Anthony Giddens Consecinele modernitiiAna-Maria Anghelescu

Conceptul de modernitate a fost definit de clasicii sociologiei Marx, Durkheim i Weber care prezint teorii legate de contextul apariei acesteia i care, de asemenea, studiaz consecinele negative ale tranziiei de la societatea tradiional la cea modern . Giddens susine c modernitatea este un fenomen bipolar (pp. 14), dinamic, care presupune standardizare, expansiunea dimensiunii spaio-temporale, reflexivitate i prezena unor mecanisme de dencapsulare toate acestea permind buna funcionare a societii moderne. nainte a aprofunda aceste aspecte este necesar o definire a conceptului de modernitate, pentru a putea, de asemenea, explica i relaia acesteia cu post-modernitatea.n secolul al XVII-lea, nelegerea fenomenului viza modalitile prin care viaa social era organizat, ns la sfritul secolului al XX-lea ceea ce prezint interes este felul n care a fost realizat tranziia instituiilor de la sisteme care produc bunuri materiale la sisteme informaionale. n ceea ce privete tranziia de la tradiional la modern, A.Giddens este adeptul dezvoltrii sociale ca proces discontinuu, opus evoluionismului social n care istoria este ordonat i previzibil, avnd un singur fir narativ. Discontinuitatea presupune lipsa acestui aspect totalizator al istoriei i deconstrucia firului narativ; n contextul societilor moderne, interpretarea acestui concept face referire la unicitatea (i, implicit, diferenele) instituiilor sociale moderne (M) fa de cele tradiionale (T). Ceea ce separ M de T este ritmul cu care s-au produs schimbrile n societate, raza de aciune a acestor schimbri (de exemplu, interaciunile la nivel global produc schimbri la nivel global), precum i natura intrinsec a instituiilor moderne (pp. 13); acest ultim aspect menionat se refer la instituii sau forme sociale care, raportate la ordinea precedent (tradiional), nu existau i nu puteau fi concepute n acel context.n culturile pre-moderne, timpul era calculat i asociat cu locul (ceea ce implica fizicalitate) sau cu diferite fenomene naturale . Aceti marcatori spaio-temporali, dar i socio-spaiali dispar odat cu inventarea ceasului mecanic, la sfritul secolului al XVIII-lea. Separarea timpului de spaiu i a spaiului de loc (activitile sociale nu mai pretind prezena fizic, vizibil i ncapsulat a agentului social) este privit ca mijloc de ordonare i coordonare a activitilor sociale de care instuiile dencapsulate depind. Dinamica modernitii are la baz aceast scindare a celor dou elemente de referin. Dencapsularea este procesul de transfer a relaiilor sociale din contexte de interaciune locale i restructurarea lor pe distane indefinite de spaiu-timp (pp. 26). Acest proces este realizat prin intermediul mecanismelor de dencapsulare: token-urile simbolice i sistemele expert. Token-urile simbolice sunt mijloace de schimb standardizate care nu in cont de contexte particulare sau indivizi sunt impersonale; de exemplu, banii. Asocierea banului (capitalului) cu modernitatea a fost studiat de sociologi i nu numai. Keynes, de exemplu, sugereaz c banii i timpul se afl n legtur direct i funcioneaz ca proces de distanare spaio-temporal, ca mijloc de a suspenda timpul (pp. 28, op.cit.). Simmel consider c rolul banului este de a oferi individului independen i auto-mobilitate, permindu-i proprietarului s existe separat de proprietate.Al doilea mecanism reprezint sisteme de realizare tehnic sau expertiz profesional cu rol de a organiza mediile materiale i sociale. Aceste sisteme n care cunoaterea experilor este integrat (pp.30) influeneaz multe aspecte ale vieii cotidiene care, pentru a fi nelese, pretind cunotine tehnice avansate, pe care nu orice individ le posed. Ceea ce permite sistemelor expert s funcioneze i s se extind este credina n buna funcionare a acestora precum i natura lor impersonal. Actul de ncredere nu este plasat att asupra individului care a realizat obiectul de care ne folosim, ci n competena sa, n cunoaterea sa de expert. La fel ca i token-urile simbolice, sistemele expert funcioneaz ca garanie a expectativelor individului pe o ax spaio-temporal ct mai extins. Prin dezvoltarea ncrederii, n modernitate individul i modific percepia cauzelor pe care societatea tradiional le adopta pentru a justifica decursul lucrurilor (divinitate, valori morale). Riscul nlocuiete noiunea de fortuna (noroc, soart). Luhmann realizeaz o distincie ntre ncredere i siguran: ncrederea presupune cunoaterea circumstanelor riscului, n timp ce sigurana nu (pp 34), adugnd c n modernitate ideea de ncredere este asociat n mod direct cu riscul i, implicit, cu acceptarea rezultatelor neateptate ca i consecine ale propriilor aciuni. A. Giddens realizeaz o list cu caracteristicile ncrederii n cadrul modernitii, n care: ncrederea este raportat la absena timpului i a spaiului prin faptul c nu mai exist o vizibilitate a aciunii.

aceasta este legat de contingen i nu de risc; i implicaiile psihologice care deriv din acest fapt;

ncrederea reprezint puntea ntre credin (de altfel, din care decurge) i siguran i poate fi considerat, pn ntr-un anumit punct, oarb.

se bazeaz pe corectitudine i buna funcionare a mecanismelor de dencapsulare, nicidecum pe principii de moralitate.

ncrederea se manifest asupra unui individ fie din considerente emoionale sau ncadrate n sisteme expert (cunoaterea tehnic).

recunoaterea faptului c activitatea uman (incluznd impactul tehnologic asupra mediului) este creat social i nu este rezultatul unor cauze naturale sau a cosmologiilor religioase.

pentru modernitate, reprezint capacitatea de transformare a aciunilor umane, care este dat de caracterul dinamic al instituiilor sociale moderne.

noiunile de risc i de pericol sunt strns legate ntre ele, ns nu identice: riscul presupune pericolul, nu i cunoaterea acestuia; riscul reprezint o ameninare asupra rezultatelor dorite (pp.38)

ncrederea servete la minimalizarea pericolelor anumitor activiti; astfel, n cadrele de ncredere (care reprezint modele de risc instituionalizate) exist un echilibru calculat ntre cele dou, care cade sub incidena cunoaterii inductive slabe (pp.38): riscul acceptabil este centrat pe meninerea ncrederii.

riscul nu este de natur strict individual: mediile de risc reprezint situaiile care pot afecta ntregul colectiv de indivizi, iar pentru meninerea echilibrului este necesar intervenia securitii care funcioneaz asemenea cadrelor de ncredere, ns la nivel macro.

Giddens subliniaz c aceste observaii definesc ceea ce este ncrederea, ns nu i ceea ce nu este, felul n care este aceasta generat sau dizolvat. Reflexivitatea, alt caracteristic a modernitii, este definitorie pentru orice aciune uman i presupune monitorizarea reflexiv a comportamentului, contextului i aciunilor care vizeaz caracterul cronic al proceselor implicate. n societile tradiionale, trecutul este preuit pentru cantitatea de experien cumulat i reprezint mbinarea dintre reflexivitate i organizarea spaio-temporal a comunitii. Prezentul i viitorul sunt continuitatea trecutului, proces realizat prin natura recurent a activitilor; cu alte cuvinte, n culturile pre-moderne reflexivitatea este limitat de reinterpretarea trecutului. n modernitate, gndirea i aciunea se refract constant cu scopul de a reforma practicile sociale n funcie de noile informaii, modificnd astfel conveniile societilor tradiionale. Aceast continu modificare i acumulare de cunotine poate submina raiunea, n sensul n care aceasta este lipsit de certitutinea temporal a stabilitii unei norme, valori sau informaii; Giddens, denumete acest fenomen drept reflexivitate extensiv (pp.41).n ceea ce privete interpretarea modernitii din punct de vedere al sociologiei clasice, Marx, Durkheim i Weber prezint aspectul negativ al modernitii asupra individului prin munca industrializat care l supunea unui proces repetitiv i mecanic, ns nu prevd impactul negativ al industrializrii asupra mediului nconjurtor. Dac acetia menin un punct de vedere comun n aceast problem, n ceea ce privete apariia modernitii viziunile sunt diferite. Marx consider modernitatea ca fiind o ordine de tip capitalist, Durkheim susine ordinea industrial drept cauza apariiei, n timp ce Weber preia elementele economice ale lui Marx, n dezvoltarea teoriei despre capitalismul raional, cu diferena c focusul este asupra organizrii activitii n formele birocraiei.Post-modernitatea (a nu se confunda cu post-modernismul) se distaneaz de instituiile modernitii i tinde spre o nou ordine social care se refer la : relativizarea validitii cunotinelor, renunarea la principiile teleologice (susinnd pluralitatea posibil a progresului), precum i la instaurarea unei noi etape politice i sociale care pune accent pe ecologie i apariia unor noi micri sociale.