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Antiguidade
Pensamento político
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Origem da política
Surge a polis, cidade estado grega entre os séc. VIII a VI a.C. acompanhada da escrita, moeda, e filosofia.
Nelas, os cidadãos dirigiam a cidade.
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A prática constantes da política em praça pública fez com que o raciocínio bem formulado se tornasse predominante na vida geral.
Nesse contexto surge a noção e democracia e cidadania.
O cidadão pode e deve atuar na vida pública. São todos iguais.
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Mas da população total de Atenas, a penas 10% das pessoas eram consideradas cidadãos.
Exclui-se os escravos, mulheres e crianças, e os estrangeiros ou metecos.
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Política em Platão Seu pensamento política encontra-se
nas obras: A república e Leis.
Sempre foi fascinado pela política.
Vai à Sicília, tentar convencer Dionísio a respeito de seu pensamento político, porém não obtêm sucesso.
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Ao final do século V a.C. Atenas sai derrotada da guerra contra Esparta e nesse período Sócrates é condenado.
Daí surge o descrédito de Platão com relação a democracia.
Concebe então uma “sofocracia” (poder dos sábios).
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PlatãoO rei filósofo para a justiça
Explica que o indivíduo possui três almas ou princípios de atividade.
Racional ou intelectual: busca conhecimento sob a forma de percepções e
opiniões empíricas e sob forma de ideias verdadeiras do puro pensamento
deve reger a vida humana,
Situada na cabeça
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2. IRASCÍVEL OU COLÉRICA:
se ocupa da defesa e guerra, reage a dor na defesa da vida
Defendo o corpo de agressões do meio ambiente e dos humanos
no peito
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3.PASSIONAL OU CONSCUPISCENTE:
a satisfação dos apetites do corpo
Tanto os necessários à sobrevivência quanto os de simples prazer
Situada no ventre
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Através da educação, o indivíduo deve alcançar um equilíbrio entre esses três princípio.
Equilíbrio hierárquico, pois para o filósofo a alma racional deve preponderar.
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Platão dividiu a cidade em três classes sociais:1. Produtores:
Produtores de terra responsáveis pela produção econômica.
Artesãos , agricultores e comerciantes
Garantem a sobrevivência material da cidade
(Alma passional)
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2. Guardiões:
Classe militar dos guerreiros
responsáveis pela defesa da cidade.
Os soldados
(Alma irascível)
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3. Governantes:
Classe dos magistrados
o governo da cidade sob as leis.
(Alma racional)
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A justiça depende dos equilíbrio entre os três grupos sociais. Cada um cumprindo sua função.
A esfera preponderante na cidade deve ser a dos governantes.
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Governantes Platão propõe um modelo educativo que possibilita a
todos igual acesso a educação.
As crianças passariam por processos de seleção, ao longo dos quais seriam destinadas aos três grupos sociais.
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Os mais aptos continuariam seus estudos até o ponto mais alto desse processo – a filosofia.
Se tornariam sábios para habilmente governar a cidade.
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Política aristocrática Pois supõe que a grande massa de pessoas é incapaz
de dirigir a cidade.
Apenas uma pequena parcela de sábios está apta a exercer o poder político.
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Aristocracia (do grego aristoi = melhores, e cracia= poder) é a forma de governo em que o poder é exercido pelos “melhores”.
Na proposta de Platão seriam uma elite (do latim eligere = escolhido) que se distinguiria pelo saber.
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Para ele o filosofo é aquele que saindo do mundo das trevas ou da ilusão, busca o conhecimento e verdade do mundo das ideias.
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Depois ele volta para dirigir as pessoas a alcançarem esse ponto.
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O rei - filósofo
Aquele que pela contemplação das ideias, conheceu a essência da justiça e deve governar a cidade.
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Aristóteles e a política
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Sua obra intitulada “Política” é considerada um dos primeiros tratados sobre a arte de governar a polis .
Foi devido, em grande medida, a essa obra clássica que o termo política se firmou nas línguas ocidentais.
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Críticas à teoria platônica
Critica o autoritarismo de seu mestre, faz uma filosofia original.
Recusa a sofocracia, alegando que torna a sociedade muito hierarquizada.
Não aceita a proposta da dissolução da família.
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E a noção de justiça (virtude por excelência ) não pode vir desvinculada da amizade, noção de philia.
Philia aqui está no sentido de concordância entre as pessoas com ideias semelhantes e interesses comuns.
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Justiça As noções de justiça e amizade devem se complementar
e fundamentar a unidade que deve existir na cidade.
cidade é a associação de iguais, a justiça que garante essa igualdade.
Justo é o que se apodera da parte que lhe cabe.
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Para determinar o que é justiça precisamos distinguir dois tipos de bens:
Partilháveis: quando é uma quantidade que pode ser dividida e distribuída. Ex: a riqueza
Participável: uma qualidade indivisível, não pode ser repartida nem distribuída, apenas participada. Ex: o poder político
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A justiça é distributiva para Aristóteles, assim a distribuição justa é a que leva em conta o mérito da pessoa.
Não se pode dar igual para os desiguais, já que as pessoas são diferentes.
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A justiça, está ligada ao o império da lei, pela qual a razão prevalece sobre as paixões cegas.
A lei é o princípio que rege a vida dos cidadãos.
Valoriza o direito consuetudinário – leis não escritas trazidas pelo costume.
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Homem animal político Para Aristóteles a própria razão é, essencialmente,
política.
Por isso ele define o homem como animal político.
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POLÍTICA
a política é continuação da ética, só que aplicada à vida pública.
A ética se dirige a um bem individual enquanto a política a um bem comum.
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investigou as instituições políticas e as formas de governo capazes de propiciar uma melhor maneira de viver em sociedade.
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A organização social adequada à natureza do homem é a polis:
A pólis para ele é vista como um fenômenos natural.
uma vez que os indivíduos não são isoladamente auto-suficientes.
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Cidadão Escravos, estrangeiros e mulheres são excluídos do
privilégio de ser cidadão.
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Também os artesãos, comerciantes e trabalhadores braçais, (trabalhos que embrutecem a alma) tornam os indivíduos incapazes de possuir as virtudes necessárias.
Para participar da administração e justiça da polis, são necessárias as qualidades exigidas pela constituição da polis.
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Prudência
virtude maior do bom governante e que não se acha em qualquer um é a prudência,
O homem prudente será capaz de agir visando o bem comum.
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Formas de governo
Usa o critério da quantidade para distinguir as formas de governo e em seguida o de valor:
Considera as formas de governo boas, quando visam o interesse comum.
Más, quando tem como objetivo o interesse particular.
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Monarquia: governo de um só – (tirania)
Aristocracia: governo de grupo pequeno – (oligarquia – prevalece interesse dos rico)
Politéia: governo da maioria – (democracia – a maioria pobre governa em detrimento da minoria rica)
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Prefere a politéia como forma de governo, apesar de considerar as outras formas corretas e adequadas.
A tensão política é a luta entre ricos e pobre, o regime que conseguir conciliar esses antagonismos conseguirá assegurar paz social.
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Aqui Aristóteles retoma a noção do meio-termo do campo da ética.
Descobre que a classe média – nem ricos nem pobres - possuem as condições para criar política estável.