Antropologia de La Edad Contemporanea
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![Page 1: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/1.jpg)
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
ESTUDIOS GENERALES2007-3
CUARTA VIDEOTUTORÍA:El concepto de hombre en la
filosofía contemporánea.
S. XIX: Kant, Hegel, Marx, Comte, Nietzsche
S. XX: Freud, Sartre
![Page 2: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/2.jpg)
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA EDAD
CONTEMPORÁNEA
![Page 3: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/3.jpg)
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deal
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o al
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Primado de la idea o el espíritu sobre la materia El pensamiento genera los entes materiales Las esencias son inmateriales El hombre es espíritu Filosofía crítica que pretende transformar la conciencia humana
![Page 4: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/4.jpg)
Kant: la función crítica de la filosofía.
Mediante su acción, se da la esencia y el sentido de su vidaSe afirma como libertad, se piensa como razón, y se siente como imaginación creadoraCrítica de la razón pura (1781): investigación de la facultad de conocerCrítica de la razón práctica (1788): investigación de la facultad de quererCrítica del juicio (1790): investigación de la facultad de sentir
El hombre es lo que hace de sí mismo
![Page 5: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/5.jpg)
Kant: problemas planteados
¿Qué puedo saber?
¿Cómo debo actuar?
¿Qué puedo esperar?
¿Cuáles son las capacidades reales de la razón? ¿Cuáles son sus límites?
¿Es posible ser libre? ¿Es posible ser bueno?
¿Tenemos una esencia racional, moral, o emocional?
¿Existe Dios? ¿Qué es Dios?
¿Qué es el ser humano?
![Page 6: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/6.jpg)
•Para saber de la existencia de un fenómeno se precisa una experiencia•Para comprender esa experiencia hace falta nuestra razón•Toda experiencia se da en el espacio y el tiempo•La razón ordena y clasifica los datos de la experiencia según conceptos puros (categorías), y le da significado a lo real
Epistemología de Kant
![Page 7: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/7.jpg)
Síntesis entre racionalismo y empirismo
La razón da el significado, la experiencia da la existencia
Ra
zón
: fa
cu
lta
d d
e c
on
oc
er
Espacio
Tiempo
(conceptos que hacen posible toda
experiencia)
a) El intelecto (‘Verstand’) ordena y clasifica los datos de la experiencia empírica
b) La razón (‘Vernunft’) sistematiza y sintetiza el producto del intelecto
Experiencia de fenómenos
Formación de conceptos: comprensión del mundo exterior
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Experiencia existencial del deber moral
Ética de Kant
evidencia que el ser humano es espíritu (no sólo naturaleza)
La moral (experiencia del deber) eleva al hombre por encima de sus instintos (inclinaciones naturales)
«Trata al prójimo como fin y nunca como medio»
Imperativo
categórico
deber incondicional
¿Qué mueve al hombre a hacer el bien?
Su propia conciencia. Por tanto, es libre (sujeto de derechos y deberes)
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Dios es garante moral
El deber es un valor absoluto
sentido de la existencia humana
Pero: no hay ser humano perfectamente moral
Si el deber no es realizable en vida, entonces tiene que haber un más allá, y un Dios que juzgue el bien y el mal cometidos
Sin Dios la existencia no tiene sentido
![Page 10: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/10.jpg)
Hegel: historia, dialéctica y totalidad
Nombre: Georg Wilhelm Friedrich Hegel1770 - 1831Obras principales: Fenomenología del espíritu (1807), Ciencia de la lógica (1812-1816), Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817), Filosofía del derecho (1821), Lecciones de Berlín (póstumas) Lema: «Todo lo real es racional.»
![Page 11: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/11.jpg)
El mundo es producto de una Idea o Razón Absoluta, que al desplegarse en el tiempo forma lo que llamamos historia.Esta Razón Absoluta (que es infinita) se desarrolla a partir de contradicciones dialécticas.La realidad es unidad compleja en movimiento (proceso).La dialéctica es un proceso en espiral que se desarrolla a base de contradicciones entre fuerzas opuestas.Cuando hay oposición hay una tensión que fuerza por superarse.
PENSAMIENTO
![Page 12: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/12.jpg)
La esencia humana es lo que el hombre hace.
El ser humano debe ser consciente de sí y captarse como sujeto (agente de la acción).
Por medio de la razón es plenamente consciente de sí y de sus propios actos.
Hegel: historia, dialéctica y totalidad
![Page 13: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/13.jpg)
• El hombre es el protagonista del proceso histórico.
• Filosofa quien cobra conciencia reflexiva de lo que hace y de por qué lo hace.
• Esencia humana: su propia autoproducción.
• Esencia humana: no preexiste a la acción humana en el mundo.
Hegel: historia, dialéctica y totalidad
![Page 14: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/14.jpg)
•Los motivos son los que determinan la moralidad de una acción. Por esto es subjetiva.•La ética objetiva abarca el desarrollo de la idea moral en la familia, la sociedad y el Estado•El Estado es una creación de la razón, que se realiza en la historia. (p.178)•La historia es la evolución dialéctica de la humanidad en la que se desarrolla el plan divino.
Ética de Hegel
![Page 15: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/15.jpg)
• La Historia es condición de la Civilización.
• Función histórica del Estado: Garantizar la racionalidad de la Sociedad Civil.
Hegel: Filosofía de la historia
![Page 16: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/16.jpg)
Hegel: Filosofía de la historia
•El Ser humano se autoconstituye en el escenario de la Historia Universal.
•La Historia es un proceso, dotado de una ley inherente de progreso.
•Esta ley es la Dialéctica.
![Page 17: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/17.jpg)
LA DIALÉCTICA HEGELIANA
•La dialéctica es una norma rectora.
•Dialéctica: Lógica de lo concreto
•Racionalidad objetiva del devenir histórico.
![Page 18: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/18.jpg)
A B
C
Tesis Antítesis
Síntesis
OposiciónPosición
inicial
Posición
contraria
Composición
Posición final
Momento de la afirmación
Momento de la negación
Momento de la negación de la negación
LA DIALÉCTICA HEGELIANA
![Page 19: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/19.jpg)
La filosofía materialista
Primado de la materia sobre los pensamientosEl ser existente produce la conciencia, no al revésLa esencia es la existenciaEl hombre es un ser corporal con necesidades materiales (trabajo = producción)Filosofía que pretende invocar la acción transformadora (praxis)
![Page 20: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/20.jpg)
Karl Marx y la concepción materialista
de la historia
![Page 21: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/21.jpg)
Karl Marx y Friedrich Engels
El manifiesto comunista (1848)
La ideología alemana (1846)
El capital (1867)
El Anti-Dühring (1868)
El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1844)
Manuscritos económicos-filosóficos (1844)
![Page 22: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/22.jpg)
Síntesis crítica de la filosofía alemana, el socialismo francés, y la economía política inglesa Historia, Materialismo, y Dialéctica Diagnóstico de la sociedad capitalista: explotación y lucha de clases Crítica de la ideología: alienación y fetichismo mercantil Filosofía social y praxis de liberación: teoría de la Revolución
Marxismo o materialismo histórico
![Page 23: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/23.jpg)
“No es la consciencia lo que determina la vida, sino la vida lo que determina la consciencia”
El Materialismo Histórico
¿Qué es el hombre?
No lo que piensa, sino lo
que hace
![Page 24: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/24.jpg)
El papel del trabajo en la transformación del hombre
La esencia del hombre es el trabajo: autoproducción Mediante el trabajo, el hombre se relaciona con la naturaleza: la transforma y se transforma, acorde con sus necesidades El hombre proyecta su esencia y la objetiva en bienes materiales y formas institucionales: cultura El hombre es un ser social y el trabajo es un proceso social
![Page 25: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/25.jpg)
Trabajo alienado y sociedad capitalista
• El hombre es un ser social: complejo y sujeto a interacciones
• Trabaja con otros, organizado en una división social del trabajo y un sistema o modo de producción
• La organización social del trabajo y la distribución del producto generan clases sociales opuestas
• Las clases dominantes explotan y alienan el trabajo de las clases dominadas
![Page 26: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/26.jpg)
El Concepto de Alienación
Alienación, o enajenación, significa sentir como ajeno, extraño u hostil, algo que forma parte de uno mismo
Hegel: El hombre se aliena en sus propias creaciones: crea instituciones y acaba sometiéndose a ellas
Marx: las clases capitalistas alienan el producto del trabajo de las clases proletarias
![Page 27: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/27.jpg)
Falsa conciencia: creer ser lo que no se es Naturalidad del capitalismo: la economía capitalista y la sociedad burguesa no provienen de condiciones históricas; son tan naturales como las montañas Fetichismo de la mercancía: las mercancías son fetiches (ídolos). El consumo y la producción mercantil llegan a controlar los pensamientos y acciones humanas
Crítica a la ideología y la alienación
Creencias ideológicas
![Page 28: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/28.jpg)
Capitalismo y Socialismo
La historia de la humanidad es la historia
de la lucha de clases
El comunismo: asociación de hombres libres
Crítica de la economía política: la explotación capitalista de la fuerza de trabajo. El concepto de plusvalor
![Page 29: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/29.jpg)
Filosofía y Revolución
Hacer una revolución es transformar las estructuras políticas, económicas y culturales de una sociedad
Una revolución es una protesta humana contra
una vida inhumana
para que respondan a las necesidades humanas
![Page 30: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/30.jpg)
Hasta ahora los filósofos se han dedicado a
interpretar el mundo. Pero de lo que se trata es
de transformarlo
Con la revolución, los trabajadores no tienen nada que perder más que sus
cadenas.
Filosofía y Revolución
![Page 31: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/31.jpg)
Nombre: Auguste ComteNacimiento: Montpellier, Francia, 1798Muerte: Paris, 1857Obras principales: Plan de trabajos necesarios para reorganizar la sociedad (1822), Curso de filosofía positiva (1830-1842), Discurso sobre el espíritu positivo (1844), Catecismo positivista (1849), Sistema de filosofía positiva (1851-1854).Lema: «El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin.»
Comte: La sociología como ciencia
![Page 32: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/32.jpg)
Sociología: reacción contra la revolución
Revoluciones contra el Estado son enfermedades sociales. Sociología: ciencia concebida como producción de conocimientos sobre la sociedad para controlar sus procesos y prevenir efectos negativos. Sociología concebida como ciencia exacta: física e ingeniería social.
Pensamiento conservador: búsqueda de estabilidad política.
![Page 33: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/33.jpg)
La evolución de la humanidad sigue un proceso en tres etapas: mítica o religiosa, metafísica, y positiva, según el progreso en el conocimiento.
Comte: Filosofía de la historia
Para Comte, la física y la matemática son modelos de ciencia: búsqueda, establecimiento y formulación, por métodos lógicos y experimentales, de las leyes que rigen la naturaleza.
![Page 34: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/34.jpg)
1º Etapa mítica. La explicación de todas las cosas se atribuye a dioses o fuerzas sobrenaturales.
2º Etapa metafísica. La explicación de todas las cosas se atribuye a principios abstractos o esencias inmutables.
Comte: Filosofía de la historia
![Page 35: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/35.jpg)
3º Etapa positiva. La explicación de todas las cosas sigue los pasos del método científico: observación experimental, razonamiento lógico…
Positivismo: Sólo lo positivo (“puesto”, dado, patente, observable) es objeto de conocimiento científico.
Comte: Filosofía de la historia
![Page 36: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/36.jpg)
De lo trágico a la libertad creadora
Friedrich Nietzsche:
(Alemania, 1844-1900)(Alemania, 1844-1900)
![Page 37: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/37.jpg)
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I. Período romántico. Filosofía de la noche•Se inspira en los románticos, Schopenhauer y Wagner•El arte es el medio de penetrar en la realidad•Figuras: Dionisio y el artista•Obra fundamental: El nacimiento de la tragedia
II. Período positivista o ilustrado. Filosofía de la tragedia•Se inspira en Voltaire y en los ilustrados franceses•Adopta una postura “positivista” o “científica” para condenar la metafísica•Figura: El hombre libre•Obra fundamental: Humano, demasiado humano
III. El mensaje de Zarathustra. Filosofía del medio día•Época de máximo esplendor•Figuras: Zarathustra y el Superhombre•Obra fundamental: Así habló Zarathustra
IV. Período crítico. Filosofía del atardecer•Crítica a toda la cultura occidental•Figura: El filósofo “a martillazos”•Obras fundamentales: Más allá del bien y el mal, La genealogía de la moral
18721872
1878 - 18861878 - 1886
1883 - 18851883 - 1885
1887188718861886
![Page 38: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/38.jpg)
Crítica de Nietzsche a la cultura occidental
Tragedia y Filosofía: Pasiones y racionalidad, Dionisos y ApoloSócrates, el cristianismo, y la moral de esclavosPropuesta de Nietzsche: transvaloración, Superhombre y voluntad de poderReivindicación de la libertad como autoafirmación y creatividad
![Page 39: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/39.jpg)
Qué es la “Tragedia”
Canto a DionisoExaltación de las pasiones humanasDestinoSacrificio heroicoPurificaciónTradición griega precristiana
![Page 40: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/40.jpg)
Lo dionisiaco y lo apolíneo
•Son elementos opuestos del espíritu griego (= humano) representados por los dioses Dioniso y Apolo
«Dioniso» «Apolo»Cosa en síEl uno primordial, impersonalVoluntad irracionalNoche, oscuridadDolor cósmicoEmbriaguez
Apariencia, fenómenoPrincipio de individuaciónRazónDía, luminosidadAlegría solarEnsueño
Música, danza, coro (pueblo): Tragedia
Palabra, personajes (aristócratas): Filosofía
•Lo esencial es dionisiaco. El cristianismo y la filosofía lo han ocultado
![Page 41: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/41.jpg)
Contra la filosofía y la moral
La filosofía (Apolo) hace triunfar a la razón contra la vidaLa filosofía crea un mundo de ideas y desvaloriza el mundo realLa moral cristiana burguesa expresa el resentimiento de los mediocres (“el rebaño”) contra los hombres superioresLa moral cristiana burguesa es una “moral de esclavos”: colección de prejuicios inventados por los mediocres para evitar que los hombres superiores transformen la sociedad
![Page 42: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/42.jpg)
Ruptura general
“Los filósofos son meros abogados de su creencia y, por tanto, gentes dispuestas a utilizar cualquier ardid con tal de que su convicción salga triunfante”.
Contra los Filósofos
Contra el cristianismo
Eliminando la fuerza, la coerción; todo aquello que se le ha pegado a su voluntad y que no lo deja ser el mismo.
![Page 43: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/43.jpg)
MISIÓN DE LA FILOSOFÍAsegún Nietzsche
“Captar con agudeza lo más cercano; lo que nos rodea, lo que está frente a nuestros ojos; casi como la utilidad o función del microscopio que casi choca con el objeto.”(La gaya ciencia).
![Page 44: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/44.jpg)
PROPUESTA DE NIETZSCHE
•El Superhombre: superación del hombre mediocre de la civilización occidental•Transvaloración. Lo que despreciaba la filosofía y el cristianismo (energía, fuerza, vitalidad, arrojo, juventud, voluntad de poder), el superhombre lo aprecia•Superhombre es creador de valores: moral de señores versus moral de esclavos•Muerte de Dios: emancipación del hombre, surgimiento del Superhombre como individuo libre y creador
![Page 45: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/45.jpg)
El tema del hombre en la filosofía del siglo XX
![Page 46: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/46.jpg)
1856-19381856-1938
Freud: libido y conductaModelo termodinámico de la mente: libido es la energía psíquica que mueve toda conducta humanaEl hombre es una realidad compleja: sistema mental compuesto por subsistemas, instancias, fuerzas…
![Page 47: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/47.jpg)
psicoanálisis
• ““Análisis de la mente”Análisis de la mente”• Teoría de la mente Teoría de la mente
(psique, alma): su (psique, alma): su origen, naturaleza, origen, naturaleza, estructura, estructura, funcionamiento, etc.funcionamiento, etc.
• Teoría de los trastornos Teoría de los trastornos mentales (neurosis y mentales (neurosis y psicosis)psicosis)
• Terapia: tratamiento y Terapia: tratamiento y curacura
![Page 48: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/48.jpg)
Psicoanálisis es conocimiento y acción
• “Psicología”: conocimiento del alma humana
• “Antropología”: conocimiento del hombre
• “Terapia”: acción curativa
• “Política”: acción transformadora (práxis)
![Page 49: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/49.jpg)
««Conócete a ti mismoConócete a ti mismo»»
• Qué puedo saber• Qué puedo hacer• Qué puedo
esperar• Quién soy
![Page 50: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/50.jpg)
«Tópica»: Del gr. tópos, “lugar”.Primera tópica: teoría de los sistemas mentales (lo inconsciente y la conciencia) Segunda tópica: teoría de las pulsiones: eros y tánatos (amor y muerte)
Dos etapas del psicoanálisis freudiano
![Page 51: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/51.jpg)
Filogénesis y ontogénesis La cultura como mal necesario (la represión) El trabajo, el placer, y la realización personal La cultura como proyecto de vida
Análisis del ser humano
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Impulso, tendencia, empuje, pasiónAmor y muerte (Empédocles)Pulsión no es instintoEs lo que nos hace humanosEs irracional y debe controlarseNeurosis y psicosis: razón, locura y sociedad
El concepto de pulsión o “instinto”
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Liberar al hombre de la locura y la
enfermedad, mediante la razón, el conocimiento y
la praxis
Donde ello era, yo debo prevalecer.
Psicoanálisis y Liberación
La autodeterminación: el hombre debe ser
dueño de su destino
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Nombre: Jean-Paul SartreNacimiento: Paris, Francia, 1905Muerte: Paris, 1980Obras principales: La náusea (1938, novela) , El ser y la nada (1943, ensayo), A puerta cerrada (1944, teatro), El existencialismo es un humanismo (1946, conferencia), Situaciones I-IX (1947-1972, ensayos), Crítica de la razón dialéctica (1960, ensayo)Lema: «La existencia precede a la esencia.»
Sartre: Existencia y libertad
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Algunas definiciones importantes
Existencia: la realidad efectiva de los entesOntología: explicación racional del ser de los entesEpistemología: explicación racional del conocimiento según sus fuentes, facultades, posibilidades y limitaciones
Esencia: lo que hace ser a los entes, lo que da significación; la respuesta a la pregunta: ¿qué es?
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Algunas definiciones importantes
Fenómeno: apariencia, manifestación, representación; los objetos que aparecen ante la conciencia (en Husserl: los objetos que son intuidos por la conciencia)Fenomenología: explicación racional de las manifestaciones fenoménicas
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Jean Paul Sartre (1905 – 1980): Existencia y libertad
• Filósofo, novelista y Filósofo, novelista y dramaturgo francés. dramaturgo francés.
• Posición existencialista y Posición existencialista y marxista. marxista.
• Individualista.Individualista.• Luchó en la resistencia Luchó en la resistencia
francesa durante la 2a. francesa durante la 2a. Guerra Mundial.Guerra Mundial.
• Premio Nobel de literatura Premio Nobel de literatura en 1964. Decidió rechazarlo.en 1964. Decidió rechazarlo.
![Page 59: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/59.jpg)
Sartre: Existencia y Libertad
La libertad es el imposible proyecto de ser, simultáneamente, en sí (realidad acabada, culminada) y para sí (mera posibilidad). La libertad es responsabilidad respecto de las consecuencias de los actos propios.
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Sartre y el Existencialismo
El hombre se emancipa de la inautenticidad por conducto de la experiencia existencial fundante de la náusea. El hombre está condenado a ser libre.
El hombre es un ser arrojado a la existencia. La libertad humana es, simultáneamente, soledad radical.
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Sartre y el Existencialismo
Cuando el hombre descubre su libertad completa, su aptitud para autoconstituirse, consuma el deicidio: mata a Dios. Cuando el hombre descubre en la noción de Dios un artilugio conceptual innecesario, restituye para sí su libertad (su existencia en cuanto libertad). Éste es el hombre moralmente autosuficiente.
![Page 62: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/62.jpg)
EL SER Y LA NADA
•Es la obra más importante de SartreEs la obra más importante de Sartre
•Parte de un análisis del fenómenoParte de un análisis del fenómeno que es manifestación manifestación del serdel ser
•Contiene una ontología fenomenológicaContiene una ontología fenomenológica
así el fenómeno implica una dualidad en el serel fenómeno implica una dualidad en el ser
ser que apareceser que aparece ser en síser en sí
ser ante el que apareceser ante el que aparece ser para síser para sí
•Es un tratado completo de antropología filosóficaEs un tratado completo de antropología filosófica
por eso aborda el problema del cuerpoaborda el problema del cuerpo
•Estudia la actividad humana mediante un análisis del tener, el Estudia la actividad humana mediante un análisis del tener, el hacer y el ser hacer y el ser
![Page 63: Antropologia de La Edad Contemporanea](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022050705/5571f88649795991698d9b19/html5/thumbnails/63.jpg)
Connotaciones del Existencialismo
• En el ser humano, la existencia precede a la esencia.
• Consecuencias:– Responsabilidad.– Angustia.– Soledad.– Desesperación.
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CRITICAS AL CRITICAS AL EXISTENCIALISMOEXISTENCIALISMO
RESPUESTAS DESDE RESPUESTAS DESDE EL EXISTENCIALISMOEL EXISTENCIALISMO
1. El existencialismo es un quietismo2. El existencialismo es un pesimismo3. El existencialismo es un subjetivismo
a) El ser humano es la suma de sus actosb) El ser humano se hace a sí mismoc) Es cierto: así el ser humano no se
convierte en un objeto
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I. El existencialismo es un humanismoII. El ser humano siempre está por realizarse
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DIOS:
-No existe (contradictorio).
-Garante del orden deshumanizante de la sociedad burguesa.
-Mala Fe Pura.
SOCIEDAD:
-Mirada multitudinaria e institucionalizada.
-Niega la libertad, estableciendo lo lícito y lo ilícito.