Contextualização entre muçulmanos: reutilizando pilares comuns
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ANTECEDENTES DA RECEPÇÃODA FILOSOFIA GREGA PELOS
ÁRABES-MUÇULMANOS NA IDADE MÉDIA
E SEU DESENVOLVIMENTO POSTERIOR
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O Islamismo está na origemdesta recepção
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O SURGIMENTO DO ISLÃ(Islám)
O Islã surgiu no séc. VII a. D., na Península Arábica, onde hoje é a Arábia Saudita.
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O Profeta Muhammad(570-632), foi o fundadordesta religião.
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ALCORÃO – é o livro sagrado dos muçulmanos; foi revelado a Muhammad durante os 23 anosde sua vida profética: de 609 a 632.
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Para os muçulmanos esteLivro foi revelado ao Profetaatravés de um anjo chamadoGabriel.
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O Alcorão compreende quatroelementos importantes para sua compreensão, ou seja:
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A expressão enunciada, o enunciado.
A dimensão alusiva – alusão a algo.
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O sentido oculto e
Os elevados elementos espirituais(metafísicos – compreendidosapenas pelos profetas)
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Seus versículos (Áyas) são recitados liturgicamente obedecendo a rimase entonações específicas.
Há escolas de recitação alcorânicaespecializadas nesta prática.
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A primeira “edição” do Alcorão foi feita em 653.
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A título de curiosidade:a primeira tradução do Alcorãofoi feita para o latim por voltade 1141-1143.
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O fundamento mais expressivo do Islã é a Unicidade divina ( tawhíd)
A doutrina islâmica prega a rigorosíssima unicidade deDeus.
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A tentativa de compreender oconteúdo do Alcorão, ou de conciliar fé e razão, faz surgir
entre os árabes o movimento deTafssír (explicação) e o ta’wíl(hermenêutica).
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Portanto, 0 móvel importante para as traduções foi justamente o Livro Sagrado (Alcorão).
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A RECEPÇÃO DAFILOSOFIA GREGA
ANTIGA
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Em 849 a Metafísica de Aristótelesé traduzida para o árabe.
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Praticamente todas as obras autênticas de Aristóteles foramtraduzidas seja para o siríacoou para o árabe.
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Das obras de Platão, segundo Ibn al-Nadim e al-Qiftí.
A República, as Leis, Cármides,Alcibíades, Eutidemo, Hípias,Protágoras, Críton, Fédon, entreoutras.
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Al-Farabi (872-950/ 259-339 H.)
Foi o primeiro filósofo árabe aestudar com profundidade as obras de Aristóteles traduzidaspara o árabe.
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Nasceu na região de Farab, atual Uzbequistão.
Descende de turcos, mas o idioma de sua formação foi o árabe.
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É conhecido como o “Segundo Mestre”,Dada a sua sabedoria e importânciana recepção da filosofia grega antigapelos árabes.
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O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE AL-FARABI
Para ele, a metafísica é o tema mais importante na filosofia, pois
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“Estuda o ser enquanto ser; o ser quenão é corpo nem existe num corpo”
Al-Farabi e a noção de sernecessário e ser possível.
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1- os seres possíveis ou contingentesrecebem sua existência (seu ser) doSer Necessário (único).
2- os seres possíveis existem empotência, mas atualizam-se pormeio do Ser que é Ato Puro.
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3 - Todo ser recebe sua existência (seu ser) através de uma série que tem como fundamento último (que termina) no Ser Primeiro.
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4 – qualquer efeito recebido por alguma coisa que não existe pela própria natureza da coisa, formauma cadeia que não tem fim e nãopode ser infinita. Então...
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Deve ter uma origem. Esta origem é Deus.
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A filosofia política em Al-Farabi
A cidade virtuosa ou ideal concebida por al-Farabi
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Esta cidade é relatada porAl-Farabi a partir de textos“religiosos”.
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A cidade ideal, segundo al-Farabi,tem como objetivo a criação e amanutenção de hábitos sociaiscoerentes com a felicidade últimae os fins últimos através.........
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A educação de seus cidadãos nestes dois propósitos.
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Al-farabi expõe isto num belo textointitulado “Advertência a respeitoda consecução da felicidade”, cujaproposta é...........
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Manter uma unidade no corposocial que ele compara com umcorpo vivo, ou seja:
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A saúde de um corpo exige quetodos os membros destes cor-po estejam sãos. Da mesma forma,...
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A felicidade deve estar em cadaum dos membros da sociedadepara haver harmonia e felicida-de nesta sociedade (no todo).
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O governante desta cidadedeve ser um “IMÁM”.
Por que?
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Porque o Imám, ou os homensinfalíveis (profetas), estão reple-tos do amor de Deus; são inspi-rados por Deus.
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Al-Farabi
Texto – O caminho da felicidade
( Kitáb al-tanbíh ‘ala sabíl al-sa‘áda)
Elementos de filosofia política
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Parte I – sobre a felicidade
Al-Farabi inicia afirmando que a felicidae é algo que todo ser huma-no deseja.
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Pois, é uma perfeição para o serHumano.
Esta perfeição é um BEM desejado.
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O bem é algo que tem a preferência do ser humano ou (deve ser uma opção).
Um bem pode ter preço, um certo valor ou uma dignidade.
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O preço é um valor relativo.
A dignidade não tem esse caráter de relatividade. Por exemplo:
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O ser humano é um fim em simesmo; não tem preço, nãotem equivalente (quantitativomaterial); tem dignidade.
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Al-Farabi, o fundador doneoplatonismo no mundoislâmico.
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Pode-se afirmar que o neoplato-nismo é um sistema metafísicodo estudo das puras essências.
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O problema fundamental dafilosofia é conhecer o ser dascoisas!