Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 1 TEOLOGA DE LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA Programa Introduccin........................................................................................... El mtodo Distincin entre religiosidad popular (acto de religin) &Piedad popular (acto de fe) Teologa de la liturgia (lex orandi - lex credendi) & Liturgia de la teologa (lex credendi lex orandi) I.La Cena del Seor es una Eucarista.. II.La Eucarista en la fe de la iglesia primitiva.. III.La Celebracin Eucarstica en la teologa de los Santos Padres.. IV.La Eucarista en el Magisterio de Trento V.Las enseanzas tridentinas sobre el sacrificio de la Misa en su perspectiva sistemtico-teolgico VI.La Eucarista como Sacrificio del Misterio Pascual en el NT VII.La Eucarista como Memorial de la Muerte de Cristo Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 2 Introduccin El mtodo ElmtodoqueemplearemosconsisteenexaminaryprofundizarlaCelebracinEucarsticaen su dimensin histrica-salvfica mediante el estudio de las fuentes teolgicas, a saber, la Sagrada Escritura(ensudoblevertiente,tradicinoralytradicinescrita),laTradicindelosSantos Padres(sondepositariosyexplicadoresdelaSagradaEscritura,enriquecindolay transmitindolaenelejerciciodelaLiturgia.),laHistoriaylaLiturgia.Estoconelfinde obtener el fundamento, los progresos e involuciones de la teologa del sacramento. Casisiempresehapensadoquelaliturgiaeslaejecutoradelasdisposicionesdela teologa sistemtica. Siendo as, se puede decir que Liturgia ancilla Theologia est, la liturgia es ejecutoradeldogma,laliturgiaesladisciplinaenlacelebracin,laliturgiaeselconjuntode ritos, normas y reglas. Distincin entre acto de religin y acto de fe ElDirectoriosobrelaPiedadPopularylaLiturgia60-75estableceunaimportante diferencia entre religiosidad popular y piedad popular que tiene que ver con el acto de religin y con el acto de fe La religiosidad popular es la experiencia universal, en la que siempre est presente la dimensin religiosa, sin que sea sinnimo de cristiano, sino que es comn a toda cultura y religin. Es decir, que no necesariamente tiene relacin con lo cristiano, s con lo religioso. Lapiedadpopularserefiereadiversasmanifestacionesculturalesdecarcterprivadoo comunitario,queenelmbitodelafecristianaseexpresanconformaspeculiaresdelpropio pueblo. La piedad popular se mueve necesariamente en el mbito cristiano. La Liturgia segn las distintas pticas Histricamente moda, algo temporal Teolgicamentelo que en s mismo celebramos, dogma Cannicamente importa la validez del sacramento y normas Magisterialmenteordena disposiciones a ejecutar Religiosidad Popular Temor, agrado, obligacin Acto religioso, universal-primigenio (pagano). No cristiano Piedad Popular Lleva a un acto de fe Posee el elemento cristiano Movimiento ascendente Movimiento descendente con sentido teolgico Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 3 Teologa de la liturgia (lex orandi - lex credendi) & Liturgia de la teologa (lex credendi lex orandi) Lateologalitrgicatrataloquedicelacelebracinlitrgicaalateologa,ylateologa dogmticatrata lo que dice eldogmasobrela Eucarista. ElCEC 1124 establece:La fede la IglesiaesanterioralafedelcreyentequeesinvitadoaadherirseaellacuandolaIglesia celebra los sacramentos confiesa la fe recibida de los Apstoles La ley de la oracin es la ley de la fe, la Iglesia cree como ora la Liturgia es un elemento constitutivo de la Tradicin santa y viva. Este estudio parte de la lex-orandi, del hecho celebrativo y de ah se construye la reflexin teolgica.Eldato-hechoproporcionabasesparalareflexin.Tratamosloquedicela Celebracin a la Teologa. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 4 I.La Cena del Seor es una Eucarista Antecedentes Elantecedentehistrico-bblicodelaEucaristaestenlabendicinjudaica(tradicin litrgica propia del AT). Esta antigua bendicin tiene dos momentos, Birkat ha zimmun y Birkat ha-mazon. Esta ltima, es posterior a la comida litrgica, y se da gracias por la supresin de los sacrificios debido a la destruccin del Templo. Se realizaba los Sbados y das festivos y con el permiso de la autoridades religiosas. Consta de: Lavatorio de manos: ritual purificatorio Bendicindelvino(accindegracias por el zumo de la via) Partirelpan(accindegraciasporel fruto de la tierra) Beber el vino y comer el pan Lavatorio de manos: ritual purificatorio Se inicia la gran Accin de gracia oPorelalimento,porlatierra,por Jerusaln, a el Benefactor SerezansalmosporpartedelPater Familae Ahora, analizremos la Cenal del Seor en 1Cor 11, 17-34 texto que data del ao 55: 17Yaldarestasdisposiciones,noosalabo,porquevuestrasreunionessonms paramalqueparabien. 18Pues,antetodo,oigoque,alreunirosenlaasamblea, hayentrevosotrosdivisiones,ylocreoenparte. 19Desdeluego,tienequehaber entre vosotros tambin disensiones, para que se ponga de manifiesto quines son de probadavirtudentrevosotros. 20Cuandoosreuns,pues,encomn,esoyanoes comerlaCenadelSeor; 21porquecadaunocomeprimerosupropiacena,y mientrasunopasahambre,otroseembriaga. 22Noteniscasasparacomery beber? O es que despreciis a la Iglesia de Dios y avergonzis a los que no tienen? Quvoyadeciros?Alabaros?Enesonolosalabo! 23Porqueyorecibdel Seorloqueoshetransmitido:queelSeorJess,lanocheenquefueentregado, tom pan, 24 y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este es mi cuerpo que se Bendicin:Accindegracias,recordar conagradecimiento.Labendicinposee tres elementos: Memoria:recuerdodelossucesosdel pasado,delosportentosdelPadre-As comolohicisteconellosashazlo con nosotros-. Anamnesis. Actualizacin:laevocacindelos beneficios del pasado se renuevan en el hoy, y explica cmo se hacen presentes o actualizan en Cristo. Epclesis. Peticin:sepideparaquelaaccin divinaseprolongueenelfuturo,yse invocalabendicinsobresupueblo para que viva en el Espritu. Parclesis. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 5 daporvosotros;hacedestoenrecuerdomo. 25Asimismotambinlacopa despus de cenar diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mo. 26 Pues cada vez que comis este pan ybebisestacopa,anunciislamuertedelSeor,hastaquevenga. 27Portanto, quien coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. 28 Examnese, pues, cada cual, y coma as el pan y beba de la copa. 29PuesquiencomeybebesindiscernirelCuerpo,comeybebesupropio castigo. 30 Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos dbiles, y mueren no pocos. 31 Si nos juzgsemos a nosotros mismos, no seramos castigados. 32 Mas, alsercastigados,somoscorregidosporelSeor,paraquenoseamoscondenados conelmundo. 33Aspues,hermanosmos,cuandoosreunisparalaCena, esperaos los unos a los otros. 34 Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, a fin de que no os reunis para castigo vuestro. Lo dems lo dispondr cuando vaya. En el texto, Pablo manifiesta una preocupacin por la prdida de la dimensin eclesial, de unidady comunin, ya que comer la Cena del Seor significa vivir la comunin en la unidad. En el v. 20 se habla de una primera cena donde hay excesos en el comer y en el beber. Esta Cena del Seor se llevaba a cabo en casa particulares. Ante los excesos, Pablo apela a la tradicin que seala el v. 23, e indirectamente hace una distincinencuantoaloslugaresdondesellevaacabolaCenaylaotracena:ellugarpara comer y beber se haca en la casas, pero el lugar donde se realizabala Cena es en la casa de la asamblea, de la ckkcoio. En el v. 25 dice: Asimismo (tom) tambin la copa despus de cenar diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mo. . Est hablando de una segunda copa, que es la copa despus de cenar, despus de tomar la cena juda. De tal manera que esa copa o ese cliz es signo de la Nueva Alianza. Distinguimos pues, en la iglesia apostlica dos tipos de convivios: Costumbre juda: en donde se beba el fruto de la vid y se coma el fruto de la tierra La tradicin a la que Pablo apela es: Tom pan Dio gracias Lo parti y entreg Dijo que es su Cuerpo entregado Mandato de hacer memoria de l Y hay dos similitudes con el AT: Accin de gracias Partir y repartir el pan Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 6 Cena del Seor: se descubre esta Cena despus de la primera cena, en similitud con loquerealizenJerusaln,enlanocheenqueJessibaaserentregado. Posteriormentetomunacopa,expreslaplenituddelaAlianzayladio, acompaado del mandato del memorial Evidencia de la Cena del Seor en Jerusaln: Mc 14, 22-24 22 Y mientras estaban comiendo, tom pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio y dijo: Tomad, este es mi cuerpo. 23 Tom luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella. 24 Y les dijo: Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos. -Tom pan -Lo bendijo -Lo parti -Y reparti diciendo: Esto es mi cuerpo -Tom la copa -Accin de gracias -La dio diciendo: Esta es mi sangre Mt 26, 26-28 26 Mientras estaban comiendo, tom Jess pan y lo bendijo, lo parti y, dndoselo a sus discpulos, dijo: Tomad, comed, ste es mi cuerpo. 27 Tom luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: Bebed de ella todos, 28 porque sta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdn de los pecados. -Tom pan -Lo bendijo -Lo parti -Y reparti diciendo: Esto es mi cuerpo -Tom la copa -Accin de gracias -La dio diciendo: Esta es mi sangre Lc 22, 19-20 19 Tom luego pan, y, dadas las gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo. 20 De igual modo, despus de cenar, la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros. -Tom pan -Dio gracias -Lo parti -Y reparti diciendo: Esto es mi cuerpo -Despus de cenar, tom la copa -Esta copa es la Nueva Alianza en su sangre Por lo tanto, hay dos tradiciones con respecto a esto: Mc y Mt: obendecir el pan odar gracias con la copa y menciona que su sangre es de la Alianza Lc y Pablo: oterminada la cena, tom pan y dio gracias Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 7 otom cliz y menciona que es su sangre en la Nueva Alianza El trmino Eucarista cu_oiotio = dar graciascuoio = bendecir, alabar beraka LaEucaristaeslaaccindondesebendiceelpanydondesedagraciasporelvino. Cuando participamos de este pan y de este vino hacemos comunin conel cuerpo de Cristo. El finprincipaleshacercomuninparaformarelCuerpoMsticoyEucarsticodeCristo.La Eucarista es un acto comunitario en el que se hacepresente elCuerpo Msticode Cristoen la comunidad y se simboliza en la presencia Eucarstica (1Cor 10, 14-17): 14Poreso,queridos,huiddelaidolatra. 15Oshablocomoaprudentes.Juzgad vosotrosloquedigo. 16Lacopadebendicinquebendecimosnoesacaso comuninconlasangredeCristo?Yelpanquepartimosnoescomuninconel cuerpodeCristo? 17Porqueaunsiendomuchos,unsolopanyunsolocuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 8 II.La Eucarista en la fe de la iglesia primitiva Doctrina de los Apstoles (Aioo_q tov Atootoov) Esunmanuscritodeorigensiriopalestino(posiblemente).Eldocumentofuedescubierto juntoconlascartasdeClementeRomanoylaEpstoladeBernab.Pertenecealperiodo apostlicoysufechaderedaccinsesituaentre50-60.Poseeunasimilitudconlatradicin paulina en cuanto a la manera de aboradar sus escritos, es decir, una parte moral y otra doctrinal.

A. AVISOS LITRGICOS IX En cuanto a la Eucarista, as habis de realizarla: Primero sobre el Cliz: Te damos gracias, nuestro Padre,por la sagrada vid de David, tu siervo, la cual nos enseaste por Jess, tu Hijo y Siervo; A Ti la gloria en los siglos. Y sobre la particin (del pan): Te damos gracias, nuestro Padre, por la vida y la ciencia que nos enseaste por Jess, tu Hijo y Siervo: A Ti la gloria en los siglos. Como este pan fue repartido sobre los montes, y, recogido, se hizo uno, as sea recogida tu Iglesia desde los lmites de la tierra en tu Reino porque tuya es la gloria y el poder, por Jesucristo, en los siglos. Pero nadie coma ni beba de vuestra Eucarista, sino (nicamente) los que estn bautizados en el nombre del Seor. Porque tambin de esto el Seor ha dicho: No deis lo santo a los perros! X Y despus de hartaros, as dad gracias: Te damos gracias, Padre Santo, por tu santo nombre, al cual hiciste habitar en nuestros corazones; y por la ciencia y fe e inmortalidad, que nos enseaste por Jess, tu Hijo y Siervo: A Ti la gloria en los siglos. T, oh Seor, Todopoderoso!, lo creaste todo a causa de tu nombre; diste comida y bebida a los hombres para su fruicin, para que te diesen gracias. A nosotros, empero, nos regalaste comida y bebida espiritual y la vida eterna, por tu Hijo y Siendo. Ante todo te damos gracias porque eres poderoso: A Ti gloria en los siglos. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 9 Acurdate, Seor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal, y hacerla perfecta en tu amor; anala desde los cuatro vientos a la santificada, en tu Reino que para ella preparaste:porque tuyo es el poder y la gloria en los siglos. Venga tu gracia, y pase este mundo. Hosanna al Dios de David! Si uno es santo, se acerque. Si no lo es, convirtase. Marn-ath! Amn. A los profetas permitid hacer gracias cuantas quieran. B.ADVERTENCIAS GENERALES XIV Los das del Seor reunos para la particin del pan y la accin de gracias, despus de haber confesado vuestros pecados, para que sea puro vuestro sacrificio. Cualquiera, empero, que tuviere una contienda con su hermano, no os acompae antes de reconciliarse, para que no sea mancillado vuestro sacrificio. Pues, ste es el dicho del Seor: "En todo lugar y tiempo me ofrecern una ofrenda pura. Porque soy un gran Rey, dice el Seor, y mi nombre es admirable entre las naciones". Didach IX: Bendicin del cliz Bendicin por el pan partido Comunindeloshermanos simbolizada en los granos de trigo unidos en un solo pan. Finaliza con la Doxologa. SoloparticipanloshijosdeDios (bautizados) Didach XIV: Se lleva a cabo el Domingo Donde se rene la asamblea Separteelpanysedagraciasconel vino.Previo,sehaceunapurificacin (confesinyreconciliacin)para participar en el sacrificio puro Y entonces el rito se estructura de la siguiente manera: a)Ritos purificatorios b)Partir el pan (bendicin) c)Accin de gracias (vino-copa) d)Doxologa e)Soloparalosbautizadosysupone lacomunindeloshermanos Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 10 Armeno Maronita Etipico Ritos Rito occidentalRito oriental Romano Ambrosiano Galicano Hispano-mozarbico Sirio-oriental (caldeo) Siro-occidental Bizantino Copto La anfora/plegaria edifica el Cuerpo Mstico y el Cuerpo Eucarstico de Cristo. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 11 III.La Celebracin Eucarstica en los Padres de la Iglesia LaliteraturadelosPadresdelaIglesianoposeetratadosexclusivossobrelaEucarista, perohayalusionesacelebracionesritualesydeellassepuedeextraerlareflexinteolgica acerca de la Eucarista. 1.S. Justino (150 d. C.), Apologa I, 65-67. Bautismo Eucarista (dominical) Despus del bautismo, la eucarista Despusdelbao(delbautismo),llevamosalquehavenidoacreery adherirse a nosotros a los que se llaman hermanos, en el lugar donde se t i e n e la reunin, con el f i n de hacer preces en comn por nosotros mismos, por el que acaba de ser iluminado y por todos los dems esparcidos por todo el mundo, con todofervor,suplicandosenosconceda,yaquehemosconocidolaverdad, mostrarnos hombres de r e c t a conducta en nuestras obras y guardadores de lo quetenemosmandado,paraconseguiraslasalvacineterna.Alfindelas oraciones nos damos el beso de paz. Luegosepresentapanyunvasodeaguayvinoalquepresidedelos hermanos, y l, tomndolos, t r i b u t a alabanzas y gloria al Padre de todas las cosas por el nombre del Hijo y del Espritu Santo, haciendo una larga accin de gracias;porhabernosconcedidoestosdonesquedelnosvienen.Cuandoel presidentehaterminadolasoracionesylaaccindegracias,todoelpueblo presente asiente diciendo Amen, que en hebreo significa "As sea". Ycuandoelpresidentehadadograciasytodoelpueblohahechola aclamacin,losquellamamosministrosodiconosdanacadaunodelos asistentesalgodelpanydelvinoyaguasobreelquesehadicholaaccinde gracias, y lo llevan asimismo a los ausentes. La eucarista, cuerpo y sangre de Cristo Estacomidasellamaentrenosotroseucarista,yanadieleeslcito participar de ella si no cree ser verdaderas nuestras enseanzas y se ha lavado en el bao del perdn de los pecados y de la regeneracin, viviendo de acuerdo con lo que Cristo nos ense. Porque esto no lo tomamos como pan comn ni como bebida ordinaria, sino que as como nuestro salvador Jesucristo, encarnado por v i r t u d del Verbo de Dios, tuvo carne y sangre por nuestra salvacin, as se nos ha enseado que en v i r t u d de la oracin del Verbo que de Dios procede, el alimento sobre el que f u e dichalaaccindegracias-delquesenutrennuestrasangreynuestracarneal asimilarlo- es el cuerpo y la sangre de aquel Jess encarnado. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 12 Yenefecto,losapstolesenlosRecuerdosqueescribieron,quesellaman Evangelios, nos transmitieron que as les fue mandado, cuando Jess tom el pan, dio gracias y dijo: "Haced esto en memoria ma. Esto es mi cuerpo". Y de manera parecida,tomandolacopaydandogracias,dijo:"Estoesmisangre".Ysloa ellos lo reparti. Losmalvadosdemonios,imitndolo,ensearonahaceresomismoenlos misteriosdeMitra,puesyasabisopodisaprenderqueensusritosde iniciacin se sirve pan y una copa de agua con ciertas invocaciones. Ynosotros,despus,hacemosmemoriadeestoconstantementeentre nosotros,ylosquetenemosalgosocorremosalosquetienennecesidad,ynos ayudamosunosaotrosentodomomento.Entodoloqueofrecemosbendecimos siemprealCreadordetodaslascosaspormediodesuHijoJesucristoyporel Espritu Santo. La eucarista dominical EldallamadodelSolsetieneunareunindetodoslosquevivenenlas ciudadesoenloscampos,yenellaseleen,segneltiempolopermite,los Recuerdos de los apstoles o las Escrituras de los profetas. Luego,cuandoellectorhaterminado,elpresidentetomalapalabrapara exhortareinvitaraqueimitemosaquellosbellosejemplos.Seguidamentenos levantamos todos a la vez, y elevamos nuestras preces. Terminadas stas, como ya dije, se ofrece pan y vino y agua, y el presidente dirige a Dios sus oraciones y su accin de gradas de la mejor manera que puede, haciendo todo el pueblo la aclamacin del Amn. Luegosehaceladistribucinyparticipacindelosdonesconsagradosa cada uno, y se envan asimismo por medio de los diconos a los ausentes. Los que tienen y quieren, cada uno segn su libre determinacin, dan lo que les parece, y lo que as se recoge se entrega al presidente, el cual socorre con ello a los hurfanos y viudas, a los que padecen necesidad por enfermedad o por otra causa, a los que estn en las crceles, a los forasteros y transentes, siendo as l simplemente provisor de todos los necesitados. YcelebramosestareunincomndetodoseneldadelSol,porserel primero en el que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y tambin el da en que nuestro salvador Jesucristo resucit de entre los muertos. En efecto, lo crucificaron la vigilia del da de Cronos y al da siguiente del da de Cronos, que es el da del Sol, se apareci a sus apstoles y discpulos y les ense estas doctrinas que ahora os entregamos para que las examinis. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 13 Resumiendo el texto S. Justino da testimonio de que el Bautismo es el requisito fundamental para ser parte de la Sinaxis. Juntamente con la Didach, Justino nos dice que solo los bautizados celebran la Eucarista. Se hacen preces por los presentes y por los ausentes. La eclesialidad est fundada en Cristo. Esto resalta la unidad y universalidad de la ckkcoio. Se acoge a los hermanos con el sculo de la paz. Se emplea pan y vino (agua), y hay un presidente. Accin de gracias al Padre por el Hijo en el Espritu Santo (Doxologa), y se finaliza con el Amn. La celebracin incluye a los bautizados y a los presentes y ausentes en la comunin. La Eucarista es una comida, y para participar en ella se requiere creer en lo que se celebra y vivir lo que se cree. Preces sculo Presentacin de pan y vino (agua) Elquepresideesquiendagraciasmedianteuna Accin Trinitaria. Y se finaliza con el Amn. La novedad de s. Justino est en: Preces Agua en las ofrendas Amn Creer en las verdades Vivir las enseanzas de Jess Exhortacin a la vivencia de la caridad La Eucarista Dominical Es en el da del Sol (Sun-day; Sonn-tag) La Sinaxis de los que viven en camposy ciudades se renen en un mismo lugar Se leen los Recuerdos de los Apstoles y los profetas (es decir AT y NT) Exhortacin a la luz de la Palabra (Homila) Preces y despus presentacin del pan y vino-agua La estructura de la celebracin en S. Justino es Glosario Liturgia: Celebracin de los misterios de Cristo,dondeelmisterioprincipalquees Cristo,sehacepresenteconsuobra redentora como promotor de la Salvacin. Sinaxis: reunin de los cristianos Textoeucolgico:fragmentosbblicos hechosoracin.PalabradeDioshecha oracin. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 14 Accin de gracias por el que preside Amn solemne del pueblo Distribucin del pan eucaristizado a los ausentes por parte de los diconos Ofrenda para la caridad entregada al presidente 2.Tertuliano (ss. II-III).Enrealidad,deTertulianonosesabeconcertezaquehayatratadodemaneradirectala Eucarista. Sin embargo, trata el tema en lagunas de sus obras: De oratione 19; De corona 7; Ad uxorem 2, 4; De los espectculos 25: La Eucarista se celebra el da de ayuno La Celebracin es por la noche y antes de la luz del da (Vigilia Eucarstica Pascual) La Eucarista se celebra en funerales y en aniversarios La Eucarista se recibe en la mano y se puede llevar a casa La Celebracin finaliza con el Amn solemne 3.S. Hiplito de Roma (s. II-III), Traditio Apostolica SuobraTraditio(toooooi)contieneaspectoslitrgicosdelaRomaAntigua.Se encuentraunajerarquizacindelOrden:obispo(Apstoles),presbteros(colaboradores), diconos (servidores). - Se inicia con un saludo - Accin de gracias con carcter Cristolgico - Hace alusin al misterio de la Encarnacin, que es el aporte propio de Hiplito, y se mueve en el mbito encarnacional - Plegaria Eucarstica II que inicia con el prefacio - Relato de la Institucin - Epclesis - Doxologa La novedad de S. Hiplito de Roma est en la Plegaria Eucarstica II que consta de:Saludo por un diacono Prefacio con accin de gracias y con carcter anamntico La estructura de la celebracin en S. Hiplito es Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 15 Bendicindelpanpartidoyaccindegraciassobreelcliz,resaltandoladimensin sacrificial de Cristo en su Cuerpo y en su Sangre Mandato del Memorial Epclesis sobre la Iglesia Doxologa y Amn solemne. Conclusin: la Eucarista es una cena ordinaria, pero deja de ser ordinaria y cobra una significacin presencial por la eucaristizacion que le otorga Jess al acontecimiento de la cena. Porello,yanoescenaordinaria,sinoCenaEucaristizada,descifradaprimeramenteenla presencia de la comunidad y llevada a su plenitud en el Pan Eucarstico. Pluralismo litrgico Lagranoracineucarsticaeslaplegaria(enoccidente)ylaanfora(enoriente).Detal maneraquelacunadelosleccionariosysacramentariosestenelperiododelosPadresdela Iglesia,ahseelaboraronlosformatosdelecturasbblicasydeplegariasconelfindeno improvisarmslaCelebracin.Deahsurgelagrandiversidaddeesquemasparadicha celebracin segn el rito Estructura de las plegarias segn los distintos ritos AntioquenoIntercesionesAl final de la anfora AlejandrinoIntercesionesAntes del Sanctus Antioqueno1 EpclesisDespus de la Institucin y de la anmnesis Alejandrino2 EpclesisUna antes de la Institucin-anmnesis y la otra al final Anforas de orienteSon invariables------------------------- Plegarias romanas Son variables Enelprefacio:enfuncinde la fiesta que se celebra Enlasintercesiones:en funcindeloseventosy sacramentos Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 16 La Pascua de Jess Los Santos Padres distinguen de la Celebracin dos aspectos, y la abordan como: Tipologapascual:aunquelapascuadeJesssedaenelcontextodelapascuahebraica toma una nueva vertiente como Nueva Alianza Presencia de la Pasin-Muerte de Cristo en clave Mistrica ANTIGUA ALIANZA Sangre del Cordero NUEVA ALIANZA Pan y vino Cuerpo y sangre Porlotanto,elvnculoquesetrabaentreCristoyelquecomulgaesdetiposalvfico-sacrificial. Cuando comemos y bebemos a Cristo nos hace partcipes de esa vida eterna que solo a l le pertenece. LaEucaristaperdonalospecados?R=S.LaEucaristadivinizaysalva,davidaeterna. La Eucarista de Jess da plenitud a la pascua juda, que es la pascua del AT. La Pascua Cristiana Cuandonosreferimosapascuaensentidotipolgico,queremosdecirquelossinpticos pascualizan la Cena del Seor, mientras que S. Juan pascualiza la fiesta anual, para l, Cristo es elCorderodelafiestapascual.AslodiceenJn19,36:Ytodoestosucediparaquese cumplieralaEscritura:Noselequebrarhuesoalguno.Pablo,encambio,pascualizala persona de Jess segn 1Cor 5, 7: Purificaos de la levadura vieja, para ser masa nueva; pues sois zimos. Porque nuestro cordero pascual, Cristo, ha sido inmolado. LaEucaristaesentonceslaritualizacin(cosas,palabras,gestos)delamuertedeCristo que aterriza en el contexto de la pascua hebrea del xodo, como medio de expresin de la Gran AccindeGraciasdeJessantesdesupasin,muerteyresurreccin.Sabiendoesto,la Erasalvacinparalosque ejercanelrito,ymuertepara losquenolorealizaban,ala usanzadelpasodeYahven el xodo. Jesssedaenlasespecies eucaristizadasparaelperdn de los pecados y la salvacin. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 17 Eucaristaesmsqueeso,eslaCenadelSeor,laFiestadelBanquetePascual,elCordero sacrificado para la inmolacin en la persona de Cristo. ConestopodemosentenderquelaCenadelSeortienedosdimensiones,laprimera Convivial, y la segunda Sacrificial, es decir, de Nueva Alianza. Conclusin:LosSinpticospascualizanlaCenadelSeor (Jueves Santo) S. Juan pascualiza la fiesta de pascua en la que Jessseofrececomoelcorderopascual (Sbado Santo) PablopascualizalapersonadeJessporsu inmolacinsacrificialenlacruz(Viernes Santo) Cristonoinstituyeunrito,sinolaEucaristaqueeselmemorial-actualizacindesu pasin-muerte-resurreccin y que se vale de ciertos ritos hebraicos (que recuerdan la pascua del xodo) con los cuales contextualiza su Cena Eucarstica. La Eucarista es una ritualizacin de la muerte de Cristo. Qu es lo que hace ser a la Eucarista? R= Toda la plegaria Eucarstica, que abarca desde el saludo del dicono (prefacio) hasta la doxologa y el Amn solemne. Cul es la posicin protestante ante la Celebracin Eucarstica? El pan y el vino es para todos, no nicamente para el celebrante Lo ms importante es su dimensin Convivial, no la sacrificial La comunin con el cliz es de derecho divino La permanencia de Jess en el pan y en el vino solo es durante la Celebracin y por lo tanto, fuera de la misma es supersticin e idolatra LaCelebracinEucarsticaessolounrecuerdodelsacrificiodeCristo.Porlotanto,la presenciadeCristoessimblica(imagen),norealidadsacrificialyporende,realidad presencial de Cristo. La Pascua se entiende como: - Pascua histrica, como fiesta de nmadas -cordero- y sedentarios -panes zimos- - Pascua histrica hebraica, en la liberacin de Egipto - Pascua ritual hebraica, como fiesta anual en el 14 de Nisn y que actualiza la pascua histrica hebraica - Pascua histrica de Jess, es decir, pasin-muerte-resurreccin - Pascua Eucarstica / cristiana, como actualizacin del suceso histrico de la pasin-muerte-resurreccin Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 18 PeronosotrosnosolorecordamosloqueJesshizoyense(anmnesis),sinoque actualizamosy traemos al presente su personay obra, es decir, gustamos en el hoy su Reino (epclesis),yademspregustamosyadesdeahoradelaspromesasyesperanzasdelBanquete Celestial (prlesis), viviendo en tensin escatolgica en el ya pero an no (parclesis). AnmnesisEpclesisPrlesisParclesis Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 19 IV.La Eucarista en el Magisterio de Trento Declaraciones tridentinas: El pan y el vino son presencia real de Cristo Cristo est presente en cada una de las dos especies eucarsticas La presencia real de Cristo es precomunin y postcomunin Los celebrantes toman la comunin, y a los laicos se le da La comunin bajo las dos especies no es necesaria para la salvacin Noexistederechodivinodeloslaicosaltomarelcliz,porlotanto,sepermitirla comunin de las dos especies en ocasiones especiales Enesteperodonoencontramosnadanuevo,peroestamosanteunainterrupcindel itinerario eucarstico. Hay ms disposiciones tcnicas que avances en la reflexin eucarstica. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 20 V.Las enseanzas tridentinas sobre el sacrificio de la Misaen su perspectiva sistemtico-teolgico El contexto vital (Sitz im Leben) La Misa es el sacramento del NT en el que se ofrece el cuerpo y la sangre de Cristo La Misa es un sacrificio que acta ex opere operato, por lo que ofrece dones concretos La Eucarista es una reliquia que hay que contemplar (devocionalismo) Sobrevaloracin de las palabras de institucin por encima de la Plegaria Eucarstica Misas imperiales y procesiones espectaculares con el Santsimo Exaltacin de la dimensin Sacrificial sobre la Convivial Por la contemplacin de la Eucarista se obtena: -El perdn de los pecados de vivos y difuntos -Satisfaccin por el ejercicio de la Misa -La Misa rejuvenece y libra de la enfermedad (abuso) -La eficacia de la Eucarista estaba en el nmero de velas y en la cantidad de Misas,enlahoradelaMisa,enelaltardondesecelebraba,enquinla celebraba y cuanto se pagaba por ella -Seobtenanbeneficiosconsoloasistirdecuerpopresenteynoimportaba participar en la Misa. Bastaba comulgar una vez al ao (Concilio Lateranense s.XIII),obien,sepodasuplirconunacomuninespiritualoconla meditacin de la Pasin Ante estos abusos y distorsiones de la Celebracin, los protestantes optaron por: Considerar a la Misa tan solo como el recuerdo de un sacrificio ya consumado La Misa no se compara con el sacrificio de la cruz, porque hay mayor eficacia en la muerte de la vctima que en la memoria de algo que ya pas La Misa no obtiene el perdn de los pecados La Misa no es propiciatoria, sino eucarstica Si la Misa es un mandato del Seor, entonces el perdn de los pecados se alcanza por la fe en el sacrificio de la cruz La Misa no es rito sacrificial, sino de comunin, pues Cristo la instituy no para el perdn de los pecados, sino como vnculo entre los hermanos Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 21 Conclusin ProtestantismoTrento LaMisaessolorecuerdooimagendel sacrificioenlacruz.Noperdonalospecados, solounealacomunidad.Noesunsacrificio real y eficaz. LaMisasesunsacrificiorealendoble vertiente: 1.Oblacin, no cruento 2.Inmolacin, s cruento Explicacin de la posicin de Trento: 1.Inmolacin, sacrificio fsico real, cruento: -Fsico o virtual: se separa el cuerpo de la sangre de Cristo -Mstico: Cristo no muere, lo que cambia su cuerpo en el pan y su sangre en el vino -Fsico-Mstico: Cristo no muere, lo que cambia su cuerpo en el pan y su sangre en el vino y producen salvacin si se consume 2.Oblacin: enla Eucarista Cristo continuasu oblacin interior hecha en la Pasin. La Eucarista la nueva oblacin en la que se renueva la inmolacin ya realizada. Es decir, que el sacrificio de Cristo es uno, pero en dos momentos: -Cena, es decir, oblacin -Cruz, es decir, inmolacin La Eucarista es comprendida como oblacin en el ofrecimiento de toda su vida que tiene suculmenenlacruz.LaCelebracinEucarsticaeslare-presentacindelosmisteriosde Cristo. La Eucarista es comprendida como sacramento de comunin en cuanto que se recibe. Y es comprendida como sacrificio en cuanto que se ofrece o se entrega. La Misa es la actualizacin de la Cena del Seor en la Liturgia de la Iglesia,y por ella se hace presente la oblacin de la ltima Cena y la inmolacin de la Cruz. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 22 VI.La Eucarista como Sacrificio del Misterio Pascual en el NT La Celebracin Eucarstica no es fruto de un sentimiento humano, sino que es una realidad litrgica,esunacontecimientosalvfico.EslacontinuacindeloqueJesshizoydijoenla ltimaCenayoblacinqueserenuevaenelsacrificiodelacruz.Estambinobedienciaal mandato del memorial de Cristo, en sus dichos y hechos, y que l llev a su culmen en la cruz. CuandoparticipamosenlaCelebracinEucarsticanosconvertimosencontinuadoresdeesa accin, obedientes al mandato Hagan esto en memoria ma. La Iglesia ofrece en forma de cena el sacrificio de la cruz. Por lo tanto, la Cena y la Cruz siempre se tienen que considerar en su dimensin pascual: Pascua histrica: se llevaban a cabo dos fiestas -Fiestadelospastores,enlaquesesacrificabauncorderoenelda cuartodecimano de Nisn en la vigilia -Fiesta de los agricultores, en la que se ofrecan las primicias vegetales (panes zimos). Fiesta de sedentarios, duraba 8 das y se realizaba en las casas Pascua hebraica: es la memoria anual de la liberacin de Israel de manos de Egipto. Ahora esta pascua cobra un sentido de liberacin y no solo festivo PascuahistricadeJess:Jesscelebralapascuajudaconsusdiscpulos,peroconsu accinfinalizalapascuahebraicaeinauguraunanuevapascua,queeslaPascuadela Nueva Alianza CorderoInmolado Siendo as, la Pascua de Jess es la ltima y definitiva liberacin de los hijos de Dios Pan PartidoVinoBendecido Sangre Derramada Cuerpo Entregado Entonces la Misa es: Cena: convivencia, comunin Sacrifico: ofrecimiento como vctima o prenda agradable al Padre Fiesta: alegra cristiana por el hombre que nos salva Conclusin: la Eucarista es la Pascua de la Iglesia. Es la Celebracin ritual y sacramental de la Pascua de Cristo. Es la ltima y definitiva pero perenne Pascua de Cristo. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 23 VII.La Eucarista como Memorial de la Muerte de Cristo Cules son las partes esenciales y constitutivas de la Eucarista? Mc 14, 22ss 22 Y mientras estaban comiendo, tom pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio y dijo: Tomad, este es mi cuerpo. 23 Tom luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella. 24 Y les dijo: Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos. 25 Yo os aseguro que ya no beber del producto de la vid hasta el da en que lo beba nuevo en el Reino de Dios . Tomar pan /dar gracias / partirlo / repartirlocon palabras explicativasTomad, este es mi cuerpo Tomar el cliz / dar gracias / darlo a beber a todos y decir Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos Hace nfasis en la sangre de la Alianza derramada por muchos Seabreunavertienteescatolgica(prlesis).Enlaversinsinpticaestavertienteest despus de las palabras de institucin Lc 22, 14ss: 14 Cuando lleg la hora, se puso a la mesa con los apstoles; 15 y les dijo: Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; 16 porque os digoqueyanolacomermshastaquehallesucumplimientoenelReinode Dios. 17Yrecibiendounacopa,dadaslasgracias,dijo:Tomadestoy repartidloentrevosotros; 18porqueosdigoque,apartirdeestemomento,no beber del producto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios . 19 Tom luego pan, y, dadas las gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregadoporvosotros;hacedestoenrecuerdomo. 20 Deigualmodo, Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 24 despusdecenar,lacopa,diciendo:EstacopaeslaNuevaAlianzaenmi sangre, que es derramada por vosotros . HayundeseodecomerlapascuajudaprevioalaPasindeJess.Estoesdetinte escatolgico. Accin de gracias / toma el cliz Toma el pan / accin de gracias / partir y repartir / diceTomaelcliz/accindegracias/darlacopaydecirEstacopaeslaNueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros Hay dos claves de lectura de este pasaje: -Tomar/dargracias/partiryrepartir/Estoesmicuerpo/Estaesmi sangre/apartirdeestemomento,nobeberdelproductodelavid hasta que llegue el Reino de Dios. -Empieza discurso escatolgico / primero con el cliz / accin de gracias / lo daabeber/palabrasexplicativaslaNuevaAlianzahacedestoen recuerdo mo. 1Cor 11, 23ss: 23PorqueyorecibdelSeorloqueoshetransmitido:queelSeorJess,la nocheenquefueentregado,tompan, 24ydespusdedargracias,lopartiy dijo: Este esmi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mo. 25 Asimismo tambin la copa despus de cenar diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mo. 26 Puescadavezquecomisestepanybebisestacopa,anunciislamuertedel Seor, hasta que venga. Cadavezquecomen-bebendelcuerpo-sangredelSeor,anunciamosy proclamamossumuertehastaquetengancabalcumplimientosuspromesas.Hay una similitud con Lc. Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 25 1Cor 10, 16ss: 16 La copa de bendicin que bendecimos no es acaso comunin con la sangre de Cristo?YelpanquepartimosnoescomuninconelcuerpodeCristo? 17 Porqueaunsiendomuchos,unsolopanyunsolocuerposomos,puestodos participamos de un solo pan. La Eucarista es un misterio de comunin: Lacomunineslanaturalezadelavidaeclesial,quevieneespecificadaenlaplegaria eucarstica. Conclusin: subrayamos que la Eucarista no es un modelo ritual, sino lo que Jess hizo y dijo durante toda su vida y que l lo llev a culmen el da de su muerte en el patbulo de la cruz. La Eucarista es sacramento de unidad con el cuerpo mstico de Cristo que es la Iglesia La Eucarista es repeticin de los dichosy hechos de Jess en su vida pblica,y anuncio y memoria de su Pasin y muerte. La Eucarista es obediencia al mandato de Jess, para que cada vez que comamos su cuerpo y bebamos su sangre, anunciemos su muerte y resurreccin hasta que vuelva LaEucaristaeslare-presentacindelaaccinsalvficadeCristoatravsdeunaaccin litrgico-ritual. Cuerpo de Cristo Cuerpo eclesial o mstico de Cristo Comunin Apuntes de Teologa LitrgicaErnesto Junior Martnez Avelino 26 2.- LA CELEBRACIN DE LA CENA DEL SEOR SE LLAMA: EUCARISTA + Por el pan fraccionado que se reparte como "Cuerpo de Cristo" pronunciando la bendicin. +Porelvinodelclizquesedistribuyecomo"SangredelaNuevaAlianza"pronunciandola accin de gracias. ENSIGNIFICACINANLOGACONLACELEBRACINPASCUALHEBRAICA (1Cor 10,14-17). Evento salvfico mediante la inmolacin sacrificial que nos mete en comunin con el cuerpo y la sangre de Cristo. EUCARISTIA ES: CelebracinmemorialqueproclamalamuertedelSeoryobedienciaalmandatode "hacer y decir " lo mismo que El dijo e hizo mediante los elementos esenciales de la "Cena del Seor " en razn de la comunin (Pan partido y Cliz de bendicin). NB:LaimportanciadelaoracindeACCIONDEGRACIAShizoquepredominarael trmino EUCARISTA para todo el rito. 3.- LA DOCTRINA DE LOS DOCE APSTOLES (Doctrina del SEOR a los gentiles por medio de los doce apstoles) + Oracin sobre el cliz ( Did IX,2) + Oracin sobre el fragmento (Did IX,3) + Oracin por la Iglesia (Did 1X,4) + Misterio de comunin (Did IX,5) NB: En el anlisis de la fuente descubrimos que dicha oracin eucarstica posee un fondo de plegarias judas en estrecha relacin con la Birkat ha-mazn. EUCARISTA ES: Aquello que se come y bebe: como signo de unidad del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia mediante una celebracin comunitaria donde se parte el pan y se hace accin de gracias.