[in occasione della presentazione del libro di LUCIANO Curreri 'Solo sei parole per Sciascia'Gioved ! "a##io$ presso boo%$ in vicolo della neve all'alloro]&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&Un post per 'osso "alpelo13 agosto 20151Abbiamo letto, di soppiatto, il saggio multiplo di Curreri sullesei parole sciasciane, avendo avuto il compito di contrabbandarloa chi avrebbe dovuto avere il ruolo, assieme ad altri, diaccompagnare lautore nella presentazione del libro, qui a booq.Non avevamo da lungo tempo riletto Sciascia, essendone stati,per, lettori, sebbene saltuari, in anni passati. Ci manca quindi unaletturaorganica, eforsenonci siamonemmenomai posti delledomande avendo gi relegato Sciascia nell archivio del !gi visto",in mezzo alle ultime polemiche degli anni #$. Laprimadomandachevorremmoporreallautoredelsaggio se esista o se sia possibile ricostruire attornoallopera sciasciana un pensiero forte. Siamo consapevoli, nel chiedere questo, che il percorsosciasciano % costellato di prese di posizione e forse anche dipuntigli, in particolare se si guarda alla sua attivit di polemistama, al di l di questo, quello che sembra emergere limitando ilnostrosguardoasorvolarequellochediSciasciaabbiamoletto il delinearsi di un metodo.Unmetododi ricercachequellodi scandagliarelarealt, magari attraverso la storia o le storie, applicando, atratti, unasortadi indaginepoliziescadi cui pernonsiviene mai capo, di cui non si scopre mai lassassino.&altronde Sciascia rifugge la ricerca sistematica ed assumelo smarrimento del percorso, nel percorso, come metodo, cos'come sottolinea Curreri citando Sciascia( Si intenda lo smarrirsi eil nonvedereunastradacomeuncercarlaefarsela)C*++,+-,.eggerezza, pg. #/0.1uesto metodonon sembra mai essere arido e mi pare che,in fondo, dappertutto,segua una traccia, ossia che alla 2ne unabussola ci sia ed % la ricerca continua, da parte di Sciascia,diuna giustizia negata", una giustizia il cui 2lo si perde sempre,ed come se lo scrittore avesse il compito, vano, diinseguirequesto!lo, di rendereevidenteil sensodi unagiustizia smarrita. 2- luoghi dellingiustizia sono tanti, troppi e percorrono laStoria. , il simbolo perenne di questa ingiustizia insolvibile,"urreri mi pare lo accenni nella prima parte del libro)C*++,+-,3olfare, pg. 450, unmacro organismo vivente,unimmagine mitica e 2loso2ca del !potere", richiamata dallostessoCurreri,il Leviatano.6.a stessa immagine che, per destino,abbiamo ritrovato in questi giorni nel bel 2lmdel regista russoAndrei3v7agintsev (Il Leviatano, 2015). Ci chiediamo, dunque, questo il percorso sciasciano?!questaperennedenunciachetenderenderevisi"ileilLeviatano,questa volta in senso ho""esiano, come rimarcaCurreri, ossia comecostru#ione interna ed esterna allasociet$ de%li uomini che, alternativamente, &ascismo,'emocra#ia Cristiana, oppure ma(a)un presidio interno ado%ni uomo che diventa coscien#a comune, di piccole o%randi comunit$. questa volta s*, lo possiamo dire+ideolo%ia. ,n!ideolo%ia, che rappresenta#ione vivente di unpotere pervasivo. ,n!ideolo%ia contro la quale possi"ile una sola &ormadi resisten#a+ -altruismo e socievole##a. come atti sin%oli disolidariet$(due sostantivi usati in )C*++,+-,3olfare, pg. 450,+sono, un esempio per tutti, i le%ionari &ascisti di-/ntimonio. che ri(utano di &ucilare i pri%ionieri e lo &annodi nascosto, con un sotter&u%io. 0en#a compiere alcun attopolitico, sen#a alcuna a"iura esplicita del &ascismo, cos*come non c!era nessun atto politico nell!adesione al&ascismoedallamili#ia+ unoaderisceperch1speradalla0pa%na di tornare in /merica e l!altro per campare la&ami%lia.2ornando alla domanda ini#iale, ovvero se ci sia unpensiero &orte nella letteratura sciasciana,e se,conse%uentemente, (conse%uen#a ar"itraria di cui miassumoalaresponsa"ilit$3)si possaparlare, nel casodi0ciasciadi -letteraturaimpe%nata.Curreri ci rimandaaduna nota ) C*++,+-, Corpo, nota /, pg. 880 in cui si riporta il testodi unintervistarilasciatainfrancese. AtalepropositoSciasciaa#erma che la nozione di-letteratura impe%nata.gli estranea in quanto il signi!cato che le si attribuisce riferito alla letteratura politica o partitica. +ivendica quindi ilsuo metodo, ossia la ricerca e lanalisi dei fatti, come unereditdell-lluminismo, stabilendo un 2lo di continuit tra 9oltaire e 3ola.4,cco la de2nizione del metodo( !Suivez avec attention tous ce quisurvenait dans le monde.Non % un caso per che Curreri, dopo aver citato un dialogodel : Candido ; di Sciascia, dove vengono messi a confronto .eninvs. ?ugo@AorB7, confrontoincui gli scrittori hannolameglio)C*++,+-,Corpo,pgg. 88>8C0 sui padri del comunismo,sembracircoscriveremeglioil puntodinteresseriportandounpassodiLuperini6DEC#Fincuicisiriferiscealleideologiecome a strutture sterili e ripetitive$, laddove,sottolineerei,questesianomereespressioniburocratiche%ah&comemimancano&'echebisognavamirareallavita, al corpopersuperare lalienazione e la rei!cazione$.6, qui Curreri riallaccia 3ola a Sciascia.F