30 de septiembre de 2015Brenda Marisol Palomo Flores

Módulo I – Historia y pensamiento. 1. Observe la exposición del Dr. Carlos Gómez Leyton sobre

“Pensamiento Crítico en América Latina. 2. A partir de lo observado reflexione:

A. ¿Es posible entender el término “Pensamiento Crítico” sin tener en cuenta su historicidad? Contextualícelo brevemente.

El autor parte de un concepto de “pensamiento crítico” el cual, según el, no puede ser comprendido sin su historicidad, y en este sentido, tiene razón pues este tipo de pensamiento particular no ha estado siempre “vivo” en los latinoamericanos. Más bien este tipo de pensamiento, diferente a los demás tipos, surge a partir de nuevas corrientes de pensamiento en otros países, del extranjero en este caso, e incluso en América. B. ¿Podría establecer sus rasgos sobresalientes a partir de lo

observado? ¿Considera otros que el autor no menciona?Lo más importante, consideró, es el surgimiento del pensamiento zapatista en México, pues como bien dice el doctor Gómez Leyton, hace repensar lo que la sociedad entiende por poder; y, todavía más importante, es que el pensamiento zapatista además de ser crítico, tiene una perspectiva emancipadora, característica de la cual carece el pensamiento crítico que se había dado hasta entonces. Algo importante que considero destacar es que, de alguna manera, se justifica la ausencia de la perspectiva emancipadora en el pensamiento crítico, debido a la diversidad, a aquella que causa separación o exclusión incluso en un mismo país; 1) La sociedad no puede pedir, ni luchar por su libertad cuando es plural y no existe comunicación entre sus ciudadanos. 2) La

sociedad, como cuerpo plural, no sabe lo que quiere, sino sólo el individuo en su particularidad, lucha por obtener lo que en el momento quiere y/o necesita. C. ¿Acuerda con Gómez Leyton en la distinción que realiza entre

crítica y perspectiva emancipadora en América Latina?Salvo excepciones, como las revoluciones y movimientos que buscaron la independencia, al menos en México, y el más reciente caso del zapatismo, en general no se observa un pensamiento emancipador, sí, existe la crítica. Pero no se trata de una crítica que busque la libertad, y en esto también concuerdo con el doctor Gómez; existe una dependencia del pensamiento europeo en Latinoamérica, al parecer, no pensamos sino bajo los esquemas o métodos del europeo. D. Además de EZLN ¿existe algún/a institución o pensador que

esté en esta categoría y no haya sido mencionado?Tal vez existe algún pensador o grupo, pero en el mayor de los casos, no son muy conocidos por el público en general, no conozco ninguno, y esto se debe tal vez por el monopolio que existe en México, en empresas de telecomunicaciones, que controlan mucha de la información.

3. Realice un escrito crítico y reflexivo de al menos dos carillas partiendo de los puntos anteriores donde incluya los aportes que considera más valiosos. Es recomendable que también incorpore los debates y discusiones que surgieron de las exposiciones de los investigadores de las Universidades: Autónoma de Nuevo León (México), del Pacífico (Chile), Nacional de Cuyo (Argentina) y la Facultad Signorelli (Brasil).

El surgimiento de un pensamiento crítico tiene su lugar en la historia, es decir, un origen y causas, las cuales han sido determinadas por los hechos históricos. Este tipo de pensamiento nace porque se dan tales condiciones necesarias para que así sea; en

América Latina, surge este pensamiento de manera tardía, si se le compara con Europa, por ejemplo. La historia de América Latina no es unitaria, nuestra cultura fue destruida, en gran medida, por las conquistas, así se interrumpió el curso “natural” de la historia.

Entonces, el pensamiento europeo fue introducido en Latinoamérica conforme se dio el establecimiento de los europeos o bien la fusión entre estos y mexicanos/as, que en México se denominaría “criollo”. Aunque sobrevivieron rasgos de nuestra antigua cultura, permanece en nuestro pensamiento las ideas de los europeos.

No hubo oportunidad de madurez en el pensamiento de los nativos, y ahora, en la actualidad, apenas comienza a nacer un pensamiento propio y original. Pero no se nos puede juzgar en comparación con el continente europeo, sino desde nuestra propia historia. De otra manera, se nos consideraría como meros repetidores de un pensamiento ajeno.

Ahora bien, aún a pesar de la existencia de un pensamiento crítico, dice Gómez Leyton, hay escasa perspectiva emancipadora, es decir, sólo se critica, pero no se busca la liberación de aquello que se está criticando, sino que se acepta de manera irremediable, como si tal cosa fuera irrevocable y nada lo pudiera cambiar, esto en el ámbito más particular de los individuos que integran la sociedad.

El pensamiento del EZLN es bueno para una sociedad , y tal vez necesario, pero juzgando el modo de pensar del individuo en su particularidad, de manera general, no se puede decir que nuestra sociedad, la latinoamericana, o al menos, la mexicana, está lista para

asumir la voluntad de la que habla el doctor Gómez en su exposición, la voluntad para “mandar obedeciendo”, para tomar decisiones.

Esto porque el ciudadano no sabe lo que quiere, a lo largo de la sufrida historia del mexicano, se le ha privado de incluso derechos vitales para que lleve una vida sana, que ya se ha cansado de esperar, al menos eso se puede percibir cerca de la región en dónde vivo (Monterrey, Nuevo León), se le ha hecho creer en su fuerza emprendedora y esfuerzo a la hora de trabajar, que sí le preguntaran sobre lo que quiere que los políticos lleven a cabo acabaría respondiendo por pedir un derecho que ya debería el gobierno de estarle brindando.

Y es que hay muchos Méxicos, y no sería del todo prudente si se generaliza esta opinión, pues no dudo que habrá un buen grupo de individuos que sepan lo que quieren, y que tengan la voluntad de luchar por ello; tal sería el caso, tal vez, del EZLN. 4. Suba su escrito al Aula Virtual para que éste disponible para la

lectura, análisis y comentarios de los compañeros y docentes. 5. Lleve adelante este mismo ejercicio crítico para con algún/as

intervención/es de otros estudiantes.