Asistencia técnica y capacitación de la artesanía
description
Transcript of Asistencia técnica y capacitación de la artesanía
INSTITUTO ANDINO DE ARTES POPULARES DEL CONVENIO ANDRES BELLO
ASISTENCIA TECNICA
Y CAPACITACION
DE LA ARTESANIA
INTRODUCCIÓN
El tema de la presente ponencia "Asistencia
Técnica y Capacitación de la Artesanía" de
bería ser tratado en primera instancia, den
tro del vestíbulo de lo conceptual, por cuan
to el tema artesanal se nutre de raíces étni
cas, antropológicas, estéticas, históricas,
económicas, y en fin de una variada eurit
mia cultural.
Cada uno de los mencionados campos y con
ceptos funcionan como labradas dovelas so
portantes del conocimiento integral de la
artesanía.
Sinembargo, omitimos esta primera parte,
en consideración a la extensión y objeti
vo práctico del tema, indicando que el
marco conceptual e histórico referente a
la artesanía, lo hemos tratado en el tex
to: "Los aspectos culturales de la artesa
nías".
Igual decimos sobre la presencia teórica
de un diagnóstico general de la situación
actual de la artesanía, creemos en cambio
pertinente y ventajoso desnudar la temá
tica anotando puntualmente las fisuras y
- 2 -
posibles soluciones a las mismas.
Para llevar a cabo este análisis taxativo
nos hemos permitido dividir la ponencia
en dos partes: la correspondiente al cam
po de la asistencia técnica y la referente
a los aspectos de la capacitación artesanal.
Somos concientes de la relación dialéctica
de estos dos frentes, pero consideramos que
el primero incide mas sobre el objeto arte
sanal, mientras el segundo impregna al suje
to, al hombre, al artesano.
Se nos ha solicitado un trabajo de diez pá
ginas, hemos preferido encuadrarlo dentro de
diez preguntas las mismas que darán valor a
la ponencia en la medida de las juicios res
puestas de todos ustedes a las mismas.
- 3 -
PRIMERA PARTE:
ASISTENCIA TÉCNICA ARTESANAL
Preguntas:
1. ¿Son inconexos los momentos de: produc
ción, intercambio, y consumo artesana-
les?.
2. ¿En que campos necesita la artesanía
asistencia técnica con mayor prioridad?.
3. ¿Se deben asimilar técnicas de producción
extranjeras o mantener las tradicionales?.
4. ¿Que participación debería tener el esta
do sobre el problema del comercio artesa-
nal?. i
5. ¿Cómo debe distribuirse la asistencia téc
nica sobre las tipologías artesanales?.
- 4 -
SEGUNDA PARTE:
CAPACITACIÓN ARTESANAL
Preguntas:
6. ¿En que áreas y niveles necesita el ar
tesano capacitarse más?.
7. ¿Porqué se debe respetar la cultura
artesanal?.
8. ¿Quién debe capacitar al artesano?.
9. ¿Se deben estregar diseños, o capacitar
en la ciencia del diseño al artesano?.
10. ¿En qué consiste el método del"Motivo
Gestor"?.
- 5 -
AMPLIACIÓN
¿SON INCONEXOS LOS MOMENTOS DE PRODUCCIÓN,
INTERCAMBIO Y CONSUMO ARTESANALES?.
Una de las causas que desvertebran el
desarrollo artesanal, es el de conside
rar la asistencia técnica únicamente en
uno u otro campo mencionados.
Existen variados mecanismos técnicos que
permiten una producción más acelerada,
más económica y de mejor calidad, pero
si los organismos llamados a asistir téc
nicamente a la artesanía, descuidan el
factor INTERCAMBIO(comercialización) y
el factor CONSUMO, desvían el cause ar
tesanal hacia el vacío y la frustración.
Que ocurriría si el artesano al centro
de una política dislocada, se ve suje
to de crédito (como uno de los mecanis
mos que alientan la distancia producti
va) . Si ese capital no se lo invierte
en base a estudios de mercadeo, demanda
y promoción de los productos, sino se
considera la calidad de los diseños,
- 6 -
y si al artesano no se le prepara respecto
al valor de cambio de sus mercancías por
otras que necesita consumir para su subsis
tencia y para reciclar su producción tales
como: taller, herramientas, materias primas,
combustibles, transporte, publicidad, etc.;
el crédito en lugar de significar un bene
ficio trae consigo la amargura y quiebra pa
ra el artesano.
Insisto en el hecho de que al hablar de cré
dito, apenas topamos uno de tantos factores
que intervienen en la producción y el tra
bajo artesanales y con este simple ejemplo
reiteramos que a la problemática artesanal,
en cuanto a tecnificación se refiere, se la
debe abordar sincrónicamente en la instancia
de la producción del intercambio y del consu
mo, con un trabajo de interdiciplina y coo-
participación institucional, para no caer en
falsas reformas artesanales, que como, las
agrarias, por no ser integrales se encuentran
reposando sobre el viejo árbol de la demago
gia.
- 7 -
2. ¿EN QUE CAMPOS NECESITA LA ARTESANÍA ASIS
TENCIA TÉCNICA CON MAYOR PRIORIDAD?.
A esta pregunta deberíamos contestar
con un análisis cualitativo de la si
tuación de las diferentes tipologías ar-
tesanales existentes, que mencionaremos
al tratar el punto 5.
Por cuanto las prioridades de la tecni-
ficación en la artesanía artística son
un tanto diferentes a las demandas téc
nicas de las artesanías de servicio, ca
da una de ellas debe ser considerada de
acuerdo con su función. Igual cosa ocu
rre entre las necesidades técnicas de
la artesanía campesina a diferencia de
las urgencias que demanda la artesanía
urbana. No obstante como mencionamos al
tratar el primer punto, la asistencia
técnica debe impregnar por igual y al
mismo tiempo las instancias de la pro
ducción del intercambio y del consumo ar-
tesanales en las diferentes tipologías.
- 8 -
Siendo la técnica, el campo de los métodos,
los sistemas, los procedimientos y habili
dades para cumplir con ventaja la elabora
ción artesanal, a los organismos o personas
que asisten técnicamente, les toca la res
ponsabilidad de establecer estos resortes y
engranajes técnicos, acordes con las necesi
dades de los diferentes grupos y tipos arte
sanales .
En la instancia productiva se debería asis
tir con:
- Innovación de herramientas y maquinaria.
- Implantación de infraestructura nucléada
para una producción experimental.
- Sistemas tecnológicos que hagan mas renta
ble el tiempo de trabajo, en relación al
tiempo oneroso de producción.
- Incorporación de técnicas que. mejoren la,
calidad final del producto artesanal.
En'3a instancia del intercambio la asistencia
técnica debería:
- 9 -
- Establecer mecanismos estatales de comercia-
lizaciónen condiciones de real ventaja y
conveniencia para el artesano, para bajar
la participación del intermediario comer
ciante.
- Realizar estudios de mercadeo nacional, ur
bano y rural, y en el ámbito internacional.
- Proponer redes de promoción y publicidad
de los productos artesanales (ferias, con
cursos, programas de comunicación masiva,
catálogos, etc.).
- Simplificación de los trámites de exporta
ción de productos artesanales.
- Fomento de cooperativas de producción y
comercialización artesanales.
Por último en la esfera del consumo o aprovi
sionamiento artesanal, mucho aportaría el es
tado situando almacenes artesanales aperados
de herramientas y materias primas liberadas de
impuestos y sobretodo liberadas del sanguijue-
lismo comercial.
- 10 -
El estudio y explotación de materias primas
propias del medio artesanal debería correr
a cargo del estado (fibras, canteras, minas,
maderas, etc.).
- 11 -
¿SE DEBEN ASIMILAR TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN
EXTRANJERA O MANTENER LAS TRADICIONALES?.
La técnica refleja un conjunto de facto
res y sistemas útiles al hombre en un mo
mento de su evolución; por tanto por un
lado son parte de su humanística cultu
ra y por otro lado se incertan en un lap
so de tiempo determinado para servirlo
como instrumentos útiles en su produc
ción económica.
Cabe en este momento una digreción ¿el
artesano, campesino, de repente analfa
beto, posee una técnica y una cultura?
de manera rotunda respondemos que si,
más aún creemos que ellos son los últi
mos depositarios de la verdadera y tras
cendental cultura andina.
Por tanto aquellas técnicas artesanales
que no se encuentren en oposición al
rendimiento del trabajo, se las debe
preservar y desarrollar. Correctamente
la UNESCO en su análisis sobre la edu
cación en el año 1980 dice:
- 12 -
"También habría que acabar con el prejuicio
muy extendido de que el analfabeto en un ser
"Atécnico". Si por técnicas se entiende to
da operación que permita la transformación
de la materia para satisfacer las necesida
des reales y simbólicas del hombre, es obvio
que sería difícil considerar privados de es
ta facultad a todos los campesinos del mundo.
Es posible que en tal o cual país haya que
volver a las "tecnología suaves" como se las
llama, seguramente con el fin de no recono
cer la deuda para con las tecnologías des
pectivamente calificadas de "tradicionales"".
De igual forma Juan Paulo II en su conferen
cia de París en Julio de 1980 afirma: "Velad
con todos los medios que disponéis, por e,sta
soberanía fundamental que posee cada nación
en virtud de su propia cultura. iProtegedla!
No permitáis que esta soberanía fundamental
sea presa de intereses políbicos o económicos
No permitáis que sea víctima de totalitaris
mos, imperealismos o hegemonías para los que
el hombre no es sino un objeto de dominación
y no sujeto de su propia existencia".
- 13 -
Debemos anotar sinembargo que aquellas técni
cas de producción artesanal que hace mucho
tiempo contradicen y demoran el desarrollo
de los productos, deben dar cabida, a tecnolo
gías modernas que aceleren la producción. Ac
tuar en contrario sería caer en otro modismo
intelectualoide y chauvinista, que crucifica
en la miseria al artesano.
Si hay condiciones para que el artesano utili
ce el gas o el petróleo en vez de la leña o
el carbón, debe asistírsele técnicamente para
que así lo haga. Con esto queremos decir que
es perfectamente válido modernizar nuestra
producción artesanal con un real comprometi-
miendo de nuestros técnicos nacionales y da
das nuestras condiciones ecológicas, étnicas,
culturas e históricas, deberíamos desarrollar
nuestras tecnologías artesanales, como en otro
hora lo hizo la Bauhaus Alemana,
Respecto a la importación de tecnología extran
jera no tenemos mayores prejuicios en cuanto
que dichas tecnologías universales son patri
monio de la humanidad y mas aún, creemos que
la cibernética y los viajes espaciales han sido
- 14 -
posible gracias al trabajo de campesinos,
obreros y artesanos latinoamericanos, por
tanto nos pertenecen, filtrándolos a tra
vés de nuestras condiciones.
- 15 -
¿QUE PARTICIPACIÓN DEBERÍA TENER EL
ESTADO SOBRE EL INTERCAMBIO O COMERCIO
ARTESANAL?.
Creemos pertinente ser reiterativos en
el punto referente a la comercializa
ción o intercambio artesanal, por cuan
to al momento es el talón de aquiles
de la artesanía.
El draconeano sistema de comercio al que
se ve sujeto el artesano en las actuales
circunstancias,ha hecho que muchos de
ellos hayan cerrado sus talleres y con
su familia cambiado de actividad laboral.
En el campo la situación no tiene salida
para el artesano que no dispone de al
ternativas de cambio de actividad labo
ral y que por tanto, se ha visto preci
sado a embargar su taller y su fuerza de
trabajo al comerciante que "por anticipa
do" le compra su producción y le "dá
crédito" para la materia prima y subsis
tencia, coartándole de esta manera la
posibilidad de comercialización directa
y a mejores precios.
- 16 -
El estado debería sentar una base de soporte
para este flujo y reflujo del comercio arte
sanal: flujo del producto hacia el consumi
dor o el mercado, y reflujo comercial de ma
terias primas,herramientas y mercancías que
el artesano necesita consumir.
El organismo que asuma esta plataforma de ser
vicios debe trabajar bajo una óptica de desa
rrollo armónico entre la clase artesanal y su
institución y no simplemente con objetivos de
encumbrar económicamente su organismo a costa
de la expoliación artesanal.
Por otro lado deberá tomar asistencia técnica
de otros organismos estatales, encargados de
la tecnificación, del crédito y de la produc
ción, para que los programas de comercializa
ción puedan llevarse a cabo bajo canales con
cretos y no se produzcan desvalances y frus
traciones tanto del organismo de comercio cuan
to de los artesanos.
La realidad actual sobre este punto se sinte
tiza en el hecho de que los artesanos prefie
ren las garras del comerciante intermediario
a los colmillos devoradores de organismos
- 17 -
semiestatales.
El Doctor Osvaldo Hurtado en su obra "Dos mundos
superpuestos" dice; "Es necesario anotar que la
riqueza generada por la exportación de estos pro
ductos, cuyas ventas llegaron a 130'000.000 de
sucres anuales, no benefició a los artesanos,
los cuales en el mejor de los casos recibían
cuatro sucres diarios por jornadas de traba
jo de ocho horas.
Se estima que más de 150.000 personas trabajan
en la artesanía, que equivalen a seis veces el
número de empleados en la industria fabril."
- 18 -
¿COMO DEBE DISTRIBUIRSE LA ASISTENCIA
TÉCNICA SOBRE LAS TIPOLOGÍAS ARTESA-
NALES?.
Es elemental el hecho de que las solu
ciones deben plantearse directamente
proporcionales a los problemas concre
tos. Por esta razón la asistencia téc
nica deberá distribuirse en función del
diagnóstico que se realice sobre las ne
cesidades de cada tipología artesanal.
La carta interamericana del arte popu
lar y las artesanías establece la dife
renciación de cuatro tipologías artesa-
nales: artesanía popular, artesanía ar
tística, artesanía utilitaria, y artesa
nía de servicios.
Con todo el respeto que merece un análi
sis tipológico, nos aventuramos a mencio
nar varias otras tipologías con el áni
mo de decifrar la problemática artesanal
en nuestro medio y poder bautismar técni
camente de acuerdo a las necesidades en
cada caso particular.
- 19 -
Mal haríamos por ejemplo en afirmar que la
necesidad de tecnificar el diseño es común
a todas las ramas artesanales, por cuanto
el artesano, mecánico, automotriz, o el ar
tesano peluquero, demandan otro tipo de asis
tencia técnica que el orfebre o el ceramista,
para los cuales si es imprecindible mejoras
en sus diseños.
Dentro de esta amplia gama de característi
cas artesanales de difícil diferenciación
consideramos las siguientes:
a. Por su rol funcional;
- Artesanías artísticas o arte plástico
popular (ofebrería, tejidos, evaniste-
rla, tallado, cerámica, citoplástica,
etc.).
- Artesanía utilitaria, aquella que se
produce para un consumo directo: (zapa
tería, herrería agraria).
- Artesanía de servicios, aquella que apo
ya otras actividades productivas o inv-
dustriales (mecánicos, automotrices,
mecánicos electrodomésticos, reloje
ría, construcción de embajales, etc.).
- 20 -
b. Por su procedencia:
- Artesanía agraria, rural o campesina.
- Artesanía urbana.
- Artesanía conmunitaria.
c. Por sus raíces históricas:
- De procedencia hispana.
- De procedencia precolombina.
- De procedencia africana.
d. Por sus aspectos legales:
- Artesanía calificada.
- Artesanía no calificada.
- Artesanía gremial.
- Artesanía cooperativizada.
- Artesanía atomizada.
(En esta clasificación hay que anotar el caso
de comerciantes explotadores calificados co
mo artesanos).
Por la ubicación social de sus productores;
- Artesanía popular.
- Artesanía académica.
- Artesanía de élite.
Por el monto de activos y por su estructura
- Artesanía empresarial..
- Artesanía elemental.
Como podemos ver,cada caso debe estudiarse y
proponerse una asistencia técnica específica
razones de espacio no nos permite ampliar y
ejemplificar cada, una de estas alternativas
técnicas sobre las diferentes tipologías men
cionadas.
- 22 -
6. ¿EN QUE ÁREAS Y NIVELES NECESITA EL ARTE
SANO CAPACITARSE MAS?.
Este aspecto es yuxtapuesto al tratado en
las preguntas 2 y 5, sinembargo como diji
mos anteriormente la capacitación incide
más directamente sobre el hombro mientras
que la tecnificación sobre el objeto, por
tanto debemos anotar que el artesano en
este importante aspecto, es un grupo mar
ginado desde épocas remotas; el gran sabio
Aristóteles piensa de acuerdo a la época
esclavista que vivió y dice: "Una consti
tución perfecta no admitiría nunca al ar
tesano entre los ciudadanos.
Trabajar para un individuo en las cosas
indispensables de la vida es ser esclavo;
trabajar para el público es ser obrero y
mercenario.... porque el aprendizaje de
la virtud es incompatible con la vida del
artesano y del obrero".
Aquí no vamos a relatar la manera escla
vista de nuestro desarrollo artesanal a
partir de la dominación hispánica, mucho
- 23 -
se ha escrito y dicho sobre eso por tanto, so
lamente concluimos en el hecho real de que
en el pretérito y en la actualidad nuestro ar
tesano es un marginado salvo raras excepciones.
Su capacidad económica es inferior a la del
obrero, si consideramos la tabla actual de
salarios mínimos, las leyes de ampara social
no llegan al artesano calificado peor aún
a la mayoría de artesanos no calificados.
De esta dura realidad se desprende la impos-
terdable necesidad de capacitar a nuestro ar
tesano en múltiples aspectos y niveles;según
el caso serán necesarias:
- Alfabetización
- Legislación
- Cooperativismo
- Diseño
- Mercadeo
- Contabilidad
- Educación general
Existe un campo que deseo remarcarlo y es el
de la capacitación en el conocimiento de su
realidad; el artesano debe concientizar cla
ramente su pasado histórico, su presente social ;
- 24 -
económico, cultural y político, para enfren
tarlo y proyectarlo decantado hacia el futu
ro en sus obras artesanales.
Esta zona de su capacitación es de suma im
portancia si realmente se desea la transfor
mación cualitativa del artesano, porque es
absurdo pensar que la marginalidad deba ser
inherente al artesano, más aún si considera
mos que la artesanía significa ánfora de cul
tura- Afortunadamente el tiempo avanza y
los modos sociales se transforman, la mane
ra de pensar de los griegos de la época aris
totélica es cosa del pasado y en nuestro si
glo los vanguardistas del diseño ya piensan
de una manera muy distinta respecto de la ar
tesanía? la bauhaus de Walter Gropius esta
blece en su programa de trabajo el siguiente
párrafo: "Todos nosotros, arquitectos, escul
tores, pintores, tenemos que volver al arte
sanado. Porque no existe un arte de profe
sión. No existe diferencia substancial entre
artista y artesano,el artista es un artesano
potenciado.
- 25 -
Formemos pues una nueva corporación artesanal
sin esa división de clase que pretendía eri
gir un muro arrogante entre artistas y arte
sanos.
Nosotros, juntos, tenemos que desear, pensar
y crear la nueva construcción del futuro, que
será una en su estructura: arquitectura, es
cultura y pintura, creadas por millares de ma
nos de artesanos, acenderán hacia el cielo
como símbolo cristalino de una nueva e inmi
nente fe".
Podemos concluir entonces que uno de los fac
tores que colaborarán sustancialmente al de
sarrollo de nuestra artesanía para que pueda
incorporarse a la esfera del común desarrollo
social, debe ser su capacitación en el cono-
cimjsnto de su auténtica realidad sin el vela
men de falsedades políticas, sociales o eco
nómicas.
¿POR QUE SE DEBE RESPETAR LA CULTURA
ARTESANAL?
Para mucha gente constituye todavía un
signo vengonzante o peorativo la condi
ción de artesano, porque únicamente se
lo relaciona conciente o inconciente
mente con la clase dominada.
En nuestro país y más aún en el marco
geográfico del área andina hablar de ar
te plástico popular (artesanía artística)
implica situarnos en el basamento cultu
ral que nos personaliza; nuestro artesa
no, de generación en generación a ido he
redando el patrimonio histórico dé los
símbolos, de la magia, de la religión y
de la filosofía popular. Si en otrora y
hoy los monopolios extranjeros han esquil
mado nuestras riquezas físicas, el arte
sano ha sido el centinela de nuestras raí
ees culturales,por tal razón no hay duda
de que criterios peyorativos e insultan
tes para el hombre artesano, son herrados
e indignos de nuestra condición de nacio
nalidades cultas.
- 27 -
Al estado ecuatoriano y a los organismos in
ternacionales que deben cumplir sus obliga
ciones, les toca implantar programas de ex
perimentación, desarrollo y proyección de la
cultura artesanal.
Tengo la impresión de que el primer escaño
empantanado en prejuicios ha sido salvado;
los organismos nacionales e internacionales
aceptan como una realidad la existencia de
una cultura artesanal; la UNESCO en uno de
sus estudios dice: "Un turista que se pasea
por un mercado de un país no europeo, queda
rá admirado por sus telas, por la riqueza de
sus dibujos, que juzgará simplemente decora
tivos; pero, si es capaz de ir mas alia de
su primera impresión y de buscar el sentido
de esos motivos, quedará asombrado de la ri
ca simbología que para los autóctonos extra
ñan esos temas gráficos trans nítidos por la
artesanía local".
El siguiente peldaño será por tanto la apli
cación generoza de programas experimentales
y de desarrollo, de esta forma la capacita
ción artesanal se la hará en concreto y nó
con discursos líricos y con diagnósticos fa
tuos de los cuales el artesano se encuentra
harto.
¿QUIEN DEBE CAPACITAR AL ARTESANO?
En el texto "El arte popular y sus proyec
ciones" hemos tratado ampliamente las po
sibilidades de capacitación artesanal no
solo a nivel receptivo sino, especialmen
te a nivel gestativo. Para conseguir es
ta dinamia generalizada de la capacitación
en nuestro país, proponemos un engranaje
de cuatro elementos conjugados:
- Niños y jóvenes de escuelas y colegios
que desarrollen la ciencia con savia
nueva, pero al mismo tiempo amplíen sus
capacidades estéticas y sicomotrices,
actualmente atrofiadas, con ayuda de la
práctica artesanal.
- Maestros de escuelas y colegios que pue
dan conducir actividades de investigación
y experimentación y que permitan sacar
la escuela hacia la comunidad.
- Maestros artesanos de reconocido valor
que desde la comunidad ingresen a la es
cuela y al colegio a aprender enseñando.
- 29 -
- Organismos técnicos y culturales nucleados
interdisciplinariamente para la dirección
de este amplio programa de capacitación.
Al topar el aspecto capacitación, se deben
desconfiar de textos y técnicos extranjeros,
especialmente de aquellos pasquines redacta
dos para un negocio fácil y que se han con
vertido en textos oficiales de manualidades
escolares y que nada tienen que ver con nues
tras necesidades, de igual forma se debe cues
tionar seriamente y valorar estrictamente a
aquellos técnicos que llegan a nuestro medio
con sueldos en dólares liberados de impuestos
y que al final dejan vacíos mayores que los
que antes tenía la artesanía.
En fin, creemos que solo el artesano salva al
artesano, motivémosle, para que en conjunto
con su comunidad se oriente hacia su capaci
tación.
- 30 -
9. ¿SE DEBEN ENTREGAR DISEÑOS O CAPACITAR
EN LA CIENCIA DEL DISEÑO AL ARTESANO?
Ante esta pregunta se nos antoja compa
rar con el hecho de que a una persona
analfabeta no se debe si realmente se
desea ayudarla, darle escribiendo, o dar
les leyendo lo realmente, correcto y
obligatorio en este caso es enseñarle a
leer y a escribir. En todo orden de la
vida lo formal debe dar paso a lo tras
cendental o de fondo por esta razón, el
estado y los organismos pertinentes de
ben realizar un esfuerzo para que nues
tro artesano tenga la posibilidad de ad
quirir en propiedad intelectual su capa
cidad de diseñar sus propios objetos.
Con esto no queremos decir que nuestro
artesano no diseña, sabemos que lo hace
y en su diseño y proceso de elaboración
desde cuando recolecta la materia pri
ma hasta el toque final del acabado de
sus productos, va en cada una de las eta
pas ordenando su trabajo en función de un
orden tradicional que podríamos congeturarlo
- 31 -
como una manera de diseñar.
No obstante como todas las ciencias el diseño
ha evolucionado en sus principios y leyes y
se vuelve impostergable la necesidad de que
se transmita al artesano este básico y funda
mental abecedario de la forma y de la construc
ción de objetos artesanales.
Al respecto hemos elaborado pensando en los ar
tesanos una estructura conceptual y morfológi
ca sobre la forma plástica y hemos tenido la
oportunidad de realizar trabajos prácticos en
cursos de diseño artesanal en los que se ha
conseguido magníficos resultados. Con esta li
gera experiencia a nuestro favor aseguramos que
es posible que el artesano profundice su dise
ño vernáculo con nuevos conceptos y mecanismos
al respecto.
Por otro lado consideramos completamente absur
do el hecho de entregar diseños mas aún, ela
borados por personas extranjeras, a nuestros
artesanos, para que ellos" únicamente los copien-
esto convierte a nuestro hombre en sujeto pasi
vo o mueble repetidor de ideas y sentimientos
foráneos. No descartamos la posibilidad de
asesoría por parte de expertos diseñadores,
siempre y cuando estos se hayan permeabili-
zado plenamente de nuestra realidad social,
cultural, histórica y ecológica para que el
producto de su trabajo vaya entronizado con
las aspiraciones de nuestros artesanos.
- 3 3 -
¿EN QUE CONSISTE EL MÉTODO DEL MOTIVO
GESTOR?
Hemos denominado método del "Motivo Ges
tor" a un sistema que permite el diseño
artesanal a partir del conocimiento crí
tico de un hecho u objeto de la realidad
cultural propia del artesano.
Consideramos erróneo el diseño en donde
la forma se conjugan solamente por razo
nes estéticas o de mercado, creemos que
la forma y el proceso de diseño obedecen
a razones que se enraizan en la historia
y en las vivencias del hombre, por esta
razón el método del motivo gestor indu
ce al artesano y al diseñador a cubrir
en intensidad las siguientes etapas:
- Conocimiento crítico del entorno histó
rico y cultural del artesano.
- Elección de un elemento o motivo ges
tor que converja a Las necesidades pro
pias del objeto a diseñarse.
- 34 -
- Representación gráfica, volumétrica, espa
cial del motivo gestor.
- Conocimiento analítico en función de las ca
tegorías de la estructura de la forma plás
tica del motivo gestor.
- Interpretación plástica y recreación de una
nueva realidad.
Sobre el empleo de este método se puede cónsul
tar el texto "La Expresión Plástica en la Edu
cación", volumen No. 3, publicado por el IADAP
JECH/mm.