al encuentro de - Parroquia del Perpetuo Socorro de Zaragoza · En un poblado de Galilea, Nazaret,...

al encuentro de

Jesús

Parroquia Perpetuo Socorro, Zaragoza

Los Evangelios. Marcos, Mateo, Lucas y Juan

Alfonso Sánchez Sánchez, CSsR

“AL ENCUENTRO DE JESÚS”

CARTA ABIERTAal autor, Padre Alfonso Sánchez

Querido Padre Alfonso:Por suerte y casualidad –que he de agradecer- ha llegado a mismanos su libro “AL ENCUENTRO DE JESÚS”. Y, mirando sólo por encimaobservo que trata de unas charlas o conferencias a una Misión delPerú. Pronto decidí informarme detenidamente de todo sucontenido. La verdad que me ha llegado bastante más de lo que enprincipio imaginé; y todo por el error-suspicacia que desde elcomienzo me había invadido. Me explico. Si se trata de conferenciaspara gente de aquel país, gente más bien parca en conocimientoscatequéticos, o de elemental doctrina cristiana, -así se ha creído porestos lares hispanos-, poco podrán aportarme. Manifiesto mi error ydespiste, por no decir precipitado enjuiciamiento.

Ya lo he leído con la debida pausa, y ahora toca mi cambio radicalde apreciación del conjunto de su libro, “Al encuentro de Jesús”.

Vaya por delante, y muy cordialmente, mi felicitación. Igualmente lemanifiesto mi grata sorpresa por un doble motivo. Uno, el contenidorico y fundamentado en la doctrina de los evangelios y de los hechos,cartas, etc., y en la propia doctrina de la Iglesia. Dos, porque ladoctrina que expone es aplicable a los cristianos de hoy y demañana, dondequiera que vivan. Y hago una aclaración para que seme entienda bien a las claras. A veces, los que frecuentamos lossacramentos, particularmente la Eucaristía, o rezamos los salmos concierta asiduidad, llegamos a pensar que esas charlas –en concretolas de su libro u otras semejantes- no son para nosotros; más bienestán destinadas a aquellas gentes dispersas por la selva o pocomenos. Nosotros, nuestras comunidades parroquiales hispanas,contamos con una formación más completa, y volamos a otra alturasuperior. De verdad que me indigna semejante error de cuantoshabitamos o vivimos en la católica...? España.

He observado que en la última parte de su libro comentadetalladamente vida, costumbres, y vicios de aquellas alejadas

AL ENCUENTRO CON JESÚS

3

familias y diminutas comunidades. Prácticamente sólo se alimentande una fe, con frecuencia mezcla de todo. ¡Ay si pudieran contar conlos medios incalculables y diarios de los que todos nosotros podemoscontar a diario! Y si no, ¿cómo son y actúan hoy nuestrascomunidades del lado de acá de los mares en los años máspróximos, y al día de hoy?

¡Enhorabuena, Padre Alfonso!Que su libro, “Al encuentro de Jesús”, tenga muchas ediciones y lleguea las Comunidades de allá, y, por supuesto, a las comunidades de lasque formamos parte en nuestra querida patria.

Con los mejores deseos y mi afecto

M. Andreu M.

Parroquia del Perpetuo Socorro

Alfonso Sánchez Sánchez

Misioneros Redentoristas

50006 - Zaragoza – Avda. Goya, 7

Impresión, maquetación e imágenes:

www.mediacioneimagen.com , jupiter images


4

ÍNDICE

AL ENCUENTRO DE JESÚSLOS EVANGELIOS: MARCOS, MATEO, LUCAS Y JUAN

I.- Introducción.

La Biblia.Algunas características.

II.- Situación histórico y social de Israel en tiempos de Jesús.

III Formación de los Evangelios.

El Evangelio oral.Testimonios del Evangelio oral.Resumen sobre el Evangelio oral.Los Evangelios escritos

IV.- Los Sinópticos: Marcos, Mateo y Lucas.

El Evangelio de Marcos.El Evangelista Mateo.El Evangelio de Lucas.Paralelismos en los tres Evangelistas.1º.- El Bautismo de Jesús.2º.- Jesús anuncia el Reino de Dios.3º.- Contenido del Reino de Dios.Dios Padre.La causa de Dios es la causa del hombre.La oración en los discípulos de Jesús.Las Bienaventuranzas

V.- Jesús y los marginados…

Jesús con el leproso y paralítico…Enfrentamiento con las autoridades religiosas.Jesús y las mujeres.Los milagros de Jesús.La multiplicación de los panes y los peces.


5

VI.- Las parábolas

Jesús anuncia el Reino de Dios con la Parábolas.La parábola del sembrado.El Reino de Dios, crece sin darnos cuenta.El grano de mostaza.Parábola de las bodas.La parábola de los viñadores.Un viñador que contrata jornaleros.Las parábolas de la misericordia.Jesús acoge a pecadores y come con ellos.Jesús entra en casa de Zaqueo.La mujer pecadora.Las tres parábolas de la misericordia.La parábola del hijo Pródigo.

VII.- Al servicio de Dios y de los hombres. El que sirve es el mayor en elReino de los cielos.

VIII.- El amor.

El primer mandamiento es amar a Dios y al prójimoJesús expresa el mandamiento del amor de distintas formas.El amor a Dios y al prójimo significa.El buen samaritano.Discurso del juicio final

IX.- La Última Cena. Pasión y Muerte de Jesús.

La Última CenaPasión y Muerte de Jesús.

X La Resurrección.

Los cuatro Evangelistas narran la resurrección de Jesús de forma diferente.

XI.- El Evangelio de San Juan.

Motivación del Cuarto Evangelio.Los milagros –signos- y discursos.Pasión y muerte de Jesús.El Espíritu Santo en el cuarto Evangelio.La Eucaristía y el Mandamiento del amor.


6

XII.- La infancia de Jesús.

XIII.- Historicidad de los Evangelios.

Testimonios antiguos históricos sobre Jesús.La Arqueología.Los primeros escritos cristianos.

Anexo I.- La misericordia de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento.

1.- La misericordia de Dios en los Profetas.2.- La misericordia de Dios en los salmos.3.- Jesús y los pecadores.4.- El hijo Pródigo.5.- La mujer adúltera.

Anexo II.- La última Cena, Pasión y Muerte de Jesús.

1.- La Cena del Señor.2.- Pasión y Muerte de Jesús2 - 1 ¿Por qué murió Jesús en la cruz?2 - 2 ¿Por qué mataron a Jesús?2 - 3 ¿Por qué murió Jesús en la cruz en total abandono?

Anexo III.- La Resurrección de Jesús.

1.- Paz a vosotros, y los discípulos se llenaron de alegría.2.- Y lo reconocieron al partir el pan.

Anexo IV.- Santa María Virgen en los Evangelios.

I.- Santa María Virgen en el Evangelio de Lucas.

1.- El Anuncio del Ángel. (Lucas 1, 26 – 38)2.- La Visitación. (Lucas 1, 39- 45)3.- Canto del Magníficat. (Lucas 1, 46 – 56)4.- Nacimiento de Jesús. (Lucas. 2, 1 – 20)5.- Santa María Virgen en la infancia de Jesús.6.- María en la vida pública de Jesús. (Lucas 8, 19 y 11, 27)

II.- María en el Evangelio de Mateo, Marcos Y Juan.


7


8

AL ENCUENTRO DE JESÚSLOS EVANGELIOS: MARCOS, MATEO, LUCAS Y JUAN

“Cada uno mire cómo construye. Pues nadie puede poner otroscimientos que los ya puestos: Jesucristo…. ¿No sabéis que soistemplos de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros, (y que lapiedra angular del templo es Cristo?)Si alguno destruye el templo deDios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios es sagrado, yvosotros sois ese templo”. (1ª Co 3, 11, y 16 -17)

I.- Introducción.

La Biblia

La Biblia es un libro (como si fuera una pequeña biblioteca), y contiene73 libros; todos ellos están ordenados bajo ciertos criterios:

�� Creación y organización de un pueblo. Libros históricos.

�� Sapienciales. Recogen el pensamiento popular siempre bajola mirada de Dios.

�� Libro de salmos. Son oraciones del pueblo dirigidas para dargracias a Dios, alabarlo, suplicarle el perdón por lospecados… Proclaman la bondad y misericordia de Dios.Recogen los sentimientos humanos. Podemos decir que sonoraciones universales, y que después de más de dos milquinientos años que se pronunciaron por primera vez, hoy laIglesia las recita. Son una gran riqueza humana y religiosa.Siempre resaltan la confianza en Dios, la alabanza, la acciónde gracias. Los salmos son un acto de fe en Dios; de confianzay amor en el Señor.

�� En esta historia del pueblo, que busca a Dios y que también leda la espalda, (se “prostituyen” en busca de otros dioses),destacan los profetas, hombres de Dios que con sus palabrasmantienen la fe del pueblo en el único Señor. El pueblo ha de


9

luchar en contra de los falsos dioses de los pueblos vecinos.Los profetas revelan al Dios de la alianza, que mantiene sufidelidad para con el pueblo. Proclaman el amor de Dios, aveces amenazador. Pero siempre la fidelidad de Dios, suamor y misericordia permanecen para siempre. Dios estácerca del pueblo, nunca lo abandonará. Los profetas sontambién quienes anuncian los tiempos mesiánicos. Vendrá elmesías, el salvador del pueblo, cuya salvación se extenderá atodos los confines de la tierra.

Algunas características

�� La Biblia está escrita en clave religiosa. Es un pueblo quesiente la inquietud de Dios y escribe su historia bajo la miradade Dios.

�� Detrás de todas sus narraciones siempre aparece laintervención de Dios salvando al pueblo. Esta salvación setraduce muchas veces en alianza, en amor, o en castigoporque el pueblo ha sido infiel a Dios.

�� El Pueblo de la Antigua Alianza vive con otros pueblos, con susdiversas religiones. Para mantenerse firme en la fe ha deluchar.

�� Sus expresiones, actitudes, formas de proceder, responden aun contexto socio-cultural.

�� Todas estas características hacen que la Biblia sea difícil deinterpretar en muchas ocasiones.

�� Lo definitivo es la presencia de Dios que se revela poco apoco. Es un proceso. Dios impulsa y acompaña al pueblo ydespués a toda la humanidad.

�� En la Biblia encontramos a Dios que se revela a un pueblo ensu historia y que interviene con la finalidad de guiarlo ysalvarlo.


10


11

�� La intervención de Dios, la llamamos Alianza y es de amor, desalvación y fidelidad. Los profetas de continuo proclaman laalianza de Dios con el pueblo. Esta alianza culminará en elNuevo Testamento.

�� Es importante descubrir el lenguaje de Dios a través de lossignos.

II.- Situación histórico y social de Israel en tiempos deJesús.

El Imperio romano. El Gobierno del Imperio Romano comprende el surde Europa: Italia, España, Portugal, Francia, Grecia; Turquía, Siria,Egipto e Israel… A los otros pueblos les llamaban bárbaros; entre ellosestaban los pueblos del norte de Europa: Inglaterra, Irlanda, Alemania,Los pueblos escandinavos…

Religión. Todos creen en varias divinidades. El culto a los dioses es muyimportante para ellos. Existen otras grandes religiones fuera del imperioromano: Budismo en la India, y el Confucionismo en China. ElJudaísmo en Palestina (Israel), es el que espera al Mesías enviado porDios.

Palestina. Geografía: Los Judíos están bajo el poder romano, aunqueles conceden tener sus autoridades religiosas y políticas. Palestina estádividida en tres provincias:

�� Al sur está Judea donde está la capital para todos los Judíos,Jerusalén, con el Templo dedicado a Dios, el único Señor yCreador. En Judea se encuentra la élite religiosa, el Sanedrín,el consejo de ancianos, la casta sacerdotal. Existen dosgrande partidos. La política y la religión se dan la mano. LosFariseos, cuidan meticulosamente del cumplimiento de laley Muy cerca de. Los Saduceos son una élite más rica.Jerusalén está Belén, que en tiempos de Jesús era una aldeadesconocida.

�� Al Norte se sitúa Galilea, donde está Nazaret, Cafarnaún,Caná, Tiberíades, con su lago. En Galilea hay muchosromanos, gente de comercio…


12

�� Y en el centro, entre Judea y Galilea, se encuentra Samaría.Los samaritanos no son muy bien vistos por los judíos; son unpoco independientes. El pueblo en general es pobre, vive delos productos del campo, y están oprimidos por los impuestosde Roma y del país.

Lengua. En la época de Jesús se habla el Arameo, más tarde elHebreo. La gente más culta también habla el Griego y el Latín, sobretodo los comerciantes, soldados…

Los productos agrícolas. Los más corrientes, dentro de la zona, son loscereales, trigo, cebada, vino, aceite, higos… (Hay muchos viñedos,olivos, higueras…) También están los productos derivados de laganadería: Leche, queso, (Rebaños de ovejas, cabras…). Pescado…

Nacimiento de Jesús. En un poblado de Galilea, Nazaret,desconocido de todos, vive una mujer muy joven, María, que estácomprometida en matrimonio con un artesano de nombre José.Antes de vivir juntos ella se encuentra embarazada. En torno alembarazo hay un misterio. Lo que va a nacer de ella es obra delEspíritu Santo. Acepta el camino de Dios. José no lo entiende perotambién acepta la llamada de Dios. José, el carpintero, y Maríatienen que empadronarse en Belén, y aquí nace Jesús, el Hijo deMaría.

Jesús crece en Nazaret. Jesús crece en el hogar de José y Maríacomo un niño normal. Aquí conoce las costumbres del pueblo;Aprende a hablar arameo y Hebreo; a ver los campos y los frutos. Suspadres respiran un sentido profundo religioso, son judíos. Cumplen yaceptan la voluntad de Dios. Estos sentimientos los trasmiten a su Hijo.De muchacho sube al templo. Siendo niño lo circuncidan y sus padreslo llevan al templo a presentarlo a Dios. Jesús conoce las fiestas ytradiciones religiosas como buen judío. Los sábados participa en lasinagoga de Nazaret para escuchar a los profetas y recitar los salmos.Su vida trascurre en el hogar trabajando normalmente con su padre.

Vida pública de Jesús: Se presenta ante Juan Bautista para serbautizado en el río Jordán. Se retira al desierto e inmediatamenteempieza a anunciar el Evangelio, La Buena Noticia, empezando porlos pueblos de Galilea. La gente sencilla lo sigue; también los


13

enfermos, leprosos, ciegos, pecadores y prostitutas. Cura a enfermos.En muchas ocasiones se enfrenta con las autoridades religiosasporque no cumplen con algunas leyes muy sagradas, (el descansodel sábado, purificaciones, ayuno…), pero a él le interesa ,“salvar”curar, comunicarles el amor de Dios. Él siente compasión de todos.Para realizar el anuncio del Reino de Dios forma un pequeño grupo dediscípulos. Muchas veces dudan de él. Lo niegan y abandonan. Uno lotraiciona. También en su vida un grupo de mujeres le ayuda, cosainconcebible en aquella época. Su vida finaliza condenado a muertede cruz. Los discípulos después de abandonarlo se convierten, lloransu pecado y más tarde, guiados por la fuerza del Espíritu Santo,anuncian su resurrección.

El Reino de Dios. Su mayor preocupación mayor fue anunciar el Reinode Dios. Y lo anuncia con parábolas –ejemplos- que todos loentienden. Junto a las parábolas están los milagros, signos del amorde Dios para con los necesitados. La compasión yPerdona pecados.el perdón siempre los tiene en su boca. El núcleo del anuncio delReino es Dios, Padre de todos. En la parábola del Hijo Pródigo revelacómo es Dios: Padre lleno de ternura para su hijo perdido. Las leyespara entrar en el reino de Dios son las Bienaventuranzas.

Jesús el Hijo de Dios. En el Bautismo y en el monte de la transfiguraciónel Padre proclama que Jesús es su Hijo. “Este es mi Hijo amado,escuchadle”. Pedro confiesa que Jesús es el Hijo de Dios. En elmomento de su muerte también lo hará el centurión. La gente de lospoblados glorifica a Dios por las palabras que salen de su boca y porsus milagros. Unas cuantas mujeres lo siguen y le ayudan. Despuésmuchos lo abandonarán. Marcos empieza el Evangelio diciendo:“Proclamación del evangelio del Hijo de Dios…”

Jesús se dirige a Jerusalén. Es primavera y se celebra la pascua. Jesús,como uno más, también se dirige a Jerusalén. Casi inadvertidamentelo ponen en un borrico y entra aclamado en Jerusalén. Esto no gusta alas autoridades religiosas. Llega el momento crucial. Jesús entra en eltemplo y se da cuenta del mercado y venta de animales. No losoporta; con un cordel echa a los comerciantes y cambistas deltemplo. La casa de Dios es casa de oración y no puede ser unmercado. Los dirigentes religiosos ven en Jesús un revoltoso, que viene


14

a destrozar sus normas, leyes, su culto y tradiciones. Este es el motivode condenarlo a muerte.

Últimos días de Jesús. Las autoridades del pueblo Judío y la clasereligiosa están interesadas en condenar a Jesús. Buscan unaoportunidad. En aquellos días en Jerusalén hay muchos Judíosllegados de diversas naciones, que se congregan para celebrar laPascua, la fiesta más importante. Jesús con sus discípulos tambiéncelebra la Pascua. En esta cena pascual, después de comer elcordero, Jesús realiza un gesto único: sobre un poco de pan y de vinopronuncia unas palabras, “esto es mi cuerpo, esta es mi sangre” y se loentrega a sus discípulos. Allí los discípulos vivieron momentos intensos.Jesús les lava los pies, proclama el mandamiento del amor, les llamaamigos… Después de la cena se retira a un huerto a orar. Sabe que lellega la hora. Reza intensamente al Padre. Un discípulo, Judas, loentrega en manos de los soldados y de las autoridades del pueblo. Seburlan de él, lo maltratan y por fin Pilatos, como autoridad romana, locondena a muerte de cruz; así lo habían pedido las autoridadesreligiosas.

Resurrección de Jesús. Los discípulos lo abandonaron, y Pedro lonegó, “lo siguió de lejos”. Inmediatamente después de su muerte secongregan, sienten la gracia de la reconciliación con el Maestro; yarrastrados por la fuerza impetuosa de Dios y la presencia del Espíritude Jesús, empiezan a proclamar que vive, que Dios lo ha glorificado.Tal es la fuerza de Jesús resucitado en ellos que entregan su vida porproclamarlo como Salvador. Él, condenado en una cruz como unladrón y esclavo, ahora es el Salvador, Dios lo ha glorificado y todo elque crea en él alcanzará la salvación. Este es el mensaje de susdiscípulos, y llegan a dar su vida por el Maestro. Cruzan pueblos ynaciones sin miedo alguno, y llevan a todos el mensaje de Jesús, elEvangelio, la Buena Noticia Salvadora.


15


16

III Formación de los Evangelios.

El Evangelio oral.

Testimonios del Evangelio oral.

1.- El libro de los Hechos de los Apóstoles indica con claridad cómo serealizó la proclamación oral de los Evangelios. Inmediatamentedespués de la resurrección de Jesús Pedro proclama la muerte yresurrección de Jesús invitando a los judíos a la conversión. (Hechos 2,22 – 24) El Apóstol anuncia a los israelitas cómo ellos condenaron amuerte a Jesús, lo crucificaron y después resucitó. Este es el primeranuncio oral de la muerte y resurrección de Jesús.

En el mismo capítulo, en el versículo 32, vuelve a repetir que Jesús haresucitado y que los apóstoles son testigos de su resurrección. Ante laspalabras del Apóstol muchos se convierten (2, 41). Nace lacomunidad cristiana por la predicación, por el anuncio oral de lamuerte y resurrección de Jesús.

Pedro de nuevo, después del milagro del tullido cuando entraba en eltemplo, vuelve a proclamar a Jesús, el crucificado y resucitado; y es élquien realizó el milagro, el que perdona los pecados y nos da lasalvación. A todos pide la conversión a Cristo Jesús. “Jesús, a quienvosotros entregasteis y de quien renegasteis ante Pilatos… lomatasteis… Arrepentíos y convertíos para que vuestros pecados seanborrados…(Hechos 3, 13 – 19). En 4, 10, el Apóstol proclama de nuevoa Jesús muerto y resucitado.

Estos testimonios del libro de los Hechos indican que el primeranuncio del Evangelio fue oral y realizado por los apóstoles. Delanuncio del Evangelio nacen las comunidades de los seguidores deJesús.

2.- Aquella pequeña comunidad, que surgió en Jerusalén después dela muerte y resurrección de Jesús, no está muy bien vista por lasautoridades judías. Al contrario, es la gente sencilla la que mira muybien a los seguidores de Jesús. Ellos se congregan y celebran conalegría la presencia del Resucitado, y recuerdan las palabras y


17

hechos de Jesús. Celebran “la cena del Señor”, “la Fracción del pan” yatienden con sus bienes a los pobres. (Hechos de los Apóstoles, 2, 42 –47). También acuden al templo a orar con los judíos piadosos. Prontollegarán las dificultades. Se ven obligados a disolverse y huir.Apedrean a Esteban. En su muerte está presente un joven, Saulo, quemás tarde será el gran predicador del Evangelio. (Los que se habíandispersado a causa de la persecución originada tras la muerte deEsteban, llegaron en su recorrido hasta Fenicia, Chipre y Antioquía,predicando la palabra a los judíos. Allí anunciaron la Buena Nueva.Hechos 11, 19 - 24).

Pablo, fariseo celoso por la ley de Moisés persigue a los cristianosbrutalmente. Participa en el martirio de Esteban. Después delencuentro con Cristo, camino de Damasco, se convierte en el granevangelizador, y llevará el Evangelio por Asia Menor, Grecia, Roma yEspaña. (Tarragona). (Hechos 9, 1 – 30 y Romanos 15, 24 - 28).

Bernabé estuvo con Pablo en Antioquía durante un año anunciando elevangelio. Los que se habían dispersado trasmitían oralmente losdichos y hechos de Jesús. Todavía no existen los pergaminos escritos.En Jerusalén había gente de muchos pueblos, de otrasnacionalidades. Muchos de ellos eran religiosos, fervientes judíos, quedesde el principio se interesaron por las palabras del Maestro. Estostambién trasmitieron la vida de Jesús.

Poco a poco se forman las comunidades. Muchas de estascomunidades surgen de la predicación de Pablo, Bernabé, Silas,Lucas, Marcos, Pedro y los otros apóstoles. Pedro y Pablo se encuentranen Antioquía de Siria. Todas estas comunidades se alimentan de laspalabras de Jesús; y, sin duda alguna, se fueron interpretando conexpresiones distintas según la lengua de cada país y cultura. Este es elEvangelio oral. Más tarde las comunidades recopilan los dichos deJesús, sus milagros y parábolas, poniéndolas por escrito. Algunosestudiosos del tema dicen que los relatos de la pasión y muerte deJesús fueron los primeros escritos; y lo último la infancia de Jesús.

3.- Lucas comunica a sus lectores cómo recogió y seleccionó losdichos de Jesús: “Puesto que muchos emprendieron la tarea derelatar los sucesos que nos han acontecido, tal como nos lotransmitieron los primeros testigos presenciales y servidores de la


18

Palabra, también yo he pensado, ilustre Teófilo, escribirte todo pororden y exactamente, comenzando desde el principio; asícomprenderás con certeza las enseñanzas que has recibido. (Lucas1, 1 – 4). Esto mismo Lucas lo confirma al principio del libro de losHechos: “El primer libro lo dediqué a todo lo que Jesús hizo y enseñódesde el principio… (Hechos 1, 1). Lucas está uniendo la tradición oraly la escrita.

4.- Imposible olvidar a Pablo en la predicación del Evangelio en el queofrece la salvación de Dios por la muerte en cruz de Jesús yresurrección. Pablo predica por Asia, (Turquía, Siria, Grecia, hasta llegara Roma), el amor de Dios para judíos y gentiles (para todos), que Jesúsrealizó con su muerte y resurrección. En Jesús está la salvación.

Pablo cuando habla de la Cena del Señor y de la muerte yresurrección de Jesús, (1ª Co 11, 23 – 25 y 15, 1 – 4) dice que harecibido una tradición. Posiblemente recibe la tradición de la ÚltimaCena, de la muerte y resurrección de Jesús, de las comunidadescristianas establecidas en Antioquía de Siria; aquéllas huyeron dePalestina a partir de las primeras persecuciones. En los Hechos de losApóstoles en el capítulo 18, 5 dice que Pablo se dedicó enteramentea la palabra en la comunidad de los corintios.

Se puede confirmar que los Evangelios antes de escribirse seproclamaron en las comunidades cristianas que surgieroninmediatamente después de la resurrección de Jesús. El libro de losHechos de los Apóstoles confirma la actividad apostólica de laprimera comunidad cristiana.

Resumen sobre el Evangelio oral

�� La comunidad de Jerusalén ante la persecución se dispersapor el mundo conocido del momento –el mundo grecoromano. Se fundan nuevas comunidades y trasmiten la vidade Jesús, que ellas mismas interpretan como actos de fe en elSeñor.

�� Pedro, en los primeros días después de la muerte yresurrección de Jesús, Pablo, Bernabé y los otros apóstolesanuncian de palabra la vida de Jesús.


19

�� El segundo paso es la recopilación de todos los hechos ypalabras de Jesús con la dirección de los responsables de lascomunidades. Desde el principio estas recopilaciones sonatribuidas a los mismos apóstoles o a algunos compañeros delas tareas apostólicas.

Los Evangelios escritos.

La Iglesia, desde hace muchos siglos (más de 1.800 años), haafirmado que los Evangelios están escritos por Marcos, Mateo, Lucas yJuan. El testimonio más antiguo es de Papías, Obispo de Hierápolis enFrigia, (año 130). Este escrito se perdió, y el historiador Eusebio lorecogió, y dice así: “El anciano Marcos fue el intérprete de Pedro quepuso por escrito cuidadosamente las memorias de Jesús, lo quehabía dicho y realizado, aunque no guardó un orden cuidadoso. Suúnica preocupación era poner por escrito todo lo que Jesús dijo ehizo”. Este testimonio termina diciendo que Mateo lo pusoordenadamente. Después de este testimonio tenemos otros de lossiglos II, III y IV que vienen a decir lo mismo. Lucas dice que él mismoescribió con todo cuidado los acontecimientos relacionados conJesús.

Mateo fue discípulo de Jesús; Marcos y Lucas no fueron discípulos. Sinembargo, tanto Marcos como Lucas acompañaron a Pedro y Pabloen los trabajos apostólicos. Oyeron directamente cuanto sucedió entorno a Jesús. En numerosas ocasiones Marcos está relacionado conla vida de Jesús y con la comunidad cristiana. En el prendimiento deJesús, lo seguía un joven desnudo cubierto con una sábana.(Posiblemente fue Marcos ya que es el único que narra el hecho). En laliberación de Pedro encarcelado por Herodes, habla de él en la 1ªcarta (5, 13) estando en Roma. Acompaña a Pablo y a Bernabé en lastareas apostólicas. Lucas sigue muy de cerca a Pablo. (Juan –Marcos-acompaña a Bernabé y a Pablo. Hechos 12, 25. 13, 5. Juan –Marcosen Panfilia se separa de Pablo y Bernabé. 13, 13. Por eso Pablo no loquiere llevar en su segundo viaje. (15, 37 – 39). Después lo recibe yhabla muy bien de él.


20


21

IV.- Los Sinópticos: Marcos, Mateo y Lucas.

El término “Sinóptico” quiere decir que si pusiéramos los Evangelios deMarcos, Mateo y Lucas en tres columnas, encontraríamos muchospasajes similares o iguales. Sin duda alguna existen muchos aspectosdistintos, expresiones…, que se deben a las diversas interpretaciones,vivencias de fe de las variadas comunidades. Como se dijoanteriormente el Evangelio se trasmitió oralmente en muy pocos añospor Judea (Jerusalén), Palestina, Fenicia, Chipre, Antioquía de Siria,Éfeso, Grecia, Roma… Siendo pueblos distintos, las culturas tenían queser muy variadas.

El Evangelio de Marcos.

Probablemente Marcos es de Jerusalén. Le llaman Juan Marcos. Noforma parte del número de los doce apóstoles. Parece que es el jovenque sigue a Jesús cuando lo condenan. Va envuelto en una sábana, y,cuando intentan cogerlo, huye desnudo. Este hecho lo narra él solo.Pedro, al salir de la cárcel misteriosamente, se dirige a la casa de lamadre de Juan Marcos. Estos indicios, y los que presenta Pedro en su1ª carta, indican que Marcos está relacionado con Pedro. Marcosescribe el Evangelio inmediatamente después del martirio de SanPedro, hacia el año 65. Literariamente el Evangelio de Marcos essencillo, a veces en su terminología aramea – hebrea es incorrecta.

El Evangelista Mateo.

Mateo es el publicano, recaudador de impuestos, que Jesús un día lollama para ser su discípulo, y Mateo de inmediato lo deja todo y lesigue. Mateo y otros publicanos están sentados a la mesa con Jesús.Los fariseos critican la conducta de Jesús y él les responde: Aprendedlo que significa misericordia quiero…, he venido a llamar a lospecadores… Mateo parece que escribe para una comunidad judía yque conocía las Escrituras.

Lucas es el Evangelista “intelectual, literato, escritor, historiador…” Es elque pone las cosas ordenadamente y después recopila todos losdichos y hechos de Jesús. Lucas se detiene en escribir sobre la infanciade Jesús. Aunque también lo hace Mateo pero más resumidamente.Cada autor, como evangelista, tiene sus propias características, y aveces muy peculiares.


22

Marcos es el más sobrio y posiblemente el más antiguo y el primero enescribir. Junto a la sobriedad dicen algunos que es el Evangelio peorescrito y el que más se aproxima a las fuentes. Algunos dicen que elEvangelio de Marcos, que ahora tenemos, es una copia de otroEvangelio aún más antiguo.

Mateo era un hombre que conocía a Jesús, era judío y parece quequería demostrar que todo lo que dijo e hizo Jesús es el cumplimientode las escrituras del Antiguo Testamento y de los Profetas.

Lucas no conoció a Jesús ni vivió con él, y dicen que es el más culto delos tres Evangelistas Sinópticos, el hombre de la sensibilidad. Presenta aJesús siempre compasivo con los pobres, pecadores. Junto a Jesúsestán las mujeres. Los niños, las mujeres, recaudadores… era gentemarginada. Jesús está con ellos. Estas características también lasencontramos en Marcos y Mateo, pero más acentuadas en Lucas.

Paralelismos en los tres Evangelistas.

1º.- El Bautismo de Jesús.

Juan Bautista bautiza a Jesús en el río Jordán. Es ungido por el EspírituSanto, y el Padre confirma que Jesús es su Hijo predilecto. Después delbautismo Jesús, empujado por el Espíritu, se retira al desierto. Rechazalas tentaciones. Se dirige a Galilea para comenzar la tarea que elPadre le ha encomendado.

2º.- Jesús anuncia el Reino de Dios.

El Reino de Dios se halla en el centro del mensaje de Jesús. (Marcos 1,14 – 15). Es el núcleo de su predicación, de su palabra y vida. Todo loque dijo e hizo Jesús está relacionado con el Reino de Dios. El Reino deDios significa para Jesús que ha llegado la inminente y la absolutavoluntad salvadora de Dios, su compasiva misericordia y su generosabondad. Este es el Evangelio, la Buena Noticia”.

El reino de Dios se realiza en la historia, en el mundo, actuando ensalvación. Dios se acerca a la humanidad, y se acerca porque esbueno para los hombres. “Dios ha roto para siempre el ser igualsalvador o posiblemente condenador. Dios aparece por esencia


23

como salvación, y su acercamiento es en directo salvación” El Reinode Dios es Jesús, su persona, su vida, su palabra, su anuncio… LaBuena Noticia.

3º.- Contenido del Reino de Dios

Dios Padre

Jesús está dominado, cautivado por la soberanía de Dios; por suvoluntad: “Mi alimento es hacer la voluntad del Padre… Hágase tuvoluntad en la tierra como en el cielo… Mas no se haga mi voluntadsino la tuya…” Jesús vive en estrecha comunión con Dios a quien lellama Padre. El término que usa Jesús para llamar a Dios en arameo“Abbá” Padre, es una palabra familiar, que significa intimidad,confianza. Es el “papá” del niño. Es tal la intimidad que tiene con Diosque dice: El Padre y yo somos una misma cosa, quien me conoce amí conoce al Padre y mi alimento es hacer la voluntad del Padre.Explícitamente en su vida manifiesta esta comunión con el Padre.

�� Después del Bautismo, empujado por el Espíritu se retira aldesierto para el encuentro con el Padre.

�� Jesús en su vida algunas veces va al templo a orar. En una deestas visitas arroja a los cambistas y comerciantes depalomas…, porque han convertido la casa de Dios en unmercado. También entra en la sinagoga.

�� En un momento de gozo y alegría ora en público: Te doygracias, Padre, porque estas cosas las has revelado a lagente sencilla, así te ha parecido bien…

�� Un encuentro intenso de Jesús con el Padre fue en el monteTabor. Jesús se transfigura.

�� Con frecuencia se retira al monte y al descampado a orar. Enlos momentos más difíciles de su vida acude a Dios: en laoración del huerto, en la cruz. Su oración es de dolor: “Quepase de mí este cáliz, mas no se haga mi voluntad sino latuya”, ¿“Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado”?Termina su oración diciendo: “A tus manos encomiendo miespíritu”.


24

La causa de Dios es la causa del hombre.

A Dios sólo le interesa el hombre.

La actividad de Jesús por la proclamación del Reino de Dios sedesarrolla en estrecha relación entre Dios y el hombre. Jesús secomplace en Dios, en la medida que está en juego la felicidad delhombre. Lo único que le interesa a Jesús es proclamar que Dios es unDios de los hombres, un Dios para el hombre. La Gloria de Dios es laGloria del hombre. El Dios de Jesús se preocupa de los hombres. Elreino de Dios es la acción de Dios a favor de los hombres. “Para Diossomos muy importantes; no somos números, somos personas, somoslo que más le interesa”. (Papa Francisco, miércoles, 7 de Abril de2013).

Jesús vivió y murió por la causa de Dios en cuanto causa del hombre.Jesús murió en la cruz como consecuencia lógica de la causa de Diosa favor de los hombres. Jesús está dominado por la fidelidad másabsoluta y radical a Dios, amando y sirviendo a los hombres másabandonados.

La oración en los discípulos de Jesús.

La intimidad y confianza que Jesús tiene con el Padre se la pide a susdiscípulos.

�� A Dios debéis llamarle Padre.�� Uno solo es vuestro Padre, Dios.�� Al Padre hay que adorarlo en espíritu y en verdad.�� Para hablar con Padre entra en tu cuarto y en tu cuarto habla

con él, con las puertas cerradas.�� Cuando recéis no digáis muchas palabras. El Padre sabe de

sobra qué necesitáis.

Oración de Confianza. Dios(El Reino de Dios está dentro de vosotros).es Padre. Jesús nos dijo: Mirad las aves del cielo, los lirios del campo…El Padre los cuida. El Padre sabe muy bien qué necesitamos. Buscad elReino de Dios y lo demás se os dará por añadidura.


25

Las Bienaventuranzas

Las Bienaventuranzas son el resumen del contenido del Reino de Dios.Mateo presenta a Jesús en un monte proclamando la ley del Reino.(Jesús es el nuevo Moisés que proclama la ley). Es la pobreza deespíritu, la sencillez y la humildad. La rectitud del corazón y lamisericordia, la paz y la justicia, hasta ser perseguidos, es lo quecaracteriza la presencia del Reino de Dios. (Mateo 5, 1– 12). Dentrodel mismo contexto Mateo coloca la oración del Padrenuestro, laconfianza en Dios, el amor a los enemigos, actuando como el Padreque es compasivo… Lucas presenta también este mismo discurso,pero no en el contexto de la Bienaventuranzas. El discurso de Lucas delas Bienaventuranzas es más breve en su presentación y al mismotiempo es más radical mostrando ciertas maldiciones. (Lucas 6, 20 –26). Un poco más adelante del Evangelio está la oración delPadrenuestro, la confianza en Dios, el amor a los enemigos… (Lucas 6,20 – 38. 11, 1 – 13. 12, 22 – 34).

V.- Jesús y los marginados…

Jesús siempre está a favor del hombre enfermo, paralítico, ciego oleproso… Por curar y defender a todos éstos la mayoría de las veces seenfrenta a las autoridades religiosas. Los enfermos eran para lasautoridades religiosas, -era el sentir del pueblo-, hombres malditos deDios. Ellos o sus antepasados habían cometido algún pecado grave;por eso la enfermedad era causa del pecado y por consiguiente delcastigo de Dios. Jesús rompe con todo esto y defiende al enfermo ymarginado. Todos son queridos de Dios. La causa del hombre es lacausa de Dios. Los tres sinópticos son muy paralelos en la actitud deJesús con los marginados.

Jesús defiende a la mujer, se rodea de mujeres para realizar su misión.Le acompañan desde Galilea y le siguen hasta la cruz. Tiene amistadcon María y Marta, las hermanas de Lázaro. Perdona el pecado de lamujer prostituta. Las defiende ante los tribunales, como a la mujeradúltera a la que intentan apedrear. Jesús rompe con la cultura quemargina y esclaviza a la mujer. Siempre busca la dignidad de lapersona.


26

El perdón para publicanos, pecadores, prostitutas -hasta sentarse a lamesa con ellos-, es algo muy particular de Jesús. Lucas manifiesta enel capítulo 15 la misericordia de Dios.

Jesús actúa con plena libertad por defender los derechos delhombre, y muy particularmente del hombre enfermo y marginado.Hasta rompe con las leyes más sagradas, el ayuno y el sábado, paradefender a los marginados, y de esta forma, recuperar la dignidadde la persona.

Podemos decir que la actividad de Jesús está estrechamenterelacionada por la defensa del pobre, del enfermo, del pecador yde la mujer; así rompe todas aquellas leyes que esclavizaban yoprimían a los hombres. Jesús quiere la dignidad de la personahumana. Esta es también la voluntad de Dios.

Jesús en la sinagoga de Nazaret recoge las palabras del profeta Isaías(Lucas 4, 16), y proclama la Buena Nueva del Evangelio que libera detoda esclavitud. En el pensamiento de Jesús está muy clara la defensade todos los afligidos por un motivo o por otro: siempre los pobres, losmarginados, los indefensos, enfermos, pecadores… Por todos sientecompasión.

Dentro del mundo de los marginados estaban los recaudadores deimpuestos. Robaban al pueblo y eran muy mal vistos. Jesús entra ensus casas y se sienta a la mesa con ellos… Dentro de este grupo demarginados se encuentra Leví, que después será un seguidor deJesús. También Zaqueo. (Mateo 9, 9 – 13. Marcos 2, 13 -14. Lucas 5, 27– 28).

Esta actitud de Jesús se repite en Marcos, Mateo y Lucas. Sin duda haydiferencias, pero es algo muy peculiar de los tres evangelistas ysiempre con el fin de proclamar el Reino de Dios, su presenciasalvadora en el mundo, y, por supuesto, siempre en favor de los másabandonados.

De esta forma Jesús proclamó la presencia de Dios en el mundo, suReino. Esta es la Buena Noticia.


27

Jesús con el leproso y paralítico…

Enfrentamiento con las autoridades religiosas.

�� Jesús se encuentra con los leprosos. (Mateo 8, 1 –4). Esteencuentro de Jesús con el leproso lo presentan tambiénMarcos y Lucas. (Marcos, 1 – 4 y Lucas 5, 12 – 16). Jesús entraen contacto con el leproso, el hombre marginado ymaldito. Jesús lo toca, se le acerca. Ya vemos a Jesúsactuando en contra de la ley. Dios quiere levantar a estehombre marginado, ofrecerle la dignidad humana, laliberación de toda maldición. Jesús por la actitud que tienecon los leprosos entrará en conflicto con las autoridadesreligiosas, los puritanos.

�� Jesús está predicando en una casa y le presentan a unparalítico. (Marcos 2, 1 – 12. Mateo 9, 1 – 8. Lucas 5, 17 – 26).Jesús cura y perdona. Según aquella mentalidad laenfermedad está unida al pecado. Jesús libera de todaesclavitud; levanta a la humanidad caída. De nuevo elenfrentamiento con los puritanos fariseos. Este hombreblasfema porque perdona y cura.

�� Jesús cura al ciego. (Mateo 20, 29 – 34. Marcos 10, 46 – 52.Lucas 18, 35 – 43). Hay ciertas diferencias: ¿un ciego, dos…?Lo importante es cómo Jesús siente compasión de todos yles ofrece la liberación.

�� Muchos otros pasajes presentan a Jesús curando, bien ensábado o dentro de la misma sinagoga. Se repite elenfrentamiento con las autoridades religiosas. Jesúsmanifiesta el amor para con los enfermos por encima de laley. Esto mismo ocurre cuando los discípulos cogen espigasen sábado. (Mateo 12, 1 – 14. Marcos 2, 18 – 28 y 3, 1 – 6.Lucas 6, 1 – 11).


28


29

Jesús y las mujeres

La mujer en la sociedad del tiempo de Jesús era una persona quesocialmente no figuraba para nada. Jesús rompe con las leyes y lasincorpora a su ministerio.

�� Unas mujeres acompañan a Jesús en el ministerio delanuncio del Reino. (Lucas 8, 1 – 3. Marcos 15, 40 – 41. Mateo27, 55 – 56).

�� Jesús habla con la samaritana. (Juan 4, 5…).

�� La magdalena lava los pies de Jesús y con su cabellera selos limpia. (Lucas 7, 36…).

�� Jesús cura algunas mujeres: la suegra de Pedro, la que sufrehemorragias…, la sirofenicia…

�� Tiene amistad con Marta y María, Lucas 10, 38…. hermanasde Lázaro el de Betania.

�� Jesús defiende a la mujer adúltera. La quieren apedrear… Elque esté libre de pecado que tire la primera piedra… Yo note condeno, vete en paz y no peques más.

�� Unas mujeres están cerca de la cruz de Jesús. Los cuatroevangelistas recogen la presencia de las mujeres junto a lacruz de Jesús. Allí estaba también su Madre.

�� Son las mujeres las que anuncian por encargo de Jesús suresurrección. (Son las mujeres las primeras en anunciar laresurrección de Jesús).

Los milagros de Jesús.

Los Evangelios resaltan cómo Jesús manifiesta su misericordia conlos enfermos. Hace oír a los sordos, da la vista a los ciegos, levanta alos paralíticos, limpia a los leprosos, expulsa a los demonios, yresucita a muertos… “Sentía compasión de todos porque andaban


30

como ovejas descarriadas”. Vemos a Jesús cómo se preocupa detodos los necesitados. Precisamente a todos éstos les manifiesta labondad de Dios y su misericordia. A ellos les pertenece el Reino deDios; y con los milagros se lo manifiesta de una forma extraordinaria.

No preguntamos cómo fueron aquellos hechos prodigiosos. Nisabemos cómo los realizó Jesús. La gente quedaba maravillada.Ahora nos interesa el significado de aquellos hechos. Lo importantees que Jesús actúa en favor del hombre necesitado, que confía ycree en la acción salvadora de Dios. Los milagros son la expresiónviva de la misericordia de Dios. Jesús se conmueve ante el dolor, yreacciona salvando de la enfermedad, o de cualquier otro mal. Losmilagros son intervenciones salvadoras.

Los contemporáneos de Jesús no se preguntaban si los milagrosrompían o no las leyes de la naturaleza. Ellos veían a través de losmilagros la acción salvadora de Dios que libera y levanta al hombrede toda esclavitud, y que se impone sobre el maligno. Dios, en lapersona de Jesús, viene a salvar al hombre. El signo evidente de lapresencia del Reino de Dios, de la presencia de Dios mismo en favorde los hombres, son los milagros.

Muchos de los milagros se repiten en los tres sinópticos, a veces conalgunas variaciones. Lo importante es el significado de los milagros.Jesús – Dios, siente compasión por los desvalidos de una forma o deotra.

La multiplicación de los panes y los peces.

La gente se agolpa en torno a Jesús; se hace de noche; y hay quedarles de comer. Cómo solucionar el problema. Toma unos panes yunos peces y los reparte entre todos hasta saciarse. (Mateo 14, 13 –21. Marcos 6, 31 – 44. Lucas 9, 10 – 17). Mateo en 15, 32 - 39 y enMarcos, 8, 1 – 10, repiten la multiplicación de los panes y peces.Jesús siente compasión de la gente; llevaban con él tres días y nohabían comido. ¿Cómo se realizó el milagro? No sabemos. Pero loimportante es que Jesús atendió a los pobres. Juan también en elcapítulo 6º narra el milagro de la multiplicación de los panes ypeces, aunque le da otro sentido.


31

VI.- Las parábolas

Jesús anuncia el Reino de Dios con la Parábolas.

“Este género literario” de las parábolas de Jesús viene en los tressinópticos. Algunas parábolas están en los tres Evangelistas o endos, o en uno solo. Todas van muy paralelas.

La preocupación mayor de Jesús, -y podemos decir-, el núcleo delEvangelio, (es el anuncio del Reino de Dios; La presencia inminentede la bondad y misericordia de Dios), y Jesús lo anuncia mediantelas parábolas.

La Parábola es la vida de Jesús. Jesús revela en la parábola laactividad de Dios, preocupado por el hombre necesitado decompasión y de perdón. El núcleo fundamental de la historia deJesús de Nazaret se conserva en la parábola.

En la parábola todo es claro y sencillo. Todos lo entendían. Cuandohabla de Dios, le llama Padre y les dice que todos deben llamarletambién Padre. Les habla de su bondad y del perdón. Y como elPadre ama y es compasivo con todos, así deben hacer ellos. Sinduda alguna, sus paisanos lo entendían perfectamente.

La parábola es el mismo Jesús que se da en la semilla sembrando, yque está dispuesto a acoger a todos, como el árbol que acoge atodos los pajarillos. Jesús es la mesa que Dios Padre ofrece a lahumanidad, comida de fraternidad, de paz y reconciliación.

La parábola del sembrador

Esta parábola presenta a Jesús en comunión con su pueblo; ve alsembrador, al agricultor de los pueblos. Es lo más elemental. Y desdela sencillez del hombre que siembra Jesús se remonta para explicarla realidad del Reino de Dios. La semilla que se arroja en el campo,esperando una gran cosecha, es la palabra de Jesús. Si cae en tierrabuena, como la semilla, dará fruto, si cae en la persona descuidaday olvidadiza, la palabra no da fruto. (Mateo, 13…, Marcos 4… y Lucas8…). La semilla que cae en tierra, si la pisoteamos, no nace ni crece.


32

No da fruto. La semilla precisa un cuidado esmerado, una atención,porque junto a la semilla existen otras hierbas malas, espinos,piedras, rocas… Debe cuidarse la tierra, y entonces crecerá y darásu fruto.

El Reino de Dios, crece sin darnos cuenta. (Marcos 4, 26…).

El grano de mostaza. (Mateo 13, 31… Marcos 4, 30.. y Lucas 13,18…).

Dios es como una semilla, diminuta, pequeña, “un grano demostaza” que cae en tierra, queda oculta, nace, crece y sin sabercómo. Después las aves del cielo vienen y allí hacen sus nidos. Elsembrador echó la semilla, la ocultó debajo de la tierra, y ella solanació y creció.

La presencia de Dios surge, actúa, y no sabemos cómo. Dios es así.Los hombres intentamos controlar todo, hasta al mismo Dios.Pensamos que son nuestros esfuerzos quienes hacen crecer lasemilla del Reino. Dios es el que da el crecimiento.

El contraste está en que el grano de mostaza es la semilla máspequeña. No es un gran arbusto, ni siquiera un roble. Dios se hacepequeño, insignificante, débil, y sin ruido alguno, como un poco delevadura fermenta toda la masa. Este es el misterio de Dios. Y asíhabla Jesús.

Jesús es también el tesoro que un hombre labrando su parcelaencuentra inesperadamente. Como es un tesoro de gran valor, si loquiere adquirir ha de vender todo lo que tiene para podercomprarlo.

Parábola de las bodas: (Mateo 22, 1… Lucas 14, 15…).

Jesús para que todos lo entiendan habla de lo que ha visto y vividoen el hogar, en el pueblo; recoge las costumbres de sus paisanos.De forma sencilla y elemental habla de la llamada de Dios a sureino, a su amor, bondad y misericordia, partiendo de algo tanhumano como es una boda. Dios llama a todos al banquete de suamor; su llamada es universal, no hace distinción de personas.


33

�� Un gran señor invita a todos a la boda de su hijo.

�� Muchos de los invitados se excusan. Tienen muchaspreocupaciones, están muy ocupados…

�� El banquete ya está preparado para la paz y fraternidad…

�� El rey, , porque los invitados han rechazado la“enojado”fiesta, dice a sus criados: salid por los caminos y llamad atodos los que encontréis y hacedles pasar a la sala delbanquete. Que entren pobres y lisiados, ciegos y cojos.(Lucas 14). Y la sala se llenó de comensales.

La sencillez de las palabras de Jesús es cautivadora. Todosentienden muy bien la voluntad salvadora de Dios. En el banquetede su amor todos tienen cabida. Todos son invitados.

La parábola de los viñadores.

Jesús llamó a todos a participar en el Reino de Dios, no solamente alos pobres y marginados; llamó a los dirigentes religioso-políticos, alos ricos. Recordamos la parábola de los viñadores.(Mateo 21, 33-46. Marcos 12, 1 -12. Lucas 20, 9 – 19).

Un hombre tenía una viña con su lagar; la mimó y la cuidó hasta elextremo. (La imagen de la viña también la recoge el A T)La arriendaa unos labradores. Cuando llega el tiempo de recoger sus frutos,envía a algunos criados. A éstos los maltratan. Envía a su hijo y no sololo maltratan sino que lo matan. ¿Qué sucederá con estoslabradores?

El Reino de Dios está abierto también a los dirigentes religiosos delpueblo. A ellos también les llega la invitación. Pero no responden.No aceptan a Jesús, no aceptan el Reino de Dios. Les llamasepulcros blanqueados y muchas cosas más. Duros de cerviz. Elpoder, la soberbia, el orgullo, la avaricia… les impiden sentir lapresencia de Dios en las palabras y hechos de Jesús. Por elcontrario, sí comprendieron a Jesús los pequeños, los enfermos, yhasta los pecadores. Dios llama a todos a participar en el banquetede la salvación.


34

Un viñador que contrata jornaleros. (Mateo 20, 1- 18).

El señor de la viña se acerca a la plaza del pueblo a contratarjornaleros; y lo hace al amanecer, a media mañana, al medio día yal atardecer. Todos reciben el mismo salario. Llega el atardecer ytodos reciben un denario. Choca la actitud del dueño de la viña.¿Qué nos quiere decir Jesús?

El salario de Dios es la misericordia para todos. Ante Dios solo existela gratuidad, la bondad y la misericordia. No existen los méritos.Seguro que los más religiosos y muy observantes quedarondesconcertados.

Jesús acoge a pecadores y come con ellos.

Jesús entra en casa de Zaqueo.

Los tres sinópticos presentan a Jesús manifestando la misericordiadel Padre para con el pecador. Lucas se desvía un poco de Mateo yMarcos. Jesús come con pecadores y entra en casa de publicanos.Mateo 9, 10 – 13). Marcos 2, 15 – 17). (Lucas 5, 29, 32 y 19, 1- 10).

Jesús y la mujer pecadora. (Lucas 7, 36…).

Las tres parábolas de la misericordia.La oveja perdida, la dracma perdida y el hijo pródigo. (Lucas 15).Lucas es el único que presenta estas tres parábolas de lamisericordia. Mateo (18, 12 – 14). También presenta la ovejaperdida.

�� Una mujer pierde una moneda en su misma casa. Pareceser pobre. Enciende una lámpara y busca cuidadosamentela dracma perdida.

�� Barre la casa. Mira todos los rincones. Se afana paraencontrar la moneda.

�� Al pastor se le ha extraviado una oveja. Encierra en lamajada las 99 que le han sido “fieles”. Marcha en busca dela perdida.

�� La mujer cuando la encuentra convoca a las vecinas y lasinvita a la alegría.


35


36

�� El pastor cuando encuentra la oveja perdida la pone sobresus hombros y al llegar a casa convoca amigos y vecinospara comunicarles la alegría.

¿Qué significa todo esto? Es la preocupación de Dios por el hombreperdido. A Dios lo único que le interesa y preocupa es el hombre, sudignidad; la compasión y perdón.

La parábola del hijo Pródigo.

Un padre hacendado tiene dos hijos. El menor le pide la parte de suherencia. El padre no le pregunta nada. Le entrega su parte. Deja alhijo en libertad. El hijo menor marcha lejos de la casa del padre.Gasta su dinero viviendo como un libertino. Se queda solo,abandonado, con hambre, cuidando cerdos. En esta situaciónpropone regresar a la casa del padre, ya que al menos tendrá unpedazo de pan. Estando el muchacho lejos de la casa, el padre veque vuelve su hijo. Se conmueve y echa a correr en su busca. Seechó a su cuello, lo besa efusivamente. Dice a los criados: rápido,traed túnica, anillo, sandalias. Matad un becerro y hagamos fiesta.Este hijo mío estaba perdido, muerto y lo hemos encontrado.

Esta es la realidad de Dios. Es la historia de Jesús, su vida. Lasparábolas -decíamos al principio- revelan la vida y preocupacióndel Padre en favor de la humanidad. La parábola nos revela:

�� La gratuidad de Dios con relación al hombre extraviado.�� Dios preocupado por el hombre perdido.�� Dios que ofrece al hombre compasión y perdón.�� Lo único que exige Dios es “volver a la casa”.�� La conversión es fruto de la bondad y misericordia de Dios.�� El amor de Dios expresado en misericordia y perdón está

por encima de toda ley, norma… Por encima de todomérito. Imposible comercializar con Dios, intentar comprarsu bondad y misericordia con ritos y fórmulas.

�� Es el Padre quien sale en busca de su hijo.�� El reino de los cielos se alegra y goza al encontrar al hombre

perdido, e invita a todos a la alegría.


37

La actitud del padre es: Gratuidad, misericordia y perdón. El padresólo quiere que su hijo esté en casa, en el hogar.

La postura del hijo mayor, (La postura oficial de los dirigentesreligiosos) es la del cumplimiento de la ley, de hacer méritos, de nosalirse de las normas…

Esta es la historia de Dios, la vida de Dios que Jesús nos revela. No esninguna ideología. Jesús se sienta a la mesa con pecadores ypublicanos, y les ofrece la amistad y el perdón. Recibe a la mujerpecadora pública en casa de Simón el fariseo, hombre importante.Dios es así.

VII.- Al servicio de Dios y de los hombres.El que sirve es el mayor en el Reino de los cielos.

Mateo, Marcos, Lucas y Juan, aunque de forma distinta, presentanel con características muy de Jesús.“servicio” El más importante enel Reino de los cielos no es el poder sino el servicio: “Yo estoy a lamesa como el que sirve”. Jesús vino para proclamar la presenciasalvadora de Dios y su bondad. Esta era la voluntad del Padre. Suvida personal está al margen del poder político y religioso. Nada letiene que impedir el anuncio del Reino, esto es: el amor de Dios a lospobres, enfermos y marginados. La compasión para todos, hastapara los pecadores. Quiere ser libre para cumplir su misión. Él “notiene donde reclinar la cabeza”. Vino a servir, no a ser servido.

(Mateo 18. ¿Quién es el mayor…? La madre de los Cebedeos… Losjefes deben de servir. Mateo 20. Marcos 10, 35. Lucas 22.)

La madre de Santiago y Juan se presenta delante de Jesús y le pidepara sus hijos un puesto importante en el Reino. Por supuesto que nosabía lo que estaba pidiendo. Los otros discípulos se indignaron.Jesús los llama y les dice: Los grandes, los jefes de los pueblos lostiranizan. Vosotros no debéis ser así. Si alguno quiere ser grande quesirva a los demás. Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve.Yo he venido a servir, no a ser servido, y a dar mi vida por todos.


38


39

Esta discusión de los discípulos Lucas la coloca después de la cena.Es sintomático. Y Juan pone también el gesto de Jesús de servirlavando los pies a los discípulos dentro del contexto de la ÚltimaCena. (Juan 13, 1-16).

Para Jesús el servir es entregarse en amor a los demás. Servir, amar,entregarse…, Jesús lo culmina con su entrega total en la cruz, y lorealiza a través de su vida y muy particularmente en la institución dela Eucaristía. El servicio ocupa el centro de la vida de Jesús; y así lopresentan los sinópticos.

VIII.- El amor.

Es posible que Jesús directamente no hablara del amor a Dios y alhermano; y es muy lógico, porque toda su vida fue una comuniónestrecha e íntima con el Padre. Y también se puede decir que nohablara del amor al hermano; su vida fue una entrega total deamor, compasión y misericordia para con los enfermos,paralíticos… para todos aquellos que de alguna forma sufrían.Jesús hizo de su vida una escuela de amor a Dios y al hermano.

El primer mandamiento es amar a Dios y al prójimo

(Mateo 22, 34 – 40. Marcos 12, 28 - 31. Lucas 10, 25 - 28)

Aunque existen algunas diferencias en la presentación sobre elmandamiento principal, el contenido es el mismo: Amar a Diossobre todas las cosas y amar al hermano.

Le preguntan a Jesús: ¿cuál es el mandamiento principal de la ley?La respuesta de Jesús es tajante e inmediata, amarás al Señor tuDios con todo el corazón y a tu prójimo como a ti mismo”. Y esto valemás que todos los holocaustos y sacrificios…

Quienes escuchaban a Jesús lo entendían muy bien, ya que todoisraelita al comienzo y final del día debía repetir esta oración, queera como un acto de fe, y que debía tener muy dentro de sí. El“Semá”, la oración predilecta de todo creyente en Dios.


40

El amor a Dios y al hermano, según las palabras de Jesús, es másimportante que los sacrificios, que toda liturgia. Los profetas lorecordaban continuamente a los dirigentes sociales y políticos, a laclase sacerdotal y a todo el pueblo. “Dale tu pan al hambriento, visteal desnudo y resplandecerá delante de ti la gloria del Señor…”

Jesús expresa el mandamiento del amor de distintas formas.

Actuando en rectitud y verdad con el hermano, y en Justicia.

(Mateo 23, 1… Marcos 12, 38… Lucas 11, 39… y 20, 45…) Por estemotivo y por otros Jesús se enfrenta duramente a los fariseos.

Un fariseo invitó a Jesús a comer en su casa. Jesús entró y se sentó ala mesa. El fariseo, que lo vio, se extrañó porque no se lavó las manosantes de comer. Entonces el Señor le dijo: Vosotros los fariseoslimpiáis por fuera la copa y el plato, cuando por dentro estáis llenosde robos y malicia… ¡Ay de vosotros, fariseos, que pagáis el diezmode la hierbabuena, de la ruda y de toda clase de verduras, ydescuidáis la justicia y el amor de Dios! Eso es lo que hay queobservar sin descuidar lo otro. ¡Ay de vosotros también, doctores dela ley, que imponéis a los hombres cargas insoportables mientrasvosotros no arrimáis un dedo a las cargas…!

La crítica de Jesús se dirige a la actitud con que se practicaba lavida religiosa. Lo fundamental es la solidaridad humana, la justicia,la misericordia y el amor a Dios y al hermano.

En tiempo de Jesús existían muchas leyes, normas… Tantas quemuchos se sentían agobiados. Jesús se lo echa en cara a losdirigentes religiosos; se olvidaban de lo más importante: el amor aDios y el amor al prójimo. Jesús por el paralítico, ciego, leproso…rompe con las leyes, A Jesús lo que le importa es atender a lapersona necesitada, aquí radica el amor. Los ritos, las leyes, lasnormas son válidas en la medida que nos acercan a Dios y alhermano. Este es el Evangelio de Jesús y así lo trasmitieron losevangelistas.


41

El amor a Dios y al prójimo significa:

�� Amar, incluso a los enemigos,�� Lo que deseéis que os hagan los demás, hacedlo

vosotros… Porque todos sois hijos de Dios, que hace salir elsol sobre buenos y malos. Y la lluvia cae sobre justos einjustos.

�� Sed misericordiosos y compasivos como el Padre esmisericordioso y compasivo.

El buen samaritano.

Jesús presenta una parábola muy explícita sobre el amor alprójimo, que solamente la recoge Lucas. (Lucas 10, 29 – 37).

�� Un hombre cae en manos de unos bandidos. Lo dejanmedio muerto en el camino.

�� Por allí pasan unos clérigos; lo miran…y pasan de largo.Tenían que cumplir con sus rezos y obligaciones.

�� Después pasa un samaritano, un hombre no judío, noreligioso, que pertenecía a otra región, Samaria.

�� Éste se acerca al hombre caído y maltratado. Lo mira, lopone sobre su cabalgadura y lo lleva a una posada.

�� Paga al posadero y cuando regresa del viaje le paga todo loque había hecho por aquel pobre hombre que cayó enmanos del bandido…

La parábola en sí misma no necesita explicaciones. Sin embargopodemos fijarnos de pasada en la actitud del sacerdote y del otroclérigo. Pasan de largo ante el hombre necesitado. Tendrían otraspreocupaciones sin duda de tipo religioso. Estaban muyequivocados ya que la mejor ofrenda que podían presentar a Diosera el atender al pobre hombre apaleado por ladrones en elcamino. El samaritano, el no religioso, el “ateo” se detiene y seacerca al herido y maltratado…

3.- Discurso del juicio final

Prestamos atención a otro pasaje del Evangelio de San Mateo; es detodos conocido, el juicio final. (Mateo 25, 31 – 46).


42


43

¿Quiénes participan en el Reino de los cielos? Los que ayudan alpobre, al enfermo, al hambriento, al sediento, al encarcelado… Elamor a Dios se realiza en el hermano necesitado, y de una formamuy concreta y particular.

Venid benditos de mi Padre, porque tuve hambre, estaba sediento,desnudo, triste, encarcelado… Lo hicisteis conmigo.

El amor en el Evangelio, la caridad, no es una teoría o ideologíamás, es una realidad; es la entrega generosa y gratuita a unhermano necesitado.

Muchos otros pasajes evangélicos vienen en los tres sinópticos. Aquíhemos presentado, tal vez, los más significativos.

IX.- La Última Cena. Pasión y Muerte de Jesús.

Los cuatro evangelistas narran la pasión y muerte del Señor,colocando como “Iniciación” a su muerte la Última Cena. Losrasgos de la Cena, como el del proceso de la Pasión y muerte, sonmuy similares.

La Última Cena

Rasgos generales que se repiten en los Evangelios sinópticos. (Mateo26, 1… Marcos 14, 1… Lucas 27, 1…)

�� Las autoridades políticas y religiosas judías tratan de prendery matar a Jesús. Parece estar de acuerdo en no hacerlo enla fiesta de la Pascua, pues era un día muy solemne.

�� Jesús pasa algunas horas de descanso al atardecer enBetania, en casa de unos amigos. Allí una mujer le unge conun perfume bueno y caro. Alguno, (Judas el traidor), protestay pide que el perfume se venda para dar el dinero a lospobres. “Pobres tendréis siempre con vosotros y podréishacerles bien cuando queráis pero a mí no siempre metendréis”, les responde Jesús. Judas se va del grupo y tramala traición.


44

�� Llega la fiesta pascual. Se sacrificaban los corderos. Losdiscípulos le preguntan a Jesús a ver dónde preparan lafiesta. Jesús les da instrucciones. Envía dos discípulos a laciudad a la casa de un señor y allí preparan una habitaciónbien amueblada con todo lo necesario para celebrar lafiesta.

�� Al atardecer Jesús con los doce discípulos se reúne. Mientrascomían, les dijo: uno de vosotros me va a traicionar. Seentristecen, se preguntan quién puede ser, y Jesús les dice:“Yo me voy y me entregarán, pero, ay de aquel que meentrega, más le valdría no haber nacido”.

�� En aquel ambiente de fiesta, también de tristeza por laspalabras que Jesús les había dicho, estando a la mesa conellos, “tomó un pan y les dijo: Tomad y comed todos de élporque este es mi cuerpo entregado por vosotros”.Inmediatamente después; “tomó una copa con vino y lesdijo: Tomad y bebed, esta es mi sangre derramada porvosotros y por todos los hombres para el perdón de lospecados.

�� Jesús les predice que Pedro lo negará tres veces. Termina lacena retirándose al Huerto de Getsemaní para la oración.Allí le prenderán.

Más adelante veremos cómo el Evangelista Juan sigue otro camino.Y al final explicaremos un poco los relatos de la Última Cena, laPasión, Muerte, y Resurrección de Jesús.

Pasión y Muerte de Jesús.

(Mateo 26 y 27. Marcos 14 y 15. Lucas 22 y 23).

En estos capítulos encontramos la oración en el Huerto deGetsemaní. El Prendimiento de Jesús. Unos soldados, después delbeso de Judas, prenden a Jesús con cordeles y lo llevan ante lasautoridades religiosas judías. Jesús ante el Sanedrín. Pedro niega aJesús, dice que no lo conoce. Jesús ante Pilatos que lo condena amuerte después de azotarlo. La coronación de Espinas y otras burlas.


45

Camino del monte Calvario y crucifixión. Muerte de Jesús ysepultura.

Estos son los hechos más importantes aunque hay algunasdiferencias. Marcos pone a un joven que sigue a Jesús en elmomento del prendimiento, envuelto en una sábana; los soldadosquieren cogerlo pero él huye y se queda desnudo. Los sinópticoscolocan alejado de la cruz a un grupo de mujeres, que le habíanacompañado desde Galilea. Juan pone junto a la cruz a su Madre,a la Magdalena y a otra María.

Las últimas palabras de Jesús. (Cambian en los tres Sinópticos)

�� Marcos y Mateo Dioscoinciden en las palabras de Jesús:mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Y Jesúslanzando un fuerte grito, expiró.

�� Lucas: Padre, perdónales, porque no sabenY Jesús decía:lo que hacen. Y Jesús le contestó al ladrón: Te aseguro quehoy estarás conmigo en el paraíso. Y dando un fuerte grito,dijo: Padre, en tus manos pongo mi espíritu. Y expiró.

�� Juan: : Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego dijo alDijo a su madrediscípulo: ahí tienes a tu madre. Y dijo: Tengo Sed. Cuandotomó Jesús el vinagre, dijo: Todo se ha cumplido. Einclinando la cabeza, entregó el espíritu.

�� Un soldado clava la lanza en el costado de Jesús: Y al puntosalió sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio para quecreáis. (Juan19, 25 – 35).

P. S. Al final de estos apuntes daremos una versión sobre la muerte deJesús, haciéndonos esta pregunta: ¿por qué mataron a Jesús?


46


47

X La Resurrección.

Los cuatro evangelistas narran la resurrección de Jesús; sin embargopresentan al Resucitado de formas diferentes.

Marcos. De madrugada las mujeres van al sepulcro a embalsamarel cuerpo de Jesús. La losa está corrida. Un joven, sentado y vestidode blanco, está dentro, y dice a las mujeres: no está aquí, haresucitado; decidle a Pedro que irá a Galilea. Ellas se fueron conmiedo. Después se aparece a María Magdalena y ella se locomunica a los discípulos, pero ellos no lo creen. Se aparece a dosdiscípulos que van a una aldea. Estos se lo comunican a los demásdiscípulos, y no lo creen. Se les aparece a todos estando sentadosen torno a una mesa. Les echa en cara su incredulidad por no habercreído en la resurrección… (Una nota que se repite en la narraciónde la resurrección es que las mujeres no lo reconocen, ni MaríaMagdalena; dudan igualmente los apóstoles, y también tienenmiedo). (16, 1 – 14). Termina el Evangelio con la Ascensión y elmandato de anunciar el Evangelio a todas las gentes.

Mateo narra casi todo igual o muy parecido a Marcos. Existe unhecho que los otros evangelios no mencionan, y es la custodia delsepulcro. Pilatos manda a unos soldados custodiar el sepulcro. Lossoldados, aterrorizados, comunican a las autoridades religiosas losucedido. Estas les ofrecen dinero para que digan que losdiscípulos, mientras ellos dormían, se llevaron el cuerpo de Jesús.

Lucas. La primera parte de la narración de la resurrección de Jesúsen Lucas es muy parecida a Marcos y Mateo, e inmediatamentedespués presenta la aparición a los dos discípulos que se dirigen aEmaús. Éstos no lo reconocen, charlan por el camino sobre lasescrituras, y sobre la muerte del Mesías según los profetas. En casa,sentados a la mesa con ellos, les parte el pan… Y allí se dan cuentade que era Jesús. Corriendo regresan a Jerusalén a comunicar lanoticia a los demás discípulos, que también habían visto ya alResucitado. (Lucas 24, 13, 35).

Lucas presenta otra nueva aparición. Los discípulos están reunidos,Jesús se presenta en medio, y los saluda con la paz. Los discípulos


48

creen ver un fantasma, están asustados. Jesús los tranquiliza y aúltima hora come con ellos. Les explica lo referente a su muertesegún las escrituras y les promete el Espíritu Santo. Los lleva fuera deJerusalén y allí se realiza la Ascensión. (Lucas 24, 36 – 53).

Juan narra la resurrección de Jesús con muchos más detalles yapariciones. Se aparece a María Magdalena. Ella no ve el cuerpodel Señor. Busca a Pedro y a Juan para que vayan al sepulcro, no loencuentran, pero creyeron. De nuevo María está en el huertollorando, ve a un hombre y cree que es el hortelano, y después deunas palabras con él se da cuenta de que es Jesús. Estando losdiscípulos en una casa con las puertas cerradas por miedo a losjudíos, Jesús se presenta en medio de ellos, los saluda, se llenan dealegría y les entrega su Espíritu para que vayan por el mundo,perdonen los pecados y anuncien el Evangelio. Tomás, que no estáallí, no se lo cree, después sí. Otra nueva aparición a Pedro y otrosdiscípulos que están pescando en el lago de Galilea. Al principio nolo reconocen, y en torno al pan y al pescado se dan cuenta que esJesús el Resucitado. En estos momentos le confiere a Pedro elcuidado de la comunidad de los cristianos. (Juan 20 y 21).

Resumen de los relatos de la resurrección.

Los evangelistas reconocen y afirman rotundamente que Jesús haresucitado. .El que murió en la cruz y fue ejecutado resucitó Esto es loque nos trasmiten y es lo fundamental. Después cada uno narra einterpreta cómo fue la resurrección. Los discípulos no reconocen aJesús, tienen dudas, miedo, huyen, se van a Galilea, empiezan unanueva vida pescando como hacían antes… Quieren ver alresucitado físicamente como antes. No se dan cuenta que Jesús hasido glorificado por el Padre y que ya no vuelve a la vida anterior.Cuando reciben el don del Espíritu Santo, cuando el Resucitado semete en sus vidas en plenitud, se llenan de paz, de gozo y alegría;entonces es cuando empiezan a proclamar a Jesús como salvador,el enviado del Padre, que nos trae el perdón y la salvación. No noshan de preocupar las diferencias en la narración de la muerte yresurrección, y de todo el Evangelio. Siempre es el mismo Jesúsenfocado e interpretado con diversos matices.


49

XI.- El Evangelio de San Juan.

El Evangelio de San Juan tiene unas características distintas de losEvangelios sinópticos. Sin embargo también encontramos unospuntos muy paralelos. Los enumeramos.

�� El Bautismo de Jesús por Juan Bautista.�� La expulsión de los vendedores del templo.�� la multiplicación de los panes y el caminar sobre las aguas.�� la entrada solemne en Jerusalén.�� la denuncia del traidor.�� el relato de la pasión después de la oración en el huerto de

Getsemaní…

Es verdad que Juan trata de otra manera estos temas antesenunciados. Algunos de los milagros de Juan también vienen en lossinópticos. Fácilmente el Evangelio escrito por Juan, el Hijo delZebedeo, otro discípulo de la primera comunidad cristiana, loorientó según la necesidad de las comunidades cristianas;partiendo siempre de la originalidad del primer escrito. De aquí lasdiferencias con los sinópticos.

Motivación del Cuarto Evangelio.

“Jesús realizó otros muchos signos en presencia de los discípulosque no están escritos en este libro. Estos han sido escritos para quecreáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendotengáis vida en su nombre”. (Juan 20, 30 – 31). “Hay además otrasmuchas cosas que hizo Jesús. Si se pusieran por escrito una por una,pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que seescribieran”. (Juan 21, 28). Esto indica que el Evangelio de Juan tienecomo finalidad el creer (Conocer, amar, aceptar, vivir) en Jesúscomo Mesías, Hijo de Dios, el enviado del Padre, y consolidar la fede los cristianos.

Los milagros –signos- y discursos.

El Evangelio de Juan a los milagros les da el nombre de signos de lapresencia del poder de Dios, y después de los signos Juan presenta


50

un discurso explicando el “milagro”. Juan selecciona todos estosmilagros –signos. Las bodas de Caná. “Así Jesús manifestó su gloria ycreyeron en él sus discípulos”. Sus interpretaciones son “para quetengáis fe”. Las palabras de Jesús han de permanecer en losoyentes. (Juan 2, 1…)

�� Multiplicación de los panes. Discurso del pan de vida. (Juan6, 1 – 71). Jesús es el pan de vida: el que cree en él tienevida eterna. La persona de Jesús es el pan, la palabra, sumisma vida, y quien la acepta tiene la vida eterna.

�� La curación del paralítico. Jesús actúa por el poder delPadre. Jesús cura en sábado, y se enfrenta con los fariseosobservantes de la ley. Esto no le interesa. A él solamente lepreocupa proclamar la presencia del Padre, Salvador delhombre. (Jn 5).

�� Curación del ciego. Jesús se presenta como luz. Jesús es laluz verdadera. La fe es el camino de la verdad. El ciego sepostra ante Jesús y le dice: Creo, Señor. La fe es la luz queilumina a todo hombre. (Juan 9).

�� Yo soy el Buen Pastor, la resurrección y la vida; yo soy el pande vida; el camino, la verdad y la vida. Jesús es el agua vivaque quita la sed. “El que cree en mí tiene vida y yo leresucitaré en el último día”. (Juan 8). Jesús la resurrección yla vida. Resurrección de Lázaro. (Juan 11). Quienpermanece en Jesús tendrá vida. La fe, el amor,permanecer en Jesús, el aceptar a su persona…, significavivir en comunión con él, anticipando la vida eterna…

Estas breves reflexiones sobre el cuarto Evangelio significan que paraJuan la fe en la persona de Jesús es el centro. “Para Juan la fe es elprincipio y el corazón de la existencia cristiana. Creer es participaren la obra de Dios. A los que creen en Jesús ríos de agua vivabrotarán de su interior”.


51

Pasión y muerte de Jesús.

Juan narra igual que los sinópticos la pasión y muerte de Jesús; peroa través del Evangelio va interpretando su entrega con diversostérminos.

�� Jesús será levantado en lo alto para que todos los que creanen él tengan vida. (Los que pongan su esperanza –fe-confianza- en el Señor muerto en la cruz, tendrán vidaeterna).

�� Jesús es el cordero Pascual que da la vida y quita el pecadodel mundo.

�� Jesús, Buen Pastor que entrega su vida.

�� Jesús da gloria al Padre en su entrega y amor en la cruz porel hombre; y Jesús es glorificado por el Padre. La pasión ycruz de Jesús no es un fracaso sino el amor de Dios a lahumanidad. Esta es la “Hora de Jesús”, el momento másimportante en el que expresa todo su mor al hombre, yvoluntariamente cumple en fidelidad la voluntad delPadre.

�� Un soldado se acerca a Jesús y le clava la lanza en sucostado, de donde brota sangre y agua.

El Espíritu Santo en el cuarto Evangelio.

El Espíritu Santo está muy presente en el Evangelio de San Juan;también en Lucas, pero de otra forma.

�� El Espíritu Santo reposa en Jesús desde el bautismo; esungido, y por la fuerza del Espíritu Santo proclama lapresencia de Dios Padre.

�� El Espíritu Santo en el diálogo con Nicodemo es la fuente delnuevo nacimiento. En el Bautismo por el Espíritu Santo surgeuna nueva criatura.


52

�� Jesús promete a la Samaritana el agua viva, el don delEspíritu, la fuente de vida eterna. Los que crean en Jesúsrecibirán la presencia y fuerza del Espíritu.

�� Los discípulos reciben del Resucitado el Espíritu Santo paraque realicen la misión del perdón de los pecados.

�� En los discursos de despedida el Espíritu Santo es el defensor,el consolador, el intercesor. Los discípulos después de lamuerte y resurrección de Jesús tienen que ser suscontinuadores; por eso necesitan la fuerza de Dios, de suEspíritu para defender fielmente su palabra y presencia,para ser testigos hasta dar la vida por Jesús.

�� El Espíritu Santo ha de estar presente en la Iglesia, en mediode los discípulos para continuar la obra de Jesús.

La Eucaristía y el Mandamiento del amor.

�� El cuarto Evangelio no narra en la Última Cena la Instituciónde la Eucaristía, sino que al principio de la Cena Juanpresenta a Jesús lavando los pies a sus discípulos. Pareceque Juan indica en este gesto de lavar los pies elsignificado de su entrega, servicio y amor por lahumanidad. El servicio en favor de los demás Jesús lomanifiesta como amor, entrega, donación de sí mismo portodos. La Eucaristía es la donación de Jesús, comidafraterna de amor y de entrega. Todo culmina en la cruz.

�� En este contexto de la Cena Jesús habla a sus discípulos delamor fraterno. “En el amor conocerán que sois discípulosmíos… Esto os mando, que os améis”. Jesús les insiste a quepermanezcan unidos como el Padre y él están unidos y quepermanezcan unidos a él para que puedan dar muchofruto.


53

XII.- La infancia de Jesús.

Los Evangelios de Marcos y Juan no Hablan de la infancia de Jesús.Mateo si presenta la concepción virginal de Jesús por obra delEspíritu Santo, que salvará a su pueblo de sus pecados. José aceptala llamada de Dios. La adoración de los Magos, unos hombres quebuscan la luz de la verdad e incansablemente quieren encontrarsecon Dios; y a pesar de encontrarse en la negación de Dios, el mal,personificado en el poder político, (Herodes), llegan al encuentrocon Dios. La huida a Egipto, muerte de los inocentes y regreso aNazaret. (Mateo 1, 16 – 2, 23). Es Lucas el que más se extiende en losrelatos de la infancia de Jesús. (Lucas 1, 2).

Lucas indica el cuidado que ha puesto para trasmitir todas lastradiciones sobre Jesús. No fue un testigo ocular, no conoció ni viviócon Jesús, pero quiere confirmar por escrito lo que ha recibido de sucomunidad, y quiere realizar este trabajo ordenadamente. (Lucas 1,1 – 4).

Para presentar la infancia de Jesús antes muestra el anuncio de JuanBautista semejante a un cierto paralelismo. Jesús es superior a Juan,aunque el nacimiento de ambos está relacionado con toda latradición del Antiguo Testamento. Todo va a ser obra de Dios. Desdeel principio Lucas quiere poner los cimientos, el significado de lapresencia de Jesús: el cumplimiento de las promesas del AntiguoTestamento, la salvación de Dios para con su pueblo. Dios viene asalvar a su pueblo. Con el Evangelio de la infancia Lucas pretendehacer una transición del Antiguo al Nuevo Testamento. Ahora lasalvación que Dios ofrece a su pueblo se extiende a toda lahumanidad con mensajes de paz. Lucas desde el principio se va afijar en los pobres y en la mujer. María, una mujer pobre, de un pueblopobre. A Belén acuden los pobres representados en los pastores, enlos ancianos Simeón y Ana. El Espíritu Santo será el autor principal detoda la obra de la salvación. Jesús encarnado en el Seno de María,nace por obra del Espíritu Santo, acción de Dios. El amor y lagratuidad de Dios se extenderá a través de todo el evangelio.

Lucas presenta a María, la Madre de Dios, agraciada y querida porDios: Llena del don de Dios. En su vientre estará su hijo encarnado porobra del Espíritu Santo. María llena de Dios le canta agradecida


54

porque la escogió a ella, pobre mujer. Le canta a Dios por subondad, por su misericordia, por la salvación del mismo Dios que serealizará por su hijo. María es la mujer esclava del Señor porqueacepta su llamada, y por este motivo es la mujer bendita entretodas las mujeres. Ella cree en Dios, confía en él y todo lo que le handicho se cumplirá. (Anunciación, Visitación y canto del Magníficat.Lucas 1, 26 – 56).

María guarda todo en su corazón. (Lucas, 2, 19 y 51 – 52). Nocomprende que Jesús nazca lejos de un hogar, en medio de lapobreza. Unos ancianos lo reciben en el templo pronosticándole“una espada de dolor y de contradicción”. Su hijo tiene doce años yse queda en el templo para cumplir la voluntad de su Padre. Pareceque Lucas con esta frase de María quiere también invitarnos ameditar en los acontecimientos de Jesús, que se presenta ante lahumanidad como el Salvador.

XIII.- Historicidad de los Evangelios.

Terminamos con una pregunta muy importante: ¿Jesús existió? ¿Eshistórico lo que decimos de Jesús en el Evangelio? Unos cuantospensamientos.

Junto a las palabras de Jesús humano-histórico- el Maestro- existentambién palabras del Jesús glorificado. Las primeras comunidadesde Palestina trasmiten estas palabras oralmente y después las ponenpor escrito. (Dentro del pueblo judío que vivía con los romanos habíagente culta que se interesaba por las letras).

Los primeros escritos del Nuevo Testamento son las cartas del ApóstolPablo que empiezan a escribirse a partir del año 50. Es importanteresaltar que en aquella época le daban tanta o más importancia alas tradiciones orales que a las escritas. Esto es historia y cultura deaquella época.

Después de las cartas de Pablo empiezan a escribirse coleccionessobre Jesús: los Evangelios. Primero la cruz – la pasión y muerte- yresurrección. Los milagros, las parábolas…


55


56

Los escritos originales no han llegado a nosotros. Las copias másantiguas vienen de antes del año 200. Del Nuevo Testamentotenemos más de 5.000 manuscritos que proceden del estrato másprimitivo. Después en los siglos sucesivos tenemos notasinnumerables de los Padres de la Iglesia que provienen de principiosdel siglo segundo, y los separa solamente 100 años de los originales,de la vida de Jesús.

Testimonios antiguos judíos y paganos sobre Jesús.

Gayo Plinio II hace una consulta en el año 112 al emperador Trajanosobre la forma de actuar los cristianos…, que tienen a Cristo comoúnico Dios…

Tácito el historiador de Roma como Nerón culpó a los cristianos delincendio de roma. Los cristianos seguían a Cristo un hombreajusticiado por Poncio Pilatos, Procurador de Roma en tiempo deTiberio

Suetonio habla también en su historia de la expulsión de roma de losjudíos, que se llamaban cristianos.

Flavio Josefo hacia el año 90 escribe sobre la lapidación deSantiago el hermano de Jesús, ocurrida en el año 61.

Todos estos testimonios están constatados en la historia de lahumanidad, y nos hablan de alguna forma de la vida de Jesús. QueJesús fue un hombre real y que vivió en un momento muy concretode la historia. (Cierto que estos datos se refieren más bien a lascomunidades seguidoras de Jesús).

Los primeros siglos del cristianismo y la Arqueología.

La Arqueología hoy es un libro abierto de historia sobre los primerossiglos del cristianismo. Los hallazgos arqueológicos, (innumerables apartir del siglo segundo) nos acercan a la vida cristiana de lascomunidades que vivieron en los primeros siglos. (Israel, Jordania,Siria, Turquía, Roma (Italia), guardan muchos de estos tesorosarqueológicos). Estamos hablando de los dos primeros siglos delcristianismo.


57

(La casa donde vivía la familia de María en Nazaret, la columnadonde está inscrito el saludo del Ángel, indican que a partir del siglosegundo allí había cristianos. La casa de Pedro en Cafarnaún. Losmosaicos de Tiberíades. Los grafitis donde pasó la noche Jesúsdespués de su prendimiento en el Huerto de Getsemaní. La columnacon la inscripción de Poncio Pilatos en Cesarea la Marítima…)

Los primeros escritos cristianos

Los primeros escritos cristianos después del Nuevo Testamento nosacercan a las fuentes genuinas. Entre estos escritos está el libro de laDidajé, que trasmite cómo se organizaban las primerascomunidades cristianas; las cartas de San Ignacio de Antioquía yde San Clemente, los escritos de San Justino…

La vida de las comunidades cristianas de toda la Iglesia de losprimeros siglos es lo más importante. ¿Cómo puede entenderse quela vida de un hombre crucificado, su palabra, se haga vida ydestroce a todo un imperio solamente con la ley del amor? ¿Cómopuede entenderse que unos proclamen la vida“pobres hombres”de un ejecutado en una cruz, y que después resucitó“esclavo”como esperanza de vida eterna? ¿Cómo entender el sentido de lamuerte de un hombre que termina proclamando el amor, la paz, elperdón y la reconciliación?

La fe y la experiencia de las primeras comunidades cristianas,ocultas, perseguidas, pobres y sencillas, es el testimonio más valiosode Jesús, del Evangelio. Ellas nos acercan al Jesús de la historia. La fede aquellas comunidades es la proclamación más genuina de laspalabras de Jesús, de su vida, de sus hechos; igualmente laconciencia de formar comunidad en torno a Jesús.

Las comunidades cristianas con su estilo de vida miran y hacenreferencia al Jesús de Nazaret, un hombre enmarcado en la historia,en un tiempo social y cultural. Aquellas comunidades centran suatención en un hombre, en sus palabras, en su vida, y muyespecialmente en su muerte, que después supera las barreras de lamuerte con su resurrección. La memoria de Jesús está viva en lasprimeras comunidades cristianas. Esta es la referencia que nosacerca al Jesús de la historia.


58

Estas notas sobre la historicidad de Jesús son muy insuficientes. Sondatos interesantes que pueden ayudar al creyente, a dialogar conlos hombres de nuestra sociedad, a pensar que la fe también tienefundamentos históricos y humanos. Sin embargo la fe en Cristo Jesúses obra de Dios, del Espíritu Santo. Los Apóstoles, aquellos hombres“pobres” muy sencillos, estaban inundados por la fuerza del EspírituSanto; Dios los guiaba en el anuncio del Evangelio. Si cabe, esto es lomás importante. El autor y protagonista de la historia de la Iglesiadesde el principio es el Espíritu Santo. Jesús, ungido por el EspírituSanto, sale a proclamar el Reino de Dios, su presencia salvadora enel mundo. Los Apóstoles en Pentecostés inician el camino de laEvangelización bajo el fuego del Espíritu Santo; y todos formamos laIglesia de Jesús, la comunidad de los creyentes con la luz delEspíritu Santo. Todo es obra de Dios.


59

XIV Aclaraciones

I.- La misericordia de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento.

1.- La misericordia de Dios en los Profetas.

¿Es que una madre puede olvidarse de su criatura, no conmoversepor el hijo de sus entrañas? Pues aunque ella se olvide, yo no teolvidare. Isaías. 49, 8 – 15. Aunque vuestros pecados sean comopúrpura, blanquearán como nieve… Isaías. 1, 10 – 20.

“Quiero misericordia, y no sacrificios”… Oseas, 6, 1 -6.

Miqueas: “Dios no mantendrá por siempre la ira, pues se complaceen la misericordia. Volverá a complacerse y extinguirá nuestrasculpas, arrojará a lo hondo del mar todos nuestros delitos…”Miqueas. 7, 14 – 20.

Daniel. “Me confesé al Señor, mi Dios… Hemos pecado, hemoscometido crímenes y delitos, nos hemos rebelado apartándonos detus mandatos y preceptos…Tú, Señor, eres justo; a nosotros nosabruma hoy la vergüenza… porque hemos pecado contra ti. Peroaunque nosotros nos hemos rebelado, el Señor, nuestro Dios, escompasivo y perdona. Daniel. 9, 4 – 10.

¿Por qué decimos: “la entrañable misericordia de Dios”? ¿Por quéentrañable, o con entrañas de misericordia? Que sirva la imagen deuna madre embarazada, y de su sentimiento por el hijo que lleva ensus entrañas. Lo alimenta con su sangre, lo cobija y protege. Comodos personas en una única realidad. La madre en silencio habla conel hijo, escucha los latidos de su corazón, y hasta siente elmovimiento de sus manos. Es una vida nueva que surge y crece muydentro de las entrañas de esa mujer madre. Imposible romper eselazo íntimo de la madre y su hijo. La vida surgió del corazón de Dios,de sus “entrañas”, por eso necesariamente tiene que amar yperdonar a sus hijos.

Sorprende cómo pensaban aquellos hombres de hace tantos siglos.Sus expresiones son un verdadero acto de fe en Dios Padre, lleno deamor y de misericordia. “El Señor, Dios, es clemente y misericordioso,


60

tardo para la ira y lleno de lealtad y fidelidad, la conserva a milgeneraciones, y perdona la iniquidad, la infidelidad y el pecado”.Dios es rico en generosidad, compasión y tolerancia; tan rico, queextiende su amor misericordioso por mil generaciones, es decir,siempre. Esta es la imagen de Dios Padre ya desde el AntiguoTestamento. ¡Cómo va a rechazar al hijo de sus entrañas! El hombrealcanzó la luz de la vida gracias al soplo divino que brotó delcorazón de Dios. El Padre siempre está a favor de los hombres. “No lequeda otro remedio”. “Somos la obra de sus manos”. Isaías empleaesta misma imagen y casi con idénticas palabras. “¿Acaso olvidauna madre al hijo de sus entrañas? Aunque una madre lo olvide, yonunca te olvidaré”.

En cierta ocasión Jesús estaba sentado a la mesa en casa de Leví(Mateo) con publicanos y pecadores. Los fariseos lo critican y él lesresponde con una frase del profeta Oseas, pronunciada hacíavarios siglos: “aprended aquello de misericordia quiero y nosacrificio”. “conocimiento de Dios antes queY el profeta continúa:holocaustos”. Los caminos de Dios son muy distintos de los caminosde los hombres. El hombre hace el mal, y claro que tiene querectificar, pero olvida que el Padre Dios sale al encuentro con losbrazos abiertos. Porque Dios “cura los extravíos de los hombres, yo losamaré sin que lo merezcan, mi cólera se apartará de ellos”. (Oseas14, 2…).

Dice el Profeta Miqueas: “¿Qué Dios hay como tú que perdona elpecado…? Tú no mantienes para siempre tu cólera, pues amas lamisericordia. Tú te compadeces de nosotros, destruyes nuestrasculpas y arrojas al fondo del mar todos nuestros pecados. Mantienestu fidelidad y amor como juraste a nuestros padres”. (7, 14).Sorprende oír estas palabras de los profetas sobre la misericordia deDios. Con dureza rechazan el pecado del pueblo; sin embargo, nopueden menos de proclamar su misericordia. El Espíritu de Diosestaba con ellos.


61

2.- La misericordia de Dios en los salmos.

En los salmos encontramos una variedad infinita de sentimientos:gozo y alegría; alabanza y acción de gracias, y también una miradaa la caducidad de la vida. Sentimientos de amistad, desprecio,infidelidad; y de muerte y dolor. No falta la esperanza del orante queve a Dios siempre con su mano extendida, repleta de salvación parasus fieles. En los salmos se aprecia la mirada de Dios con ira y enfado,porque los indefensos, el pobre, la viuda y el huérfano sufren lainjusticia del arrogante, que sólo se preocupa de agrandar susgraneros, dejando sin pan y vestido a los pobres. Ahora ponemos lamirada en el amor entrañable de Dios, lleno de ternura ymisericordia, como así cantan los salmos.

El hombre se acerca a Dios y le suplica el perdón porque ve a Dioscomo Padre, lleno de bondad y de ternura. (Salmo 50). Esta es laclave. El perdón brota del amor de Dios, de su bondad. ElEvangelista Juan así define a Dios: “Dios es amor”. Y, ¿por qué nodecir “Dios es misericordia”? El pecador después de su pecado ydelito, arrastrado por el suelo, roto desde lo más profundo de su ser,se presenta delante del Dios de la misericordia con un corazóncontrito y humillado, apelando solo a su misericordia y bondad.

“Es la bondad de Dios, su benignidad” la que impulsa al hombrepecador a acercarse a Dios. Y aunque su “pecado sea rojo como laescarlata blanqueará”. El amor de Dios, su bondad y misericordiason más fuertes que el pecado.

El salmo 102 empieza: “Bendice, alma mía al Señor, y no olvides susbeneficios”. El orante empieza alabando al Señor porque perdonatodo pecado; Él es compasivo y misericordioso, no está siempreacusando ni guarda rencor perpetuo.

En esta larga oración del salmo 102 se define claramente cómo esel rostro de Dios. Él siente ternura por sus hijos, por sus fieles, portodos los hombres. De sobra sabe cómo somos, nos conoce, “seacuerda de que somos barro”, pobres, muy pobres; como la hierbay la flor del campo, que hoy existe, el viento la roza y al puntodesaparece. No así la misericordia del Señor que pasa de hijos anietos. “No nos paga según nuestras culpas”.


62

El salmo 124 dice así: “Mira mis trabajos y mis penas y perdona todosmis pecados”. “El Señor, que es bueno y recto y enseña el camino alos pecadores”. El salmista pone su confianza en el Señor y sabe muybien cuál es su ternura y misericordia; no recuerda los pecados ni lasmaldades de su juventud. “por el honor de tu nombre, Señor,perdona mis culpas, que son muchas”. Dios no se resiste a lahumildad del hombre que se arrodilla ante su bondad ymisericordia. ¿De dónde habrán sacado los salmistas estasexpresiones? ¿Habrán visto el rostro de Dios para hablar así? “Tú,señor, eres bueno y clemente, rico en misericordia con los que teinvocan. Eres lento a la cólera, rico en piedad, mírame, tencompasión de mí”. (Salmo 85.)

Es bueno proclamar la misericordia de Dios con el salmo 129. Esbreve. Un hombre se encuentra hundido, grita a Dios, porque sólode Él viene la misericordia. Y grita, cierto, porque se encuentra en lamiseria; pero grita principalmente porque Dios no lleva cuenta delos delitos y de él procede el perdón. Esto sí que es gratificante.¿Acaso el hombre puede caminar sin la esperanza y consuelo deunos brazos abiertos, pletóricos de bondad, ternura y misericordia?

3.- Jesús y los pecadores.

Todos los recaudadores y los pecadores se acercaban aescucharle, de modo que los fariseos y los letrados murmuraban:Éste recibe a pecadores y come con ellos. Él les contestó con lasiguiente parábola: Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierdeuna, ¿no deja las noventa y nueve en el campo y va a buscar laextraviada hasta encontrarla? Al encontrarla, la pone encima desus hombros muy contento, va a casa, llama a amigos y vecinos yles dice: Alegraos conmigo pues encontré la oveja perdida. Os digoque, de la misma manera, habrá más fiesta en el cielo por unpecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que nonecesitan arrepentirse. Lucas. 15, 1 – 7.

Es bueno analizar los textos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, en losque se revela la fidelidad más exquisita de Dios Padre enmisericordia para con los pecadores. Jesús con sus expresiones yactitudes, y formas de hablar con imágenes domésticas ycostumbres ambientales, esclarece la ternura, cercanía y afecto


63

de Dios como Padre para con el hombre pobre y hundido en lamiseria.

En el Evangelio vemos a Jesús sentado a la mesa con genteindeseable, sospechosa. Quienes le rodean son muy mal vistos.¿Qué ha significado la mujer prostituta del barrio durante siglos yaños, y muy concretamente en aquellos pueblos? ¿Cómo mira elpueblo de Galilea a los recaudadores? Roban el dinero de lospobres. Jesús se sienta a la mesa con todos estos. Jesús pasa lamayor parte del tiempo de su vida atendiendo a los marginados yde una forma muy particular a los pecadores. Cuando le dice alparalítico, tus pecados quedan perdonados, los defensores de laley le llaman blasfemo. Y Jesús ante las críticas responde:“misericordia quiero y no sacrificios”.

Jesús está en casa de un fariseo, le ha invitado a comer, einesperadamente se presenta una mujer sospechosa. Limpia suspies, humedecidos por sus lágrimas, y los seca con sus cabellos.Todos conocen quién es esa mujer. El anfitrión no puede detener eljuicio: Si éste fuera profeta…, y Jesús respondes sin paliativo alguno.Esta mujer llora su pecado. Vete en paz, le dice.

Lucas presenta dos escenas insólitas, sorprendentes; en ellas Jesúsrevela de forma increíble la misericordia de Dios Padre. Habla de unpastor que tiene cien ovejas y se le pierde una. El pastor recorrecaminos y cañadas para buscar la oveja perdida. La encuentra, yfeliz la coloca sobre sus hombros y se va a la majada donde hadejado las noventa y nueve. Jesús es el “Buen Pastor”, busca la ovejaperdida y entrega su vida por ella. Conoce a sus ovejas y las llamapor su nombre. Se preocupa de todas, y más aún de la perdida.¿Qué significa esto? Es el amor y misericordia de Dios Padre; y no hay,ni hacen falta, más explicaciones.

4.- El hijo Pródigo.

Un hombre tenía dos hijos. El menor dijo al padre: Padre, dame laparte de la fortuna que me corresponde. Él les repartió los bienes. Alos pocos días, el hijo menor reunió todo y emigró a un país lejano,donde derrochó su fortuna viviendo como un libertino. Cuandogastó todo…, empezó a pasar hambre. Necesidad… Deseaba


64

llenarse el estómago de las bellotas que comían los cerdos…Entonces recapacitando pensó: A cuántos jornaleros de mi padreles sobra el pan mientras yo me muero de hambre… Y se puso encamino a casa de su padre. Estaba aún distante cuando su padre lodivisó y se enterneció. Corriendo, se le echó al cuello y le besó. El hijole dijo: Padre, he pecado contra Dios y te he ofendido, ya nomerezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados:Enseguida, traed el mejor vestido y vestidlo; ponedle un anillo en eldedo y sandalias en los pies. Traed el ternero cebado y matadlo.Celebremos un banquete. Porque este hijo mío estaba muerto y harevivido, se había perdido y ha sido encontrado. Y empezaron lafiesta.Lucas 15, 11 – 32.

Para Jesús el Padre es lo primero y lo repite con frecuencia. Y en estaparábola habla de forma distinta, es un camino nuevo. Habla deDios Padre de forma tan cercana y abierta a los hombres que nossorprende y entendemos. Habla de un hijo que se marcha de casa,que rompe con el hogar, con el afecto y calor de los suyos. Vive lejos,muy lejos de los suyos. Con el tiempo determina volver.

El padre, siempre en espera, ve que el hijo se acerca de nuevo alhogar, a su casa. Corre a su encuentro. Lo besa efusivamente,convoca a vecinos y amigos y celebra una gran fiesta. Hasta leofrece el anillo y sandalias de la mayor hospitalidad. No le echa encara nada. Así nos revela Jesús cómo es el Padre Dios.

Sorprende demasiado la postura del hijo mayor. Es bueno, siempreestá atento a los cuidados de la hacienda, y no sabe ver que elpadre haya recibido con tanto honor al hermano que hamanchado el hogar. ¡No entiende la bondad del padre!

5.- La mujer adúltera.

Los letrados y fariseos le presentan a Jesús una mujer sorprendida enadulterio, y le dicen: La ley de Moisés ordena que dichas mujeressean apedreadas; tú, ¿qué dices? Jesús se agacha y con el dedo sepone a escribir en el suelo. Como insisten en sus preguntas, seincorpora y les dice: Quien de vosotros esté sin pecado tire laprimera piedra… Ellos al oírlo, se fueron retirando uno a uno,


65

empezando por los más ancianos hasta el último. Jesús queda solocon la mujer y le dice: Mujer, ¿Nadie te ha condenado? Ellacontesta: Nadie, Señor. Jesús le dice: Tampoco yo te condeno. Ve yen adelante no peques más. Juan 8, 1 – 11.

Le presentan a Jesús una pobre mujer adúltera; es pecadora. Élacogía a las mujeres; le seguían y comían con él. Ahora tiene quedecidir por una mujer adúltera; ha profanado la ley y debe sercastigada sin contemplaciones. El esposo, el varón, aunque sea unadúltero no cae bajo el peso de la ley. Pero Jesús no ha venido acondenar sino a salvar. Antes el Padre bueno abrazaba al hijoperdido en el pecado, le ofrecía el banquete de la misericordia yreconciliación. Ahora no puede condenar a la mujer adúltera. Poreso Jesús le dice: “tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante nopeques más”. Por otra parte sorprende enormemente la actitud dequienes rodean a la pobre mujer: “los defensores de la religión”.Cuando les dice que arrojen la primera piedra, si están libres depecado, se van avergonzados, y los primeros en irse, los más viejos,los más “observantes”.

La actitud de Jesús -la actitud de Dios Padre- es muy distinta a laactitud humana. El hombre a veces es inmisericorde. “La última ydefinitiva justicia ha de ser siempre el perdón”. Jesús nos lo recuerda.“Sed compasivos como el Padre es compasivo, no juzguéis, nocondenéis, perdonad y se os perdonará”.

II.- La última Cena, Pasión y Muerte de Jesús.

1.- La Cena del Señor.

Pues yo recibí del Señor lo que os transmití: que el Señor, la nocheque era entregado, tomó pan, dando gracias lo partió y dijo: Esto esmi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoriamía. Lo mismo, después de cenar, tomó la copa y dijo: Esta copa esla nueva alianza sellada con mi sangre. Haced esto cada vez que labebáis en memoria mía. En efecto, siempre que coméis este pan ybebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que vuelva.1ª Corintios 11, 23 – 26.

Jesús, ya atardece; todo en calma y sin ruido alguno. Me parece el


66

mejor momento para hablar contigo de algo importante, y en lo quereflexiono con frecuencia. Es la Última Cena que celebraste con tusamigos más íntimos.

Los cronistas Mateo, Marcos y Lucas narran, cada uno a su manera,cómo transcurrió aquel acontecimiento. Juan alarga laconversación que mantuviste con los tuyos; subraya tambiénalgunos pensamientos y palabras que pretende destacar. Describecon todo detalle la escena del lavatorio de los pies.

Pablo, en su carta a los cristianos de Corinto les recuerda la cena,casi con las mismas palabras de Lucas, pero en un contexto distinto.Él recibió esta tradición. ¿Quién le trasmitió la cena con tusdiscípulos? Pablo se fue muy rápido de Jerusalén, después de suencuentro contigo en el camino de Damasco. Cierto que muchosde los que te conocieron en Jerusalén huyeron hacia Antioquía deSiria, y probablemente se encontraron allí con Pablo. Sé que esto a tino te interesa demasiado; sin embargo, considero que en elespacio de muy pocos años tus amigos y seguidores semultiplicaron prodigiosamente. Más aún. Aquellas pequeñascomunidades hacían lo que tú les habías recomendado, celebrarLa Cena. ¿Verdad, Jesús, que esto es muy importante? Ahoraentiendes –claro que me entiendes- por qué te pregunto y mepregunto qué sucedió en aquella cena, y cuáles fueron laspalabras y gestos que tanto impresionaron a tus discípulos y amigos.Pienso que no puede haber otra respuesta que no sean tu persona,tus palabras, y la misma forma de actuar. Recordemos que te vierona menudo sentado a la mesa con la gente del pueblo, y a vecescon pecadores o en casa de los ricos. A unos y otros les ofrecíasafecto, amistad y cercanía. Los pecadores se iban bienreconfortados. Jesús, ¿no crees que en la Última Cena las cosasfueron un poco o muy distintas?

Me sobrecoge el gesto de lavar los pies a tus discípulos, más cuandoTú mismo les dices:”si yo, el Maestro y Señor, os he lavado los pies,vosotros debéis hacer lo mismo. Os he dado ejemplo… No hayamor más grande que dar la vida por los amigos… Vosotros sois misamigos”. Aquellas palabras tuyas, Jesús, calaron profundamenteen tus discípulos. Lógico, porque también en aquel mismomomento tomas el pan en tus manos, lo repartes entre todos, a la


67

vez que les dices: “Esto es mi cuerpo entregado por vosotros”.Seguro que los miraste y pudiste ver cómo se les pusieron los ojos.Luego, teniendo en tus manos una copa con vino, se la entregascon estas palabras: “Esta es mi sangre que se derrama por todos loshombres para el perdón de los pecados”. Y aún te quedaba algopor decir: Es más que comprensible“Haced esto en memoria mía”.que en aquel momento no descubrieran el sentido profundo de tuspalabras. Pero no pasó mucho tiempo para que tus amigos yseguidores, y las pequeñas comunidades fraternas se dieran cuentadel significado y misterio de aquella “CENA”.

Alguna vez indiqué que Pablo “regañó” con energía a unos cuantosque se llamaban amigos tuyos. Celebraban la Cena, recordaban tuentrega, y seguidamente despreciaban a los pobres que no teníancomida. Jesús, tu entrega es de amor y de perdón. Lavas los pies atus amigos, -no quiero recordar lo que iba a suceder al cabo deunas horas-, como expresión viva y ardiente de servicio, amor yperdón. ¿Cómo es posible que olvidaran lo más genuino de laCena? Jesús, tus gestos y palabras impresionan. ¡Ya quisiera entrardentro de ti! Imposible “CELEBRAR LA CENA”, a no ser que uno estéimbuido de tus mismos sentimientos.

Han pasado muchos años, después de aquella Cena. Tu amor,entrega y generosidad son patentes. ¡Cuántas veces te contemplode rodillas delante de tus amigos lavándoles los pies! La actitud deservicio humilde y sencillo es tu propia vida, y hasta la cruz. Vida yentrega fue una única realidad. Gracias, Jesús.

2.- Pasión y Muerte de Jesús

2 - 1 ¿Por qué murió Jesús en la cruz?

Condujeron a Jesús a casa del sumo sacerdote, y se reunieron todoslos sumos sacerdotes con los senadores y los letrados. Pedro le fuesiguiendo a distancia hasta entrar en el palacio del sumosacerdote. Se quedó sentado con los criados, calentándose junto alfuego. El sumo sacerdote y el Consejo en pleno buscaban untestimonio contra Jesús que permitiera condenarlo a muerte, y no loencontraban, ya que aunque muchos testimoniaban en falsocontra él, sus testimonios no concordaban. Marcos 14, 43 – 56.


68

¿Por qué llevaron a Jesús a la cruz? ¿Qué motivos encontraron paracondenarlo a muerte de cruz?

En conversaciones normales de la calle, con la mayorespontaneidad, y creo también que aveces muy superficialmente,se denuncia a los judíos como los protagonistas de la condena deJesús. Es muy complicado hacer un análisis histórico. Este no es elmomento y no es la finalidad de este escrito.

Las autoridades religiosas no se pronuncian sobre la muerte deJesús. Se enfrentan a él por su forma de actuar. Ha curado a unparalítico y lo ha reconfortado con el perdón; ante este hecho unoscuantos escribas le tildan de blasfemo. Entra en casa de Levi, sesienta a la mesa con gente de mala fama, y le llaman amigo depecadores y publicanos. Más todavía. Los discípulos de Juan y losdiscípulos de los fariseos ayunan, los suyos no. Sucede, pues, algonuevo, distinto para muchos, incluso para la gente sencilla delpueblo; no así para la , escribas y fariseos. Para éstos“élite religiosa”Jesús pervierte al pueblo y corre el riesgo de confundirlo. Variasveces quebranta la ley del Sábado, eso sí, en favor del paralítico.“Hasta le llaman endemoniado porque hace el bien en nombre deBeelcebú”. Jesús fue consciente de la muerte de Juan Bautista.Herodes le mandó decapitar por echarle en cara su adulterio. Confrecuencia se enfrenta a los fariseos, y les recrimina muchos de suscomportamientos superficiales. Está claro que ellos se conducenpor leyes y normas que no proceden de un corazón recto. A partirde aquí, Jesús intuye su muerte. Él sabía que todo profeta debíamorir en Jerusalén y así se lo manifiesta a sus discípulos: “Meentregarán en manos de los sumos sacerdotes y escribas, y mecondenarán a muerte”.

Las aclamaciones de los primeros días por tierras de Galilea quedanlejos. Ahora sube a Jerusalén, entra en el templo y ve que elcomercio lo llena todo. No aguanta que la casa de su Padre lahayan convertido en un mercado. Indignado, muy indignado, arrojaa los comerciantes y cambistas. Desde ahora mismo los sumossacerdotes, las autoridades religiosas y escribas determinanmatarle. Pero tienen miedo, porque la gente del pueblo estáadmirada de sus palabras. Desde este momento no dejan devigilarlo. Harán lo indecible con tal de sorprenderlo en algo.


69

En la Última Cena al entregar el pan a sus discípulos les dices: Micuerpo entregado por vosotros y mi sangre, derramada por vosotrospara el perdón de los pecados. ¿Jesús presiente su muerte y susignificado? En la oración del Huerto le pide al Padre que paseaquel terrible momento, aunque inmediatamente, corrige y le dice:“Mas no se haga mi voluntad sino la tuya”. ¿El Padre le pidió a Jesúsque fuera a la cruz, la muerte más humillante, la muerte de losesclavos y ladrones; el desprecio y la soledad como nunca hanexistido? No. Jesús fue a la cruz por defender a todos los desvalidosque se acercaron a él, por arrancar a la gente sencilla del peso detantas leyes y normas humillantes, además de insoportables.Proclamó la misericordia del Padre a la mujer adúltera. Le llamaronblasfemo por perdonar al paralítico. Hasta en la cruz pide el perdónpara sus verdugos. Aquí radica el motivo por el que llevaron a Jesúsa la cruz. Seguimos analizando.

2 - 2 ¿Por qué mataron a Jesús?

Apenas amanecido, el Consejo en pleno, sumos sacerdotes,senadores y letrados se pusieron a deliberar. Atan a Jesús, y se loentregan a Pilatos. Pilatos lo interroga: ¿Eres tú el rey de los judíos? Túlo dices, contesta. Los sumos sacerdotes lo acusaban de muchascosas. Pilatos lo interroga de nuevo: ¿No respondes nada? Mira decuántas cosas te acusan. Pero Jesús no le contesta, con granadmiración de Pilatos. Para la fiesta solía dejar libre a un preso, elque pedían. Un tal Barrabás estaba encarcelado con otrosamotinados que en una revuelta habían cometido un homicidio. Lagente pidio el indulto acostumbrado. ¿Queréis que os suelte al reyde los judíos? Les dice Pilatos, pues comprendía que los sumossacerdotes lo habían entregado por envidia. Pero los sumossacerdotes incitaron a la gente para que pidieran más bien lalibertad de Barrabás. Pilatos respondió otra vez: ¿Y qué hago con elque llamáis rey de los judíos? Gritaron: ¡Crucifícalo! Marcos 15, 1 –13.

Jesús se levanta de la mesa de aquella Última Cena. Fueron losmomentos más íntimos con sus discípulos. Les abrió el corazón. Y enaquel momento, según el Evangelio de Lucas, los discípulosempiezan a discutir entre ellos a ver quién es el primero en el reino.No han comprendido nada de lo sucedido. Han visto y oído hablar a


70

Jesús en su vida: cercanía y amor para con todos los desgraciados.Las últimas palabras y gestos de la cena han sido de amor y entregade su misma persona. Y Ahora se preguntan sobre quién es el mayor.

Se dirige con ellos hacia el huerto. Muy cerca están Pedro, Santiago yJuan. Pero se quedan dormidos; te olvidan. Uno, Judas, -acompañado de un grupo de soldados- le traiciona dándole unbeso. Repugnante, no tiene otro calificativo. Los otros huyen. Dicenque Pedro lo seguía de lejos.

Empieza el proceso condenatorio. Como preámbulo las burlas ydesprecios se suceden una tras otra. Aquí está Pedro, y esreconocido. Por tres veces lo niega. Ni lo conoce ni sabe nada de él.Sí, lloró amargamente. Los otros huyeron. Tal vez el miedo lesaterrorizó. Esta es la imagen desoladora de los amigos máspredilectos.

En el proceso las autoridades religiosas no encuentran motivoalguno para condenarlo a muerte. Ni siquiera entre ellos mismosestán de acuerdo. Alegan que ha blasfemado por ir en contra deltemplo de Dios, y que es un revoltoso. Tienen que acudir al poderpolítico para llevarlo a la cruz. Pero ni este poder encuentra motivospara condenarlo.

En este camino y proceso condenatorio, está la fragilidad y flaquezapor parte de sus discípulos y la traición de Judas; más aún, eldesprecio y falsedad en las autoridades religiosas y políticas. Yahora, ¿a quién piden públicamente su condena? Las autoridadesreligiosas inducen al pueblo. El pueblo, que días antes lo aclamaba,puede ser que en algún momento glorificara a Dios por las obrasque salían de sus manos y por sus palabras. Ahora gritan:Crucifícale.

Le crucifican y le traspasan sus manos y pies con clavos. Levantan lacruz y allí lo dejan entre dos ladrones. Se encuentra solo, muy solo yabandonado. Y por eso grita: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me hasabandonado? Externamente parece que Dios, lo ha dejado solo yabandonado a la muerte más ignominiosa. Es verdad que pone suvida en los brazos del Padre.


71

2 - 3 ¿Por qué murió Jesús en la cruz en total abandono?

Tened los mismos sentimientos de Cristo Jesús, el cual, a pesar de sucondición divina, no hizo alarde de ser igual a Dios; sino que alcontrario, se vació de sí y tomó la condición de esclavo, haciéndosesemejante a los hombres. Y mostrándose en figura humana sehumilló, se hizo obediente hasta la muerte, una muerte en cruz. Poreso Dios lo exaltó y le concedió un Nombre superior a todo nombre,para que, ante el nombre de Jesús, toda rodilla se doble, en el cielo,la tierra y el abismo; Y toda lengua proclame Jesucristo es el Señorpara gloria de Dios Padre.Filipos 2, 6 – 11.

Imposible entender los sentimientos de aquellos momentos duros dela pasión y muerte de Jesús. Muchos ya han hecho este recorrido.

Contemplo la escena de la oración en el huerto. Duele la actitud delos discípulos y amigos, lo han dejado solo. Judas lo traiciona portreinta monedas y con un beso de amigo. Pedro intentaacompañarlo y termina negándolo. En el huerto suda gotas desangre y se retuerce al máximo. Le envuelve la angustia. Le pide alPadre que pase aquel momento terrible de la muerte.

Externamente Jesús no quiere la muerte, y mucho menos la muerteque presiente. Tiene miedo, se siente solo. Ve a Dios muy lejos, comosi el Padre le hubiera abandonado. Todos le han abandonado. Locondenan.

Sobre sus hombros han puesto un manto rojo, y en sus manos un palocomo cetro de mando. La corona real está trenzada de espinas.Dan comienzo las burlas. Le han robado la figura humana. Parece unmuñeco, un payaso de feria en manos de unos facinerosos. Juegancon él entre burlas y sarcasmos.

Lo clavan en la cruz. Rechaza la hiel y el vinagre para calmarle eldolor. Desde lo alto de la cruz perdona a todos. Lo han pisoteado yél responde con el perdón. ¿Por qué? Jesús se siente abandonadohasta del mismo Dios, en quien siempre confió. Es difícil responder alos sentimientos de Jesús. Pero él termina diciendo: “Padre, a tusmanos encomiendo mi espíritu, todo se ha cumplido”.


72


73

El Apóstol Pablo escribe a la comunidad cristiana de Filipos ypresenta a Jesús como hombre, más aún, como un esclavo enquien desaparece la humanidad. En otra carta dirigida a otracomunidad cristiana les dice que Jesús nació de una mujer; lógico,como uno de tantos… Esto significa que era realmente un hombre,que sufre como todos los hombres, y siente la tristeza, la soledad yabandono como todos. Ciertamente que Jesús vivió en estrechacomunión con el Padre a quien invocó y llamó. Ahora todo se haoscurecido. Jesús quiere ser semejante a los hombres para estarcerca de los hombres y compartir el dolor y sufrimiento. Como unhombre cualquiera.

La película “Dioses y Hombres” se aproxima a la respuesta: ¿por quémurió Jesús? Unos monjes viven en un poblado, entregados a laoración y al trabajo. Gran parte de sus actividades repercute en elbien de las gentes del poblado. En el ambiente de paz y fraternidadentre el monasterio y el poblado, se interfiere el egoísmo de unoscuantos que persiguen a muerte a los monjes. Estos hombresdedican su vida al enfermo, buscan medicamentos, hablan conlas gentes, y les consuelan en el abandono que sufren por parte delas autoridades. También participan en sus fiestas. A través de losaños han formado una comunidad humana rica en afecto ycercanía. Ahora se ven obligados a abandonar el poblado o, de locontrario, irán a la muerte. La situación ha cambiado. Desde laserenidad y la paz con el poblado y consigo mismos dentro de lacomunidad, y sintiendo la cercanía de Dios, ahora la vida diaria delos monjes transcurre muy similar o igual a los últimos días de la vidade Jesús de Nazaret. Viven la lucha interiormente. Se preguntanangustiados una y otra vez ¿por qué hemos de morir? Claro quepueden huir. No encuentran sentido a una muerte violenta.Confirman su entrega a Dios en el servicio a las pobres gentes. Venlejos, muy lejos a su familia, a los seres queridos. Los dejaron porfidelidad a Dios y al Evangelio. ¿Por qué morir ahora? Oran. Se retiranal campo, a la soledad para encontrarse con el Padre. Después deuna intensa oración deciden quedarse en el poblado. Su misión estáallí, con el pueblo. No pueden ni deben decepcionarlos. Culmina laescena subiendo los monjes a la montaña; primero participan en lamesa del pan y del vino. Y en medio de la blancura de la luz y de lanieve, -ya transfigurados-, entregan su vida. Podemos preguntarnos,¿Por qué murió Jesús, por qué lo mataron?


74

�� Lo mataron las autoridades religiosas del pueblo judío.�� Lo acusan porque no cumple las leyes y normas religiosas: el

ayuno, el sábado… (Las rompía siempre para atender a losdesgraciados y marginados).

�� No transigían que llamara a Dios Padre, se hacía igual a Dios.�� Perdonaba en nombre de Dios. Por eso era un blasfemo.�� Expulsó a los vendedores del templo.�� Lo condenó a muerte el Procurador Pilatos, obligado por las

autoridades religiosas judías.�� El pueblo con las autoridades religiosas judías pidió la

condena de muerte: crucifícale, clamaron.�� Los discípulos huyeron, Judas lo vendió por treinta monedas

y con un beso lo entregó a las autoridades. Y Pedro lo negó.�� Jesús en su vida pone como centro de toda su actividad la

entrega, servicio y amor para con los necesitados.�� Él mismo dice que ha venido a servir, no a ser servido.�� En la Última Cena en el gesto de la entrega del pan y del vino

hace clara referencia a su entrega en la cruz, todo por elperdón y la salvación.

�� En la oración intensa del Huerto de los olivos pide al Padreque pase aquel momento, pero que se haga su voluntad.

�� En la vida siempre impartió el perdón y la compasión, ytambién en la cruz: Padre, perdónales, no saben lo quehacen.

�� Jesús muere en la cruz en medio de Dios y el amor para conla humanidad.

III.- La Resurrección de Jesús.

Paz a vosotros, y los discípulos se llenaron de alegría.

Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estandocerradas las puertas por miedo a los judíos donde se encontrabanlos discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: Paz avosotros. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. Jesús les dijootra vez: La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yoos envío. Y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis lospecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les


75

quedan retenidos. Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, noestaba con ellos. Los otros discípulos le decían: Hemos visto al Señor.Pero él les contestó: Si no veo en sus manos la señal de los clavos y nometo mi dedo en el agujero de los clavos y no meto mi mano en sucostado, no creeré. A los ocho días se presentó Jesús en medio, ydijo: La paz con vosotros. Luego dice a Tomás: Acerca aquí tu dedo ymira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seasincrédulo sino creyente. Tomás le contestó: Señor mío y Dios mío.Jesús le dice: Porque me has visto has creído. Dichosos los que nohan visto y han creído. Juan 20, 19 – 31.

Resulta difícil explicar la resurrección de Jesús. Es más fácil verlo enmedio de los pobres, enfermos y pecadores, incluso verlo en lacruz. A los discípulos les sucedió lo mismo. Antes fueron felices, y dealguna forma soñaron. De momento no reconocen al Resucitado. Elmiedo los acobarda. No tienen respuesta. Las puertas se les hancerrado. María corre de madrugada al sepulcro. Ve sólo alhortelano; no reconoce a Jesús; más tarde sí. De prisa se dirige aPedro y a los otros. No le hacen demasiado caso. Dos de ellosmarchan decepcionados de Jerusalén. Jesús sale a su encuentro ytampoco le reconocen. Tomás quiere meter sus dedos en elcostado de Jesús y palpar su cuerpo. Algunos dan a entender quedesean volver a sus antiguas faenas del lago. Son un poco torpes. Esrazonable su comportamiento y que pensaran así. No saben lo quees la resurrección, que no es volver a la vida anterior. Jesús ha sidoglorificado, trasformado totalmente por el Espíritu de Dios. No está enel ámbito de nuestro espacio y tiempo. Las expresiones de laspuertas cerradas, del miedo, de no ver y entender; de noreconocerlo, -que después se transforman en gozo, paz y alegría-,como sentados comiendo con él y escuchando sus palabras; todorecoge los sentimientos de los apóstoles después de la muerte deJesús, y la experiencia fuerte de su presencia cuando el Espíritu delResucitado les abre los ojos y les recuerda que sí tenía que morir,pero que estaría con ellos todos los días glorioso y resucitado. Jesúsles da el Espíritu Santo para ser mensajeros de la Buena Noticia, delperdón. El Espíritu Santo los acompañará.


76

2.- Y lo reconocieron al partir el pan.

Aquel día, dos de ellos iban a una aldea llamada Emaús. Jesús enpersona los alcanzó y se puso a caminar con ellos. Pero ellos teníanlos ojos incapacitados para reconocerlo. Él les preguntó: ¿De quévais conversando por el camino? Lo de Jesús de Nazaret, que era unprofeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo elpueblo. Los sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron paraque lo condenaran a muerte, y lo crucificaron. ¡Nosotrosesperábamos que él fuera el liberador de Israel! Jesús les dijo: ¡Quénecios y torpes para creer cuanto dijeron los profetas! ¿No tenía quepadecer eso el Mesías para entrar en su gloria? Y les explicó laEscritura que se refería a él. Se acercaban a la aldea, y él fingióseguir adelante. Ellos le insistieron: Quédate con nosotros, que sehace tarde y el día va de caída. Entró y, mientras estaba con ellos ala mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces se lesabrieron los ojos y lo reconocieron. Pero él desapareció. Se dijeronuno al otro: ¿No se abrasaba nuestro corazón mientras nos hablabapor el camino? Al punto se levantaron, volvieron a Jerusalén yencontraron a los Once que decían: Realmente ha resucitado elSeñor. Ellos por su parte contaron lo que les había sucedido en elcamino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.Lucas 24, 13 – 35.

Un saludo, Jesús, en este amanecer primaveral. Los pajarillos no secansan de cantar en un tiempo tan agradable. Hoy, solo contigo,comentaré tu encuentro con los discípulos de Emaús; miscompañeros de tertulia continúan disfrutando de sus vacaciones. Sime permites, describiré cómo fue la historia.

Dos de tus discípulos abandonan Jerusalén tras el desastre yfrustración sufrida a consecuencia de tu muerte. Habían puesto entu persona, Jesús, sus más altas y definitivas esperanzas comoliberador del pueblo. Tu muerte en la cruz acabó con todo. Esverdad que unas mujeres fueron de madrugada al sepulcro; tú yano permanecías allí y unos ángeles les dijeron que estabas vivo.Desconsolados caminan hacia la aldea de Emaús. Te haces elencontradizo; les hablas de las Escrituras que confirman la muerte yresurrección del Mesías. En conversación entusiasta llegáis a laaldea –mientras sus corazones ardían tal vez como nunca. Tú


77


78

intentas pasar de largo y ellos te invitan a quedarte porque yaatardecía. Juntos, como buenos amigos, os sentáis a la mesa. Ypuesto el pan, lo bendices, se lo repartes y, en el momento, ellos tereconocen. ¿Qué ha sucedido?

Lógico que no te reconocieran en el camino. Tu persona y tu vidaahora son totalmente distintas. Has entrado en el ámbito de DiosPadre. Ellos, nosotros, no podemos tocarte. Sus ojos, como losnuestros, necesitaban mirar de otra manera. ¿La fe? En el camino lesabriste la memoria y empezaron a recordar tus palabras y hechos.(Hacían memoria de tu vida anterior). Y ahora sí que se dan cuenta.Por último, te reconocen cuando les repartes el pan. Tu Padre Diosles reveló en este encuentro indescriptible que tu persona vivegloriosa y resucitada, pero no en este mundo y con otrasdimensiones. Jesús, yo también digo ahora con tus discípulos: “Esverdad, el Señor ha resucitado”. ¡No es posible, Jesús, que tu PadreDios, de quien hablabas siempre en términos de amor, bondad,misericordia, perdón y ternura…, que incluso cuida de las aves delcielo y de los lirios del campo, te abandonara a última hora! Muybajito te digo que no hemos entendido lo que significa que Dios,desde la creación, siempre está con las manos abiertas dando vida,conservándola, y ahora glorificándola en tu persona. Y voy acontinuar un poco más con el verdadero relato.

“Y, mientras estaba con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lopartió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron”.Me parece, Jesús, que con este gesto y palabras quieres decirnosalgo. Tú te sentabas a la mesa muy a menudo con la gente delpueblo. Entre los comensales había publicanos y mujeres no muybien vistas. En el campo compartías el pan y los peces. Comodespedida organizaste una cena con tus discípulos. Es lógico queahora te reconocieran. La lección está clara. ¿Cómo reconocerte odónde encontrarte vivo? Tus primeros seguidores lo intuyeron muyrápido: “Se congregaban, estaban atentos a la escucha de tupalabra y después repartían el pan”. ¿No te parece, Jesús, que estees el camino más adecuado para el encuentro con tu persona?Ellos estaban desorientados, y después de entregarles el pan –gestomuy repetido-terminaron diciendo: “Es verdad, el Señor haresucitado”.


79

IV.- Santa María Virgen en los Evangelios.Reflexiones sobre la Santísima Virgen a partir de los Evangelios.

I.- Santa María Virgen en el Evangelio de Lucas.

Lucas es el evangelista que más información nos trae sobre María:Anuncio del Ángel, Encarnación de Jesús, Canto de María,Nacimiento y primeros años de Jesús... La reflexión parte de unalectura sencilla.

1.- El Anuncio del Ángel. (Lucas 1, 26 – 38).

�� El Ángel Gabriel entró en casa de una joven doncella,virgen..., que se llamaba María; es de Nazaret, un pueblo deGalilea. Nazaret era una pequeña aldea, desconocida,situada en la ladera de un altozano. El ambiente es rural,agrícola; zona pobre y sencilla. María, la joven doncella,estaba comprometida en matrimonio, al estilo israelí delmomento, con un varón, José.

�� La voz de Dios le dice a la muchacha: Alégrate, llena eres degracia, el Señor está contigo. Estos términos nos recuerdanlos himnos del Antiguo Testamento, cantos mesiánicos:“Alégrate, hija de Sión... Canta de júbilo... Resplandece,mira, que viene tu Dios”. El Ángel saluda a la joven, le invita ala alegría y a la paz interior porque Dios está con ella, sugracia y su amor la rodean. Está llena del favor de Dios.

�� María se turbó y se preguntaba por el motivo de tal saludo.No entendía. Es necesario repetir esta realidad: La jovenMaría, aquella muchacha no entendió el saludo del Ángel,la llamada de Dios.

�� El ángel entonces le habla claro: No te preocupes, vas a serMadre, Dios está contigo, tendrás un hijo, su nombre seráJesús, Hijo del Altísimo. Cuántas cosas para una muchachadel pueblo de Nazaret. Sin duda alguna María era buenajudía, piadosa, temerosa de Dios...Pero no comprendía lallamada de Dios: Ser Madre del Hijo del Altísimo, delSalvador.

�� María responde: imposible, si no he tenido relaciones conningún varón. Estoy comprometida pero vivo todavía sola.No conozco varón en mi vida privada.


80


81

�� El Ángel le responde: No temas, María, todo es obra de Dios;la fuerza, el poder, la acción, de Dios, del Espíritu Santovendrá sobre ti, por eso el que va a nacer de ti será Santo, elHijo de Dios.

�� Y María, aquella muchacha, acepta la llamada de Dios conuna respuesta humilde: “Aquí está la esclava del Señor”.

2.- La Visitación. (Lucas 1, 39- 45).

Cuando el Ángel le comunica a María que va a ser la Madre del Hijodel Altísimo, le anuncia que su prima Isabel, una mujer estéril yanciana, también está embarazada, “porque para Dios nada hayimposible”. María al enterarse del acontecimiento se pone encamino para acompañar a su prima. Seguimos el relato.

� María visita a su prima, que vive en una ciudad de lasmontañas de Judea. Esto supone que María, para ir deNazaret –Galilea- a Judea, ha de recorrer más de 80Kilómetros. No existen medios de comunicación. Una joven,¿cómo se desplaza de una población a otra? José no vivíatodavía con María. De momento no se dice nada. Es muydifícil realizar este camino. (Camina con otros grupos

� María fue con prontitud. Su prima estaba necesitada acausa del embarazo, era una mujer anciana, estéril..

� María saluda a la prima. Encuentro gozoso para las dosfuturas madres.

��Isabel, llena del Espíritu Santo, le devuelve el saludo: “Benditatú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno. ¿Por qué mevisita la Madre de mi Señor?

- Es el Espíritu Santo quien está detrás del saludo.Isabel ante la presencia de María embarazada,lleva a Jesús en su seno, saluda a su prima Maríay le llama, “la Madre de mi Señor”. (Isabelquedó llena del Espíritu Santo)

- María es la mujer dichosa, la bendita entretodas las mujeres. Ella fue la escogida por Diospara ser la Madre del Hijo de Dios.

- El fruto del seno de María es también bendito,dichoso: Es Jesús


82

- Isabel se extraña de la visita de su prima, yexultante proclama: “Viene a verme, avisitarme, la Madre de mi Señor”.

- Isabel continúa con el saludo: “Bendita tú quehas creído, porque todo lo que te ha dicho elSeñor se cumplirá”. Aquí encontramos doscosas: María sigue siendo feliz, dichosa porqueha creído. María se fío de la palabra del Señor.Se arrojó en los brazos de Dios. María cree, se fía,confía en Dios. Por esto es feliz, dichosa, estácontenta, jubilosa. La fe es dejarse llevar deDios, poner en Dios toda la confianza. Y por la feen Dios se realizará todo lo que le dijo el Señor.Todo se cumplirá.

3.- Canto del Magníficat. (Lucas 1, 46 – 56).

María después de oír el saludo de su prima canta a Dios. Este cantose inspira en el cántico de Ana y en otros pasajes del AntiguoTestamento. Lo estudiamos tal como no lo presenta Lucas. Por otraparte, María siendo una fiel religiosa judía, fácilmente este canto losabría de memoria.

�� María canta. Muy importante esta nota de Lucas. María oraal Señor cantando después del acontecimiento de laEncarnación de Jesús y de la visita a su prima. Son muchoslos acontecimientos sucedidos en su persona, por eso Maríacanta. Esta oración es un canto jubiloso de alabanza, dealegría y agradecimiento.

�� María canta a Dios “Salvador”. Sorprendente principio delEvangelio de Lucas: María ora a Dios con júbilo yagradecimiento porque Dios es “Salvador”. María nos abrela puerta al mensaje evangélico, a la Buena Noticiasalvadora que Dios nos anunciará por el que ha de nacer deMaría.

�� Este Dios Salvador ha mirado a una mujer “pequeña” yhumilde. María así lo siente. Más, se llama esclava. Sería muyimportante saber y vivir el contenido de esta palabra:“esclava”. Los sentimientos de María mirando a Diosmanifiestan una actitud de sinceridad. María se reconoce


83

ante Dios tal y como es: una pobre mujer del pueblo, sinmérito alguno para ser elegida, la futura madre del Hijo deDios.

�� Este sentimiento de sencillez de María le hace ser feliz,dichosa. Así la llamarán todas las generaciones.

�� María se da cuenta de que todo lo que tiene se lo ha dado elSeñor. Todo es don de Dios. Por este motivo todas lasgeneraciones la llamarán feliz y dichosa.

�� Y María sigue cantando a Dios: “Dios es misericordia”. Subondad y misericordia llega a todos los fieles degeneración en generación. Llega a todos los pueblos. Jesússerá la gran manifestación de bondad y misericordia.

�� María canta a Dios porque mira a los pequeños, a loshumildes, a los pobres.

�� Y como María se siente hija del pueblo de Israel, canta a Diosporque una vez más Dios tiene misericordia para con supueblo. Dios es fiel a su alianza y ahora la cumple enplenitud tal como lo había prometido.

4.- Nacimiento de Jesús. (Lucas. 2, 1 – 20).

Recordamos aquel acontecimiento.

�� Vemos a María con José, su esposo, caminando desdeNazaret (Galilea) a Belén (Judea) para empadronarse. Josépertenece a la familia de David, por este motivo debeempadronarse en Belén, con María su esposa, que estabaencinta.

�� Mientras estaban en Belén le llega a María el tiempo delalumbramiento, y dio a luz a su hijo primogénito. Lo coloca,envuelto en pañales, en un pesebre porque no tenían sitioen el albergue.

�� Unos pastores en la comarca guardan por la noche a susrebaños. Un Ángel del cielo se les presentó y les dijo: Notemáis, os anuncio una gran alegría para todo el pueblo: osha nacido un Salvador, que es el Cristo, el Señor. Encontraréisal niño envuelto en pañales y en un pesebre.

�� Y Los Ángeles cantaban: Gloria a Dios y paz a los hombres.


84

�� Los pastores van a toda prisa y encontraron a María y a José,y al niño acostado en el pesebre. Todos estabanmaravillados.

�� María, por su parte, guardaba todas estas cosas y lasmeditaba en su corazón.

�� Los pastores se volvieron glorificando a Dios.

Todos conocemos muy bien la escena del nacimiento de Jesús enBelén. ¿Qué nos puede decir? Una vez más la repasamos.

�� María, unida a su esposo, José, caminan a Belén. María estáya próxima a dar a luz. Hasta Belén han de andar unos 70kilómetros.

�� Como no hay sitio en el albergue se retiran a un corral de lasafueras del poblado. Un pesebre es la cuna del que va anacer de María. Silencio, pobreza; la media noche rodeanel nacimiento de Jesús. Así no lo pinta Lucas.

�� La situación es de pobreza y marginación. Unos pastores sonlos que se acercan a contemplar el acontecimiento. Lospastores también eran considerados como hombresmarginados. Gente muy sencilla, que por las noches sededicaban a robar, al mismo tiempo que guardaban losrebaños.

�� María medita, reflexiona, guarda todo esto en su corazón.Son muchos los acontecimientos.

5.- Santa María Virgen en la infancia de Jesús.

Escogemos los rasgos más importantes de María en la infancia deJesús. (Lucas 2, 22 – 52).

�� José y María eran hombres piadosos, observantes de laleyes, y por eso llevan al niño a circuncidarle. Presentan dospichones como ofrenda. Los ancianos, Simeón y Ana, losreciben en la puerta del templo. El anciano Simeón lepronostica a María lo que va a ser de su Hijo: Contradiccióndentro del pueblo, y a ella le atravesará una espada dedolor. María y José estaban admirados de lo que decían delNiño.


85

�� Cuando Jesús cumple los doce años sube al templo con suspadres. Así lo mandaba la ley.

�� Jesús se queda en el templo a escondidas de sus padres.Ellos lo buscan y después de tres días lo encuentran.Entonces su Madre le pregunta: ¿Por qué esto? Jesúsresponde: ¿Por qué me buscáis? Me tengo que ocupar delas cosas de mi Padre.

�� “María guardaba todo esto en su corazón”. En aquelmomento, ¿qué pensó María de Jesús, desde que loconcibió hasta su muerte en Cruz? Lucas por dos vecesrepite esta misma frase: “Lo guardaba todo en su corazón”.Las bendiciones, felicitaciones, el Ángel que le llama llenade gracia, el canto que con júbilo dirigía al Señor, el saludode su prima Isabel..., hasta el vaticinio del anciano Simeón:“Una espada te atravesará el corazón”, cruzaron su menteen aquel momento.

6.- María en la vida pública de Jesús. (Lucas 8, 19 y 11, 27).

Dos pasajes breves y similares vienen en el Evangelio de Lucas, y unode ellos se repite en Mateo y Marcos.Le dicen a María que su Hijo está un poco “loco”. María y susparientes lo buscan. Está Jesús hablando y le dice: Tu madre y tusparientes te buscan. Respuesta contundente: “quién es mi madre ymis hermanos”, los que escuchan la palabra y la cumplen”. Y enotra ocasión. Una mujer muy alegre por Jesús dice:”Dichoso elvientre que te llevó y los pechos te amamantaron; y Jesús responde:dichosos más bien los que escuchan la Palabra (como mi madre) yla cumplen”.

�� María es la Madre de Jesús. Muy importante. Unida a Jesúsen afecto, en la sangre.

�� María es dichosa. No puede ser de otra forma: Es la Madrede Jesús; lo llevó en su seno, lo amamantó. María es feliz.

�� María busca a su Hijo, le habían dicho que estaba fuera desí. Es la Madre que busca al Hijo.

�� María escucha la Palabra. Es una judía fiel, piadosa: lahumilde esclava del Señor. Está unida a Dios.

�� María no solamente escucha la Palabra sino que la cumple.


86

María está pendiente de la voluntad de Dios.

María es feliz y dichosa porque no solamente es la madre de Jesús,sino porque los escucha –escucha la Palabra de Dios- y la cumple.Vive unida a la voluntad de Dios. Ahí radica su felicidad.

II.- María en el Evangelio de Mateo.

Mateo y Lucas se detienen en la infancia de Jesús. Mateo es muchomás breve.

En la genealogía María es la esposa de José, de la cual nació Jesús.Jesús viene de la familia de David de donde desciende José, elesposo de María... (1, 16). Y María, la madre de Jesús, estabaembarazada antes de convivir con José. En esta situación Josédecide abandonarla. La voz de Dios llama a José y le dice: José, notemas, María es una buena mujer, su embarazo es obra de la accióndel Espíritu Santo. (1, 18 - 25).

María es la madre de Jesús. Todo es obra de Dios. No de intervenciónhumana. Dios actúa en María, de la cual nace Jesús. Y al igual que elEspíritu Santo se cernía sobre las aguas al principio de la creación,donde surgieron las cosas, la vida, ahora también, por obra delmismo Espíritu, surge Jesús del seno virginal de María. De la acciónde Dios en María brota una nueva creación. El hijo de María será elSalvador; el Dios con nosotros que viene a salvar al mundo y nos traeel perdón.

Y Jesús nace en Belén y unos Magos vienen a adorarlo porque hanvisto su estrella. La estrella se detiene en la casa donde está Jesúscon María, su Madre. (2, 11). Una vez más el Evangelista nos presentaa Jesús con María, su Madre. María es la Madre de Jesús. Esto es loque nos dice este texto sobre María. Esta misma expresión se va arepetir más adelante al huir y volver de Egipto: José tomó al niño consu madre. Estos dos textos de Mateo los podemos resumir:

�� María concibe a Jesús por obra del Espíritu Santo.�� José intenta abandonarla pero acepta la llamada de Dios:

No temas José, que lo de María es obra del mismo Dios, desu Espíritu.


87

�� El nombre del niño es Jesús, que significa Salvador, Dios connosotros que nos salva.

�� Los Magos encuentran a Jesús con María su Madre. Josédespués de la vuelta de Egipto llevó a Nazaret al niño con suMadre.

Dos textos más de Mateo se refieren a María: (12, 46 - 50 y 13, 53 -58). Son similares a los de Marcos y Lucas. María es la Madre deJesús con este rasgo característico: Ella escucha la palabra, ycumple la voluntad de Dios, y por eso es dichosa. Al igual que “losfamiliares”: escuchan la palabra y cumplen la voluntad de Dios; ellosserán dichosos como su Madre. En el otro texto María es una mujerdel pueblo, no tiene ascendencia alguna.

III.- María en el Evangelio de Marcos.

Dos referencias hace el Evangelista Marcos sobre María. Ya lashemos expuesto en Lucas y Mateo. (Marcos 3, 31-35 y 6, 1-6).

- Jesús está predicando y le comunican: Tu Madre y tushermanos están fuera esperándote. Jesús dirige una miradaa los que estaban allí y les dice: ¿Quién es mi Madre y mishermanos? Los que cumplen la voluntad de Dios. Este es elprimer texto de Marcos. Efectivamente, María era la Madrede Jesús, con ella estaban sus familiares. Desde ahora,¿quiénes van a ser sus familiares? Su Madre y los demásfamiliares seguirán siéndolo, pero Jesús introduce unanovedad: Dentro del ámbito familiar estarán tambiénaquellos que escuchan la Palabra y cumplen la voluntad delPadre. Este texto se repite en Lucas y Mateo. María, sin dudaalguna, ya se caracterizaba por escuchar la palabra yvivirla. Estaba junto a su Hijo en el afecto, como hijo que trajoal mundo y amamantó, pero estaba junto a Jesús“alimentándose” con su palabra y haciendo la voluntad deDios. Esta es la lección que nos presenta Marcos.

- El otro texto de Marcos nos revela que los paisanos de Jesúslo escuchan con agrado en la sinagoga. Se maravillan porsu forma de actuar; mas no saben de dónde viene. Sepreguntan: ¿No es este el hijo de María y sus hermanos no


88

están con nosotros? ¿De dónde le viene tal sabiduría? Estetexto solamente nos revela que Jesús era Nazaretano e hijode María; que María en el pueblo pasa desapercibida, esuna de tantas mujeres, sin ascendencia alguna. Sinembargo, Jesús llamaba la atención. ¿No es este elcarpintero? No lo entendían.

Resumimos estos dos textos con relación a Santa María, Madre deJesús:

�� María es la Madre de Jesús: “Tu Madre y tus hermanos estánfuera y te esperan”. “¿No es este el carpintero, el hijo deMaría?”.

�� María escucha la palabra de Jesús y cumple la voluntad deDios.

�� María era una mujer sin ascendencia alguna, una detantas. Se preguntaban: ¿No es este el hijo de María?

IV.- La Virgen María en el Evangelio de Juan.

Solamente existen dos textos que directamente hablan de SantaMaría Virgen en el Evangelio de Juan: en el relato de las bodas deCaná de Galilea y en la muerte de Jesús, María junto a la cruz.

María en las bodas de Caná.

�� Invitan a Jesús a una boda, allí está María y sus discípulos.(Juan 2, 1 – 12).

�� A los novios se les acaba el vino.�� María lo advierte y le dice a Jesús: No tienen vino.�� Mujer, ¿a nosotros qué nos va? No ha llegado mi “Hora”. Le

responde Jesús. No entendemos muy bien la respuesta.�� María insiste: Haced lo que él os diga. Llenan unas tinajas de

agua y se vuelve el agua en vino. Sus discípulos quedanmaravillados y en ellos crece la fe en Jesús.

Vemos a María está al lado de su Hijo y que intercede por aquellosnovios. María junto a Jesús al lado de su cruz. Antes en una fiesta,ahora en medio del dolor.


89

María junto a la cruz de Jesús: (Juan 19, 25 – 27).

Junto a la cruz de Jesús estaba su Madre... El relato es muy conciso,sobrio... Los Sinópticos, Mateo, Marcos y Lucas, dicen queapartados de la cruz estaban unas cuantas mujeres, las que habíanacompañado a Jesús desde Galilea hasta Jerusalén. Pudiera serque en el grupo de estas mujeres estuviera María. Sin embargo Juancoloca a María Junto a la cruz, y Jesús le dirige unas palabras en elmismo momento de su muerte. “Mujer, ahí tienes a tu Hijo, y aldiscípulo, ahí tienes a tu madre”.

LAS BODAS DE CANÁ Y MARÍA JUNTO A LA CRUZ

En estos dos pasajes sí que podemos encontrar ciertos paralelismos:

- María dentro de una boda con sentidosacramental: Jesús el esposo

- Existe una cierta presencia de María, einterviene..., o la hacen intervenir

- Jesús le responde que no ha llegado su HORA- A pesar de todo se hace presente el vino, la

alegría, el amor.- El agua ha pasado y viene el vino. Ha pasado lo

viejo y viene lo nuevo.- Alianza nueva... Queda atrás la antigua... Allí

está María.- En la HORA solemne está también María.- En esta HORA se hace presente el vino nuevo,

rojo, el vino del amor, de la entrega.- En este momento de entrega total, Cristo

glorifica al Padre, Jesús es glorificado, estáMaría, la Iglesia

- María, la Iglesia, recoge las palabras de Jesús.

Ha llegado la “Hora”. Jesús ha glorificado al Padre con el vino rojo,sangre de amor derramada por los hombres en la cruz. Son lasbodas del Cordero inmaculado. Allí está ella, como aquel día en lasbodas de Caná. Existe la zozobra, el miedo. Parece no comprenderel momento. Todos ellos recuerdan la frase de Jesús: Recibiréis lafuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis


90

testigos hasta los confines de la tierra. Entran en una casa, están susdiscípulos, algunas mujeres y María la Madre de Jesús. Todos ellosperseveran en oración con un mismo espíritu.

De nuevo está ella en oración con los discípulos de su Hijo. Oran,suplican. Sin duda alguna María recuerda en su corazón toda lo quehabía visto y oído. De repente todos quedan llenos del Espíritu Santo.Las puertas se abren de par en par, imposible contener la fuerza delResucitado. Él es el Señor.

Esta es la “HORA” de la plenitud del amor de Dios que llega a loshombres. María está en la boda, como anticipo de la NuevaAlianza. María presente también en la “HORA” de la cruz en laentrega de la sangre de vino. Y Ahora, María la Madre de Jesús,persevera con los discípulos, con unas cuantas mujeres, con laIglesia, en la entrega del Espíritu del Resucitado.


91

misi

ón

Parroquia Perpetuo Socorro, Zaragoza Misioneros Redentoristas

al encuentro de

JesúsLos EvangeliosMarcos, Mateo, Lucas y Juan

al encuentro de - Parroquia del Perpetuo Socorro de Zaragoza · En un poblado de Galilea, Nazaret,...

Documents

Transcript of al encuentro de - Parroquia del Perpetuo Socorro de Zaragoza · En un poblado de Galilea, Nazaret,...