Afroensambles Jaime Arocha Grupo de Estudios Afrocolombianos.
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Afroensambles
Jaime ArochaGrupo de Estudios Afrocolombianos
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Identificación de conocimientos de posible ascendencia africano-occidental y central
• Conocimientos étnicos– Gestión ambiental– Gestión social– Intraétnicos– Interétnicos
• Conocimientos aportados por académicos afrodescendientes
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Presentación actual
• Enfoque sobre posibles legados de africanía identificables en los universos estéticos, simbólicos, rituales y míticos de los indígenas Chocó (emberáes, noanamáes, waunanáes)
• Pedagogía enraizada en más de dos siglos de convivencia
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Formateo del disco duro
• En aras de retratar el horror de la trata atlántica, ha habido una exageración sobre la pérdida de la memoria
• La mente de los cautivos y cautivas se imagina como un disco duro formateado– Inscripción de rasgos indígenas y españoles– Verdad incuestionada y poco sustentada
mediante información empírica aun en el caso de la endogénesis
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Las huellas de africanía como alternativa
• Del migrante desnudo al migrante desnudado
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Soporte corporal de la memoria
• Egosistema• Ecosistema• Sociosistema
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Fundamentos de la tesis sobre 250 años de pedagogía afro
• Etnografía de Henry Wassen que sugiere influencias africanas en las tallas de los bastones de curación que usan los jaibanáes: hipótesis invisibilizada y olvidada
• Revitalización de esa hipótesis por parte de Nina S. de Friedemann
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Fundamentos
• Reenfoque de la hipótesis dentro de la investigación Los Afrobaudoseños, convivencia y polifonía ecológica– Identificación de nexos entre médicos raiceros y
jaibanáes– Recuperación del mito luba sobre el origen de la
enfermedad y su curación
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Consolidación de la hipótesis
• Investigación de Martha Luz Machado, UvA– Museo virtual con piezas Chocó de museos
colombianos y europeos– Comparación de las estéticas Chocó, Bantu y
Chamba– Comparación de mitos y ritos– Identificación de racimos culturales compartidos
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Patrones estéticos
• Geometría espacial• Proporciones corporales• Métodos de tallado• Patrones de representación de características
corporales
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Mitología
• Eliade (1988: 17) indica que “el mito no habla sino de lo que ha sucedido realmente, […] se refiere siempre a las realidades”
• Relaciones interétnicas que quedan retratadas en la mitología
• Pancoré, la abuela negra de los emberáes, le enseña a un niño emberá, su nieto, el uso de las hierbas y le entrega bastones para curar y “cantar Jai”
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Mitología
• Relaciones interétnicas que quedan retratadas en la mitología
• Antumias• Páchaidammeisa, vocablo noanamá que
significa ‘muñecos mellizos’ ―pachairra= muñeca y meisa= dos― (Wassén 1935: 63 -64).
• Mangki mεsë: Mfute, ‘únicamente una pierna’, signo fundamental del África occidental
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Estructuras mitológicas compartidas
Espíritu del Agua Genio de la brujería
Fuego cultural Fuego natural
Curación Enfermedad
Agua fecunda Agua mortal
Vinculo con el agua del río y con los espíritus del agua.
Vinculo con los hongos, con el excremento de los mellizos y con un elemento seco que resulta del árbol muerto.