1

¿Cuántos viajes hizo Jesús al

extranjero?/Ariel Álvarez Valdés

Jesús dijo que había venido sólo a predicar a los judíos,

no a los paganos (Mt 15, 24). Y a sus discípulos les pidió

hacer lo mismo (Mt 10, 5; 10, 23). Sin embargo, el

Evangelio de Marcos relata cuatro viajes de Jesús al

extranjero para predicar a los paganos.

2

Si su misión era predicar únicamente a los judíos, ¿por

qué aparecen estos viajes en Marcos? ¿Cuáles son los

lugares que visitó Jesús? ¿Qué hechos sucedieron allí?

Los evangelios, como sabemos, no son relatos

estrictamente históricos de la vida de Jesús. El hecho,

pues, de que Marcos lo presente viajando fuera del

territorio de Israel tiene una intención teológica:

mostrar el interés de Jesús también por los paganos, no

sólo por los judíos.

Pero ¿por qué Marcos necesitaba recalcar el aprecio de

Jesús hacia los paganos? Porque su Evangelio estaba

dirigido justamente a una comunidad de origen pagano;

sus lectores no se habrían sentido muy contentos si

Marcos únicamente hubiera expuesto la preocupación

del Señor por los judíos. En cambio, al narrar varias

salidas de Jesús fuera de Israel, dejó en claro que no

había venido sólo a salvar a los judíos, sino también a los

extranjeros.

UNA AVENTURA ATERRADORA

El primer viaje fuera de su patria, según Marcos, lo hizo

Jesús después de pronunciar el sermón de las

3

parábolas. Entonces dijo a sus discípulos: “Pasemos a la

otra orilla” (Mc 4, 35).

La frase debió de haber sonado aterradora. La “otra

orilla” del lago de Galilea era tierra extranjera y

peligrosa, llena de paganos y de gente impura, a la que

ningún judío virtuoso habría osado ir. Pero, a pesar del

temor que sintieron, no pudieron decir que no. El

sermón de las parábolas que acababan de escuchar los

obligaba a salir de su comodidad para ir a sembrar, del

otro lado del mar, la Palabra de Dios. De modo que

subieron a la barca.

Apenas salieron, se desató una terrible tormenta que

amenazó con hundir el barco, y el pánico se apoderó de

los discípulos (Mc 4, 35-41). Pero Jesús, que iba con

ellos, calmó la tormenta mostrándoles que mientras

viajaran con él jamás debían temer a lo desconocido.

Al desembarcar, en la ciudad de Gerasa, les salió al

encuentro un endemoniado (Mc 5, 1 21). Era un hombre

violento, que vivía entre los sepulcros, con una fuerza

extraordinaria, capaz de romper las cadenas con que lo

ataban, y que se automutilaba con piedras. Jesús se le

acercó y, luego de un breve diálogo con él, lo curó de su

enfermedad. Al verse sano, el ex endemoniado quiso

4

quedarse con Jesús, pero él le ordenó que volviera a su

casa, y contara allí lo que le había sucedido.

Inmediatamente Jesús emprendió el regreso a su país.

UN ENDEMONIADO PREDICADOR

Este primer viaje, con la curación del poseído, es un

precioso detalle del evangelista Marcos para los

paganos. En efecto: a) el primer milagro que Jesús hizo

en tierra judía era justamente la curación de un

endemoniado (Mc 1, 23-28). Y el primer milagro que

hace en tierra extranjera es también la curación de un

endemoniado; b) el endemoniado judío reconoce a

Jesús, entra en crisis y dialoga brevemente con él.

También el endemoniado pagano lo reconoce, entra en

crisis y dialoga brevemente con él; c) después de curar

al endemoniado judío, la fama de Jesús se extendió por

toda la región. Después de curar al endemoniado

pagano, ocurrió lo mismo; d) en territorio judío, la

misión de Jesús fue preparada por un predicador (Juan

el Bautista) que vivía en el desierto (Mc 1, 2-5). En

territorio pagano, la misión de Jesús también fue

preparada por un predicador (el ex endemoniado) que

vivía en el desierto.

5

Marcos, pues, se basó en el primer milagro de Jesús a un

judío para componer el primer milagro a un pagano. Así

podía mostrar que, para Dios, tanto unos como otros

eran objetos de su amor y de sus cuidados.

CUANDO EL MIEDO PARALIZA

Jesús realizó su segundo viaje al exterior después de

multiplicar los panes (Mc 6, 45-53). Ordenó a sus

discípulos embarcarse “a la otra orilla”, a la ciudad de

Betsaida, mientras él se quedaba en la costa, rezando.

En cuanto partieron, se desató sobre el lago un fuerte

viento que impidió a los discípulos seguir remando.

Entonces, en medio de la oscuridad de la noche,

apareció Jesús caminando sobre las aguas. Ellos se

asustaron y empezaron a gritar, creyendo que era un

fantasma. Pero en cuanto Jesús subió a la barca con

ellos, el viento se calmó. Y la barca terminó atracando

en la ciudad de Genesaret, es decir, otra vez en

territorio judío.

El segundo viaje, entonces, terminó en un fracaso. La

causa fue el miedo, que paralizó a los discípulos.

También en el primer viaje habían sentido miedo, pero al

menos habían recurrido a Jesús. Esta vez ni siquiera lo

6

reconocieron, y no le pidieron ayuda. Marcos quiso

enseñar así a sus lectores que la evangelización a los

paganos sin Jesús, es decir, sin sus métodos, su doctrina,

su visión del mundo y del hombre, estaba condenada al

fracaso.

LA MADRE QUE PIDE MIGAS

Su tercer viaje al extranjero lo hizo por tierra. La

primera parada de Jesús fue la ciudad de Tiro (Mc

7,24), a sesenta kilómetros de Cafarnaúm. Al llegar allí,

“no quería que nadie lo supiese”. Pero de improviso se

le presentó una mujer fenicia con su hijita enferma y le

suplicó que la curara. Jesús se negó, explicándole que

él había venido a ayudar a los judíos, no a los paganos.

Pero la mujer le replicó que el pan de Dios es abundante, y que alcanza para todos, incluidos los paganos. Al escuchar estas palabras, Jesús aceptó curar

a la niña. Con este milagro, Marcos nuevamente quiso

mostrar la igualdad de judíos y paganos. En efecto, el

segundo milagro de Jesús en tierra judía había sido la

curación de una mujer (Mc 1, 29-31); también ahora, el

segundo milagro a los paganos es en beneficio de una

mujer.

7

Pero hay más. La forma como Marcos presenta el

encuentro de Jesús y la fenicia es una joya de la

catequesis, ya que describe la actitud de la Iglesia

primitiva ante la evangelización de los paganos: a) que

Jesús y sus discípulos fueran a Tiro de manera velada,

sin que nadie lo supiera, refleja la cautela con la que la

Iglesia primitiva empezó moviéndose en medio de los

paganos, como no queriendo despertar expectativas

entre ellos; b) la súplica del milagro que hace la mujer

fenicia muestra la necesidad que tenían los paganos de

recibir el Evangelio; c) la negativa de Jesús expresa las

objeciones que los primeros cristianos ponían para no

predicar a los paganos: él había venido únicamente para

los judíos; d) la réplica de la mujer a Jesús es el

argumento en el que se basaba la misión a los paganos: el

evangelio alcanza para todos; e) la curación de la niña

por Jesús enseña que el mismo Jesús quiso que su

mensaje de salvación llegara a los paganos; f)

finalmente, la manera casi impensada en que la mujer se

encuentra con Jesús describe cómo la evangelización a

los paganos, emprendida por la Iglesia, no fue fruto de

un programa previamente calculado, sino que los

acontecimientos se desencadenaron de forma

inesperada y terminaron rompiendo las barreras que

separaban a judíos de paganos.

8

SE MULTIPLICAN LOS ANUNCIANTES

De Tiro, Jesús se dirige a la Decápolis, segunda etapa de

su viaje. Le presentaron entonces a un sordomudo. Este

hombre simbolizaba de manera perfecta la situación en

la que se hallaban los paganos en aquel tiempo: sin

poder escuchar a Dios ni hablar con él, porque no se les

predicaba el Evangelio. Jesús tocó el oído del enfermo

con sus dedos, le puso saliva en la lengua y lo curó. Los

acompañantes, al ver semejante prodigio, salieron a

predicar por todas partes la buena noticia de lo que

Jesús había hecho (Mc 7, 31-37).

Con esta nueva acción, Jesús va abriendo

progresivamente el terreno de la evangelización en

territorio extranjero. El ex endemoniado de Gerasa,

curado en el primer viaje, había quedado en tierras

paganas, pregonando lo que Jesús había hecho con él.

Ahora ya no solo es el enfermo curado el que se hace

predicador, sino que también lo hacen todos los

compañeros y amigos del sordomudo. Han comprendido

quién es Jesús y saben anunciarlo como aquel que abre

los oídos para escuchar a Dios y ofrece palabras para

poder responderle.

A ELLOS TAMBIÉN EL PAN

9

El último milagro de este tercer viaje es la multiplicación

de los panes. Después de curar al sordomudo, Jesús se

vio rodeado por una muchedumbre con hambre. Sus

discípulos sólo pudieron reunir siete panes. Jesús

entonces hizo sentar a la gente en la hierba, dio gracias

a Dios y entregó los panes para que fueran repartidos,

junto con unos peces. Así, unas cuatro mil personas

comieron aquella tarde. Y hasta sobraron siete canastas

con pan (Mc 8, 1-10).

¿Qué sentido tiene este milagro? Marcos ya había

contado una primera multiplicación de panes, pero en

territorio judío (Mc 6, 30-44). Y como este milagro

simbolizaba la eucaristía, la Iglesia primitiva corría el

peligro de pensar que solo los judíos estaban invitados a

ella. Por eso, ahora el evangelista relata una segunda

multiplicación de panes, esta vez en territorio pagano,

para señalar que también los paganos estaban invitados

a participar de la comunión con Jesús.

Este tercer viaje al extranjero resulta, pues, de enorme

importancia teológica para san Marcos. Porque mientras

los paganos eran despreciados en el mundo judío, y

mirados con recelo en las comunidades cristianas, el

evangelista Marcos enseña a sus lectores que los

10

paganos se merecen no solo la salud (como la niñita

fenicia) y la palabra divina (como el sordomudo

curado), sino también el pan de la eucaristía, signo y

anuncio de la “comida de salvación” a la que también

ellos estaban invitados para encontrarse con Jesús.

Después de la multiplicación de los panes, termina el

tercer viaje y Jesús regresa con sus discípulos a la

región de Dalmanutá (Mc 8, 10).

DERRUMBANDO MENTALIDADES

Casi inmediatamente, Marcos refiere el cuarto viaje.

Dice que Jesús y sus discípulos partieron de Dalmanutá

y se fueron “a la orilla opuesta” (Mc 8, 13).

De nuevo se encuentran los discípulos en la barca con

Jesús. Pero ahora no hay tormentas ni viento en contra.

Esta vez el peligro se halla dentro de la misma barca: los

discípulos van preocupados. Es como si cada vez que

viajaran hacia territorio pagano, les invadiera el miedo.

Entonces Jesús aprovecha para darles una enseñanza:

“Tengan cuidado con la levadura de los fariseos y la

levadura de Herodes” (Mc 8, 15).

11

Los discípulos no entienden estas palabras, pero los

lectores sí entendemos: la levadura de os fariseos es la

mentalidad cerrada, opresiva, apegada a la Ley judía,

propia de los grupos más conservadores de la Iglesia de

aquel tiempo; y la levadura de Herodes es la mentalidad

autoritaria, opresora, dominante, propia de algunos

dirigentes de aquella época. Si esa mentalidad se mete

en la barca de la Iglesia, dice Jesús, se puede estropear

el pan de las dos multiplicaciones que él había realizado

(Mc 8, 19-21), es decir, el esfuerzo de unir a los dos

pueblos (judíos y paganos) en uno solo.

UN MILAGRO CON PACIENCIA

Cuando desembarcaron en Betsaida, le presentaron a

Jesús un ciego para que lo curara. Jesús lo llevó fuera

de la aldea, le puso saliva en los ojos, impuso sus manos y

le preguntó: “¿Ves algo?”. El ciego respondió: “Sí, veo a

los hombres como árboles que caminan”. Jesús volvió a

poner sus manos sobre los ojos y esta vez el ciego quedó

completamente curado (Mc 8, 22-26). Este milagro

resulta muy extraño. Es como una curación en varias

etapas, donde Jesús, con paciencia y cuidado, tuvo que

imponer las manos, preguntar, escuchar, volver a

intentar, hasta que al final el ciego pudo ver bien.

12

Pero no es que a Jesús sus poderes le hubieran

funcionado mal. Marcos, con la genialidad que lo

caracteriza, quiso mostrar el cuidado que la Iglesia

primitiva debió tener para recibir a los paganos en su

seno. Ellos no siempre estaban en condiciones de

aceptar la fe inmediatamente; por eso había que

enseñarles con paciencia, escucharlos y preguntarles

hasta que pudieran abrir los ojos, descubrir a Cristo, y

mirar la vida de otra manera. Así, curando al ciego de

Betsaida, Jesús volteó el último prejuicio de separación

que quedaba con los extranjeros: el del tiempo y la

paciencia invertidos en ellos.

RECONOCERLO ENTRE TEMPLOS VIEJOS

La segunda etapa de este cuarto viaje fue la ciudad de

Cesarea de Filipo, veinticinco kilómetros más al norte.

La localidad era famosa por el culto al dios griego Pan,

protector de los pastores. Toda la ciudad estaba llena

de recuerdos de esta divinidad. Además, en la falda de

un cerro cercano el rey Herodes había hecho construir

en el año 19 a.C. un templo al emperador Augusto, de

veinte metros de largo y altas murallas. Y al oriente del

templo se erguía otro santuario, dedicado a las ninfas,

divinidades de los ríos y los bosques, porque cerca de

13

allí nacía el río Jordán. Una ciudad, pues, cargada de

resonancias paganas.

Justamente en este lugar, dice Marcos, Jesús preguntó

a sus discípulos mientras caminaban por la calle: “¿Qué

opinan ustedes de mí?”. Y Pedro respondió: “Tú eres el

Mesías”.

Resulta sorprendente que aquí, entre tantos santuarios

paganos y recuerdos idólatras, Jesús arrancara a Pedro

su más grande confesión de fe. Un magnífico detalle de

Marcos que pretende recalcar cómo incluso en medio de

un ambiente pagano, es posible conservar la fe y creer

en Jesús. Los paganos, aunque vivían en una tierra

impura, no por eso tenían una fe contaminada. Se puede

confesar a Jesús aun en tierra extranjera. Fue el último

gesto de Marcos hacia los paganos, a quienes dedicó con

amor e inteligencia su precioso Evangelio.

LLEGAR A DONDE NO SE LLEGÓ

En realidad, durante su vida Jesús nunca predicó a los

paganos. Todo su tiempo lo invirtió en su patria y en la

prédica a los judíos. Pero después de su muerte el

evangelio empezó a anunciarse también a los paganos,

que pronto sintieron simpatía por el cristianismo.

14

Para ayudar a esta misión, un autor llamado Marcos

compuso su Evangelio. Sin embargo, se dio cuenta de

que un Jesús encerrado en su país, predicando solo a

judíos, no resultaría atractivo para sus lectores.

Además, no habría hecho justicia a las intenciones del

mismo Jesús, quien de algún modo quiso también llegar

con su prédica a todos los hombres, aunque no tuviera

tiempo de hacerlo durante su vida.

15

Por eso, al componer su libro, Marcos presentó a Jesús

rompiendo las fronteras del judaísmo y viajando al

exterior para anunciar la Buena Noticia con sus

16

milagros y enseñanzas. Mediante esta original forma de

presentar a Jesús, supo conquistar el corazón de los

paganos, los excluidos del sistema religioso y social, y

hacerlos entrar en la Iglesia. Porque nunca dudó de que

esa era la voluntad original del Señor.

Los cristianos deberíamos imitar a Marcos y tomar

conciencia de que Dios también quiere llegar a cuantos

hoy se sienten excluidos de la institución eclesial por

diversas razones. Ojalá pronto abandonemos la

cerrazón pastoral y busquemos nuevos caminos de

acercamiento a los grupos considerados disidentes,

heterodoxos, impuros o pecadores. Aunque suene

inaudito y parezca sacudir nuestros cimientos

eclesiales, la barca de Jesús es para eso. Para salir de

nuestro encierro eclesial y marchar con él en nuevos

viajes al exterior.

______________

Ariel Álvarez Valdés. Doctor en Teología Bíblica,

Santiago del Estero, Argentina. Artículo publicado en

revista Mensaje, www.mensaje.cl

http://www.miradaglobal.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1537%3

Aicuantos-viajes-hizo-jesus-al-extranjero&catid=31%3Atemas&Itemid=35&lang=es

[24/11/2013]