial, maka kita ikut andil
dalam menggerakkan tasawu untuk ke%entingan sosial& 3erilaku bobrok
%emerintah tidak boleh dibiarkan& 9i sini kita melihat ajaran taubat memiliki
signi/kansi sosial& Anjuran bertaubat sebenarn'a lebih te%at jika diarahkan %ada
%emerintah& 6ahwa Ked1oliman 'ang dilakukan %emerintah ke%ada rak'at harus
segera dihentikan& Elite %enguasa harus segera bertaubat& .tulah 'ang dilakukan
oleh -asan Al6ashr' saat bertemu dengan Al-ajjaj 6in Dusu, salah satu %enguasa
%aling sadis dan %aling ditakuti dalam dinasti ma''ah&
-
8/16/2019 ASWAJA KRITIK SOSIAL
4/8
-asan Al6ashr' melem%ar %ertan'aan 'ang menusuk %ada algojo bertangan
besi itu& 6eliau berkata: bera%a ban'ak leluhurmu sam%ai *abi Adam7 -ajjaj
menjawab: ban'ak& 6eliau berkata: dimana mereka7 -ajjaj menjawab: mati& -ajjaj
%un sadar dan tertunduk& 6ahwa semua manusia termasuk %enguasa %ada akhirn'a
akan mati& Sudah sela'akn'a %enguasa bertobat dari ked1olimann'a, dan
ketidakber%ihakann'a ke%ada rak'at& Jangan han'a menganjurkan #taubat rak'at$,lebih %enting dari itu #taubat %emerintah$, #taubat %ara elite$, #taubat %ara
%enguasa$&
Kritik ulama tasawu tidak han'a ke%ada %emerintah, bahkan mereka
melakukan autokritik (koreksi diri) untuk %ara ulama& .mam Al0ho1al' (FF -)
mengkategorikan ulama 'ang menjilat %ada %emerintah sebagai #ulama dunia$ dan
#ulama su’ (jelek)$& lama %embela nilai kebenaran dan maslahat umat disebut
sebagai ulama akherat& 3embagian se%erti ini adalah sebuah koreksi diri untuk
ulama agar mem%erhatikan rak'at dan tidak mendekati %enguasa untuk
ke%entingan %ribadi& .ni jauh lebih berguna se!ara sosial dari%ada %embagian ulama
ala Wahabi 'aitu ulama %endukung tradisi dan ulama anti tradisi& lama %endukungtradisi adalah aliran sesat& lama anti tradisi masuk surga& ;idak ada nilai sosial
dalam %embagian se%erti ini, ke!uali egoisme dan merasa %aling benar&
.stilah ulama akherat dan ulama rak'at lebih memiliki signi/kansi sosial&
6ahwa sebagai %anutan mas'arakat hendakn'a %ara ulama terus berjalan di atas
nilainilai 'ang diajarkan Allah dan Rosuln'a, tidak menjual diri %ada %emerintah
demi kemurnian Bisi dakwahn'a, selalu ada saat umat membutuhkan&
Fiqh Sebagai Kritik Terhadap Diskriminasi
"en'uarakan keadilan sebenarn'a bukan mono%oli ilmu tasawu& ?i2h juga
mem%erjuangkan nilai tersebut& ?i2h mengajarkan bahwa dalam memutuskan
sebuah %erkara tidak boleh memandang a%akah tersangka adalah rak'at atau
%enguasa& 6aik won cilik atau%un %enguasa sama saja di mata hukum& Semua
warga berhak mem%eroleh keadilan& .ni tersirat dalam salah satu sejarah kasus
%eradilan .slam 'ang terkenal5 'aitu sengketa Sang Kholiah Sa''idina Ali ra dan
seorang rak'at beragama Dahudi&
Salah satu AlKhulaa$ ArRos'idun ini adalah %enguasa 'ang adil& "eski%un
beliau adalah %residen ta%i saat berselisih dalam sebuah masalah, ia mem%osisikansejajar dengan rak'at& Suatu ketika dia dan seorang Dahudi duduk di hada%an hakim
S'uraikh meminta keadilan atas baju besin'a 'ang di!uri si Dahudi& -akim meminta
saksi& Sa''idina Ali ra mendatangkan saksi 'aitu %utran'a, -asan dan -usein&
9alam /2h, kesaksian seseorang 'ang bertalian darah tidak memiliki kekuatan
dalam hukum a!ara %idana& 3alu hakim memutuskan bahwa baju besi milik si
Dahudi& Kholiah %un menerima& ;a%i, belakangan si Dahudi mengakui bahwasan'a
baju besi itu memang milik sang kholiah& .a %un masuk .slam karena sika% mulia
-
8/16/2019 ASWAJA KRITIK SOSIAL
5/8
sang kholiah 'ang menjunjung tinggi %ersamaan derajat manusia dan teguhn'a
ajaran %enegakan keadilan dalam hukum .slam&
Kisah ini memiliki hikmah 'ang sangat bernilai& 3ertama, dalam hukum /2h
tidak ada %erbedaan antara muslim dan non muslim& Kedua, tidak ada %erbedaan
antara rak'at dan %enguasa& 3emerintah dan won cilik sama saja di hada%an Allah&9alam hukum .slam, mas'arakat tidak dibedakan karena %erbedaan identitas
ideologis, ta%i diangga% sama atas nama !iti1en (rak'at) dan manusia& ?enomena
ini adalah gambaran kuat bahwa *abi dan %ara sahabat men!i%takan mas'arakat
egaliter5 'ang menjunjung %ersamaan hak dan kewajiban tan%a melihat latar
belakang ideologi, jabatan dan keturunan& Sebuah mas'arakat 'ang tak mengenal
istilah diskriminasi&
Ajaran anti diskriminasi masih releBan untuk diteriakkan 1aman sekarang&
Sebab hukum di .ndonesia bisa dibeli& Rak'at ke!il di%erlakukan se!ara diskriminati&
Koru%tor uang negara 'ang bernilai mil'aran ban'ak 'ang dibebaskan& Sedangkan
*enek "inah dari 6an'umas mengambil buah kakao seharga kurang dari R% & Sebab, kaedah /2h %ro maslahat umat ini adalah
%intu masuk majun'a %eradaban bangsa&
*amun bukan berarti %emerintah memutuskan sendiri a%a 'ang disebut
maslahat umat& .slam mengajarkan %rinsi% #mus'awarah$ dalam memutuskan
kebijakan %ublik& 3entingn'a konse% mus'awarah ini sam%ai Allah swt menjadikan
nama salah satu surat alQur$an: As'S'uro ("us'awarah)& Allah swt ber/rman: wa
amruhum syuro bainahum ( QS: As'S'uro:@)& Dang artin'a: =urusan mereka
di%utuskan dengan mus'awarah antara mereka>& "us'awarah di sini bukanlah
mus'awarah 'ang menguntungkan segelintir atau sekelom%ok orang saja& 6ukanlah
mus'awarah 'ang mengandung diskriminasi& *amun mus'awarah 'ang dimaksud
adalah mus'awarah 'ang berlandaskan maslahat umat&
9ewasa ini mus'awarah dan demokrasi telah mengalami %en'em%itan
makna& 9alam 3ilkada 'ang diteta%kan oleh 93R R. tahun G
-
8/16/2019 ASWAJA KRITIK SOSIAL
6/8
meninggalkan mus'awarah dan selalu mendahulukan Boting suara terban'ak& ;idak
han'a itu, %raktek mone' %olitik masih merajalela di gedung dewan terhormat&
?enomena ini adalah u%a'a diskriminasi terhada% ke%entingan umum dan suara
rak'at& 3adalah a'at alQur$an menjelaskan #mus'awarah di antara mereka$& Dang
dimaksud #di antara mereka$ di sini tidak membedakan suara rak'at dan suara elite&
;ak ada diskriminasi dalam mus'awarah 'ang diajarkan AlQur$an&
%a'a diskriminasi terhada% suara rak'at sungguh menggelisahkan %ara
intelektual& 6ukan han'a di .ndonesia, salah satu /lsu ternama dari Jerman, Jurgen
-abermas juga %ernah mengkritisi hal ini& 3enulis #;he ;heor' o Iommuni!atiBe
A!tion$ ini menolak %en'em%itan makna demokrasi menjadi %ersetujuan segelintir
orang di gedung %arlemen& 6agin'a, sebuah kebijakan harus diuji lebih dahulu
melalui konsultasi %ublik& Sehingga rak'at umum juga bisa ikut ber%artisi%asi dalam
#diskursus %ublik$& Kebijakan %emerintah harus menimbang o%ini mas'arakat dan
ke%entingan umum&
3ublik memiliki %eran %enting dalam memutuskan sebuah kebijakan& -al itutersirat dalam konse% Ijma’ (kese%akatan bersama) 'ang menjadi %ijakan
menentukan hukum /2h& ;a%i konse% 'ang dikenalkan .mam as'S'a/$i (GH -) ini
memiliki makna 'ang lebih luas dari sekedar kese%akatan segelintir %olitikus di
%arlemen& 9alam kitab arRisalah, ulama %anutan kaum *ahdli''in ini
menggunakan istilah jama’ah al'muslimin (seluruh umat .slam)& Jadi, %engambilan
kebijakan %ublik haruslah melibatkan umat&
*amun umat di sini bukanlah jumlah indiBidu& mat 'ang dimaksud adalah
komitmen bersama 'ang dilandasi nilainilai AlQur$an dan AsSunnah& AlJuwaini
(H@ -), salah satu tokoh /2h mad1hab S'a/$i terkemuka mema%arkan bahwa 'ang
mengerti komitmen dan nilainilai ajaran .slam adalah %ara ulama (intelektual)& Jadimemutuskan kebijakan %ublik dan menentukan sebuah hukum haruslah melibatkan
%ara ulama& -al ini selaras dengan %enda%at Antonio 0rams!i& 3emikir asal .talia ini
ber%enda%at, dalam demokrasi, kaum intelektual lebih mam%u merumuskan
masalah dan berjuang untuk ke%entingan %ublik& Orang awam gam%ang dibodohi
oleh %enguasa&
Jadi ulama (intelektual) menurut mad1hab As'S'a/$i bukanlah tokoh 'ang
tidak mau tahu %roblematika umat& lama harus mengambil %eran dalam
mem%erjuangkan ke%entingan umat dan membina mereka sesuai dengan ajaran
.slam& Selama umat dan ulama ber%egang teguh %ada ajaran .slam, %asti
ke%entingan mas'arakat tak akan diabaikan& Sebab menurut .mam .11uddin bin
Abdissalam ( -): s'ariat .slam itu mengandung kemaslahatan dan menolak
kemudlorotan bagi manusia di dunia dan akherat& ;okoh 'ang dikenal sebagai
#Sulthon lama$ ini menjamin bahwa ajaran .slam tak akan merugikan umat& "aka
segala bentuk diskriminasi 'ang merugikan rak'at dan ke%entingan umum tak
mungkin berasal dari AlQur$an dan AsSunnah &
-
8/16/2019 ASWAJA KRITIK SOSIAL
7/8
Ilmu Kalam (Aqidah) Sebagai Kritik Terhadap Budaa Asing
.lmu Kalam dalam ranah sosial buda'a memiliki %eran 'ang lebih besar dari
sekedar menjelaskan %okok%okok keimanan kaum muslimin& .lmu 'ang lebih
dikenal dengan nama #ilmu a2idah$ ini memiliki %eran %ertahanan diri (self of
defence) dari %engaruh buruk buda'a asing& .lmu ini menjadi benteng dalam%ertarungan buda'a jaman globalisasi& Kalau tasawu dan /2h ber%eran se!ara
internal membangun karakter umat, maka ilmu kalam berada di garis de%an untuk
membentengi umat dari %enjajahan buda'a asing&
Jaman %erdagangan bebas saat ini tidak han'a membawa komoditas ekonomi
namun juga membawa buda'a baru dan %emikiran baru& Jika kita tak memiliki
%ertahanan buda'a maka jati diri bangsa akan musnah& .lmu kalam ber%eran mem
/lter buda'a mana 'ang sesuai dengan ajaran .slam dan mana 'ang berdam%ak
buruk bagi umat&
3ada masa lalu, saat buda'a Dunani, .ndia, dan 3ersia masuk ke dalam
%eradaban .slam, ilmu kalam melakukan dua %eran %enting& 3ertama, %eran
#/lterisasi$ dari buda'a asing 'ang buruk& Kedua, %eran melestarikan buda'a .slam&
lama %akar a2idah tidak serta merta menerima buda'a asing tan%a seleksi& 3un
tidak langsung menolak tan%a argumentasi& A%a 'ang baik dan memberi maslahat
%ada umat bisa diambil, ta%i 'ang merusak buda'a umat tentu akan ditolak
mentahmentah& .nilah moderasi Ahlussunnah Wal Jama$ah 'ang tersirat dalam
%rinsi% sosial buda'an'a, almuhafadzoh ala al'qodim ash'sholih wal akhdu bil
jadidi al'ashlah & Artin'a: "em%ertahankan (buda'a) lama 'ang baik dan
mengambil (buda'a) baru 'ang lebih baik&
lama Aswaja tidak silau dengan rasionalitas 6arat& ;a%i tidak anti%ati %ada%emikiran asing& 9asar inilah kemudian 'ang menjadi %ijakan .mam Al0ho1ali di
dalam menerima "anti2 (ogika) Dunani, ta%i menolak bebera%a tesis %ara /lsu&
9alam kitab ushul /2ihn'a al0ha1ali mengatakan =barangsia%a 'ang tidak
mengetahui (logika) maka keilmuann'a tidak da%at di%er!a'a>& .a juga
mengatakan, =logika berguna untuk menjaga seorang ahli /2h dari kesalahan dalam
beratwa>& 9i sisi lain, tokoh 'ang dikenal dengan julukan -ujjatul .slam ini menulis
kitab Tahafut Al'*alasifah (Keran!uan 3ara ?ilsu)& Jadi, logika murni ia terima
sebagai %ondasi %engembangan %emikiran dan %eradaban& ;a%i tesistesis /lsu
'ang merusak akidah ia tolak& .nilah wajah moderasi !erdas dan bertanggung
jawab&
"enerima %emikiran 6arat tan%a mem%erhatikan buda'a bangsa bisa
menjadi %intu kerusakan bangsa dan musnahn'a buda'a ketimuran& Kita harus
kritis saat ditawari sebuah %emikiran asing& A%akah rasionalitas 6arat se%enuhn'a
maslahat bagi umat& alu menga%a %erkembangan rasionalitas di 6arat bersamaan
dengan mun!uln'a %enjajahan7 "enga%a rasionalitas 6arat men!i%takan bom
nuklir 'ang merugikan umat manusia7 "enga%a atas nama demokrasi mun!ul
-
8/16/2019 ASWAJA KRITIK SOSIAL
8/8
kolonialisme ga'a baru, hegemoni negara #maju$, %enjajahan atas nama
kemanusiaan7 Kemanusiaan ma!am a%a 'ang mereka bela7
Penutup
3a%aran di atas menjelaskan bahwa semua tokoh aswaja memiliki %eran
sosial 'ang signi/kan di tengahtengah umat& Sudah sela'akn'a %ara %engikut
aswaja (Ahlussunnah Wal Jama$ah) bisa berkontribusi untuk ke%entingan umat
se%erti %ara %endahulun'a& "em%elajari ungsi dan %eran sosial aswaja lebih
berguna dari%ada kajian orientalis klasik 'ang han'a beru%a'a untuk
menggambarkan seolaholah disi%lin ilmu aswaja berakar dari buda'a luar& Salah
satun'a .gna1 0old1iher 'ang mengangga% /2h .slam menji%lak hukum Dahudi,
Kristen, Dunani, 3ersia, dan .ndia& Sungguh ini meru%akan tesis 'ang di%aksakan&
;elah ban'ak kar'a %ara intelektual 'ang mengkritik tesis tersebut&
"emba!a aswaja ala .gna1 0old1iher sama saja dengan orang awam 'ang
tak bisa mengambil manaat dari %elajaran ilmu aswaja dalam kehidu%an sosial&
"emungsikan aswaja se!ara sosial berarti melakukan %emba!aan teks kitab
aswaja, kemudian memahami %rinsi%%rinsi% sosialn'a, lalu merumuskan langkah
a%a 'ang akan diambil untuk membela rak'at& 6erawal dari kitab kuning menuju
u%a'a mewujudkan kemaslahatan umat& .nilah aswaja 'ang dinamis, bergerak, dan
memberikan konstribusi n'ata ke%ada umat&