III

Ilj JI

illIII

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AUTONOMIAY ETICADEL ADULTO

iEI hombre decide al final par si mismo!Y, en suma, la educacion debe sereducacion hacia la capacidad para decidir.

VIKTOR FRANKL

Alcanzar autonomia es el objetivo final en anaIisis transaccionaI. Ser autonomosignifica gobernarse a si mismo, determinar el destino propio, aceptar responsa.bilidad por las acciones y los sentimientos propios y deshacerse de patrones ina.plicables e inapropiados para vivir en el aqui y el ahora.

Cada uno tiene la capacidad de obtener autonomia hasta cierto punto.Pero, a pesar de que la autonomia es un derecho humane desde el nacimiento,pocos la consiguen realmente. Berne ha escrito:

El hombre nace libre, pero una de las primeras cosas que aprende es a hacer 10que se le dice y pasa el resto de su vida haciendolo. Asi, pues, su primera escla-vizacion es a manos de sus padres. El sigue sus instrucciones por siempre jamas,reteniendo el derecho, s610 en aIgunos casos, de escoger sus propios metodos yconsolandose a si mismo con una ilusion de autonomia,l

Una persona sufre bajo la iIusion de autonomia si piensa que ha cambiadode guion pero, en reaIidad, ha cambiado solamente la escena, los personajes, elvestuario, etc., no 10 esencial del drama. Por ejemplo, una persona programadapor el Padre para ser evangelista puede unirse al mundo de las drogas y enton-

ces, con religioso celo, tratar de evangelizar a otros para que le sigan. El escogersu propio ambiente para evangelizar puede darIe la ilusion de que es verdadera-mente libre cuando, en reaIidad, el solamente ha disfrazado su esclavitud a lasnormas de sus padres.

De manera analoga, una mujer que tiene un guion como el de la Bella Yla Bestia puede creer que se esta liberando de una vida de sufrimiento al divor-

ciarse de un bestia y volverse a casar cuando, en realidad, sencillamente puedeestar canjean do un bestia por otro.

250

Autonomla y etica del Adulto 251

/: Unapersona verdaderamente autonoma, segUnBerne, es la que demuestra; od liberaci6n0 recuperacion de tres capacidades: el conocimiento, la esponta--la . tiJni' d d" 2-, 'dadYla ID a.nel

CONOCIMIENTO

conocimiento es saber que esta ocurriendo ahora. Una persona autonoma escrinsciente;se desprende de las capas de contaminacion de su AduIto y em-

piezaa oir, ver, oler, tocar, gustar, estudiar y evaluar por si misma; se deshacedeviejasopiniones que falsean su percepcion actual y percibe el mundo atr8vesde su encuentro personal propio en vez de en la forma en que fue "en.sefiada"a verIo.

Sabiendo que es un ser temporal, la persona consciente aprecia la natu.ralezaahora. Se percibe a si misma coma parte del universo que conoce y coma

partedelmisteriodeesosuniversostodaviapor descubrir.Puededetenersejunta a un lago, estudiar un boton de oro, sentir el viento en el rostro y experi-mentaruna sensacion de temor reverencial. Puede mirar a una puesta del solyexclamar: "jQue belleza!"

Una persona consciente escucha los mensajes de su propio cuerpo, sa.biendocuando esta preocupandose, relajandose, abriendose, cerrandose a simisma.Conoce su mundo interior de sentimientos y fantasias y no se aver.giienzade ellos ni los teme.

Una persona consciente escucha tambien a ios demas. Cuando los otros

hablan,ella escucha y proporciona reaIimentacion activa. No utiliza su energ{apsiquicapara formuIar una pregunta, crear una diversion 0 planear mentalmenteuncontraataque. En vez de eso, intenta establecer contacto genuino con laotrapersona,aprendiendo el arte de hablar y de escuchar.

Una persona consciente esta toda presente y por completo consciente.Sumente y su cuerpo responden at unisono at aqui y at ahora; su cuerpo noestahaciendo una cosa mientras su mente se concentra en algo diferente:

Nousa palabras de enfado con una sonrisa en el rostro.

No frunce el ceno 0 regafia cuando la situacion pide risas.

Nopasa apresuradamente a traves de una jira campestre para volver aalgoque es "verdaderamente importante"

No escribe mentalmente una importante carta de negocios mientrasesta haciendo el amor.

Norecompone 10 ocurrido la noche anterior cuando esta escn"biendocs'

a unportante carta en la oficina.

252 Nacidos para triunfar

No se pone gafascolor de rosa para evitar ver las cosas malas de lavida.

No toca el violin mientras arde Roma.

Una persona consciente sabe donde esta, que esta haciendo y como sientesobre ello. Como observo Abraham Lincoln: "Si pudieramos saber primerodonde estamos y hacia donde nos dirigimos, podriamos juzgar mejor que hacer

y como hacerlo".El primer paso hacia la integracion es el conocimiento con el Adulto como

directivo. Cuando un individuo se hace consciente de que actua como un tirano

o enfurrufiado, puede decidir 10 que desea hacer acerca de su comportamiento.Puede conservarlo a sabiendas, poseerlo y serlo, 0 puede arrojarlo en el cubocon el resto de la basura, si es esto 10 que el decide que es. Perls afirma: "To doesta cimentado en el conocimiento".3

ESPONT ANEIDAD

La espontaneidad es la libertad de escoger del espectro completo de la conductay de los sentimientos del Padre, de la conduct a y de los sentimientos del Adultoy de la conducta y de los sentimientos del Nifio.4 El individuo autonomo es es-pontaneo, flexible, no tontamente impulsivo. Ve las muchas posibilidades quese abren ante el y usa el comportamiento que juzga apropiado a su situacion y asus fines.

Un individuo espontaneo esta liberado. Escoge y acepta la responsabilidad

por sus propias selecciones. Se libra a si mismo de la obligacion de vivir un estilode vida predeterminado; en cambio, aprende a enfrentarse con situaciones nuevasy a explorar nuevas maneras de pensar, sentir y responder. Incrementa y reevaluaconstantemente su repertorio de posible comportamiento.

El individuo espontaneo usa 0 recaptura su capacidad para decidir por simismo. Acepta su Padre y su Nifio como propia historia personal, pero adoptasus propias decisiones en vez de permanecer a merced de su "suerte". A menos

que una persona adopte decisiones, aunque estas no sean siempre correctas, supoder permanece sin direccion y su etica confusa 0 inestable. La falta de deci.sion, segun Martin Buber, es mala: "malo es el remolino sin direccion de las posi-bilidades humanas sin las cuales nada puede conseguirse y por las cuales, si estas

no toman direccion sino que permanecen atrapadas en si mismas, todo salemal".s En este sentido, la persona autonoma es la que adopt a decisiones que

proporcionan direccion determinada a sus propias posibilidades. Dentro de limi.taciones reales, la persona es responsable de su propio destino; y ella 10 sabe.

Autonomfa y etica del Adulto 253

Decidir conscientemente por uno mismo desde el estado Adulto del yo esser libre; libre a pesar de las caracteristicas heredadas 0 las influencias del am.biente. Viktor Frankl escribe:

El hombre, ciertamente, tiene instintos; pero esos instintos no le tienen a el.Nosotros no tenemos nada contra los instintos, ni contra el que el hombre losacepte. Pero mantenemos que tal aceptaci6n debe presuponer tambien la posi-bilidad de su rechazo. En otras palabras, debe haber libertad de decision. ...'" En cuanto a 10heredado, la investigaci6nsobre la herencia ha mostrado 10elevado que es el grado de libertad humana contra la predisposici6n. Por ejem-plo, mellizospueden estructurarse vidas diferentes basados en predisposicionesidenticas. De un par de mellizosidenticos, uno se convirti6 en un astuto cri-minal mientras su hermano se convirti6 en un igualmente astuto crimin610go....... En cuanto al ambiente, sabemos que no hace al hombre, pero que tododepende de 10que el hombre haga de el, de su actitud hacia el.6

Un individuo debe hacer mas, sin embargo, que adoptar una decision. Debeactuar sobre su decision 0 esta no tendm sentido. Solamente cuando su eticainterior y su conducta exterior esten de acuerdo y el sea congruente sera unapersona completa. Una persona espontanea es libre para hacer "10 suyo", perono a costa de los demas a traves de la explotacion yJo la indiferencia.

INTIMIDAD

Intimidad es expresar los sentimientos de carifio, temura y dependencia de losotros del Nifio Natural. Muchaspersonas sufren de la imposibilidad de expresartal dependencia. Maslowcree que esto es particularmente cierto de los nortea-mericanos.

...que los norteamericanos necesitan muchos mas terapeutas que el resto delmundo precisamente porque no saben como ser intimos; que no tienen amis-tades profundas, comparados con los europeos, y que, por tanto, no tienenamigos Intimos con quienes aliviarse a si mismos.7

Una persona autonoma arriesgaamistades e intimidad cuando decide queeso es 10apropiado. Esto no es facHpara alguien que ha restringido sus senti.mientos de afecto y no esta acostumbrado a expresarlos. De hecho, puede sen.tirse incomoda, insincera incluso, cuando intenta por primera vez ir en contrade la antigua programacion. Sin embargo, 10intenta.

En el proceso de desarrollar su capacidad para intimidad, el individuo sehace mas abierto; aprende a "dejarse ir", revelamas de si mismo dejando caeralgunasde sus mascaras,pero siempre con el conocimiento de su Adulto. Se

254 Nacidos para triunfar

abstiene de realizar transaccionescon otros en formas que impidan intimidad.Evita el uso de descuentos, transacciones cruzadas 0 practicar juegos. Practicajuegos solo si 10decide conscientemente, tal vez porque no desea invertir sutiempo 0 su energfaen una persona 0 situacion particular. No obliga a otrosa que representen los roles de Perseguidor, Salvador0 Victima 0 que perrna.nezcan Nifio Constante, Padre Constante 0 Adulto Constante. En su lugar,intenta ser franco y autentico, existiendo con otros en el aqui y el ahora. In-tenta, tambien, ver a los otros en su propia unicidad, no a traves de deforrna-ciones de sus experiencias pasadas. El no usa acusacionescomo:

jTu eres tan descuidada como tu madre!

Mi padre podia arreglar cualquier cosa. ~Por que no puedes tuarreglar ni siquiera el grifo?

jTu eres 10mismo que mi hermano: siempre gimoteando cuandoquieres algo!

iEres 10 mismo que mi hermana: todo tenia que ser a sumanera!

El individuo que rechaza conocirniento, espontaneidad e intimidad re-chaza tambien la responsabilidadde dar forma a su propia vida. Piensa de sirnismobien como afortunado 0 como desgraciado,suponiendo sin mas que

tenia que ser asi y no puede ser cambiado;

tenia que ser asi y no debe ser cambiado;

tenia que ser asi y solo puede cambiarlo.

Por el contrario, el individuo autonomo esta interesado en "ser". Perrnite

que sus propias aptitudes se revelen y anima a los demas para que hagan 10mismo. Proyecta sus propias posibilidades hacia el futuro como metas realistasque prestan direccion y proposito a su vida. Se sacrifica solamente cuando estasacrificando un valor menor por uno mayor, de acuerdo con su propia escala devalores. El no esta interesado en conseguir mas, sino en ser mas.

EL ADULTOINTEGRAOO

La persona que avanza hacia la autonomia expande sus posibilidades de cono-cirniento, espontaneidad e intirnidad. Mientras esto ocurre desarrolla un Adultointegrado. Inf1ltra mas y mas de su Padre y de su Nifio a traves de su Adulto yaprende nuevas normas de conducta que son parte del proceso integrador.Berne describio asi al Adulto integrado:

LAMINA XX

LOS TRIUNFADORESGOZAN CON LA INTIMIDAD

Intimidad es expresar senti-mientos de carina, ternura Ydependencia hacia 10sdemds.

256 Nacidos para triunfar

...parece ser que, en muchos casos, ciertas cualidades infantiles se integran enel Adulto en forma diferente del proceso de contaminacion. El mecanismo deesta "inte'gracion" e

258Nacidos para triunfar

SENTlMlENTOSEN EL ADULTO

AI 'iempo en que es'o Se"cribe, I" investigadore, enntinUanefec'u.ndo "'u.dio, 'dicional" en Unesfue"'n enc'min.do h.ci. on. mejo' enmp''''i6n de1" sentimient" del Adulto Ydel Adulto integr.,do. No,o'm' cindigoaciDn justiflead. el "candalo basado en la obse"'aciDn de on. injUStlciarealindicanresponsabilidadAdulta.

r., conflanza y 1. admi"'ciDn 'on sentimient" del Niuo que Cree que !aspeBonas "tan blen, POroeI aUfentico '''Peto hacia1" dem;g basado en laobservacionobjetivadeestosesAdulto.

r., depreslDn " Una incUnaci6n del Nlffo, mien,,,,, la d"espe"'CiDn 101.pliea la Concienctapo, Pane del Adullo de Unatnigiearealid.d.Los sentimien,,, de culpabilidad puedeh '" UncUPDn"'adido a la Colee.

ciDndel Nlffo pueden '" un. 'espu"'a aUfentieaa una maldad 'ea].

r., 'impatia" P,obablemente Copiad. de Unode 1o, padres; pero lacomprensioninc1uyeinformaciondelAdulto.ETICADELADULTO

ElProcesointegr.,do, si"'e enmo nn ea'alizado, que moti" a la peBona a re.eval 'u sistemaactnaJde Val0resYa fononlar 'u P,oPio c6digo de etiea.

Si una peBona hace algo "bueno" po'que c que dehe hacedo a eausade la P'J1r.lmaciDnde sn Padre, es,o" on acto de Obedienci. en luga, de Unacto basado en on Principio .tico. Annque on .cto ProJ1r.lmadopo, el P.drepuede se, saludable,e,te no "'a basado necesariamenteen una deci'iDn

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Autonomiay etica del Adulto 259

autonoma Y etica de la persona. La historia esta repleta de tragedias humanasdeobediencia inconsciente, tragedias ocasionadas porque las personas se con-formabanciegamente a una autoridad cuyo proposito era mantener a los demasdependientes, incapaces de cambio, 0 destruirlos.

Para establecer un codigo Adulto de etica, tanto las opiniones y los senti-mientos del Padre coma los del Nino necesitan ser objetivamente examinadoscon el Adulto. Este escrutinio no implica que las ensenanzas pasadas son ne-cesariamente abandonadas por el Nino rebelde, puesto que muchos padrestransmiten un sistema de etica racional. Mas bien, los valores de ambos, Padre

y Nino, son examinados. Se descarta 10 que resulta ser arbitrario, inaplicableo destructivo. Se integra 10 que resulta ser conducente al crecimiento. Esteproceso pone en tela de juicio muchas opiniones estimadas: opiniones quepueden haber sido transmitidas cuidadosamente de generacion en generaciona traves del estado Padre del yo, y tal vez obedecidas por un Nino sumiso.

El hombre no tiene que estar esc1avizado a su pasado. Puede superarinfluencias pasadas y responder en libertad. Utilizando su estado Adulto delyo, una persona puede re-decidir que esta bien 0 mal, con base en acciones que,cuando son examinadas en su realidad, preservan la salud y la dignidad de lapersona y las de la raza humana.

Un sistema Adulto de etica se basa en un "Yo estoy bien y tu estas bien"del Adulto. Esta postura Adulta es diferente de la postura sin examen "Yoestoy bien y tu estas bien" del Nifio, que es basica para la salud mental, peropuede permanecer bien como un sentimiento ingenuo, exagerado, de estarbien 0 coma una negacion maniatica a reconocer cualquier cosa negativa. 14Una postura etica evaluada por el Adulto refleja un respeto basico por unomismo y por los demas hasta que la realidad 10 indica de otra manera. Es unapostura que discrimina y reconoce tanto 10 negativo como 10 positivo.

La proteccion, mejora y bienestar de la gente y la proteccion, mejora ybienestar del mundo natural animado e inanimado son los fundamentos

sobre 10s cuales se basa la etica del Adulto. La etica del Adulto apoya la vidahumana, apoya a los triunfadores.

Una decision es etica si mejora el amor propio, desarrolla la integridadpersonal y la integridad en las relaciones, disuelve las barreras ficticias entrela gente, crea un nuc1eo de confianza genuina en uno mismo y en los demas yfacilita la realizacion de las posibilidades humanas sin originar danos a otros.

Una decision no es etica si, coma resultado de ella, una persona es ex-plotada y utilizada como un objeto inhumano; si la vida humana es amenazadapara propositos ulteriores; si se edifican barrerasentre la gente; si las posibili-dades humanas son despreciadas, aplastadas 0 pasadas por alto; y si no existeposibilidad de escoger libremente.

260 Nacidos para triunfar

El sistemade valores de una persona puede ser juzgado por la forma enque esta se relaciona a si misma con todas las cosas. La persona con etica esta.blece una relacion mejoradora, pnictica, factible e interesada con su ambientetotal.

La supervivenciay el desarrol1ocontinuo del hombre dependen no sola-mente de como efectua transacciones con sus semejantes, sino tambien en comose relaciona con el resto de su medio ambiente. El mundo inanimado, queincluye rocas, ocasos, agua y aire, y el mundo animado de las plantas y de losanimales estlin a merced del hombre; el tiene poder para disfrutarlos, mejorar-los 0 destruirlos. Cuando hace mal uso de e11os,contaminando el aire y lascorrientes de agua,volviendo yerma la tierra, causando la extincion de unaespecie animal 0 alterando el equilibrio ecologico, es la existencia del hombrey su continuacion como raza la que esta, a la larga, amenazada. La explotacioninnecesaria por el hombre de su propio medio ambiente puede condenarle a untragico fmal.

Una persona etica no descarta los problemas 0 su significado. Por el con-trario, asume que el junto con los otros puede resolverlos. Se ocupa de suspropios problemas personales, de los de la comunidad y de los mundiales deinteres general, tales como los de las ratas y enfermedades que devoran bebes,como la superpoblacion y las guerras que traen muerte y desesperanzaami.lliones de personas. El puede hacer una cruzada, como Berne sugiri615,contralos Cuatro Jinetes del Apocalipsis -Guerra, Peste, Hambre y Muerte-, cuyasvictimas inocentes son los bebes de las naciones, y la desolacion resultantecuando los valores esteticos se dejan de lado y se da paso a la fealdad. Reco-noce que la apatia es consentimiento en asuntos como la mortalidad infantil,el maltratar moos, la decadencia urbana y las pnicticas injustas en asuntoslaborales, educativos y relacionados con la provision de vivienda;se indignaante los perjuicios y las injusticias sufridos por la humanidad e intenta cambiar-los; es consciente y se interesa por toda la creaci6n.

Una persona etica se esfuerzaen pro de un ambiente en el cuallas per-sonas puedan convertirse en triunfadoras; aprecia y realizasus posibilidadespropias y se convierte en el triunfador que naci6 para ser.

EPILOGO

Requiere valor el ser un verdadero triunfador -no un triunfador en el sentidode derrotar al otro fulano por medio de la insistencia en derrotarle- sino untriunfador en responder a la vida. Se requiere valor para experimentar la liber-tad que viene con la autonomia, aceptar la intirnidad y el ~ncuentro directocon otras personas, permanecer firme frente a una causa impopular, escoger la

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}\utonotnia y etica del }\dulto 26\

a.t.nticidad sobre la ap,obacion Yhacedo una y nua vOZ,acePtaI 10...po....bilidad pot I.. PlOpiaSdeciSionesy, oJesdeluego, re~.re vatOt",10 retSOnaUnicaqueuno es t.. LoscamiD"nuev" son a",enudoc in'cie"" y, corndijoRobertFrost,".1 vain' .s 10virt.d h q" ",iscuen'" etvatO'paraac_ sobreconoctrnieDtnfuni..do inso6ei.nt. evi.dencia.Esoestodo\0 quetenemos."

Lauayectoriad..na retSOnaeticaqueesa.ton""""""" c ,

""'on y caP""d. int\tD&'no essi.",pro{acn;p.,o, " tal re"ona recon'"SO"malarachi' y " deCidecontra , descubnraplObabl 1equenaciocon\0 necesarloparattiunfar.

Elno re' ..di' ,inOnno o.n un do.,", h,d.ndo 10...,or qu' puede,n",he

y d... porcon" en 'OdD'10'd''''''''significa luchar la rnas dura batalla quecualquier ser hurnano puede luchar; y nuncacesar de luchar.16

e.e. cumming8

LAMINA XXI

" -- - -

Autonomia Yetica del.Adulto 263

E}{PERlMENTOS Y EJERCICIOS -1. Su etica del Adulto

AI desarrollar su propio sistema Adulto de etica, examine todos los aspect os

en que su vida esta en contacto con las vidas de otros; en que sus opinionesafectan a personas que quiza vivan lejos de usted y/o tal vez sean extremada-mente diferentes de usted.

Examine tambien su comportamiento y sus opiniones hacia su ambiente

total, incluyendo el mundo inanimado tanto como el animado.

Pregunte desde su Adulto:

i,A quien(es) Y que estimOYO~

i,Para quien(es) Y que vivoyo?

i,por quien(es) y que moririayo~

i,Que significa ahora mi vida para mi?

i,Que podria significar~

i,Que significa ahora mi vida para los demas~ i,En el futuro~

i,Actuo yo de tal manera que conservo Y mejoro la creaci6n~

i,Que es verdaderamente importante?

Escriba las cinco cosas que mas valora en la vida.

1.

2.3.4.S.

Ahora escriba esas cosas en orden de importancia para usted.

1.

2.

3.4.

S.

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264Nacidos para triunfar

Estudie esta lista. PregUntese:

. i Come "tan relac;onodes re;, valere, COnnUrido familiar, m; rida Soc;oJmi trabajo? ,lComa estan relacionadoscon mis estados Padre y Nino del yo?

lRefleja la manera en que vivo actuaIrnente 10que digo que valoro?

2. Preguntas Adultas sobre su vida

Si esta empezando a reflexionar profundamente sobre quien es usted, parque existe, que es 10que realmente esta haciendo de su vida, a d6nde lel1evaransus pautas actuales, deje que su Adulto se haga consciente pregun_tandose:

. lQuien creo que soy? (Por la experiencia de mi Nino.). lQuien creo que soy? (Por las opiniones de mi Padre.). lQuien creo que soy? (Por el procesamiento de datos de mi Adulto.). lMe tratan otras personas (conyuge, ninos, amigos, sOcios) como padre,adulto 0 nino?

. lQuien deseo ser? (Hoy, dentro de cinco, diez, veinte aiios.)l Que posibiIidades tengo de convertirme en esa persona?lQue obstaculos hay?

. lQue voy a hacer en relaci6n con estos obstaculos y Posibilidades?. l Valoro todo 10que favorezcamis PosibiIidades?. l Valoro todo 10que ayude a los demas a desarrol1arsus posibiIidades?. lComo puedo convertirme mas en el triunfador que naci para ser?

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NOTAS Y REFERENCIAS

1 TRWNFADORES Y PERDEDORES1. Martin Buber, Hasidism and Modern Man. Nueva York: Harper & Row,

1958, pp. 138-144.2. Karen Horney, Self Analysis. Nueva York: W.W.Norton, 1942, p. 23.3. Frederick S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim. Lafayette, Callf.: Real

People Press, 1969, p. 29.4. Fredericks S. Perls, In and Out the GarbagePail. Lafayette, Callf.: Real

People Press, 1969, s.f.5. Abraham Levitsky y Frederick S. Perls, "The Rules and Games of Gestalt

Therapy", Gestalt TherapyNow (Joen Fagan e Irma Lee Shepherd, eds.).PaloAlto, Calif.: Scienceand BehaviorBooks, 1970, pp. 140-149.

6. J. L. Moreno, "The VienneseOriginsof the Encounter Movement,Pavingthe Way for Existentialism, Group Psychotherapy, and Psychodrama",Group Psychotherapy, vol. XXII, n.O 1-2,1969, pp. 7-16.

7. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 121.8. Ibid., p. 66.9. Ibid., p. 67.

10. Ibid., p. 236.11. Eric Berne, GamesPeople Play. Nueva York; Grove Press, 1964.12. Eric Berne, Principlesof Group Treatment. Nueva York: Oxford University

Press, 1964.13. Ibid., p. 216.

2 UNAVISION GENERAL DEL ANALISISTRANSACCIONAL1. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 40.2. Eric Berne, TransactionalAnalysis in Psychotherapy. Nueva York: Grove

Press, 1961, pp. 17-43.Cf. Paul McCormicky Leonard Campos, Introduce Yourself to TransactionalAnalysis: A TA Handbook. Stockton, Calif.: San Joaquin TA Study Group,distribuido porTransactional Pub., 3155 CollegeAve., Berkeley, Calif.,94705, 1969.Ver ademas, John M. Dusay, "Transactional Analysis" en A Layman's Guideto Psychiatry and Psychoanalysispor Eric Berne. Nueva York: Simon andSchuster, 3.8 ed., 1968, pp. 277-306. .

3. Berne, Principles of Group Treatment, p. 364.4. W. Penfield, "Memory Mechanisms", A. M. A. Archives of Neurology and

Psychiatry, vol. 67 (1952), pp. 178-198.

265

266 Nacidos para triunfar

5. Berne,Principlesof Group Treatment, p. 281.6. Berne, TransactionalAnalysis in Psychotherapy, p. 32.7. Berne, GamesPeoplePlay, Pp. 29-64.8. Ibid., p. 29.

9. Ver Eric Berne, The Structure and Dynamics of Organizationsand Groups.Filadelfia: J. B. Lippincott, 1963.

10. V" CI"'d. M. St,'n", GamesA/eaholies Play, The Analysis of Life Senpts.Nueva York: GrovePress, 1971.

Cf. DavidSteere, "Freud on the 'Gallows Transaction' ", TransactionalAr.alysisBulletin, vol. 9, n.o 1 (enero 1970), Pp. 3-5.

11. Eric Berne, "Transactional Analysis", Active psychotherapy (HaroldGreenwald, ed.). Nueva York: Atherton Press, 1967, p. 125.12. Berne, GamesPeople Play, p. 64.

13. Berne,Principlesof Group Treatment, Pp. 269-278.

14. V" Thorn.. A. H."", I'm OK- You '" OK. Nueve y o,k, H""" & Row,1969. Edici6n espaiiola: Y0 estoy bien, tu estas bien. Barcelona: EdicionesGrijalbo, S. A., 1973.

15. Eric Berne, "Standard Nomenc]ature, Transactional Nomenclature",TransactionalAnalysis BUlletin,vol. 8, n.o 32 (octubre ] 969), p. ] 1.2.Cf. Zelig Se]inger,"The Parental Second Position in Treatment", Trans-actional Analysis BUlletin,vol. 6, n.O(enero ]967), p. 29.]6. GreenWald,ob. cit., p. 128.

3 EL HAMBREHUMANADE CARICIASY LA ESTRUCTURACIONDEL TIEMPO

1. Beme, GamesPeoplePlay, p. ]5.

2. R. Spitz, "Hospitalism: Genesisof PsYchiatricConditions in Early Child-hood", Psychoanalytic Study of the Child, 1945, ]: 53-74.

V" '3. Berne, The Structure and Dynamics of Organizationsand Groups, p. ]57.4. PeJicu]a,Second Chance. Hoffman-LaRoche Laboratory, Nut]ey, N.J.,

07]]0

5. Jacqui Lee Scruffy Beth Day, All My Children. Nueva York: M. Evans,distribuido en asociaci6n con J. B. Lippincott, 1971, Pp. 210-211.

6. PlannedParenthood Report. PubJicadopor Planned Parenthood WorldPopulation, 810 Seventh Avenue, Nueva York, 10019. Vol. ], n.O5 (junio-jUlio 1970), p. 3.

7. V_i. M.""-lin., bibs In S"',h of Se/t. Nu." yo,k, ."iantin. .oob,]964, Pp. 85-86.

8. George R. Bach y Peter WYden,The Intimate Enemy. Nueva York: WiJIiamMorrow, 1969, p. 302.

9. Berne,Principlesof Group Treatment, Pp. 314-3] 5.

10. E""b" po, Infonned6n" Thorn.. GO'don, Ph.D., Effectiv",,,, T";"1ngAssociates, Inc., ] 10 Euclid Avenue, Pasadena,Calif., 9] 101.11. Sidney M. Jourard, DisclosingMan to Himself. Nueva York: Van NostrandReinho]d, 1968, Pp. t36-151.

12. Bernard Gunther, Sense Relaxation. Nueva York: MacmiIlan,1968, p. 13.

Notas y referencias 267

13. Cf. Eric Berne, "Social Dynamics: The Intimacy Equipment", Trans-actional Analysis Bulletin, vol. 3, n.o 9 (enero 1964), p. 113. Ademas,vo1.3,n.ol0(abrilI964),p.125.

4 LOS GUlONESDEL DRAMADE LA VIDA1. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 47.2. Berne, Principlesof Group Treatment, p. 368.3. Herbert Hendin, Suicide and Scandinavia. Nueva York: Doubleday,

Anchor Books Edition, 1965, p. 5.4. Oakland Tribune. Oakland, Calif., 13 febrero 1970, p. 10.5. Eleanor Flexner, Century of Struggle. Cambridg,e,Mass.:Belknap Press,

Harvard University, 1959, pp. 9-12.6. Matina Homer, "Women's Willto Fail", Psychology Today, vol. 3, n.O6

(noviembre 1969), pp. 36 Yss.Cf. Dorothy Jongeward, "New Directions: ChangingFamily Patterns",CaliforniaState MarriageCounselingQuarterly, I, n.O4 (mayo 1967).

7. Thomas Szasz, The Myth of Mental Illness. Nueva York: Dell publishing,1961, p. 230.

8. Berne, Principlesof Group Treatment, p. 310.9. Cf. Leonard P. Campos, "Transactional Analysisof Witch Messages",

TransactionalAnalysis Bulletin, vol. 9, n.O34 (abrilI970), p. 51.

I, 10. Ver ademas, Claude M. Steiner, "The Treatment of Alcoholism", Trans-

I

actional Analysis Bulletin, vol. 6, n.O 23 (julio 1967), pp. 69-71.11. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 42.12. Claude Steiner, Games Alcoholics Play. Nueva York: Grove Press, 1971,

p.49.13. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 42.14. Cf. Step hen B. Karpman, "Fairy Tales and Script Drama Analysis", Trans-

actional Analysis Bulletin, VII, n.O 26 (abril 1968), pp. 39-43.

11 15. Thomas Bullfinch, The Age of the Fable. Nueva York: Heritage Press,I 1958,p.11.16. Cf. ademas, William Bridges, "How Does a Narrative Mean'?" (trabajoI inedito), Mills College, Oakland, Calif.! 17. W. R. Poindexter, "Hippies and the Little Lame Prince", Transactional

Analysis Bulletin, VII, n.O 25 (enero 1968), p. 18.

1

1

18. James Aggrey,"The Parable of the Eagle", African Voices (Peggy, Rutherford, ed.). Nueva York: The Vanguard Press, sJ., pp. 165-166.I

5 EL SER PADRESY EL ESTADOPADRE DEL YO

i 1. Dictionary of Quotations, "Notebook of a Printer". Reader's DigestAssoc., 1966, p. 114.2. Harry Harlow, "The Nature of Love", The AmericanPsychologist, 13

(12): 673-685, 1958.Ver ademas, H. F. Harlow and M. K. Harlow, "Social Deprivation inMonkeys", Scientific American, 207: 136-146(noviembre 1962).

3. Origen desconocido.4. Selma Fraiberg, The Magic Years. Nueva York: Scribner's, 1959,

p.135.

268 Nacidos para triunfar

5. Erik H. Erikson, "Identity and the Life Cycle", PsychologicalIssues(monografia), vol. 1, n.O 1. Nueva York: International Univ.Press, p. 68.

6. Karen Horney,Neurosisand Human Growth. Nueva York: W.W.Norton,1950, p. 65.

7. Frederick S. Perls, "Four Lectures", Gestalt Theory Now (Ioen Fagan eIrma Lee Shepherd, eds.). Pal0 Alto, Calif.: Scienceand BehaviorBooks,1970, p. 15.

8. Carl R. Rogers y Barry Stevens,Person to Person: The Problem of Being.Walnut Creek, Calif.: Real People Press, 1967, pp. 9-10.9. Eleanor RooseveIt, ThisIs My Story. Nueva York: Harper, 1937, p. 21.

10. Urie Bronfenbrenner, "The ChangingAmerican Child", Journal of SocialIssues, XVII, '1.0 1 (961), Pp. 6-18. .

11. UrieBronfenbrenner, Two Worldsof Childhood, U.S. and U.S.S.R. NuevaYork: RusseIlSageFoundation, 1970, p. 104.

12. Evan S. ConneIl, Jr., Mrs.Bridge. Nueva York: VikingPress, 1958, p. 13.13. Jacqui Lee Schiff YBeth Day, ob. cit., s. f.

14. Muriel James, "The Useof Structural Analysis in Pastoral CounseIing",PastoralPsychology, vol. 19, 187 (octubre 1968), pp. 8-15.

15. psychologia-An International Journal of Psychology in the Orient, KojiSato, Ed., Kioto Univ.,vol. 8, n.o 1-2,1965.

6 LA INFANCIAY EL ESTADO NIRO DEL YO

1. A. A. MiIne, Winniethe Pooh. Londres: Methuen, 1965, pp. 1-18.2. Fraiberg, ob. cit., p. 109.

3. Recopilado por Lee Parr McGrath y Joan Scobey, WhatIs aMother.Nueva York: Simon & Schuster, 1968, s. f.4. Berne,Principlesof Group Treatment, p. 283.5. Fraiberg, ob. cit., p. 109.6. Berne, GamesPeoplePlay, p. 173.7. Berne,Principlesof Group Treatment, p. 305.8. Oakland Tribune, 15 octubre 1967.9. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 236.

7 IDENTIDADPERSONALY SEXUAL

1. BillieT. Chandler,JapaneseFamily Life with DOll-and-FlowerA"ange-ments. RutIand, Vt.: CharlesTuttle, 1963, pp. 29-30.

2. CaroIineBird, Born Female. Nueva York:-Simon & Schuster, 1969, p. 183.3. Erich Fromm, The Art of Loving. Nueva York: Harper & Row, 1956,

Pp. 18-19.

4. Anthony Storr, The Integrity of the Personality. Maryland: Penguin Books,1966, p. 43.

5. VirginiaSatir, Conjoint Family Therapy. Pal0 Alto, Calif.: Science andBehavior Books, 1964, pp. 29,48-53.

6. MerleMiller,"What It Means to Be a Homosexual". New York TimesService,San FranciscoChronicle, 25 enero 1971.

Notas y referencias 269

7. Peter y BarbaraWyden, Growing UpStraight. Nueva York: Stein and Day,1968.

8. Cf. Dorothy Jongeward, "Sex, Roles, and Identity: The EmergenceofWomen", CaUf.State MarriageCounselingQuarterly, I, n.O4 (mayo1967).

9. Sidney Jourard, The TransparentSelf. Princeton, N. J.: D.'Van Nostrand,1964, p. 46.

10. Erikson, ob. cit., p. 68.11. The Child Study Association of America, What to Tell Your ChildrenAbout

Sex. NuevaYork: pocket Books, 1964, p. 22.12. Ver Renatus Hartogs, Four-Letter Word Games. Nueva York: Dell

publishing, 1968.13. VerAlexander Lowen, The Betrayal of the Body. Londres: Macmillan,

1969.14. Muriel James, "Curing Impotency with Transactional Analysis", Trans-

actional Analysis Journal, vol. I, n.O 1(enero 1971), pp. 88-93.

8 COLECCIONARCUPONESY PRACTICARJUEGOS1. Berne,Principlesof Group Treatment, pp. 286-288.2. Ibid., p. 308.3. Haim G. Ginott, Between Parentand Child. Nueva York: Macmillan,

1967, pp. 29-30.4. Berne, GamesPeoplePlay, p. 102.5. Ver Berne,Principlesof Group Treatment, pp. 278-311. Ver ademas,

Berne, GamesPeople Play, p. 53.6. Dorothy Jongeward, "Games People Play-In the Office, P.S. For

Private Secretaries", vol. 13, n.O 12 Uunio 1970). Roterford, Conn.:Bureau of BusinessPractices, Section 11,pp. 1-8.

7. Berne, GamesPeople Play, p. 95.8. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 53.9. Stephen Karpman, "Options", TransactionalAnalysis Journal, vol. 1,

n.O 1(enero 1971), pp. 79-87.10. Franklin Ernst, Activity of Listening (monografia), l.a ed., marzo 1968,

pp. 13-14. Disponible a traves de Golden Gate Foundation for GroupTreatment, Inc., p.~. Box 1141, Vallejo, Calif.

11. Frederick Perls, Ralph F. Hefferline YPaul Goodman, Gestalt Therapy:Excitement and Growth in the Human Personality. Nueva York: JulianPress, 1951, p. 168.

12. Ibid., p. 168.13. Ver Alexander Lowen, ob. cit., pp. 237-250.14. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 127.15. Cf. Muriel Schiffman, Self Therapy: Techniques for PersonalGrowth.

Menl0Park, Calif.: Self Therapy Press, 1967, s. f.16. WilliamC. Schutz, Joy. NuevaYork: Grove Press, 1967, p. 66.17. Cf. W. Cheney, "Hamlet: His Script Checklist", Transactional

Analysis Bulletin, vol. 7, n.O27 Uulio 1968), pp. 66.68.Cf. ademas, Claude Steiner, "A Script Checklist", TransactionalAnalysis Bulletin, vol. 6, n.O 22 (abril 1967), pp. 38-39, 56.

270 Nacidospara triunfar

9 EL ESTADOADULTODEL YO

I. Berne, The Structute and Dynamics of Organizationsand Groups,p. 1372. Berne, TransactionalAnalysis in PSYChotherapy,p. 37. .3. Berne,Principlesof Group Treatment, p. 220.4. Berne, TransactionalAnalysis in Psychotherapy, p. 77.5. Berne, GamesPeoplePlay, p. 24.

6. Berne, Principlesof Group Treatment, pp. 306-307.7. Berne, TransactionalAnalysis in PSYChotherapy,Pp. 39-40.8. Ibid., p. 51.9. Ibid., p. 46.

10. Ibid., p. 62.

11. Berne, Principlesof Group Treatment, p. 306.12. Berne, TransactionalAnalysis in psychotherapy, p. 146.

13. Berne, The Structure and Dynamics of Organizationsand Groups,p. 137.14. Berne,Principlesof Group Treatment, p. 90.IS. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, pp. 211-212.16. Ibid., p. 66.17. Ibid., p. 70.

18. Berne,Principlesof Group Treatment,p. 311.19. Ibid., p. 221.

20. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 69.

BIBUOGRAFIAENESPAt\JOL

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F. Trillas,1971.Ehrenwald, J., Neurosis en lafamilia. Mexico: Sigl0XXI Editores, 1967.Fraiberg, SelmaH., Los afiosmtigicos. Alcoy (Alicante): Editorial Marfil,

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10 AUTONOMIAY ETlCA DEL ADULTO

1. Eric Berne, Sex in Human Loving. Nueva York: Simon & Schuster, 1970,p.194.

2. Berne, GamesPeople Play, p. 178.3. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 44.4. Berne, GamesPeoplePlay, p. 180.

5. Martin Buber, Between Man and Man. Nueva York: Macmillan,1968, p. 78.6. Victor E. FrankI, The Doctor and the Soul. Nueva York: Alfred Knopf,1957, pp. xviii-xix.

7. Abraham H. Maslow,Eupsychian Management. Homewood, Ill.: RichardD. Irwin y The Dorsey Press, 1965, p. 161.

8. Berne, TransactionalAnalysis in Psychotherapy, pp. 194-195.9. Ibid., p. 193.10. Ibid., p. 195.

11. Los Dres. Roberto Kertesz y Jorge A. Savorgnan,de la Facultad deMedicinade la Universidadde Buenos Aires, Usaronprimero "tecnicas"como termino para describir al Adulto en el Adulto.

12. Erich Fromm, The Revolution of Hope. Nueva York: Bantam, 1968, p. 16.13. Abraham H. Maslow,Motivation and Personality. Nueva York: Harper &Row, 1954, pp. 211-214.

14. Kertesz et al., afirman que la postura "Yo estoy bien/Tu estas bien" delAdulto es muy diferente de la postura "Y0 estoy bien/Tu estas bien" delNiiio maniaco.

15. Eric Berne, "Editor's Page", TransactionalAnalysis Bulletin, voI. 8 n.O29(enero 1969), Pp. 7-8.

16. CoPyright 1955 por E. E. Cummings. Reimpreso de: E. E. Cummings,A Miscellany (editado por George J. Firmage). Con permiso de HarcourtBrace Jovanovich, Inc.

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