“中国元素”在艺术设计中的定位与创新研究 ·...

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* 基金项目: 本论文为 2010 年度教育部人文社会科学研究一般项目资助“中国元素的定位与创新研究———以艺术设计为

中心”( 项目编号:10YJA760009) 阶段性成果之一。

“中国元素”在艺术设计中的定位与创新研究*

成阳

（南通职业大学艺术设计学院，江苏省，南通市，226007）�

摘要：中国元素与中国艺术设计是个学术视野宽广的话题。本文从中国“精神”的切入点入

手，深入思考“中国元素”究竟是什么；从小而具体的事例入手，分析中国元素在当代设计应用中

的误区；从中国视觉元素的角度，深度研究中国“信仰”———吉祥文化在当代设计中的定位。通过

对“中国元素”在全球化语境下的文化创新、中外当代文化、传统、创新问题进行探讨，并对部分理

论与实践以及相关实例进行分析、消化和整理，对传统文化的继承与创新情况和可能的方法、途

径进行总结和重新梳理，本文从理论上以及实践上对继承与创新的内涵进行重新阐释，探索一条

“中国元素”继承传统文化和艺术设计的创新之路。

关键词：中国元素；艺术设计；定位；创新

中图分类号： J50 文献标识码：A

“中国设计缺乏中国元素”的问题在学理方面的现状是，国内外艺术设计及工艺美术业，一般研

究“中国元素”只停留在器物的表层，限于保护、或只是符号的介绍，或偏重于造型等方向的应用，其研

究也是相对零散的，缺少系统全方位的定位分析与探索，缺乏一个较深层次的“中国元素”学术理论体系。

在全国范围内还没有找到较为科学的方法建构完整的中国元素的定位与创新体系，使之与艺术设计及“非

遗”中传统民间美术及传统技艺类行业、企业、职业、专业、就业、创业达到紧密有效的接轨，本课题的

研究试图在这方面理顺思路，为初步创建一个较深层次的" 中国元素" 的创新基础理论体系而努力探索。

研究只有从哲学、“非遗”学、创造学等方面入手，从文化史、心理学、地理学和民俗学、社会学相结合

的方法；艺术设计学和人类学（民族学）相结合的方法；从传统文化与外来文化的交流和比较中才能有所

突破和创新。这不仅是中国当代艺术设计及工艺美术业中自身艺术实践创新发展必须逾越的阶段，而且在

世界范围内也具有普遍的现实意义和创新性的研究价值、理论价值和实际应用价值。

一、“中国元素”究竟是什么？

中国“元素”是组成集合的每个中国文化事物。在欧美城市的唐人街、中国的城惶庙、飞机场、火车

站的旅游品商店，铺天盖地红绳编织的中国结、灯笼剪纸等等。难道这就是所谓“中国元素”？实际上这

些只涉及“器物”的层面，关键是灵魂精神。中国元素的精神是天行健、地势坤、天地交三位一体，代表

了积极创造进取的中国文化精神。中国元素需甄别，要取其精华，摈弃糟粕。不断创新的中国元素是中华

文明所以延续的决定性因素。

（一）传统中国元素概念界定

中国元素是一个比较大的概念、中国元素是多种意义的涵盖、中国元素是一个符号，符号背后是中华

民族悠久的历史文化和人文精神的集中体现。在我国现当代艺术设计及工艺美术业都非常重视中国元素的

运用。大红色、拉二胡和京剧、民间艺术、传统手工艺，兵马俑、皮影、年画、杨柳青年画、梳小辫子、

裹小脚等这些元素都是直观的中国形象，单件看很精彩，但把它们照搬堆砌在一起，未必表现的就是中国

元素。这是应该深入去研究的问题。中国元素是一个特指，既有形式内容语言，又有一种存在于这些元素

周围看不见，但又实实在在呈现的中国文化的整体氛围。中国元素不仅要传达中国的传统文化，更要要一

点一点地扩充，展示一个民族当下先进的文化元素。

（二）中国元素可分为传统元素和现代元素

“从学理层面上辨析，中国元素应定位在中国独特文化（传统与现代）环境外在有形符号和内在无形

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精神的物质载体上。外在有形的物质载体就是自然与文化符号。内在无形精神的物质载体分两个层次，一

是无形文化的行为方式，二是精神文化。”① 而“中国元素”内涵精神性观念系统定位是：德能一体和与

时偕行的文化体系。”② 只有了解了中国的精神才能创造真正具有中国特色的设计文化。

二、中国元素和“非遗”及艺术设计的关系

“艺术”是源于生活为表达思想与情感进行的创作。“设计”是人类通过物化思维创造的一种有形的

文化载体，现代艺术设计是外来文化，本质特征是以人的衣、食、住、行、用为服务宗旨。原来发展极为

成熟的中国工艺美术和“非遗”中的民间美术及手工技艺类和“中国元素”及艺术设计有着千丝万缕的关

联。

（一）无形文化遗产、非物质文化遗产和民间传统文化遗产

随着联合国教科文组织设立的《人类非物质文化遗产代表作名录》的评选和当今中国地位的提高而受

到重视。关于“非遗”的界定，再此之前一直在使用我们熟悉“民俗”、“民族民间文化”、“工艺美术”

等概念，现在突然出现一个十分时髦的“非遗”学术名称，“非遗”和“民俗”、“工艺美术”的概念是

可以互相置换的，民俗学研究的不止是“非遗”，他还包括了物质文化遗产。”③ “非遗”的类别有民间

文学、表演艺术、传统工艺美术、传统生活知识与生产知识、传统节日与仪式，以及文化空间等，其中传

统工艺美术、传统民间美术及传统技艺类和中国元素及设计艺术密切相关。“非遗”中的传统手工技艺也

是一门造型艺术技法，它们可以“工艺”出新美的画面。

（二）中国元素、非遗、艺术设计

艺术设计中的“中国元素”一般是指中国传统文化的外在可视形象载体和“非遗”中的传统民间美术

及传统技艺类。中国元素及“非遗”是原封不动地保持其“原生态”？还是让它们和当代设计接轨合拍？

中国艺术设计经历了从工艺美术到现代设计的过程，伴随着中国元素及“非遗”传承的兴起，重新定位工

艺美术，将中国元素的研究上升到学科建设的层次，设想建立作为独立人文学科的“中国元素”学，可从

理论上指导没有回头路可走的工艺美术及中国文化背景下的“话语权”与现代设计的创新融合实践。艺术

设计具有物质和非物质两个层面。在物质层面上，它是人类造物的艺术方式；非物质层面它同样采用艺术

设计方式，对事物进行筹划、安排，如社会发展规划、城市发展规划等。但由于“工艺美术”概念上内涵

外延的模糊及社会上的误解（如将工艺美术直接等同于景泰蓝、牙玉雕等传统手工艺）等诸因素，用“设

计艺术学”取代“工艺美术学”就不仅是个学科称谓的改变，设计这一外来词中原来就有工艺的内涵，原

有“工艺美术”中实用部分己归属“设计艺术”，余下手工单件制作的、装饰性的陈设欣赏的那部分已与

绘画、雕塑等并列而‘艺术化”了，这“蜕变" 使“设计”、“非遗”和“工艺”三方面都更具清晰的地

位和形象。由此而形成了相关的三个学科。在高速发展的现、后现代社会里，重新正确理解设计、手工艺

和工艺美术概念所对应的不同生产方式，他们之间的区分不是绝对的。

三、中国视觉元素在当代艺术设计中的定位

艺术设计中的中国元素一般是指中国视觉元素。艺术设计中的中国视觉元素是指中国“信仰”———

吉祥文化的外在可视形象和内在精神。当代设计的创新灵感需要从中国元素的巨大资源宝库里提炼出中国

视觉元素的精髓部分，如形、色、影视动态、实物环境等，包括无形的思想、诗词、音乐、非遗、生活中

的视觉化图形等，中国元素与现代设计应定位在中国视觉元素上。中国元素的视觉提取要有所取舍，才能

变中国元素为中国设计元素。中国视觉元素可以分为吉祥寓意视觉元素、视觉思维方式元素和汉字书画视

觉元素。

（一）中国吉祥寓意视觉元素

众多欧美人都信奉基督教等宗教，个体尊重内心关怀，会在教会和教堂认真倾听神职人员布道。是相

信万物都有灵性见到一棵大树会肃然起敬的“有神论者”。中国世世代代人们对于吉祥幸福心存向往，吉

祥文化就是中国的宗教信仰，已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡视觉图形皆可为吉样的特点。

吉样对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。了解了吉祥文化，也就了解了中国文化、

中国人很重要的一面。中国人是一个重感性形象内涵的民族，在感情表达上习惯于借物抒情、借喻借用一

定的形象或象征性的示意来婉转间接地表露意图。思维过程也是通过意象的比喻联想来实现的。这种象征

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性的表情达意的方式给一定语境中的形象赋予比具象深刻丰富得多的吉祥文化永恒的主题。长期历史的积

叠和观念内涵已经逐渐固化在这些特定的图形符号上，无不蕴涵有中国文化特有的意象之成分。外在表象

层面下的原始母题意象象征表达对于视觉的传承衍变发展起到了极大的促进作用，诞生了丰富多彩的中国

元素的意象内涵。相较于现代纯粹直白的艺术设计，使用暗喻、谐音以及象征的表现不仅吻合了中国人含

蓄、内敛的民族性格特征，同时也巧妙地增加了当代设计应用的意境与深度。如蝠谐音“福”鹿谐音“禄”，

年年有余必有鱼纹来表示，吉祥如意会有象纹的衬托，莲花与鱼寓意连年有余，喜鹊与梅花寓意喜上眉梢

等等。如民间艺术中国结的“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶崇拜过绳子。“女蜗引绳在泥中，举

以为人’。因绳像蟠曲的蛇龙，龙神的形象是用绳结的变化来体现的。“结”与“吉”谐音，表示力量和

谐结合、结交、结缘、团结、结果，结发、永结同心，团结亲密温磐（见图一）。

国际上，神秘中国已不“神秘”。但国际世界对中国的了解还仅限于功夫筷子京剧等元素，而中国信

仰－吉祥文化的等深层次内容并不为国际大众所了解，还可能与国际世界的价值文化观相冲突，比如龙。

很多中国元素是难以进入到世界文化交流中去的。比如国画的竹子，外国人看到中国画的竹子可能感受到

生命力，但无法感受到它代表的中国文人精神，因为竹符号的中介层次经过了多年的诗文、绘画甚至文人

生活经历的层层积累。西方的受众对于中国元素的认知也往往只能通过“告知一记住”这种模式获得。在

当代设计中，不同的中国元素有着不同的设计语义，而相同的中国元素在不同的使用环境中所表达出来的

语义又各有不同。要想统一元素的设计传达语义其实很难做到，但是可以站在受众的角度尝试用发展的眼

光解读中国元素与当代设计。

（二）中国视觉思维方式元素

中国的思维方式有求全美满、浑然天成、中庸和谐、一分为三、无为而为、无法而法乃为至法、形似

神似似与不似之间、留白相生、因势就成、脱形写神、借物抒情、以形写意、形神兼备、动静疏密、多样

统一、宾主呼应、纵横曲直、黑白对比、重叠交错、概括变形、写意虚实等。无不为当代设计提供着丰富

的视觉语言和表现形式的思维元素。如从太极图中的阴阳回转，新石器的彩陶到殷商的青铜器纹饰的抽象

多义，从战国的器皿帛画到汉代雕塑画像石的粗犷豪放、从唐宋的绘画、明清的瓷器、金石篆刻、到国画

中的散点透视、从民间剪纸、兰花布到明代木刻插图的黑白关系等等，这种积淀了内容要求的程式化为当

代设计提供着丰富的思维元素。

（三）中国汉字书画视觉元素

“像”形汉字作为非常有效的抽象设计元素与现代艺术设计内涵是一脉相承的。从皇帝时期的仓颉造

字到商周时期的甲骨文，再到秦汉时的小篆、古隶和宋明时的印刷字体，直到现在常用的宋体、黑体、仿

宋、综艺、琥珀、圆体等，书画篆刻印章所表现出来的变化，章法与布局，墨色运用变化、黑白虚实处理，

无不表现出东方艺术所讲究的意境、神韵、写意和抒情。汉字的意形美、书法的气韵美、印章的古拙美、

纹样的意象美、哲理的永恒美，似与不似之间形简而意无穷、有形有意、无形有意、无形无意、记白当黑，

阴阳关系、虚实考量、构图不受透视约束，笔所未到气意已吞、元气淋漓樟犹湿的笔里神韵，能动而自由

地虚实相生、无笔墨处皆成妙境，不讲究肖神而在于通意的不可规范的空间运用，中国书画中的毛笔与墨

色、宣纸相结合的技巧繁多、考究，表现技艺国画中就有工笔、小写意、大写意和兼工带写之分；书法中

则有篆、隶、楷、行、草多种字体书写方式。笔墨真正的精髓在于透过形式表现出内在精神气质和传统哲

学思想。透过抽象的墨痕品味出作者内在涵养和超凡脱俗的气质。文字与画面同构等等形式之美是当代设

计中的独门元素。如宋庄美术馆ＬＯＧＯ设计是一个地标，客在游它，它在游客。少的破老的，老的破更

老的，甚至破少的，行为和生活体现了艺术。书法的运用可能只留个偏旁部首，残缺的部分依然能代表整

体（见图二）。内向的文人画也可以为外向的艺术设计所用。如靳埭强水墨风海报设计，将几种不同的中

国毛笔书法元素糅合，将独特抽象气质的笔墨元素与现代设计进行合理的中西结合分解与重构，创造出一

种兼具西方理性与东方感性于一体的新设计风格，一时间被众人竞相追捧和效仿，笔墨元素开始在平面设

计中大行其道（见图三、图四）。图二宋庄美术馆ＬＯＧＯ设计图三靳埭强水墨风海报设计

图四靳埭强风格的川美毕业设计展作品

视觉元素的衍生创造本身就是一个开放性的创新系统。能否准确、客观，将取决于距离感。该留下的

一定留下，该被淘汰的一定被淘汰。内涵非常深厚和宽泛的中国元素不止是特定的符号或形状，而是人们

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生活中对传统产生的感情。表现形式也并不局限在具体几个被反复特定应用的元素符号上。传统的东西不

应该成为一个笨拙的标签，贴在现代产品上面，让人一眼望穿，空洞无物。要去挖掘整理更多更好的题材，

加以创新，在运用中国视觉元素之前，对这一元素产生的文化历史背景做一个详细的调研，避免不当的甚

至是产生误解的应用出现在设计中。视觉中国的传统文化来源于生活，还要善于把中国元素从现实生活中

提取出来。在你的身边一定有一些是属于中国的“元素”，它让你会心一笑，一些似乎不起眼的小事引发

的对设计的感慨、启示或思考，让你想分享给更多人，无论是大气磅礴或是小家碧玉，也许只是某个回眸

不经意的一瞥。

四、中国元素在当代设计应用中的误区分析

在全球“快餐“文化的当下，中国元素在当代设计使用中处于无序和图式样式化严重的状态。一方面，

中国本土的创意对自己的元素随心所欲的刻意仿照；另一方面，一些国外的设计在滥用误用中国元素，屡

屡传递不恰当甚至是错误的信息。如一位法国设计师来中国旅游，突发灵感设计出来的肉饼装（见图五）。

大多数是对中国元素借题发挥，能够潜心研究厚重中国文化的并不多。图五法国设计师设计的肉饼装

（一）从中国元素的整体性运用来研究

多数还停留在直接加印章似的照搬，挪用堆

砌、组合拼凑的描述，简单生硬的点睛点缀和嫁接拼贴“新中式味”，很肤浅不恰当的夸大中国元素的作

用；以为抽取融合了一两个或多种中国元素与现代流行时尚不分主次、不伦不类地进行形象化叠加汇集、

加以改良就是象征代表了中国设计，而对其内部含义、核心精髓与文化本源、现实生活和时代精神考虑不

足甚至忽略。大多数是对中国元素借题发挥，能够潜心研究厚重中国文化的并不多。设计的作品流于平庸

守旧和缺乏原创，互相抄袭模仿谁抄谁也搞不懂。颜色也总跳不出传统五色的影子，跟不上流行的步伐。

学术性设计往往与商业生产活动相脱节。西方设计界认为设计就是服务于商业活动的，无学术与非学术的

划分，商业设计抽象形式感强、风格简洁明了、信息传达准确是评判设计优劣的标准。“学术性”设计只

能够进入神圣的艺术殿堂。当设计只是停留在表面的繁华，少了文化的积淀时，就像在游乐场里办庙会，

越来越沦落为是场“视觉秀”，好像都非常的元素化，为了雷人创新而创新。我们只有中国龙、凤等传统

意象很强的东西，而很少看到变体，不仅仅是造形上的变体，也缺少精神上创新的东西。

（二）从中国元素的创新与中国传统文化阻力上分析

“首先，传统文化、环境、氛围对创新的阻力表现在：重尊卑，因循守旧缺乏批判精神；重中庸、缺

乏竞争意识；重经验，缺乏规律性的理性论证；重集体，自卑和缺乏个体的独立性。”④ 传统精神心理结

构对创新能力的影响表现在“能兼容”是中国精神的一大内涵。”⑤

（三）从西方传统对我国当代艺术设计创新的影响与作用来看

目前我国的艺术设计中受西方设计元素的影响很正常。从当代中外“继承与创新”的关联比较可以看

出，西方看到早的中国元素是通过中国丝绸和瓷器等流传到西方的，四大发明在当时却是领先世界的高

科技文化符号。回归“四大发明”科技领先的本质，今天的中国能给后代创造出怎样领先的“元素”呢？

“中国元素”是世界元素的一部分，“中国设计缺乏中国元素”的问题，应该是从西方人的角度出发提出

的。中国悠久的历史和文化越来越受到世界各国设计师们的关注，在他们的设计中也融入了大量的中国元

素符号。在西方人的眼里，中国有几千年悠久的历史文化底蕴，和艺术设计相关的创意素材、可供选择的

璀璨“中国元素”符号创意素材太丰富了，如此之多的素材不加利用无疑是非常可惜的。当前应该克服盲

目照搬中国元素的纯复古现象，开阔视野，舒展心态，消除“虚伪、造作、简陋”之劣迹。防止仿造而无

独创意识。独创应该是中国元素永无止境的追求。

五、中国元素在设计中的氤氲化淳与“溶”合创新

中国哲学术语《白虎通·嫁娶》引《易》说：“天地氤氲，万物化淳。”是万物由互相作用而生长变

化之意。“溶入”，溶解而不分彼此，如糖元素溶入水。显然“溶入”一词用于本文很贴切。

（一）中国元素的创新

国内“中国元素”的概念起源和发展于２００４年，上海梅高创意高峻在一次广告业内的聚会当中

首次提出“中国元素”概念，反响之热烈，多少有些超乎高峻的意料之外，并迅速刮起了中国元素风潮。

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现在中国元素现象已经上升到了如何挖掘民族文化与提升中国品牌自信心的高度。中国元素在全球化语境

下的文化创新跨入２１世纪，中国人理智地发现了过去一百多年里被西方化遮蔽的中国元素的宝贵价值。

我国在近几年内展开的中国元素运动是一场轰轰烈烈的民族主义美学，一大批的专家和学者，积累了一定

的经验。从审美、文化、社会、心理及空间、形式等多方面、全方位对创新的历史、手法、实例进行细致

的分析与研究，分辨其优缺点，从而可以找到关于传统文化与现代创新问题的解决道路。中华文化博大精

深，佛道、儒各种思想相互融汇，要广泛吸取中华文化营养及精髓补充，逐渐形成了更有生命力的华夏文

化精神。从文化、传统、继承与创新的辩证关系来研究，传统文化和传统是两个概念，继承传统文化并不

等同于简单继承传统，要注重本质的继承与创新。如何创新是重点和难点所在。创新其实比较虚，人文社

科哪有那么多的创新？但是特色是一定要有的，如艺术设计的创意是无穷尽的。关于创新，一种是在强调

科技的基础上不断创新，另一种是在传统与文化的基础上强调的意义与场所精神而进行的创新。

方兴未艾的寻找“中国元素”的努力和民俗热潮反映出当代人的一种集体潜意识的苏醒，也是一种新

的生活方式与文化方式的融合、创建的尝试过程。设计的艺术价值在于创造。在中国元素“溶”入现代艺

术设计创意实践中，人们对艺术设计的厌旧喜新，都关系着艺术设计的与时偕行，这里创新是灵魂。创新

是设计发展的动力，而中国元素是艺术设计中创新思维不竭的源泉。设计艺术的创新应根植于民族的土壤。

设计创新离不开民俗和民族性。我们谈设计艺术创新是建立在身后悠久的民族文化历史上的创新。中国元

素在艺术设计国际化中具有很高的经济价值。市场意识和超前理念是设计创新的重要前提。设计师必须走

进市场，从市场中找到设计的新亮点，找到设计创新的艺术语言。

（二）吉祥寓意＋构成简化的切入点

在艺术设计创新中，元素与符号在传统与现代

这两个不同的时空中能寻找到为鲜明和直接

的界标。如借箭草船，首届中国创意产品设计大赛

入围作品（见图六）。

中国吉祥文化是一切中国视觉的脉络根源特征，有着无与伦比的生命力和包容会通的精神。中国视觉

元素中的吉祥、寓意、意境、意象、精气神元素，渗透、借鉴、委婉隽永、回味无穷、情深意长，配合当

今现代人快节奏、简约个性生活及时代风尚潮流，特定的市场、针对的人群、适合的产品、特定设计、恰

当的表现形式、体现有价值和意义的物质与精神需求。然后再“形色”构成化，如凝结化解、打散再糅入、

切割、错位、变异、分解重组、转变和重构等方法，注重形态的方向、大小、位置，可以无穷尽的任意地

抽象与裂解、夸张与变形、排列与拼贴、移植与嫁接、省略与添加、有序与重叠、破损与结构、转化与概

括、分解与切割、相交与并置、变形与重叠、组合与集合，以及解构、同构、表现出节奏、动感、错觉等。

将中国元素形的提取衍生再造适用后再展开运用到当代设计中来，用创新的设计去涤荡人们疲态的心灵感

觉，形成令人耳目一新的视觉冲击。如神超形越，首届中国创意产品设计大赛入围作品，家具设计《中国

韵》，中国文字元素，既是一种语言载体，又是一种构成形式（见图七）。

解构：去消解和离散传统元素，利用错位、叠合、重组、残缺等解构手法打破传统元素的固定的完整形象，

将传统元素分解成局部和片段，形成模糊和不确定的形态，作为一种新的象征符号重新组合再创造，并不

一定要拆分重组（见图八）。图六借箭草船

图七神超形越，家具设计《中国韵》

图八邵帆明式家具的当代解构

同构：谓表面上不同而实质上一致，而是一种超越或突变。两种以上不同元素之间的同构，太眼熟的不会

太容易引起人们的注意。而从另一个角度独辟蹊径的同构，会取得出奇制胜的效果。形的同构：是指由于

形的相关性而发生的同构。先要有对形进行快速的归纳概括，找到形与形之间的相关性后进行形的替换和

组合。架起多个基本相似外形而含义风马牛不相及的“同构”桥梁，使它们互通之间的内在联系．就会产

生视觉反映和联想的全新和顿悟似的豁然开朗、茅塞顿开之感。

异影肖形同构：在实物与影子之间建立相似形的同构，把其它物体的形投射进去，比如人的身体

在阳光照射下看到的影子是狗的同构。

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文字同构：比如“毒”与“寿”之间的笔划结构同构产生奇妙的视觉效果和深刻的主题含义。多点透视同

构：从超常的、缪悖的角度切入，视觉效果奇特的把不同角度的观察结果，结合生活经验及想像来一个集

成组合。矛盾空间同构：将两个不同空间的物体转换同构于一幅画面之中，精心创造构建一个荒谬神秘、

虚幻超常规独特效果而又现实的矛盾有机体新空间，在二维的基底填入具有三维立体的图形，或反之，将

二维平面与三维立体在空间关系上融于一体。德国招贴设计大师刚特·兰堡设计从一本平面书中突然伸出

一只拿着钢笔的立体手，在桌上写出了“菲舍尔出版社”字样。这种从二维到三维的空间转换荒谬又惊叹，

使人接受并记住了它。

拼置同构：是指利用各种现成形状物品拼合成完整的新图形。而且可以仁者见仁，智者见智，每个人都有

自己独特的发现。

替代同构：是以一个图形的轮廊为基底，填入另外一个图形。

正负形同构：是指正形与负形相互借用，图与地之间的分界线变成正负形两者都可使用的共用线。视错觉

同构：指某个共同的元素为多个元素所共用的奇妙现象。

异质同构：异质就是载体“物、我”，同构就是桥梁，就是“合一”。

异形同构：将两种以上不同物体元素之间组合重构。注重形与形之间的整体结构关系。如书画同构。如异

形同构化：（Ａ →Ｂ）：物质的形成是结构重组而不改变物质组成物。如异形同构字体组合成不同的形体，

利用内在联系，采用象征和比喻等方法，产生特定的含义。天鹅的图形与“人”这一汉字相结合，形象地

说明了人与自然的紧密关系（见图九）。

图九异形同构字体组合成不同的形体

显异同构：一堆一样的物体中有一个不一样的形体。

义的同构：是指图形由于意义的相关性而发生的同构。图形和意义的关系并不对应；可以一形多

义、一义多形。

一形多义同构：同一物体打散重构，既有形的同构，又有多义的同构，即形义“多关”。

一义多形同构：借用一种概念说明另一种概念，使两个外形没有相似之处造型产生内涵意义上的联系．从

彼联想到此。

感觉同构：是指人的五种感觉视、听、触、味和嗅觉相互沟通彼此转化，在设计上借此言彼。表现一种强

烈的视觉冲击力和心理震撼力。

悬念式同构：两个不同事物之间同构时选取较为幽默含蓄的内部联系，开始不能立即理解，就产生了悬念．然

后突然就能找到两者之间的内在联系而恍然大悟，并很快能破译设计密码而获得一种成就感。

文脉同构：设计中的文脉同构关注的是各种元素之间的对话、联系的脉络。包含“历时的”“共时的”的

相似性（见图十）。

图十李冰冰的威尼斯战服由郭培设计

内容决定形式，形式反作用于内容，形式与内容的脱离就是词不达意，就算有再多的元素罗列其中，

其形式感依旧是苍白无力、空洞乏味的。

（三）氤氲化淳与“溶”合创新

世界是由物质组成的，“元素”是用化学方法不能使之分解，并且能构成一切其他物质。在哲学中“元

素”是抽象的、原始精神的一种表现形式。元素间秩序层次主要是指元素的相互均衡、对比关系，与文化

性相互结合作用才能将设计完整地呈现出来。化学反应分化合反应、分解反应、置换反应、复分解反应四

类。

化合反应：如爱国者汉服小Ｕ，重新诠释了Ｕ盘实用性与时尚的内涵（见图十一）。

分解反应：如图十二所示。

图十一爱国者汉服小Ｕ

图十二中国半坡文化彩陶纹样演化图

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置换反应：也称单取代反应，表示另外的元素取代化合物中的一个元素。但逻辑上对图形形态的简单更换

要点是借助一个基本原形态，在保持原来基本形主要特征的前提下置换新的元素得以完成。如改头换面《蒙

娜丽莎》被改成一只微笑着的山羊（见图十三、图十四）。

图十三改头换面

图十四牛头马面门神

复分解反应：也称双取代反应：在两个化合物交换元素或离子形成不同的化合物。如邱德光设计的北京饭

店二期霞公府。复分解反应，从古建筑元素构件：斗拱斗线、椽子、望板、筒瓦、脊砖、兽吻、抱头梁、

榫卯结构、花格窗、多宝格、格子梁天花板的装饰样式，从柱子、楼梯到门、窗，所有抽取的这些细部元

素处理塑造了中国室内传统布局中的对称尺度、明暗色彩、繁简装饰、大小高低、主次和秩序。以当代人

的思维将这些中国营建法度涵构雅赏元素作为接收线索和灵感来源，演绎新东方贵族巴洛克的空间见（图

十五）。

图十五邱德光设计的北京饭店二期霞公府

结束语

中国元素在现代设计中的氤氲化淳与“溶”合创新，具有中国元素的设计才会有生命力和新意境。因

此没有绝对的传统，只有现代的传统。高境界的设计也许利用中国元素表现你的设计时，会丝毫没有传

统的影子，但细细的品位之后，一股由内而外的渲染力会让你变的激动不已。

注释

①④� 成阳：《中国元素论》，《文艺争鸣》２０１０� 年第１２期。�

②⑤成阳：《“中国元素”内涵精神性观念系统新论》，《山花》２０１２年第１６期。�

③成阳：《“非遗”传承融入高校设计教育创新模式探索》，《大家》２０１０年第１０期�

参考文献

［1］(内容字号:楷体小五)

"And the innovation of Chinese elements" in art design CHENG Yang

(Nantong Vocational College College of art and design, Jiangsu Province, Nantong city,226007)

Abstract：(内容字号:Arial 小五)

Chinese elements and Chinese art design is a broad topic in academic field. In this paper, from the point of "spirit" in

China Hand, deep thinking "what is the Chinese elements"; from the concrete examples of application, analysis of the

Chinese elements in modern design The misunderstanding of Chinese visual elements; from the angle, depth study of

Chinese "faith" -- positioning auspicious culture in contemporary design. Through The "Chinese elements" in the context of

globalization, cultural innovation and contemporary culture, tradition, innovation is discussed, and some physical On

analysis, digestion and and practice as well as the relevant examples of finishing, inheriting the traditional culture and

innovation and possible way, way Diameter were summarized and combed, from theory and practice meaning to inherit and innovate to re interpret, explore a "Chinese elements" inheriting the traditional culture and art design innovation road.

Keywords: (内容字号:Arial 小五)

Chinese elements; art design; positioning; innovation

作者简介（可选）:(内容字号:楷体小五)�

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作者简介:� 成阳(�1955� －� )� ，男，汉，江苏南通人，南通职业大学艺术设计学院教授。研究方向:� 艺术设计。�

通讯地址：江苏省南通市城南新村 16-302，邮编 226007�

电话 13862960616�

E-mail：[email protected]�

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“中国元素”在艺术设计中的定位与创新研究 ·...

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