Apresentação do 19º EVINCI | Identidade e gênero no Cristianismo primitivo
-
Upload
emerson-silva -
Category
Documents
-
view
637 -
download
16
description
Transcript of Apresentação do 19º EVINCI | Identidade e gênero no Cristianismo primitivo
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
Curitiba 06 de outubro de 2011
(1) INTRODUCcedilAtildeO mdash Paulo de Tarso e as mulheresmdash Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
(2)FONTES MEacuteTODOS E RESULTADOSmdash Texto grego adotadomdash Versotildees vernaculares e fichamentomdash Recortes textuais cronoloacutegicos e geograacuteficos
(3)DISCUSSAtildeO TREcircS TIPOS DE MULHERmdash ldquoFecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquomdash Esposa em relaccedilatildeo ao maridomdash Irmatildes colaboradoras e ateacute ldquoapoacutestolasrdquo
(4)CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAISmdash Um cristianismo plural ou ldquocristianismosrdquomdash Diversidade das representaccedilotildees femininasmdash Trabalhos futuros
ROTEIRO DA APRESENTACcedilAtildeO
Estaacutetua de Satildeo Paulo entrada da Basiacutelica Papal de
Satildeo Paulo Fora dos MurosReconstruccedilatildeo do seacutec XVIII
Via Ostiense Roma
bull Paulo ldquoinimigordquo das mulheresmdash Ordena o silecircncio nas assembleias (ἐκκλησίαι)
mdash Sujeiccedilatildeo total aos maridosmdash Natildeo podem ensinar ou ter poder sobre os homensbull Outros o ldquodefendemrdquomdash Natildeo haacute diferenccedilas entre homens e mulheresmdash Existe certa interdependecircncia entre os sexosmdash Os maridos deveriam ldquoamar as esposasrdquobull Paulo seria contraditoacuterio ou incoerentemdash Por que tamanhas divergecircnciasmdash Quais identidades femininas podem ser aferidas a partir do corpus paulinomdash A que mulheres Paulo se refere em seus textos
1 INTRODUCcedilAtildeO
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 3 13
PAOLO ROMANO San Paolo 1460-64 Museu Vaticano Roma
bull The Womanrsquos Bible 1895 1898mdash ldquoThe only difference between us is we say that these degrading ideas of woman emanated from the brain of man while the Church says that they came from Godrdquo (STANTON 1898)bull Questionando uma visatildeo androcecircntrica
da histoacuteriamdash Histoacuteria das mulheresmdash Releitura de documentos importantesmdash Inclusatildeo de novas fontes escritas por ou sobre as mulheresbull A mulher como ldquosujeito histoacutericordquomdash Contraposiccedilatildeo a modelos normativos patriarcais e binaacuterios (ex ldquohomemrdquo x ldquomulherrdquo)mdash Questionamento dos lugares da mulher na sociedade
Elizabeth Cady Stanton (1815 dagger1902) e sua filha Harriot
Fotografia da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos
1 INTRODUCcedilAtildeO
Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 4 13
bull Texto grego adotado The Greek New Testament SBL Editionmdash Publicado no segundo semestre de 2010 pela Society of Biblical Literaturemdash Comparado com ediccedilotildees consagradas do Novo Testamento Grego (NA27 e UBS4)mdash Distribuiacutedo gratuitamente na Internetbull Versotildees vernacularesmdash Biacuteblia de Jerusaleacutem ndash BJ (2002)mdash New Revised Standard Version ndash NRSV (1990)bull Fichamento inicial do textomdash Em todo o corpus paulinomdash Procurando por palavras relacionadas a mulher (p ex ldquoesposardquo ldquomoccedilardquo ldquomeninardquo)mdash O fichamento gerou o recorte textual geograacutefico e cronoloacutegico do corpus
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 5 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Catacumba de Praetextatus afrescoSeacuteculo IV Roma
Epiacutestola Autoria Local e data (sempre ldquoDepois de Cristordquo)Gaacutelatas Paulina Local incerto entre 49-57 ()
1ordf Coriacutentios Paulina Eacutefeso Aacutesia Menor (atual Turquia) entre 52-55Romanos Paulina Provavelmente Corinto na Greacutecia Entre 55-57
ou 51-52Filipenses Paulina Entre Roma 60-63 Eacutefeso 54-57 Corinto 50 ou
Cesareacuteia na Judeacuteia (atual Palestina) 58-60Colossenses Paulina contestada Roma 60-61 ou Eacutefeso 52-57
Efeacutesios Paulo ou um disciacutepulo no iniacutecio do seacuteculo II
Roma entre 60-62 ou Aacutesia Menor 90 (pseudoepiacutegrafe)
1ordf Timoacuteteo Largamente contestada
Pseudoepiacutegrafe do seacuteculo II ou paulina
Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina na regiatildeo do Mar Egeu
(Greacutecia) em 65
2ordf Timoacuteteo idem Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina Roma veratildeo ou outono de 67
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 6 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte textual e cronoloacutegico
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 7 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte Geograacutefico
Impeacuterio Romano seacutec II (detalhe) Em vermelho possiacuteveis locais de autoria e endereccedilamento das epiacutestolas
ldquofecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquoGaacutelatas 328 no texto grego e duas versotildees
Texto Grego Biacuteblia de Jerusaleacutem New Rev Stand Versionοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Natildeo haacute judeu nem grego nem escra-vo nem livre natildeo haacute homem nem mulher pois todos voacutes sois um soacute em Cristo Jesus
There is no longer Jew or Greek there is no longer slave or free there is no longer male and female for all of you are one in Christ Jesus
bull Dois pares de dupla negaccedilatildeomdash ldquoοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλληνrdquo natildeo haacute judeu nem grego
mdash ldquoοὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθεροςrdquo natildeo haacute escravo ldquoservordquo nem livre ldquolibertordquo
bull Contra uma negaccedilatildeo simplesmdash ldquoοὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυrdquo natildeo haacute homem ldquomachordquo e mulher ldquofecircmeardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 8 13
3 DISCUSSAtildeO TREcircS ldquoTIPOSrdquo DE MULHER
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
(1) INTRODUCcedilAtildeO mdash Paulo de Tarso e as mulheresmdash Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
(2)FONTES MEacuteTODOS E RESULTADOSmdash Texto grego adotadomdash Versotildees vernaculares e fichamentomdash Recortes textuais cronoloacutegicos e geograacuteficos
(3)DISCUSSAtildeO TREcircS TIPOS DE MULHERmdash ldquoFecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquomdash Esposa em relaccedilatildeo ao maridomdash Irmatildes colaboradoras e ateacute ldquoapoacutestolasrdquo
(4)CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAISmdash Um cristianismo plural ou ldquocristianismosrdquomdash Diversidade das representaccedilotildees femininasmdash Trabalhos futuros
ROTEIRO DA APRESENTACcedilAtildeO
Estaacutetua de Satildeo Paulo entrada da Basiacutelica Papal de
Satildeo Paulo Fora dos MurosReconstruccedilatildeo do seacutec XVIII
Via Ostiense Roma
bull Paulo ldquoinimigordquo das mulheresmdash Ordena o silecircncio nas assembleias (ἐκκλησίαι)
mdash Sujeiccedilatildeo total aos maridosmdash Natildeo podem ensinar ou ter poder sobre os homensbull Outros o ldquodefendemrdquomdash Natildeo haacute diferenccedilas entre homens e mulheresmdash Existe certa interdependecircncia entre os sexosmdash Os maridos deveriam ldquoamar as esposasrdquobull Paulo seria contraditoacuterio ou incoerentemdash Por que tamanhas divergecircnciasmdash Quais identidades femininas podem ser aferidas a partir do corpus paulinomdash A que mulheres Paulo se refere em seus textos
1 INTRODUCcedilAtildeO
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 3 13
PAOLO ROMANO San Paolo 1460-64 Museu Vaticano Roma
bull The Womanrsquos Bible 1895 1898mdash ldquoThe only difference between us is we say that these degrading ideas of woman emanated from the brain of man while the Church says that they came from Godrdquo (STANTON 1898)bull Questionando uma visatildeo androcecircntrica
da histoacuteriamdash Histoacuteria das mulheresmdash Releitura de documentos importantesmdash Inclusatildeo de novas fontes escritas por ou sobre as mulheresbull A mulher como ldquosujeito histoacutericordquomdash Contraposiccedilatildeo a modelos normativos patriarcais e binaacuterios (ex ldquohomemrdquo x ldquomulherrdquo)mdash Questionamento dos lugares da mulher na sociedade
Elizabeth Cady Stanton (1815 dagger1902) e sua filha Harriot
Fotografia da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos
1 INTRODUCcedilAtildeO
Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 4 13
bull Texto grego adotado The Greek New Testament SBL Editionmdash Publicado no segundo semestre de 2010 pela Society of Biblical Literaturemdash Comparado com ediccedilotildees consagradas do Novo Testamento Grego (NA27 e UBS4)mdash Distribuiacutedo gratuitamente na Internetbull Versotildees vernacularesmdash Biacuteblia de Jerusaleacutem ndash BJ (2002)mdash New Revised Standard Version ndash NRSV (1990)bull Fichamento inicial do textomdash Em todo o corpus paulinomdash Procurando por palavras relacionadas a mulher (p ex ldquoesposardquo ldquomoccedilardquo ldquomeninardquo)mdash O fichamento gerou o recorte textual geograacutefico e cronoloacutegico do corpus
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 5 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Catacumba de Praetextatus afrescoSeacuteculo IV Roma
Epiacutestola Autoria Local e data (sempre ldquoDepois de Cristordquo)Gaacutelatas Paulina Local incerto entre 49-57 ()
1ordf Coriacutentios Paulina Eacutefeso Aacutesia Menor (atual Turquia) entre 52-55Romanos Paulina Provavelmente Corinto na Greacutecia Entre 55-57
ou 51-52Filipenses Paulina Entre Roma 60-63 Eacutefeso 54-57 Corinto 50 ou
Cesareacuteia na Judeacuteia (atual Palestina) 58-60Colossenses Paulina contestada Roma 60-61 ou Eacutefeso 52-57
Efeacutesios Paulo ou um disciacutepulo no iniacutecio do seacuteculo II
Roma entre 60-62 ou Aacutesia Menor 90 (pseudoepiacutegrafe)
1ordf Timoacuteteo Largamente contestada
Pseudoepiacutegrafe do seacuteculo II ou paulina
Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina na regiatildeo do Mar Egeu
(Greacutecia) em 65
2ordf Timoacuteteo idem Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina Roma veratildeo ou outono de 67
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 6 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte textual e cronoloacutegico
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 7 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte Geograacutefico
Impeacuterio Romano seacutec II (detalhe) Em vermelho possiacuteveis locais de autoria e endereccedilamento das epiacutestolas
ldquofecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquoGaacutelatas 328 no texto grego e duas versotildees
Texto Grego Biacuteblia de Jerusaleacutem New Rev Stand Versionοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Natildeo haacute judeu nem grego nem escra-vo nem livre natildeo haacute homem nem mulher pois todos voacutes sois um soacute em Cristo Jesus
There is no longer Jew or Greek there is no longer slave or free there is no longer male and female for all of you are one in Christ Jesus
bull Dois pares de dupla negaccedilatildeomdash ldquoοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλληνrdquo natildeo haacute judeu nem grego
mdash ldquoοὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθεροςrdquo natildeo haacute escravo ldquoservordquo nem livre ldquolibertordquo
bull Contra uma negaccedilatildeo simplesmdash ldquoοὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυrdquo natildeo haacute homem ldquomachordquo e mulher ldquofecircmeardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 8 13
3 DISCUSSAtildeO TREcircS ldquoTIPOSrdquo DE MULHER
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
bull Paulo ldquoinimigordquo das mulheresmdash Ordena o silecircncio nas assembleias (ἐκκλησίαι)
mdash Sujeiccedilatildeo total aos maridosmdash Natildeo podem ensinar ou ter poder sobre os homensbull Outros o ldquodefendemrdquomdash Natildeo haacute diferenccedilas entre homens e mulheresmdash Existe certa interdependecircncia entre os sexosmdash Os maridos deveriam ldquoamar as esposasrdquobull Paulo seria contraditoacuterio ou incoerentemdash Por que tamanhas divergecircnciasmdash Quais identidades femininas podem ser aferidas a partir do corpus paulinomdash A que mulheres Paulo se refere em seus textos
1 INTRODUCcedilAtildeO
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 3 13
PAOLO ROMANO San Paolo 1460-64 Museu Vaticano Roma
bull The Womanrsquos Bible 1895 1898mdash ldquoThe only difference between us is we say that these degrading ideas of woman emanated from the brain of man while the Church says that they came from Godrdquo (STANTON 1898)bull Questionando uma visatildeo androcecircntrica
da histoacuteriamdash Histoacuteria das mulheresmdash Releitura de documentos importantesmdash Inclusatildeo de novas fontes escritas por ou sobre as mulheresbull A mulher como ldquosujeito histoacutericordquomdash Contraposiccedilatildeo a modelos normativos patriarcais e binaacuterios (ex ldquohomemrdquo x ldquomulherrdquo)mdash Questionamento dos lugares da mulher na sociedade
Elizabeth Cady Stanton (1815 dagger1902) e sua filha Harriot
Fotografia da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos
1 INTRODUCcedilAtildeO
Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 4 13
bull Texto grego adotado The Greek New Testament SBL Editionmdash Publicado no segundo semestre de 2010 pela Society of Biblical Literaturemdash Comparado com ediccedilotildees consagradas do Novo Testamento Grego (NA27 e UBS4)mdash Distribuiacutedo gratuitamente na Internetbull Versotildees vernacularesmdash Biacuteblia de Jerusaleacutem ndash BJ (2002)mdash New Revised Standard Version ndash NRSV (1990)bull Fichamento inicial do textomdash Em todo o corpus paulinomdash Procurando por palavras relacionadas a mulher (p ex ldquoesposardquo ldquomoccedilardquo ldquomeninardquo)mdash O fichamento gerou o recorte textual geograacutefico e cronoloacutegico do corpus
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 5 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Catacumba de Praetextatus afrescoSeacuteculo IV Roma
Epiacutestola Autoria Local e data (sempre ldquoDepois de Cristordquo)Gaacutelatas Paulina Local incerto entre 49-57 ()
1ordf Coriacutentios Paulina Eacutefeso Aacutesia Menor (atual Turquia) entre 52-55Romanos Paulina Provavelmente Corinto na Greacutecia Entre 55-57
ou 51-52Filipenses Paulina Entre Roma 60-63 Eacutefeso 54-57 Corinto 50 ou
Cesareacuteia na Judeacuteia (atual Palestina) 58-60Colossenses Paulina contestada Roma 60-61 ou Eacutefeso 52-57
Efeacutesios Paulo ou um disciacutepulo no iniacutecio do seacuteculo II
Roma entre 60-62 ou Aacutesia Menor 90 (pseudoepiacutegrafe)
1ordf Timoacuteteo Largamente contestada
Pseudoepiacutegrafe do seacuteculo II ou paulina
Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina na regiatildeo do Mar Egeu
(Greacutecia) em 65
2ordf Timoacuteteo idem Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina Roma veratildeo ou outono de 67
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 6 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte textual e cronoloacutegico
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 7 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte Geograacutefico
Impeacuterio Romano seacutec II (detalhe) Em vermelho possiacuteveis locais de autoria e endereccedilamento das epiacutestolas
ldquofecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquoGaacutelatas 328 no texto grego e duas versotildees
Texto Grego Biacuteblia de Jerusaleacutem New Rev Stand Versionοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Natildeo haacute judeu nem grego nem escra-vo nem livre natildeo haacute homem nem mulher pois todos voacutes sois um soacute em Cristo Jesus
There is no longer Jew or Greek there is no longer slave or free there is no longer male and female for all of you are one in Christ Jesus
bull Dois pares de dupla negaccedilatildeomdash ldquoοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλληνrdquo natildeo haacute judeu nem grego
mdash ldquoοὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθεροςrdquo natildeo haacute escravo ldquoservordquo nem livre ldquolibertordquo
bull Contra uma negaccedilatildeo simplesmdash ldquoοὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυrdquo natildeo haacute homem ldquomachordquo e mulher ldquofecircmeardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 8 13
3 DISCUSSAtildeO TREcircS ldquoTIPOSrdquo DE MULHER
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
bull The Womanrsquos Bible 1895 1898mdash ldquoThe only difference between us is we say that these degrading ideas of woman emanated from the brain of man while the Church says that they came from Godrdquo (STANTON 1898)bull Questionando uma visatildeo androcecircntrica
da histoacuteriamdash Histoacuteria das mulheresmdash Releitura de documentos importantesmdash Inclusatildeo de novas fontes escritas por ou sobre as mulheresbull A mulher como ldquosujeito histoacutericordquomdash Contraposiccedilatildeo a modelos normativos patriarcais e binaacuterios (ex ldquohomemrdquo x ldquomulherrdquo)mdash Questionamento dos lugares da mulher na sociedade
Elizabeth Cady Stanton (1815 dagger1902) e sua filha Harriot
Fotografia da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos
1 INTRODUCcedilAtildeO
Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 4 13
bull Texto grego adotado The Greek New Testament SBL Editionmdash Publicado no segundo semestre de 2010 pela Society of Biblical Literaturemdash Comparado com ediccedilotildees consagradas do Novo Testamento Grego (NA27 e UBS4)mdash Distribuiacutedo gratuitamente na Internetbull Versotildees vernacularesmdash Biacuteblia de Jerusaleacutem ndash BJ (2002)mdash New Revised Standard Version ndash NRSV (1990)bull Fichamento inicial do textomdash Em todo o corpus paulinomdash Procurando por palavras relacionadas a mulher (p ex ldquoesposardquo ldquomoccedilardquo ldquomeninardquo)mdash O fichamento gerou o recorte textual geograacutefico e cronoloacutegico do corpus
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 5 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Catacumba de Praetextatus afrescoSeacuteculo IV Roma
Epiacutestola Autoria Local e data (sempre ldquoDepois de Cristordquo)Gaacutelatas Paulina Local incerto entre 49-57 ()
1ordf Coriacutentios Paulina Eacutefeso Aacutesia Menor (atual Turquia) entre 52-55Romanos Paulina Provavelmente Corinto na Greacutecia Entre 55-57
ou 51-52Filipenses Paulina Entre Roma 60-63 Eacutefeso 54-57 Corinto 50 ou
Cesareacuteia na Judeacuteia (atual Palestina) 58-60Colossenses Paulina contestada Roma 60-61 ou Eacutefeso 52-57
Efeacutesios Paulo ou um disciacutepulo no iniacutecio do seacuteculo II
Roma entre 60-62 ou Aacutesia Menor 90 (pseudoepiacutegrafe)
1ordf Timoacuteteo Largamente contestada
Pseudoepiacutegrafe do seacuteculo II ou paulina
Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina na regiatildeo do Mar Egeu
(Greacutecia) em 65
2ordf Timoacuteteo idem Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina Roma veratildeo ou outono de 67
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 6 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte textual e cronoloacutegico
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 7 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte Geograacutefico
Impeacuterio Romano seacutec II (detalhe) Em vermelho possiacuteveis locais de autoria e endereccedilamento das epiacutestolas
ldquofecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquoGaacutelatas 328 no texto grego e duas versotildees
Texto Grego Biacuteblia de Jerusaleacutem New Rev Stand Versionοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Natildeo haacute judeu nem grego nem escra-vo nem livre natildeo haacute homem nem mulher pois todos voacutes sois um soacute em Cristo Jesus
There is no longer Jew or Greek there is no longer slave or free there is no longer male and female for all of you are one in Christ Jesus
bull Dois pares de dupla negaccedilatildeomdash ldquoοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλληνrdquo natildeo haacute judeu nem grego
mdash ldquoοὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθεροςrdquo natildeo haacute escravo ldquoservordquo nem livre ldquolibertordquo
bull Contra uma negaccedilatildeo simplesmdash ldquoοὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυrdquo natildeo haacute homem ldquomachordquo e mulher ldquofecircmeardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 8 13
3 DISCUSSAtildeO TREcircS ldquoTIPOSrdquo DE MULHER
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
bull Texto grego adotado The Greek New Testament SBL Editionmdash Publicado no segundo semestre de 2010 pela Society of Biblical Literaturemdash Comparado com ediccedilotildees consagradas do Novo Testamento Grego (NA27 e UBS4)mdash Distribuiacutedo gratuitamente na Internetbull Versotildees vernacularesmdash Biacuteblia de Jerusaleacutem ndash BJ (2002)mdash New Revised Standard Version ndash NRSV (1990)bull Fichamento inicial do textomdash Em todo o corpus paulinomdash Procurando por palavras relacionadas a mulher (p ex ldquoesposardquo ldquomoccedilardquo ldquomeninardquo)mdash O fichamento gerou o recorte textual geograacutefico e cronoloacutegico do corpus
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 5 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Catacumba de Praetextatus afrescoSeacuteculo IV Roma
Epiacutestola Autoria Local e data (sempre ldquoDepois de Cristordquo)Gaacutelatas Paulina Local incerto entre 49-57 ()
1ordf Coriacutentios Paulina Eacutefeso Aacutesia Menor (atual Turquia) entre 52-55Romanos Paulina Provavelmente Corinto na Greacutecia Entre 55-57
ou 51-52Filipenses Paulina Entre Roma 60-63 Eacutefeso 54-57 Corinto 50 ou
Cesareacuteia na Judeacuteia (atual Palestina) 58-60Colossenses Paulina contestada Roma 60-61 ou Eacutefeso 52-57
Efeacutesios Paulo ou um disciacutepulo no iniacutecio do seacuteculo II
Roma entre 60-62 ou Aacutesia Menor 90 (pseudoepiacutegrafe)
1ordf Timoacuteteo Largamente contestada
Pseudoepiacutegrafe do seacuteculo II ou paulina
Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina na regiatildeo do Mar Egeu
(Greacutecia) em 65
2ordf Timoacuteteo idem Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina Roma veratildeo ou outono de 67
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 6 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte textual e cronoloacutegico
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 7 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte Geograacutefico
Impeacuterio Romano seacutec II (detalhe) Em vermelho possiacuteveis locais de autoria e endereccedilamento das epiacutestolas
ldquofecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquoGaacutelatas 328 no texto grego e duas versotildees
Texto Grego Biacuteblia de Jerusaleacutem New Rev Stand Versionοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Natildeo haacute judeu nem grego nem escra-vo nem livre natildeo haacute homem nem mulher pois todos voacutes sois um soacute em Cristo Jesus
There is no longer Jew or Greek there is no longer slave or free there is no longer male and female for all of you are one in Christ Jesus
bull Dois pares de dupla negaccedilatildeomdash ldquoοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλληνrdquo natildeo haacute judeu nem grego
mdash ldquoοὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθεροςrdquo natildeo haacute escravo ldquoservordquo nem livre ldquolibertordquo
bull Contra uma negaccedilatildeo simplesmdash ldquoοὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυrdquo natildeo haacute homem ldquomachordquo e mulher ldquofecircmeardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 8 13
3 DISCUSSAtildeO TREcircS ldquoTIPOSrdquo DE MULHER
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
Epiacutestola Autoria Local e data (sempre ldquoDepois de Cristordquo)Gaacutelatas Paulina Local incerto entre 49-57 ()
1ordf Coriacutentios Paulina Eacutefeso Aacutesia Menor (atual Turquia) entre 52-55Romanos Paulina Provavelmente Corinto na Greacutecia Entre 55-57
ou 51-52Filipenses Paulina Entre Roma 60-63 Eacutefeso 54-57 Corinto 50 ou
Cesareacuteia na Judeacuteia (atual Palestina) 58-60Colossenses Paulina contestada Roma 60-61 ou Eacutefeso 52-57
Efeacutesios Paulo ou um disciacutepulo no iniacutecio do seacuteculo II
Roma entre 60-62 ou Aacutesia Menor 90 (pseudoepiacutegrafe)
1ordf Timoacuteteo Largamente contestada
Pseudoepiacutegrafe do seacuteculo II ou paulina
Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina na regiatildeo do Mar Egeu
(Greacutecia) em 65
2ordf Timoacuteteo idem Pseudoepiacutegrafe de meados do seacuteculo II para autoria paulina Roma veratildeo ou outono de 67
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 6 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte textual e cronoloacutegico
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 7 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte Geograacutefico
Impeacuterio Romano seacutec II (detalhe) Em vermelho possiacuteveis locais de autoria e endereccedilamento das epiacutestolas
ldquofecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquoGaacutelatas 328 no texto grego e duas versotildees
Texto Grego Biacuteblia de Jerusaleacutem New Rev Stand Versionοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Natildeo haacute judeu nem grego nem escra-vo nem livre natildeo haacute homem nem mulher pois todos voacutes sois um soacute em Cristo Jesus
There is no longer Jew or Greek there is no longer slave or free there is no longer male and female for all of you are one in Christ Jesus
bull Dois pares de dupla negaccedilatildeomdash ldquoοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλληνrdquo natildeo haacute judeu nem grego
mdash ldquoοὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθεροςrdquo natildeo haacute escravo ldquoservordquo nem livre ldquolibertordquo
bull Contra uma negaccedilatildeo simplesmdash ldquoοὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυrdquo natildeo haacute homem ldquomachordquo e mulher ldquofecircmeardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 8 13
3 DISCUSSAtildeO TREcircS ldquoTIPOSrdquo DE MULHER
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 7 13
2 FONTES MEacuteTODOS RESULTADOS
Recorte Geograacutefico
Impeacuterio Romano seacutec II (detalhe) Em vermelho possiacuteveis locais de autoria e endereccedilamento das epiacutestolas
ldquofecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquoGaacutelatas 328 no texto grego e duas versotildees
Texto Grego Biacuteblia de Jerusaleacutem New Rev Stand Versionοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Natildeo haacute judeu nem grego nem escra-vo nem livre natildeo haacute homem nem mulher pois todos voacutes sois um soacute em Cristo Jesus
There is no longer Jew or Greek there is no longer slave or free there is no longer male and female for all of you are one in Christ Jesus
bull Dois pares de dupla negaccedilatildeomdash ldquoοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλληνrdquo natildeo haacute judeu nem grego
mdash ldquoοὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθεροςrdquo natildeo haacute escravo ldquoservordquo nem livre ldquolibertordquo
bull Contra uma negaccedilatildeo simplesmdash ldquoοὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυrdquo natildeo haacute homem ldquomachordquo e mulher ldquofecircmeardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 8 13
3 DISCUSSAtildeO TREcircS ldquoTIPOSrdquo DE MULHER
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
ldquofecircmeardquo em contraposiccedilatildeo ao ldquomachordquoGaacutelatas 328 no texto grego e duas versotildees
Texto Grego Biacuteblia de Jerusaleacutem New Rev Stand Versionοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Natildeo haacute judeu nem grego nem escra-vo nem livre natildeo haacute homem nem mulher pois todos voacutes sois um soacute em Cristo Jesus
There is no longer Jew or Greek there is no longer slave or free there is no longer male and female for all of you are one in Christ Jesus
bull Dois pares de dupla negaccedilatildeomdash ldquoοὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλληνrdquo natildeo haacute judeu nem grego
mdash ldquoοὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθεροςrdquo natildeo haacute escravo ldquoservordquo nem livre ldquolibertordquo
bull Contra uma negaccedilatildeo simplesmdash ldquoοὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυrdquo natildeo haacute homem ldquomachordquo e mulher ldquofecircmeardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 8 13
3 DISCUSSAtildeO TREcircS ldquoTIPOSrdquo DE MULHER
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
bull Verbo ὑποτάσσω e substantivo cognato ὑποταγήmdash Recorrentes em passagens do Corpus Paulino (2242 ocorrecircncias no NT)mdash 6 ocorrecircncias relacionadas ao comportamento das mulheresbull Significa basicamente ldquosujeiccedilatildeosubmissatildeordquomdash BAUERrsquoS DANKER ldquoSubmissatildeo envolvendo reconhecimento de uma estrutura ordenadardquomdash Raiz de origem militar τάσσω ldquoordenarrdquo ldquoestabelecer uma ordemrdquo
mdash No cristianismo subsequente indica obediecircncia a autoridades eclesiaacutesticasbull 1ordf Coriacutentios 1433b-36mdash Como em todas as Assembleias (ἐκκλησίαι ldquocongregaccedilotildeesrdquo ou ldquoigrejasrdquo) dos santos as mulheres calem-se nas Assembleias (αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν)
mdash Natildeo permito que falem mas submetam-se (οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν)
mdash ldquoPorque eacute vergonhoso (ldquoabusivordquo ldquoinfamerdquo) agrave mulher falar na Assembleiardquo
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 9 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
bull Um corpus documental formado por epiacutestolasmdash Cartas respondendo a questotildees praacuteticas das comunidadesmdash Concluiacutedas com saudaccedilotildees a pessoas iacutentimasimportantes (exceto Gaacutelatas 1ordf Tessa-lonicenses e 1ordf Timoacuteteo)mdash Indicativos da funccedilatildeo efetiva de algumas mulheres proacuteximas a Paulobull Romanos 161-24 ndash Febe (Φοίβην)mdash Provaacutevel portadora da epiacutestola aos Romanos (161)mdash Recomendada como irmatilde (ἀδελφὴν)
mdash Diaconisa da igreja em Cencreacuteia (διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)mdash Cristatildeos de Roma deveriam ajudaacute-la ldquoem todas as necessidadesrdquo
bull Androcircnico e Juacutenias (ldquoJuacuteliardquo ou ldquoJuacuteniardquo) (Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν)mdash Chamados de ldquoapoacutestolosrdquo (no plural) termo polecircmico se relacionado a uma mulhermdash O nome de Juacutenias (feminino) foi traduzido por nomes masculinos em vaacuterias versotildees do Novo Testamento
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 10 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
bull Filipenses 42 ndash Evoacutedia (Εὐοδίαν) e Siacutentique (Συντύχην)mdash Abrem as saudaccedilotildees finais da epiacutestolamdash Exortadas a unidade do pensamentobull Colossenses 415 ndash
Ninfa (Νύμφαν)mdash Abriga uma Congrega-ccedilatildeo (ou ldquoIgrejardquo) em sua casa em Laodiceiamdash A epiacutestola tambeacutem deveria ser lida nas reuniotildees em sua casa
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 11 13
3 D ISCUSSAtildeO TREcircS ldquo TIPOSrdquo DE MULHER
Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
ldquoGruta de Satildeo Paulordquo Eacutefeso TurquiaSiacutetio arqueoloacutegico iniacutecio do seacuteculo IV
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
bull Paulo seria um autor contraditoacuterio ou incoerentemdash Incoerecircncia se procurarmos por um modelo normativo do comportamento femininomdash Contradiccedilatildeo se procurarmos regras definitivas sobre a participaccedilatildeo da mulherbull Religiatildeo nascente e plural numa regiatildeo culturalmente
efervescentemdash Cristianismos distribuiacutedos em uma vasta extensatildeo territorial e culturalbull Representaccedilotildees
femininas pluraismdash Evidenciam a diversidademdash Importacircncia das mulheres a ponto de suscitar vaacuterias respostas nas epiacutestolas
ldquoNAtildeO PODE HAVER HOMEM NEM MULHERrdquo IDENTIDADE E GEcircNERO DURANTE O CRISTIANISMO PRIMITIVO 12 13
4 CONCLUSOtildeES E CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
Iacutecones de Satildeo Paulo e Tecla adorando (detalhe)
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
ldquoPara aleacutem da minha pessoa a valorizaccedilatildeo da mulher melhora nossa sociedade e valoriza a nossa democraciardquo
DILMA ROUSSEFF em seu primeiro pronunciamento agrave naccedilatildeo como Presidenta da RepuacuteblicaParlatoacuterio do Palaacutecio do Planalto ndash BrasiacuteliaDF 01ordm de janeiro de 2011
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-
ldquo N Atilde O P O D E H A V E R H O M E M N E M M U L H E R rdquo I D E N T I D A D E E G Ecirc N E R O D U R A N T E O
C R I S T I A N I S M O P R I M I T I V O
Projeto de Iniciaccedilatildeo Cientiacutefica executado porEmerson R A Silva
(Bolsista UFPRTN)
Orientado pela Profordf Drordf Renata Senna Garraffoni(Departamento de HistoacuteriaUFPR)
- Roteiro da apresentaccedilatildeo
- 1 Introduccedilatildeo
-
- Teologia feminista e histoacuteria das mulheres
-
- 2 Fontes meacutetodos resultados
-
- Recorte textual e cronoloacutegico
- Recorte Geograacutefico
-
- 3 Discussatildeo trecircs ldquotiposrdquo de mulher
-
- ldquoesposardquo nas relaccedilotildees com maridoshomens
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
- Missionaacuteria Apoacutestola Colaboradora
-
- 4 Conclusotildees e consideraccedilotildees finais
-