ไทย… หายิภาพไปไหน ?ันตัน) ส...

วารสาร วชชา Vijjalaya Journal ปท 1 ฉบบท 4 พฤษภาคม - มถนายน 2553

(วน) สนตภาพไทย… หายไปไหน ? วารสาร วชชา Vijjalaya Journal

2 วารสาร วชชาVijjalaya Journal

เ ค ล อ น - ค ดอ ย า ง ว ช ช า

อำ า น า จ เ ย น ส บ า ย

วารสาร วชชา Vijjalaya Journal

ปจจบน โพธวชชาลยมหลกสตรอย 2 หลกสตร คอ หลกสตร การจด

การภมสงคม ซงเปดสอนทโพธวชชาลย อำาเภอวฒนานคร มศว จงหวด

สระแกว ตดกบราชอาณาจกรกมพชา ตงแตป 2552

กบอกหลกสตรหนงคอหลกสตรการจดการภมวฒนธรรม โดยหลกสตรนอย

ในชวงของการพจารณาหลกสตร และหลกสตรนจะเปดสอนทโพธวชชาลยอำาเภอ

แมสอดมศว จงหวดตาก ตดกบสหภาพเมยนมาร ในปการศกษา 2554

ทงสองหลกสตร มทงความเหมอนในเชงปรชญา และมทงความแตกตาง

ตามสภาพบรบทของพนทโดยมกรณตวอยาง คอ สาระทหลกสตรการจดการ

ภมสงคม มรายวชาหนงชอ “การสรกสวทย” ซงเปนการ “ศกษาเรยนรวรกรรม

และประวตศาสตรของควายไทย ทงในดานความมนคง การเมอง เศรษฐกจ

สงคมและสงแวดลอม รวมทงการเรยนรเรองการดแลรกษาปฏบตการฝกฝน

ควายเพอการไถนา และฝกฝนคนเพอใชควายไถนา ตลอดจนการเผยแพร

ความรกาสรกสวทยสสงคม”

ในหลกสตรการจดการภมวฒนธรรม กมรายวชาหนงชอ “คชศกษา”

ซงเปนการศกษาประวตศาสตรของชาตทสมพนธกบบทบาทของชางในยค

สมยตางๆ ภมปญญาคชลกษณ นสสยและธรรมชาตของชาง การดแลรกษา

บทบาทของชางกบอาชพและธรกจปาไมในชวงแผนพฒนาเศรษฐกจและ

สงคมแหงชาต ตลอดจนเรองภยคกคามตอชางในยคปจจบน การดำารงอย

และอนาคตของชางไทย”

พระเจาชางเผอกกบ คชศกษา

At present Bhodivijjalaya opens 2 courses which are Socio-graphical Management at Bhodivijjalaya Amphur Watthananakorn SWU, Sra-kaew Province adjacent to the Kingdom of Cambodia since B.E. 2552.

Another course is Cultural Landscape Management of which syllabus is under consideration and will be opened officially at Bhodivijjalaya Amphur Mae Sod SWU, Tak Province adjacent to the Republic of Myanmar in B.E. 2554.

Both courses are similar in term of philosophy but different in context characteristic which could be seen from case study. According to the substance of Socio-graphical Management, there is one subject called “Buffalo Study” which is “the study of behavior and history of Thai buffalo in term of stability, politic, economic, and environment including procedure of tending and training so that the buffalo is able to plough the field. Moreover, the study enables human controlling the buffalo to plough the field and promulgating knowledge of Buffalo Study to society.”

There is one subject of Cultural Landscape Management called “The Elephant Study” which is the studying history of the nation concerning role of elephant in different eras, including its intelligence, habitual action, and nature. Moreover, the study also covered tending of elephant, its role of occupation and in forestry business during Economic and Social Development National Plan including harmful

ปท 1 ฉบบท 3 มนาคม - เมษายน 2553

Phra Chao Chang Phuek(The King of the White Elephant)

and the Elephant Study

วารสาร วชชา Vijjalaya Journalปท 1 ฉบบท 4 พฤษภาคม - มถนายน 2553

ไดรบการสนบสนนงบประมาณการจดพมพจาก โครงการตนแบบโพธวชชาลย บนฐานปรชญาเศรษฐกจพอเพยง หนงในโครงการบรหารวชาการแกชมชน มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ

ทปรกษา ศาสตราจารยวรณ ตงเจรญ รองศาสตราจารยสภา ปานเจรญ ผชวยศาสตราจารย นายแพทยเฉลมชย บญยะลพรรณ

รองศาสตราจารยอำานาจ เยนสบาย รองศาสตราจารยสมาล เหลองสกล

รองศาสตราจารยวภาว อนพนธพศษฐ อาจารยสมเกยรต ทพยทศน

อาจารยวาณ อรรจนสาธต อาจารยอรพรรณ วระวงศ อาจารยพรรณ

บญประกอบ ผชวยศาสตราจารยกว วรกวน

บรรณาธการ อาจารยสทธธรรม โรหตะสข

กองบรรณาธการ อาจารยสมปรารถนา วงศบญหนก อาจารย

ประภสสร ยอดสงา อาจารยศรวรรณ วบลยมา อาจารยพพฒน

นวลอนนต อาจารยสมศกด เหมะรกษ อาจารยสวดา แสงสหนาท

นางสาวกฤษณา สงครโมกข นส.ศรอศนญย เจรญฐตากร นส.ธรวรา

สวรรณศกด นายนรนทร สายบตร นางสาวณฐวรรณ เฉลมสข

นายจกราวธ นยมเดชา

ผแปล/ถอดความ เปนภาษาองกฤษ พรพรรณ เจรญสมจตร

นกเขยนรบเชญประจำาฉบบ สดใจ พรหมเกด ณฐพล ศรใส

ทตยะ ดวงจนทร อรวรรณ แกวโกมล สาธต รกษาศร

ออกแบบ/จดรปเลม เกศราภรณ แพนสมบต วไลลกษณ ธานจนทร

พมพท เลค แอนด ฟาวเทน พรนตง จำากด

จำานวนทพมพ 1,500 เลม

วตถประสงค (1) เพอขบเคลอนแนวคดการ

ศกษาทางเลอก และขบวนการ

โพธวชชาลยสสงคม

(2) เพอเปนสอประสานเครอ

ขายโพธวชชาลย ทงจงหวดนคร

นายก สระแกว ตาก นาน เชยงใหม

อตรดตถ และสตล

(3) เพอตอบสนองยทธศาสตร

งานบรการวชาการแกชมชนและ

สงคมของมหาวทยาลยศรนครน

ทรวโรฒ

(4) เพอรวมมอกบสออนๆ ทม

จดหมายเพอการปฏรปการศกษา

สสนตภาพและสสมมาชพ

(5) เพอเปนเวทแลกเปลยน

เ รยนรทางวฒนธรรมระหวาง

ประเทศเพอนบาน

Objective(1) Propel the alternative

education and philosophy of the Bhodivijjalaya education to the society

(2) Act as the intermediary of the community network of the Bhodivijjalaya College in Nakornnayok Province, Sa-Kaeo Province, Tak Province, Nan Province, Chaing Mai Province, and Utraradit Province

(3) Act as the pllace for exchanging the idea of cultural study among the neighboring countries

(4) Co-ordinate with other media that shares the same objective of reform education for peace and honest livelihood

(5) To support the educational service strategy for the community and society of Srinakarinwirote University.

วารสารวชชา เปนวารสารพมพเผยแพรอภนนทนาการ เพอบรการวชาการ

แกชมชน ราย 2 เดอน บทความหรอขอเขยนในวารสารวชชา ยนดเปดรบ

ความคดเหนทแตกตาง โดยไมจำาเปนทวารสารวชชาจะตองเหนดวยเสมอไป

วารสาร วชชาVijjalaya Journal 3

กลาวเฉพาะรายวชา “คชศกษา” ในรายละเอยดของรายวชา ไมเพยง

แตการศกษาประวตศาสตรของชาตทสมพนธกบบทบาทของชางในยค

สมยตางๆ ทงในความหมายของชางคพระบารม ในความหมายของอำานาจ

แสนยานภาพและกองทพ ในความหมายความยงของมนษยทสามารถควบ

คมพละกำาลงทเหนอกวาไดแลว

ความเปลยนแปลงของยคสมยจากระหวางประเทศไทยกบประเทศเพอนบานไปสความสมพนธแบบเบยดเบยนระหวางประเทศไทยกบประเทศซกโลกตะวนตกในยคหลงปฏบตอตสาหกรรมในยคลาอาณานคมและพฒนาความขดแยงไปสสงครามโลกครงท 1 และครงท 2

เรองราวของชางกมไดสญหายไปกบประวตศาสตรและความ

เปลยนแปลงทเกดขน

นวนยายเรอง “พระเจาชางเผอก” ของนายปรด พนมยงค ถอเปน

นวนยายเชงสญลกษณทประพนธขนเสรจในปพ.ศ. 2483 หรอเปนหวงเวลา

ทโลกเขาสภาวะคบขนและนำาไปสการสรางเปนภาพยนตรทผแสดงใช

ภาษาองกฤษเรองแรกออกฉายในป พ.ศ. 2484 ทงในประเทศ (ศาลาเฉลมกรง)

และตางประเทศ (สงคโปรและนวยอรก) โดยอาศยโครงเรองสงครามไทย -

พมา ในสมยอยธยามาประยกต เพอสอสารไปยงนานาประเทศใหไดรบรวา

จดยนของสยามประเทศและประชาชนชาวไทยรกสนตภาพ

พระเจาชางเผอกกบชางคบารมทสปประยทธกบกองทพพระเจา

หงสาผรกรานทจบลงดวยการใหอภยและคำาประกาศคณคาของสนตภาพ

ทอยเหนอลทธคลงชาตและเผดจการอำานาจนยม

ดงนนการศกษารายวชาคชศกษาจงมนยยะหลายนย โดยภาพยนตร

พระเจาชางเผอกถอเปนเรองหนงของรายวชาทนสตโพธวชชาลยจก

ตองศกษา

อยางไรกตามคชศกษาในยคทนนยมโลกาภวตนกสะทอนภาพ

ความสมพนธระหวางดำารงชวตของชางกบธรรมชาตปาเขาทถกทำาลาย

สะทอนภาพการรกรานพนททชางเคยอยอาศยไปสการเอาคนของชาง

สะทอนชางทกลายเปนสนคาของธรกจทองเทยว สะทอนชางและเจาของท

ไมอาจพงตนในวถชนบทแตตองดนดนขออาหารขางถนนคนเมองเพอ

การมชวตอยของชางและคนเลยงชางฯลฯ เหลานลวนเปนเรองราวสวน

หนงของชางในรายวชาคชศกษา

ชางในคชศกษาจงไมใชเปนการศกษาชางแบบแยกสวน แตเปนการ

ศกษาชางทเชอมโยงกบบรบทประวตศาสตรกบบรบทสงคมปจจบน

และกบบรบทของระบบโลก

ซงถาหากมคำาถามวาถาชางกำาลงประสบกบปญหาชวตทวกฤต

หมายถงอะไรคำาตอบทยากจะปฏเสธกคอมนหมายถงสงคมธรรมชาตและ

สงแวดลอมกำาลงวกฤตดวย

threat to Thai elephants at the present time, its existence and future.” The substance of the “Elephant Study” is not only studying history

of the nation concerning role of elephant varied by eras as in terms of animal of the king’s virtue, of arm forces. The study also expresses human is so powerful that they could command the stronger animal.

The relationship between Thailand and neighboring countries has led to the form of exploiting relationship.While the relationship between Thailand and western countries after the Industrial Revolution Age of mperialism has developed to the World War I and II.The story of elephant does not vanish by passing time and the changes.

“The King of the White Elephant” literary book was written in B.E. 2483 by Mr. Pridi Bhanomyong. It is a symbolic story at the time the world had entered into the critical state and is the first movie of which actors and actresses spoke English language. It was based on Thai-Myanmar war in Ayuddhaya era and adapted into movie. It was on screen since B.E.2484 in Thailand (shown at Sala Chalermkrung Theatre) and abroad (in Singapore and New York) to express that Siam and her people loved freedom.

The King of the White Elephant and his destiny elephant had fought against the army of King Hongsawadee, the invader. The movie was ended with forgiveness and declaration of freedom, which was more important than nationalism and authoritarianism.

Hence, the Elephant Study has implied many aspects. The story of the King with the White Elephant is considered as one subject Bhodivijjalaya students must learn.

However, the Elephant Study in capitalism age of globalization has reflected the relationship between elephant life and the forest encroachment in the area the elephant used to live, which leads to

the elephant’s getting even with human. Furthermore, it also shows that elephant has become the merchandise of tourist business. The elephant and its owner could not rely on themselves in living by the country way of life they are familiar with. Nevertheless, they have to make their own way through by begging for food on the side of street in town so that elephant and mahout could survive, etc. All of these are only a part of the Elephant Study.Elephant Study is not the studying elephant in parts.

It is the study of elephant that is related to the context of history and society nowadays and also the context of the world system.

If there is a question about what elephant facing critical in life means, the answer which cannot be refused is the society, nature and environment is also getting critical.


“สงทควรรคอสงทอยรอบตว”

คำาๆน ฉนไดยนมาจาก “นาหม”-พงษเทพ

กระโดนชำานาญ ทฉนเปรยบไดเหมอนครอก

คนของฉน เมอฉนไดยนคำานจากนาหม ฉนร

สกไดทนทวา มนชางสอดคลองกบคำาวา “หอง

เรยนธรรมชาต” หองเรยนทไมใชหองเรยน

ของนสตวทยาลยโพธวชชาลยทกคน รวมทง

ตวฉนเองดวย หองเรยนนทำาใหฉนมครเพม

อก 2 คน เพราะนอกจากนาหมแลว ยงม

“ลงโชคด” หรอ คณโชคด ปรโลกานนท แหง

สวนลงโชค

หองเรยนนเกดขนเพราะฉนและเพอนๆ

นสตชนปท 1 สาขาการจดการภมสงคม

วทยาลยโพธวชชาลย มศว ทไดเรยนในราย

วชา การสรางพลงรวมชมชน หรอ Community

Empowerment ไดมกจกรรมในการเดนทาง

ไปยง “ไรดอกเหงอ” ของ นาหม พงษเทพ

กระโดนชำานาญ ณ อำาเภอปากชอง จงหวด

นครราชสมา หรอ โคราช การไปครงนมประ

เดนสำาคญหลกอยทการไปพบและรบฟง

ปญหาและผลกระทบของการทำาลายตนไม

และธรรมชาต โดยเฉพาะอยางยง การทำาลาย

อนเนองมาจากแผนการขยายถนนสายธนะ

รฐ ทางสายสำาคญเพอขนเขาใหญ มรดกโลก

ทางธรรมชาตอนลำาคา นอกจากนน ยงไปเพอ

รบฟงถงกระบวนการในการสรางพลงรวม

ของชมชน ในการขบเคลอนคดคาน ตอสใน

เรองน แมจะใชเวลาไมนานนก โครงการก

ตองถกระงบ แตวา การตอสครงนกมความ

สำาคญทเดยว เพราะเปนการปกปองมรดกโลก

ของหลายฝาย จากในระดบทองถน สระดบ

ชาตและโลกเลยทเดยว

ถงแมวาในการคดคานจะยตลงและม

รอบตว…สอนใหรจรงอรวรรณ แกวโกมล

ก จ ก ร ร ม น ส ตน ส ต ก จ ก ร ร ม

อ ร ว ร ร ณ แ ก ว โ ก ม ลน ก เ ข ย น ร บ เ ช ญ


การหยดระงบโครงการขยายถนนนไปแลว

แตกยงทงปญหาและผลกระทบตางๆไวมาก

มาย ตนไมทถกตดในระยะทางกวา 8 กโลเมตร

ทำาใหเกดเรองนาสะเทอนใจ ยงไปกวานน

เมอตนไมชนดหนงถกตดออกไป ยงถกกลาว

วา ตนไมบางตน ไรคา ไมมประโยชน แตหา

รไมวา ตนไมตนเลกตนนอยทถกตดไป และ

ถกหาวาไรคา นน มคณประโยชนนานปการ

เปนสมนไพร เปนยา เปนยาฆาแมลงแบบ

ธรรมชาต อกทงเปนอาหารใหกบคนในชมชน

บรเวณนนดวย ถงแมมนจะเปนเพยง “ตน

สะเดา” แตคณคาทงหลายของมนกมมากมาย

และเมอมนถกทำาลายไป มนกไมสามารถกลบ

คนมาไดเหมอนเดมในเวลาอนสนแลว

นาหม เลาวา เมอเหนตนไมขนาดใหญ

ขณะทเดนทางไปยงตางประเทศ นาหมสามารถ

กมลงกราบไดเลย แมฝรงจะไมเขาใจ แตนา

หมอธบายวา “เพราะตนไมเปนเหมอนญาตผ

ใหญ” กไมตางอะไรกบมนษย เมอตายไปกไม

สามารถฟนกลบคนมาได เมอตนไมตายไปก

ฟนคนมาใหสมดลดงเดมไมไดเชนกน มนษย

เปนสงมชวตมหศจรรย ฉนหมายถงวา มนษย

มสมองทจะสามารถสรางหรอกำาหนดหลายๆ

สงได หากมสงใดตองสญสน กเกดจากตว

มนษยเองนนแหละ!

การมาของฉนกบเพอนในครงน ไมใชแค

มาศกษาประเดนเรองการคดคานการขยาย

ถนนเพยงอยางเดยว แตครทงสองกไดทำาให

ฉนไดรเรองราวหลากหลายจากธรรมชาต

“ฉนไดรเรองตนไมมากมายการปลกตนไมทไมจำากดระยะการปลกตนไม ในแบบเกษตรผสมผสาน การเรยนรจากการปลกตนไมหลากหลายทไมใชการปลกจากตำาราเรยนเพยงอยางเดยว ฉนไดร วา เมอกอนม พนธขาวพนเมองเกนกวา 100 ชนด ทเกดจากภมปญญา แตปจจบนเหลอเพยงไมกชนด ฉนไดรจรง ฉนไดสมผส ฉนไดพสจน ฉนไดประสบการณ

นาหมไดทงคำาถามททำาใหฉนไดฉกคด

ขนมาวา

“ถาฉนตองซอทกอยาง (รวมทงขาวจาก

ตางชาต)จะทำาอยางไร?

คำาถามนฉนไมสามารถใหคำาตอบกบ

ตวเองไดอาจเปนเพราะฉนยงไมรจกและ

ไมเขาใจในโลกใบนมากเทาไหรนกแตฉนคด

วามนคงแยมากๆ หากตองซอทกอยางรวม

ทงขาว

ฉนเคยไดยนวาแผนดนไทยเปนแผนดน

อดมสมบรณ ไมวาจะเมลดอะไรหลนลงสผน

แผนดนกสามารถงอกงามได จนตอนนฉนก

ยงใหคำาตอบไมได แลวคณหละ! ถาตองซอ

ทกอยาง (รวมทงขาวจากตางชาต) คณจะทำา

อยางไร ?

ฉนรแควา เราควรรกษาความอดมสมบรณของพนดน พนนำา และสงแวดลอมไว กอาจจะทำาใหเราไมตองซอขาวจากตางชาต กน เพราะเรามสนทรพยลำาคาอยกบตว

ทกสงทกอยางทรายลอมรอบตวฉน

สอนใหฉนไดรมากมายและสอนฉนไดดท

เดยว กจกรรมครงนทำาใหฉนไดเปดโลกกวาง

กวาการนงเรยนในหองเรยนทบางครงอาจ

ปดกนประสบการณของฉนไวเปนกรอบ แต

หองเรยนธรรมชาตน ทำาใหฉนรจรง สอน

ใหฉนทำาเปนและคดเปนไมใชยดตดแต

เพยงในตำาราเรยนเทานน

อรวรรณ แกวโกมล ปจจบน เปนนสตชนปท 1 สาขาการจดการภมสงคม วทยาลยโพธวชชาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ ขอเขยนชนน เปนขอเขยนทเขยนขนหลงจากทเธอเดนทางรวมไปกบเพอนรวมชนเรยนในรายวชา การสรางพลงรวมชมชน ไปศกษา ณ ไรดอกเหงอ ของ นาหม พงษเทพ กระโดนชำานาญ พรอมทงปราชญชมชนอยาง ลงโชคด หรอ โชคด ปรโลกานนท แหง สวนลงโชค อำาเภอวงนำาเขยว


วนท 11 พฤษภาคม 2483 นวนยาย

The King of the White Elephant โดย

นายปรด พนมยงค รฐมนตรวาการกระทรวง

การคลง ไดกอกำาเนดและประกาศจดยนชด

เจนวา “นวนยายเรองนจงเขยนอทศขนใหแก

“สนตภาพ” เพราะวา “ชยชนะแหงสนตภาพ

นน มไดมชอเสยงบรรลอนามนอยไปกวาชย

ชนะแหงสงครามแตอยางใด” “ตอมาโรงพมพ

มหาวทยาลยวชาธรรมศาสตรและการเมองได

ดำาเนนการจดพมพแลวเสรจวนท 15 กมภาพนธ

2484, สมาคมธรรมศาสตรในลอสแองเจลส

ไดจดพมพอกครงทงในตนฉบบเดมภาษา

องกฤษและฉบบแปลเปนภาษาไทย เพอรวม

ฉลองในวาระครบรอบ 45 ป แหงวนสนตภาพ

ไทย วนท 16 สงหาคม 2488 และอดมการณ

ทมนคงนนไดสงตอเมอ “ปรดภาพยนตร” ได

จดฉายภาพยนตรเสยงในฟลมภาษาองกฤษ

ตามตนฉบบ ซงใชเวลาสรางถง 2 ป โดยจด

ฉายรอบปฐมทศนพรอมกนในวนท 4 เมษายน

2484 ณ นครนวยอรก, โรงภาพยนตร Happy

theatre ประเทศสงคโปร และศาลาเฉลมกรง

ประเทศไทย เพอไมเพยงสอสารใหเพอนชาว

ไทยไดตระหนกถงภยสงครามซงกำาลงคบ

คลานใกลเขามา แตเพอประกาศและเรยกรอง

ใหชาวโลกไดเหนถงการใฝสนตจากประชา

ชาตเลกๆ ทมงใหใชสนตวธเปนทางเลอก

สำาคญในการแกปญหาความขดแยง

ซงแมตอมามหาสงครามจากยโรปได

ขยายลกลามสภมภาคเอเชยแปซฟก จนกลาย

เปนสงครามโลกครงท 2 ทสรางผลกระเทอน

เกดความเสยหาย และความสญเสยอยางใหญ

หลวงจนกลบความพยายามเลกๆในครงนน

หากเมอ พ.ศ. 2538 วาระแหงการฉลอง

100 ป ภาพยนตรโลก องคการการศกษา

วทยาศาสตร และวฒนธรรมแหงสหประชาชาต

หรอยเนสโก กไดประกาศรางวลและจดฉาย

“พระเจาชางเผอก” ในงานเทศกาลภาพยนตร

นานาชาต ทไดรบการอนรกษแลว และอย

ในหวขอ “ขนตธรรม” (Festival de films

restaures ou retrouves sur le theme de

la tolerance วนท 17 มกราคม 2538 รอบ

18.00 น.) นบเปนการกลบมาทำาหนาทรบใช

ชาตอยางเงยบๆ อกครงของ “พระเจาชาง

เผอก” เปนตวแทนทางภมปญญาและภมธรรม

ของชาตดานภาพยนตร

ป พ.ศ. 2553 ในวาระครบรอบ 110 ป

ชาตกาลของรฐบรษอาวโส ปรด พนมยงค

สถานการณภายในประเทศและตางประเทศ

ยงมขอขดแยง มความรนแรงทงตอเพอน

มนษยและความรนแรงเชงโครงสรางมากขน

เรอยๆ จงเหนควรทนาจะไดศกษาแนวคดน

อยางลกซง “กระบวนการทศนสนตวธของ

ปรด พนมยงค จาก “พระเจาชางเผอก” งาน

วรรณกรรมและภาพยนตรเพอสนตภาพ นบ

ไดวาเปนวสยทศนททรงคณคาของผนำาไทย

ในการพยายามทกว ถ ทาง เพ อประคบ

ประคองประเทศอนเปนทรกใหดำาเนนส

สภาวะแหงสนตสข นบเปนแนวทางสนตวธ

ทกาวหนา กอนจะมการเคลอนไหวอยางเปน

รปธรรมของงานวชาการการศกษา และการ

วจยเรองสนตภาพทงในระดบโลกและใน

ประเทศไทย(สรยยา (เบญโสะ) สไลมาน, 2544,

กระบวนทศนสนตวธของปรด พนมยงค?

กรณศกษาเรองพระเจาชางเผอก, กรงเทพฯ

: มลนธเดก)

และเพอใหการถายทอดแนวคดสนต

วธในครงน สงตอถงเยาวชนรนใหม สถาบน

การตนไทยมลนธเดก จงเลอกทจะนำาเสนอ

ในรปลกษณของ“การตน”

พระเจาชางเผอก ฉบบการตน ป พ.ศ.

2553 เปนผลงานสรางสรรคโดย “เรองศกด

เหลยวหลงแลหนาจาก พ.ศ. 2483–2553ฤากระบวนทศนสนตวธ เชน

“พระเจาชางเผอก”จะแลงไรไปจากสงคมไทยสดใจ พรหมเกด ผจดการ สถาบนการตนไทย มลนธเดก

ร ะหว า งบรร ทดส ด ใ จ พ ร ห ม เ ก ดน ก เ ข ย น ร บ เ ช ญ

ภาพปกนวนยายเรอง พระเจาชางเผอก และ The

King of the White Elephant ทนำากลบมาพมพ

อกครงใน“หนงสอชดครบรอบ 100 ป ชาตกาล

นายปรด พนมยงค รฐบรษอาวโส”


ดวงพลา” ซงเปนนกการตนมอรางวลระดบ

แถวหนาของเมองไทย (ผลงานรางวล อาท

โตเต : รางวลดเดน กลมหนงสอการตน /

นยายภาพ จากการประกวดหนงสอดเดน

ประจำาป พ.ศ. 2551 กระทรวงศกษาธการ,

รางวลดเดน กลมหนงสอสำาหรบเดก วย 10

- 12 ป ประเภท comic book โครงการ

“รกลกอวอรด” ครงท 5 ประจำาป พ.ศ.

2550 พระจนทรทไมเคยโดนเหยยบ: รางวล

ชนะเลศ รางวลเซเวนบคอวอรด ครงท 4

(2550) ประเภทการตน,ยายทองใบใจราย:

รางวลดเดน ประเภทหนงสอการตน /

นยายภาพ จากการประกวดหนงสอดเดน

ประจำาป พ.ศ. 2550 กระทรวงศกษาธการ,

สภาพบรษชอกหลาบ สายประดษฐ: รางวล

ชมเชย ประเภทการตน/นยายภาพ จากการ

คณเรองศกด ดวงพลา

ผสรางสรรคบทและภาพ

พระเจาชางเผอก ฉบบการตน

พระเจาชางเผอก ฉบบการตน

จดพมพ โดยสถาบนการตนไทย มลนธเดก

ภาพปกนวนยายเรอง พระเจาชางเผอก และ The

King of the White Elephant ฉบบป พ.ศ. 2533

จดพมพโดย สมาคมธรรมศาสตร นครลอสแองเจอลส

สหรฐอเมรกา

ประกวดหนงสอดเดน ประจำาป พ.ศ. 2549

กระทรวงศกษาธการ, ฯลฯ)

แมจะปรบแปลงเปนฉบบการตน แต

การถายทอดดวยวธการเลาเรองให “เดกหญง

ลำาดวน” ไดเขาใจและเหนถงภารกจของผ

นำาทมหวใจของนกตอสท เปนแกนแกน

ของเรองยงคงแจมชด

“ประชาชนทกคายลวนรกชวตและ

ปรารถนาสนตภาพสงครามเกดจากผนำา

เ พยงไ ม กคน ทกระหายอำ านาจเ ทา นน”

(ปรด พนมยงค)

นวนยายองประวตศาสตรและจนตนาการ “พระเจาชางเผอก” ของรฐบรษอาวโส ปรด พนมยงคไดนำาเสนอวสยทศนทกวางไกลและบทบาทผนำาทมใชแคปลกเรามวลชน,ทหาร เพอแสดงแสนยานภาพของตนเองแตเสนอแนวคดรกชาตและการปองกนเอกราชอธปไตย โดยการใชวธการเจรจาอยางสนตการอยรวมกนอยางสนตกบนานาประเทศ รวมถงยดหลกการใหอภยมขนตธรรมและความมเมตตากรณาธรรมตอกนระหวางมนษยชาต กาวขามความเกลยดชงทเหนผรกรานคอศตรฯลฯ

เหตการณทผนำาของประเทศผรกราน

ยนขอเสนอสนตภาพเพอขอ “ชางเผอก” ซง

เปนเกยรตภมของบานเมอง นบเปนชนวนท

ยากจะหลกเลยงสงคราม หากแตรฐบรษอาวโส

ไดหลกเลยงดวยการจนตนาการ: จำากดพนท

สงคราม ลงท “สงครามยทธหตถ” เพอให

“ผนำา” ไดแสดงความเสยสละทยงใหญและ

ชาญฉลาดในการหยด“ความสญเสยและ

ความตาย”ทกำาลงแผขยายไปอกมาก

“การยทธหตถ”ของผนำาทงสองฝายและการปลดปลอยผพายแพเมอไดรบชยเปน “หวใจ” ของการคนสสนตดวยอภยวถและความปรองดองทแทจรง มไดหยามเหยยดและไลลาศตร ซงรงแตจะกอความเคยดแคนชงชงจากรนสรนไมสนสด

ในภาวะทสงคมไทยยงคงคกรนไป

ดวยความขดแยงและความรนแรง การใช

จนตนาการเพอสนตภาพขนตธรรมเชน

“พระเจาชางเผอก” นบเปนกระบวนทศนท

ทรงคณคายง เปนการเปดโอกาสให “งาน

ศลป”ทกประเภทไดทำาหนาทแสวงหาแนว

ทางสนตทเหมาะสม เนองดวยงานศลปมกจะ

ตดปกแหงจนตนาการเพอพามนษยไปพน

จากโลกแหงความรนแรง ดงทลโอ ตอลสตอย

ผเขยน “สงครามและสนตภาพ” กลาววา

“ศลปะจกตองทำาลายความรนแรงและม

แตศลปะเทานนททำาเชนนได” และขณะท

“งานศลป”กำาลงทำาหนาทเราเองควรรวมกน

เรยกรองให ผนำา ในทกๆกลมทกๆดาน ได

รวมสรางจนตนาการบนความกลาหาญดวย

หวใจของความเปนมนษยทออนโยนเพอดแล

มวลชนทงกลมของตนเองและเพอนมนษย

รวมชาต เพอกาวพนวกฤตในครงน ใหคน

กลบซงดนแดนแหงสนตสขทเราเคยมรวมกน


ท อ ง ห ล ง พ ร ะ

ภายหลงทกองกำาลงของขบวนการเสรไทยไดเดนสวนสนามสำาแดงพลง ตอหนามหาชนและสมพนธมตรเมอวนท 25 กนยายน 2488 แลว ในตอนเยนของวนนน นายปรด พนมยงค หรอ “รธ” ในฐานะหวหนาใหญของขบวนการเสรไทยไดเชญผแทนของกองกำาลงเสรไทยทกหนวยไปรวมสโมสร ณ มหาวทยาลยวชาธรรมศาสตรและการเมอง และในงานสโมสรเยนวนนน นายปรด ไดกลาวคำ าปราศรยตอหน าผ แทนหนวยต างๆ ของเสรไทยทวประเทศมความโดยละเอยดดงน

ขาพเจาขอเชญทานมารวมสโมสร

ในวนน ไมใชในฐานะตำาแหนงราชการของ

ขาพเจาหรอของทาน ขาพเจาเชญทานมาใน

ฐานะสหายทไดรวมกนรบใชประเทศ ขาพเจา

จกตองขออภยสหายอนอกมากมาย ทขาพเจา

ไมสามารถเชญทานมาในคราวเดยวพรอม

กนไดหมด เนองดวยสถานทคบแคบเกนกวา

จำานวน ฉะนนจงขอรองทานทงหลายชวยตด

ตอไปยงสหายตามหมวดหมตางๆ ใหทราบ

ถงคำาปรารภของขาพเจาในวนนโดยทวกน

ดวย

ในโอกาสนขาพเจาปรารถนาทจะแสดง

เปดเผยในนามของสหายทงหลาย ถงเจตนา

อนบรสทธ ซงเราทงหลายไดถอเปนหลกเปน

คตในการรบใชชาตครงนวา เรามงจะทำาหนา

ทในฐานะทเราเกดมาเปนคนไทย ซงจะตอง

สนองคณชาต เราทงหลายไมไดมงหวงทวง

เอาตำาแหนงในราชการมาเปนรางวลตอบ

แทน การกระทำาทงหลายไมใชทำาเพอประโยชน

ของบคคลหรอหมคณะใดแตไดทำาไปเพอ

ประโยชนของคนไทยทงมวล

การกระทำาคราวนมไดกอตงเปนคณะ

หรอพรรคการเมอง แตเปนการรวมงานกน

ประกอบกจ เพอใหประเทศชาตไดกลบคนส

สถานะกอนวนท 8 ธนวาคม พ.ศ. 2484 แม

วาการดำาเนนงานจะไดจดใหมองคการ

บรหาร คอ กองบญชาการสำานกงานหรอ

สาขาใดๆขน กเพอ ความจำาเปนทจะใหงานน

ไดมระเบยบอนนำามาซงวนยและสมรรถภาพ

สมาคมซงมสมาชกนอยกวาผรวมงานคราว

นตองมกรรมการฉนใด ผรวมงานคราวนซงม

จำานวนมากกยงจำาตองมองคการบญชาการ

ฉนนน เมอองคการในการรบใชชาตจำาเปน

ตองมขนดงกลาวแลว กจำาเปนจะตองมนาม

สำาหรบในการน หมอมราชวงศ เสนย ปราโมช

ซงทำาหนาทเปนผแทนของประชาชนชาวไทย

อยในตางประเทศ ไดรบความรบรองตลอด

มา กมความจำาเปนทจะตองเรยกองคการและ

ผรวมงานในตางประเทศวา “เสรไทย” เพราะ

เวลานนตางประเทศเขาใจวา ประเทศไทยอย

ภายใตครอบครองของญปน ความหมายกคอ

ไทยท เปนเสรไทยท งหลายทตองการให

ประเทศของตนเปนอสระ ทงนกเพอใหตาง

ประเทศรบรองการกระทำาของผทอยในตาง

ประเทศหาใชเปนคณะหรอพรรคการเมอง

ไม สวนองคการตอตานภายในประเทศนน ใน

ชนเดมไมมชอเรยกองคการวาอยางไร การชก

ชวนใหรวมงานตงแตวนท 8 ธนวาคม 2484

เปนตนมา กชกชวนเพอตอตานญปนใหพน

ประเทศ และเรยกองคการภายในและภาย

นอกนวา Free Siamese Movement หรอ

ขบวนการเสรไทยเปนนามสมญาทควรยอม

รบ ขาพเจากไดถอเอานามนโตตอบกบตาง

ประเทศ โดยใชนามองคการวา องคการขบวน

การเสรไทย ซงเราทงหลายกจะเหนไดชดอก

วา ไมใชเรองคณะพรรคการเมอง

วตถประสงคของเราททำางานคราว นม

จำากดดงกลาวแลวและมเงอนเวลาสดสน

กลาวคอ เมอสภาพการเรยบรอยลงแลวองค

การเหลานกจะเลก และสงซงจะเหลออยใน

ความทรงจำาของเราทงหลาย กคอ มตรภาพ

อนดในทางสวนตวทเราไดรวมรบใชชาตดวย

กนมา โดยปราศจากความคดทจะเปลยน

สภาพองคการเหลานใหเปนคณะหรอพรรค

การเมอง และเพราะเหตทการกระทำาคราวน

เปนการสนองคณชาต ผใดจะรบราชการใน

ตำาแหนงใดหรอไมนน จงตองเปนไปตามความ

สามารถตามกฎหมายและระเบยบแบบแผน

เหมอนดงคนไทยอนทงหลาย เราพงพอใจดวย

ความระลกและดวยความภมใจวา เราได

ปฏบตหนาททเกดมาเปนคนไทย จรงอยใน

ระหวางทสะสางใหสภาพของประเทศ กลบ

เขาสฐานะเดมไดมผรวมงานคราวนบางคน

รบตำาแหนงในราชการ แตทงนขอใหเขาใจวา

บคคลเหลานนเขารบหนาทซง ไดรบมอบหมาย

โดยพระบรมราชโองการใหปฏบต หรอนย

หนงเปนการปฏบตตามคำาสง เพอจดการ

เรองทเกยวพนอยกบนานาประเทศใหเสรจ

สนไปเทานน หาใชเปนการเอาตำาแหนงราช

การมาเ ปนรางวลไมผ ท ไ ด ร วมงานกบ

ขาพเจาคราวน ถอวาทำาหนาทเปนผรบใชชาต

มไดถอวาเปนผกชาต การกชาตเปนการกระ

ทำาของคนไทยทงปวง ซงแมไมไดรวมในองค

การนโดยตรง กยงมอกประมาณ 17 ลานคน

ทไดกระทำาโดยอสระของตนในการตอตาน

ดวยวถทางทเขาเหลานนสามารถจะทำาได

หรอเอากำาลงใจชวยขบไลใหญปนพนไปจาก

ประเทศไทยโดยเรวกม หรอแมแตคนไทยท

นงอยโดยไมทำาการขดขวางผตอตานญปน

หรอผรบใชชาต ซงเทากบเปดโอกาสใหผรบ

ใชชาตทำาการไดสะดวกฯลฯ เปนตนคนไทย

ทงปวงเหลานทกคนรวมกนทำาการกชาตของ

ตนดวยกน ทงสนสวนผทคอยขดขวางการตอ

ตานของผรบใชชาตจะเปนโดยทางกาย ทาง

วาจา หรอทางใจนนกมบางเลกนอยเปน

ธรรมดา แตเขาเหลานนในทางพฤตนย ไมใช

สนทรพจนของ

“รธ”


เราจะตองเคารพตอทกความเชอถอทตางจากของเรา

ขนตธรรมเปนดงบปผาอนงดงาม

ประดบในคำาสงสอนของพทธศาสนา

และเผาพนธของเรา

เปนการสอนมใหเรารกศาสนาในทางทผด

หรอมใหเราดถกหรอปรามาสศาสนาอน

ซงเปนการกระทำาทไมถกตอง

การทำาความดนนเปนกฎแหงพทธศาสนา

เพราะเมอผใดดถกคณคาของศาสนาอน

ผนนยอมเกดความไมประสงคดตอศาสนานน

และตอศาสนาของตนเองดวย

ความสมานฉนทเทานนทเปนสงทด

และจะทำาใหเกดความกาวหนารงเรอง

เพอทกฝายจะไดสามารถเรยนรถงศาสนาของผอน

และรบฟงขอคดเหนของผอนอยางพงพอใจ

(พระเจาชางเผอก โดย ปรด พนมยงค)

We should respect all beliefs that are different from ours.Tolerance is like beautiful floweradorned in the Buddhism preceptand our human race.It teaches us not wrongly believe in religion or underestimate or insult other religions,that action is incorrect.Doing good is the doctrine of Buddhism.Because whenever anyone insults other religions, It means that person has no good intention to those religionsand also his own religion.Conformity is the only good wayleading to flourishing and prosperityso that all people could learn the other’s religionsand receive the other person’s opinion satisfactorily.

(The King of The White Elephant by Pridi Bhanomyong)

ผ ล ก ค ดว ช ช า

คนไทย เพราะการกระทำาของเขาเหลานนไม

ใชการกระทำาของคนทเปนไทย เขามสญชาต

ไทยแตเพยงโดยนตนย คอเปนคนไทยเพราะ

กฏหมายกำาหนดไวเทานน

ขาพเจาจงกลาวไดในนามของสหาย

ทงหลายวา ราษฏรทงปวงประมาณ 17 ลานคน

ทเปนไทยทงโดยทางนตนยและพฤตนยนน

เอง เปนผกชาตไทย ฉะนนผซงขาพเจาจะตอง

ขอขอบคณอยางสงยงกอนอนกคอคนไทย

ทงปวงน

ในสวนผรวมงานกบขาพเจาในการรบ

ใชชาต ขาพเจาขอขอบใจหมอมราชวงศ เสนย

ปราโมช และขอบใจคนไทยในสหรฐอเมรกา

คนไทยในองกฤษ คนไทยในจกรภพของ

องกฤษและคนไทยในประเทศจน ผทไดชวย

เหลอกจการอยในตางประเทศ

สวนภายในประเทศขาพเจาขอขอบใจ

หวหนาผใหญในกองบญชาการ คอ นายทว

บญยเกต นายพลตำารวจเอกอดล อดลเดช

จรส พลเรอตรสงวร สวรรณชพ นายดเรก

ชยนาม พลโทสนาดโยธารกษ นาวาเอกหลวง

ศภชลาศย ซงไดเปนหวหนาบญชาการในการ

ตอตานใหดำาเนนไปดวยด ขาพเจาขอขอบใจ

หวหนารองและผทประจำาในกองบญชาการ

ขอบใจหวหนาพลพรรคและพลพรรคอน

ทงหลาย ซงถาจะระบนามในทน กจะเปน

การยดยาว การกระทำาของทานเหลาน จะ

ปรากฏอยในสมดทระลกซงขาพเจาจะสง

ใหรวบรวมขน ขาพเจาขอขอบใจทหารบก

ทหารเรอ ทหารอากาศและตำารวจ ทไดรวม

มอรวมใจกบขาพเจาในงานรบใชชาตคราว

นโดยทวกน

ในงานปฏบตหนาทคราวนไดมสหาย

ของเราเสยชวตไปหลายคน อาท พระองคเจา

จระศกด นายจำากด พลางกร นายสมพงศ

ศลยพงศ นายการะเวก ศรวจารณ และ

พลพรรคอนอกหลายคน ซงหวหนาพลพรรค

กำาลงสำารวจรายนาม ขอใหสหายทกคนซง

อย ณ ทนตงจตอธษฐานใหวญญาณของผ

เสยชวตไปแลวในงานนจงอยโดยผาสกใน

สมปรายภพ

ในทสดน ขอใหสหายทงหลายจงพรอมใจกนเปลงเสยงชโย เพอสดดคนไทยทงปวง โดยขอใหคนไทยทงปวงเสวยความสขเกษมสำาราญในสนตภาพอนถาวร และอวยพรใหชาตไทยตงมนเปนเอกราชอยชวกลปาวสาน

หยบยกมาจาก หนงสอ “แดเสรไทย ผสนองคณรบใชชาต” จดพมพเนองในวาระ 63 ป วนสนตภาพไทย 16 สงหาคม 2551, คณะกรรมการบรหารอาคารเสรไทยอนสรณ และฝายพฒนาชมชนสำานกงานเขตบงกม กทม. เปนผจดพมพ, วาณพนมยงค - สายประดษฐ เปนบรรณาธการ


การใชคำาวาโพธมนมความหมายลก

มากหมายถงการพฒนาดานในของเราเองท

อาจารยเนนยำาอยตลอดเวลากคอเรองของ

คณธรรมจรยธรรม ซงเกดขนไมงายนกในสง

คมปจจบน เพราะวาสงแวดลอมโดยภาพรวม

ทงหมด พยายามกระตนจรงๆ แลวถาเปน

ภาษาพระ เคาเรยกวากระตนกเลส กระตน

ความอยากไดอยากม อยากเปนอะไรทงหลาย

คอมนกระตนตลอดเวลา ถาภาษาเชยงใหมก

จะเรยกวา กเลสมนจะตย ตยคออนจะอวน

ออก อวนออก อวนออก เพราะฉะนนมน

เพมขางในเราเยอะเยอะมาก อยากได อยาก

ม อยากเปน อยากชนะ อยากแขงขน อยาก

นนอยากนใชไหม? มนพาเราไปอยางนนจรงๆ

นะ ถาขางในเราไมแขง ถาขางในของเรา

ไมไดถกฝกและพฒนาน มนกจะไหลไปตาม

กระแส เขาเรยกวากระแสสงคมใหญนมนจะ

ดงเราไปแรงมาก

ไดนงวเคราะหกบพอครแมครทเชยงใหม

นะครบท “โฮงเฮยนสบสานภมปญญาลานนา”

ครของเรานเปนพอครแมครเปนผอาวโสเปน

ชาวบานทมความรทางดานตางๆ คยกบทาน

วเคราะหเรองน เยอะมากวาตอนนเดกๆ

ของเราถกกระแสดงไปกองอยทหาง กคยกน

กบพอครแมครทงหลายวา จะทำาอยางไรกน

ด? จรงๆแลวมนคอเราคงจะตองฝก ฝกอน

นแหละเราอาจจะเรยกโดยสนๆ วาคอสต หรอ

สตปญญา ทอยในตวของเรา จรงๆ ไมใช

เรองยาก แตมนอยใกลกบเราเกนไปจนกระทง

เราเขาใจมนยาก ถาเราฝกเสยหนอยมนจะ

ชดมากเลยเรองและจะดสำาหรบพวกเรา

ในจตของเรามนมแคหนงกคอความคด พวกเราคดเยอะไหมครบ? สงเกตตวเองไหม? สงเกตตวเองไหมวาเราคดเยอะหลาย

สงหลายอยางกระตนใหเราคดเยอะ คดเยอะๆ มากนฟงซานนะ แลวคนเรานจะทำาตามความคดโดยทเราไมรทนวาความคดนนมาจากไหน อนนสำาคญมากหลกทหนงตองรใหทนความคด

สองม ความรสก เคยสงเกตเรองความร

สกไหม? ดใจ เสยใจ รสกอยากได ไมอยาก

ได รสกเบอ รสกมกำาลงใจ รสกหอเหยว รสก

มความรก รสกมความเกลยด พวกเราเคยซง

การฝกครงใดจะทำาใหเรานน “รทนความรสก”

ความรสกทเกดขนวาเราตอนน สวนใหญเรา

มกจะรสกวา เฮย..เราเกลยดคนนตอเมอเปน

ไง ปากเคาแตกไปซะแลว อะไรอยางนเปนตน

นะ คอมนรหลงจากทเออ...ชกเคาไปซะแลว

ดาเคาไปซะแลว หรอวาไปทะเลาะกบเคาซะ

โดย คณชชวาล ทองดเลศประธานสถาบนการจดการทางสงคมปาฐกถาพเศษ

เนองใน โครงการปฐมนเทศนสตวทยาลยโพธวชชาลย สานสมพนธจากพสนองอยางสรางสรรค นำาสการพฒนาศกยภาพนสตเพอเปนตนแบบนสตวทยาลยโพธวชชาลย

5 พฤษภาคม 2553 ณ อาคารเอนกประสงค วทยาลยโพธวชชาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ จงหวดสระแกว

“กาวสชวตนสตกาวสความคดเพอสงคมชมชน”(จบ)

ร า ย ง า นพ เ ศ ษ

โ ด ย ค ณ ะ ว ช ช า


แลวมารทหลงไง แตเราจะไมรกอนนะครบ

ดวยการรแจงนะ เพราะฉะนน การเรยนรเปน

เรองใหญมาก ขณะนนะครบแลวกเขาใจวาทน

(วทยาลยโพธวชชาลย มศว) กำาลงสรางนวต

กรรมการเรยนรทสำาคญมากๆ อยางทบอกวา

ทงเรยนรจากของจรง เรยนรทงทฤษฎดวย

ปฏบตดวยของจรงดวย และกการรแจงภาย

ในดวยถงเรยกวาโพธ

ในชวงยคสมยของอาจารยทเปนนกศกษา

น หนงสอเตมไปหมดเลยนะรอบๆ มหาวทยาลย

มขายเตมปหมดเลย ใหเราเลอกหาอานนอก

จากวชาการทเราจะเรยนจากทนแลว การอาน

หนงสอดๆ การอานหนงสอวรรณกรรม การ

อานนงสอทเกยวของกบเรองสงคม เรองเศรษฐ

กจ การเมอง วฒนธรรมอะไรทงหลาย เปน

การเรยนรทสำาคญ เรองการอานการใฝรนนะ

ครบ ทจะใหควบคกบการฝกปฏบต ผมไมร

วาทนมกลมกจกรรม กลมกจกรรมของนกศกษา

ไหมเอย? มไหมครบ?กลมกจกรรมของนกศกษา

มการรวมตวกนทำากจกรรมทเราสนใจนะ

ครบ เขาใจวาทนคงฝกตามฐานอยแลวบาง

แตวาการมกลมกจกรรมทเราสนใจนกจะชวย

เยอะ เชนกจกรรมไปรวมอนรกษทรพยากร

ธรรมชาตกจกรรมบำาเพญประโยชน กจกรรม

คายอาสากจกรรมทเขาไปชวยเหลอชมชน

ตางๆ ชวยเหลอสงคมตางๆ หรอถายคนก

คออาจจะเปนเรองกจกรรมทเกยวของกบ

การเรยนรเรองประชาธปไตยอยางนเปนตน

คอการเรยนรเหลานกเปนสงสำาคญ มนจะ

ทำาใหการเรยนรของเราทอยนอกหองเรยน

มชวตชวาขนแลวกเปนไปตามทเราสนใจ

มากขน เปนอนหนงทเราอาจจะตองรวมกลม

กบเพอนไปทำากจกรรมนน ทำากจกรรมน อน

นเปนการฝก ฝกอยางมากเลยในการทำางาน

รวมกน ลองดวามอะไรทเราสนใจรวมๆ กน

เราสามารถรวมกลมกน กนทำากจกรรมเหลา

นน ซงกตอนนอาจารยใชประสบการณใน

ชวงการทำากจกรรมมาใชในชวตตลอดเวลา

เลยไดประโยชนมาก การทำางานเปนกลมการ

ทำางานเปนทม การวางแผนการทำางาน การ

จดประชมการสมมนารวมกบเพอนการ

วางแผนกบเพอน

ความรนมนมอย 2 สวน ความรทอยในตำารานนอนหนง ซงเราไดจากการอาน จากการศกษาคนควา อกอนหนงคอความรทอยในตวของเราเอง อยากใหเรามทง 2 อยาง ความรทอยในตวเราเองนนคอเราทำาได อยางเชนตวอยาง หงขาวเปน ซกผาเปน ทเปนความรทอยในตวเรานะ ขจกรยานเปนขบมอเตอรไซดเปน ขบรถเปน รองเพลงเปน เลนกตารเปน วางแผนเปน ทำาโครงการเปน พวกนคอความรทอยในตวเรานะครบ สามารถนำาความรทอยในตวเรามาปฏบตได

ขอแนะนำาอกอนหนงกคอวาอยากให

พวกเรามกลยาณมตร กลยาณมตรนสำาคญคอ

การมเพอนนนแหละการมเพอนเปนเรองใหญ

มากของเรา มนเหมอนกบเรามเพอนทคอยด

แลกนคอยเตอนกน

เรากำาลงมาเรยนรเรองชวตเรยนและ

เขาใจชวตตวเองใหได เขาใจเพอน เขาใจ

ความจรงทเรยกวาธรรมชาต สงแวดลอม

เรยนเรองความจรงของสงคม เพราะฉะนน

เมอเราเขาใจชวตของเราแลว ความจรงของ

สงคม ความจรงของธรรมชาตแลว มนจะ

เกดอกอนหนงทนานาสนใจมาก กคอเรอง

จตอาสา การพดถงเรองนมนมนยยะทสำาคญ

แสดงวาเรองจตอาสาในสงคมไทยมนหายไป

จากเดม ทบอกวาคนไทยมนำาใจดแลชวย

เหลอเกอกลกน ตอนหลงเรมเปลยนไปนะ

ครบ เรมตวใครตวมนมากขนใชไหมครบ?

แขงขนกนมากขน ตวใครตวมนมากขน สง

เกตไหมในหมบานกเปนแบบเดยวกนนะ

สมยกอนทอาจารยเขาไปทำางานใหมๆ ในป

พ.ศ. 2523 22 - 23 โอย..ชาวบานเคาชวยเหลอ

เกอกลกนดมากนะ ถงแมจะลำาบากยากจน

แตวามการชวยเหลอกน สรางบานเปนหลงๆ

เวลามงานนหยด หยดทำาไรทำานามาชวย

เหลอกน เวลาใครตายนมาชวยกนเตมท ใคร

มงานแตง งานบวชมาชวยกนเตมทเลย ตอน

นสงเหลานเรมหายไป ถาเกดสงคมเราแขง

ขนกนอย แขงขนกนนะครบ ชงดชงเดนกน

ทะเลาะกน เอะ...เราจะอยไปทำาไมนะ สงคม

แบบน..เราจะมความสขไหม? ถาเรามาอย

ในสงคมทมแตการแขงขนกน แยงชงกน เอา

รดเอาเปรยบกนเราคงไมเปนสขเหมอนกน

เราอยกบธรรมชาตแลวกใชธรรมชาต แลวกดแลธรรมชาตดวย คออยกบธรรมชาตแบบเปนมตรและกใชอยางยงยน


เลอกของสงคม เพราะวาถาเราอยไปธรรม

ชาตหายไปหมด ผคนทะเลาะกนแลวกซอกน

สะบนหนแหลก เราจะอยกนอยางไร? เราอย

กนไมไดนะ สงคมนทรพยากรนไมพอสำาหรบ

การบรโภคทไมพอเพยง คนโบราณถงบอก

วาถาสงคมเปนอยางนจะเกดกลยค อยากจะ

บอกกบพวกเราวา สงทพวกเรากำาลงจะทำา

คอเรากำาลงสวนกบวกฤตทกำาลงจะเกดขน

แลวเรากำาลงจะเรมทางออกทสำาคญ กคอเรา

เรมมาเรยนรเรองการอยกบธรรมชาตอยาง

ยงยน เราจะอยกนอยางไร นเรากลบมาอก

รอบนะ มนวนกลบมา เพราะวาวกฤตขนาด

น มนแรงมากจนกระทงโลกจะอยไมไดแลว

ธรรมชาตไมไหวแลว ตอนนมนจะเกดภยพบต

กระบวนการทพวกเรากำาลงเรยนร เรองธรรม

ชาต กระบวนการเรยนรเรองจตอาสา เรอง

การเกอกลเรองการแบงปน จงเปนเรองใหญ

มาก สำาหรบสงคมอนาคต หรอเรองการพง

ตนเองดวยก เปนเรองใหญสำาหรบสงคม

อนาคตทเราอาจจะเรยกวา สงคมทยงยน สง

คมทสงบสขสงคมทเปนธรรม เรากำาลงชวย

กนสราง สงคมใหมโดยเรมจากตวเรานะครบ

ตวเราทรจกพอ มจตอาสา เขาใจธรรมชาต

เขาใจคนอน เรากำาลงจะกลบมาสเปาหมาย

และปรชญาการศกษาทแทจรง ทเราเรยกวา

การศกษาเพอการพฒนาการเปนมนษย

นนเอง

สงคมกำาลงเรยกรองตองการผนำารน

ใหมทมจตอาสาทมจตสาธารณะมนจะเกด

ขนอยางไรกงายๆ กคอลองดสวานอกจาก

เราจะสนใจตวเองแลวลองสนใจคนอนและ

สงรอบขาง

มตวอยางหนงกคอวาถาเราเดนขาม

สะพานแลวสะพานนนกมตะปโผลขนมา คน

ท 1 กเดนผานไป แลวกไมไดสนใจ เหนอย

วามตะป วามนจะทมคน แตมนกไมใชเรอง

ของเราแลวกเดนผานไป คนท 2 กเดนผาน

มา แกเหนตะปจะทมคน กอาจจะไปทำาเครอง

หมายไว ระวงตะปตำาใชไหม? นคอแสดงวา

เราเรมมจตทหวงใยผอนมากขนแลว

ถาเราเหนแบบนทำาเลย หรอบางคนนะ

ครบ พอเหนแบบนนปบกลบไปบานเลย ไปเอา

ฆอนมามาซดโปก...โปก นะครบ ตะปหายไป

เลย แสดงวามนคอยๆ พฒนาจากสงเลกๆ

เหลานแหละนะครบ หรอเราอยากจะทำาเรอง

ทใหญขน เชน เราอยากจะเขาไปในชมชน

ไปทำาโครงการเลกๆ นาอานหนงสอใหชาว

บาน อานหนงสอใหเดกๆ เขามาทำากจกรรม

สรางสรรค ตรงนแหละคอ สงทมนจะเกดขน

เพราะฉะนนอาจารยกำาลงจะบอกวาจตอาสา

ไมใชเกดขน อยๆ กเกดขน แตวามนจะเกด

จากการฝก การปฏบต แลวกกลบมาสรป

มาทบทวนจตของตวเอง …อยากใหพวกเรา

เปนฟนเฟองเลกๆ ทจะสรางการเปลยนแปลง

สงคมไปสสงคมทดงามดวย

การทโพธวชชาลยเกดขนแลวมนสต

นกศกษาใหม กำาลงจะเรยนรเรองทสำาคญนะ

ครบ ไมวาจะเปนเรองชวต เรองการพงตนเอง

เรองธรรมชาต เรองคณธรรม จรยธรรมเนย

อนนถอเปนเรองใหญมาก แลวเรองนจะสน

สะเทอนสงคมไทยจะสนสะเทอนถงดวงดาว

จรงๆ

สดทายนอยากจะฝากพวกเราวา ถาเรา

เรยน แลวสงทเรยนทำาใหชวตของเรามคณคา

และความหมาย ทำาใหชวตของเราทงชวตภาย

ใน ภายนอกเตบโตขน เขมแขงขน มภมคม

กนมากขน อนนนจะกลายเปนทางออก กลาย

เปนทางออกของระบบการศกษาไทย เทากบ

วาเรากำาลงสรางตนแบบของการศกษาไทย

แบบใหม เปนนวตกรรมนะครบ การเรยนร

ใหม ซงทอนๆ กจะไดมาแลกเปลยนเรยนร

จากทเรา อยากจะใหพวกเราไดเรยนรกน

อยาง จรงจง แลวกเขมขน สงทจรงจงและ

เขมขนนน มนกคอการเรยนรทเขามาอยใน

ชวตของเรานนแหละ แลวกเรยนรธรรมชาต

เรยนรชมชน ทนใกลเคยงชมชน ทนสงคม

ทนแหละ รจกรากเหงาของตนเอง อาจารย

อยากใชคำานนะ คอ Back to the Root

ไปเขาใจ Root ตวเองหรอ รากของตนเอง

แลวกขอใหพวกเราภาคภมใจกบรากของ

เรานะครบ รากของเราอาจจะมาจากหมบาน

มาจากฐานเกษตรกรรม มาจากภมร ภม

ปญญาของพอเฒาแมเฒา ผอาวโสทงหลาย

ขอใหเราจงภาคภมใจ แตในขณะเดยวกน

นอกจากไปเขาใจเรยนรรากเหงา ภาคภมใจ

ในรากเหงาของตนเองแลว เราตองเทาทน

โลกาภวฒน เทาทนการเปลยนแปลงของ

สงคมดวย.

เดยวนเราใชวธคดใหมกคอวาเราตอง

การเอาชนะธรรมชาต เราตองการแปรธรรม

ชาตใหมาเปนทน เปนกำาไร เปนเงนเปน

ทอง เหนตนไมตนน แปรรปออกมาแลวได

ไมหนายสบ หนาสบหาเอาไปายไดตกตนละ

ประมาณ 1 แสนบาท สมยกอนตนไมนมเทพา

รกษนะ...มเทพารกษดแลตนไม มเทวดาประ

จำาตนไมอย โอโห...จะตดทตองขอกนนาด

เลยนะ แตปจจบนคอ นคอความคดทเปลยน

พอเปลยนธรรมชาตเปนเงนเปนทอง ปาก

เปนเงน ตนไมกเปนเงน ทดนกเปนเงน ทดน

กเอามาขายมาสรางกำาไรกน ทดนน คนแต

กอนคอมแมธรณนะ ทำาอะไรตองเคารพแม

ธรณ เคารพแมธรณหรอขาวกมแมโพสพนะ

ไมใชมแคคารโบไฮเดรตนะครบ มแมโพสพ

ดวย ไมใชแคขายกนกโลเทาน ตนละเทาน

แตวาพอแมกจะสอนลกๆ อยากนขาวหก อยา

กนขาวเหลอนะตองนกถงแมโพสพดวย อยาง

นเปนตนใชไหม? สงทเปลยนไปจากเดมท

เคารพธรรมชาต เคารพแมธรณ เคารพขาว

เคารพนำา เคารพปา เคารพดน ตอนนนทดน

แปลงนซอมา 1 แสนบาท ตองไปขาย 2 แสน

ตองไปขาย 1 ลาน เรากคดแบบเดยวกนคอ

แปรธรรมชาตเปนเงนเปนทน

ฉะนนสงคมสมยใหมเปนสงคมทเอา

ชนะธรรมชาตแปรธรรมชาตเปนทนแขงขน

ตวใครตวมน การพงตนเองของเราหายไป

เรากำาลงอยในสงคมบรโภค เพราะฉะนน คำา

วาจตอาสามนจงหายไปดวยพรอมๆกบสง

คมสมยใหม

เพราะฉะนน สงทโพธวชชาลย กำาลงจะ

ทำา คอสรางกระบวนการเรยนรนจงเปนเรอง

ใหญมากเรากำาลงจะสรางสงใหมทเปนทาง

ออก หรอเปนทางเลอกของชวตหรอแมกระ

ทงเปนทางเลอกของชมชน และเปนทาง


“Step into student life. Step into perception for society community” (End)

Bhodi is a profound word. It means developing from inside. I always emphasize all the time that virtue and ethical behavior do not easily happen in today society because according to the fact as monk saying, the surroundings evoke unlimited desires all the time and such desires become more and more. Our needs are more - need to have, need to be, need to win, endlessly, isn’t it? If our mind is not strong, without practicing and de-veloping, we will go with the social tide which is stronger and more forceful than us.

I have analyzed about this matter with senior teachers of Chiang Mai at “Suebsarn Phoompanya Lanna School (Preserving Lanna Intelligence School”. These teachers are senior savants who are villagers specialized in many kinds of knowledge. We found out that our children are distracted by the going to shopping malls more often than practicing their consciousness and intelligence. Actually the consciousness is not difficult to practice. If we practice, it will become clearer and good for us.

There is only one thing in our mind, it is thinking. Do we have a lot to think? Have we ever noticed? There are

many things arousing us to think. Thinking too many things makes us be distracted and we will do as we think without realizing what our thinking comes from. This is very im-portant. Firstly, we must know what we are thinking about.

Secondly is emotion. Have you ever noticed your emotion? Gladness, sorrow, need, no need, tiredness, cheerfulness, depress, love, hatred. When do we realize to “catch up with our emotion”? For example, we feel we hate someone when that person has broken lips. We realize that when we smashing that person on his/her lips, after cursing them or have already quarreled with them. We realized our emotion later, not ever before.

One more important thing in our mind is “consciousness.” Our thought, feeling and consciousness must be combined in one. We have to practice these three things. It’s very interesting, isn’t it? It is enlightenment and to know it is very important. I understand that this university (Bhodivijjalaya College SWU) is now initiating the very important of learning evolution. As I used to say, learning from actual thing both in

theory and practice on the real things including realizing from inner mind is Bhodi.

At the time when I was a student here, there were lots of books. They were sold all around the university and we could choose to read. Besides of subjects we studied here, reading good books whatever it is literature, society, economics, politics, cultures and other knowledge are very important of learning. Reading and searching for knowledge must be done together with practicing. I don’t know whether there are student activity group here or not? Gathering Student activity groups to do some activities is very interesting. I understand that there are some of them right here. The interesting activity groups helps a lot, for example, preserving the environment group, public activity group, camp volunteer group, assisting community group, or democracy learning group, etc. Learning all of these is very important, it made our learning outside classroom more lively and interesting. Therefore, we should gather with friends to do activities. This is practicing and working together. Let’s try finding some interesting thing to do together. We could form our group to do it. I applied my experience derived from doing activities all through my life in working and it is very advantageous for working in group, or as a team, making plan of working, setting up seminar with friends, etc.

There are 2 parts of know-ledge. The first is knowledge in text book we got from reading, and researching. Second is knowledge within our own self. I wish we have both parts. Knowledge within ourselves is the thing we could do, for example, cooking, washing clothes, bicycling, riding, driving, singing, playing guitar, planning, making project, etc. All of these things are within ourselves and we could apply such knowledge in practicing.


money. We see profit from forestry, we calculate on amount of money we get from cutting trees. In the old days, it is believed there is guardian angel of tree taking care of each tree. We had to pray and ask the angel before cutting it. But today, it has been changed when transforming nature into cash - forest, tree, and land. We make profit from selling land. In the old days people believed that there were mother earth and goddess of rice and they respected these goddess. We don’t think only how much do we get from doing farming per rai. Children were taught to empty the plate of rice when having their meals, eat only the amount we need, not leaving any grain of rice on the plate after eating. Today, we think only we will get 100,000 or 200,000 or one million Baht from selling the plots of land and we think the same way as we think in trans-forming the nature into investment.

Therefore, modern society is the society of competed the nature, trans-forming nature into investment, selfish-ness, and no self-reliance. We are living among the consuming society and “volunteer mind” is disappearing from today society.

What Bhodivijjalaya is doing or going to do is creating process of learning and it is a major issue. We are creating new solution or solution to life or even the alternative choice to community and society. If we live but nature has gone, people are crazy about fighting, buying, how we could live. We could not live. We do not have enough resources for consuming and it will cause havoc. I would like to tell all of you that what we are doing is not in accordance with the crisis that is going to happen. We are going to find good solution by starting to learn about living with the nature sustainably. The serious of crisis is so tremendously that the world could not exist. The process of learning about the nature, volunteer mind, sharing, and helping each other is big issue for future society. Self-reliance is also significant to the society of sustainable living, peacefulness, and fairness. We are all helping in creating the new society by beginning with ourselves. Learn to be sufficient, have volunteer mind, under-standing the nature and other people will lead us to the objective and

philosophy of education truly. That is called education for human developing.

Our society is calling for the new leader who has volunteer and public mind. Let’s try to pay attention to other people and everything all around our-selves, more than to only our own self.

There is one example. If we cross the bridge and there is a nail stuck out of surface on the bridge. The first man walks pass it and does not pay any attention to the nail that it will hurt someone else. The second man walks by and sees the nail might hurt someone, he put the mark on it as warning on the nail. It shows that there is someone concerning for the other. Someone saw it and went right back to his/her home, came back with a hammer and smashed the nail until it was even on the surface of the bridge. It shows there is some development from only a little thing. We could do more, for example, if we would like to do some reading project for the villagers, reading books to the children, doing some creative activities. This is it and it is going to happen. Hence, I would like to tell you that volunteer mind does not just happen out of the blue, but it happens from the one who practicing, performing, concluding it and taking it to review our own mind… I would like all of us to act like a small factor that could change the society to the better world for us to live.

Bhodivijjalaya is creating the new students and it is very important issue whatever they are about life, self-reli-ance, nature, virtue, and ethics. All of it will change Thai society tremendously.

Lastly, I would like to remind all of you that we learn for a valuable and meaningful life, make our inner and outer life advanced, and to be stronger with more self immune. This is a solution of Thai education. We are going to create the prototype of the new Thai education. It’s the evolution of our new way of learning we could exchange with the other places. I would like all of you to study seriously and strongly, learn about nature, community, society, and our roots of life for which I would like to use this word “Back to the Root”. If we understand ourselves, be proud of our own roots wherever we came from, we will be able to catch up with the globalization world of the society.

There is one more suggestion which I would like all of us to have, it is good friend. Good friend is important. Having good friend is like we always have friend to take care of each other and to warn about.

We are learning and under-standing our lives, our friends, nature, environment and the truth of society. When we understand our lives, the truth of society, the truth of nature, finally it leads to another interesting thing - volunteer mind. Talking about this thing implies significantly. Does it meanvolunteer mind has disappeared from Thai society? We used to say Thai people is generous and helping each other, has changed lately - more com-petition, more focusing on ourselves. Have we ever noticed that it also happened in many villages? In the old days, when I had just worked in B.E. 2522-23, villagers were very helpful to each other even though they were poor and had a hardship, they still help each other built houses, worked on farms, wedding, funeral, everybody come to help. However, it is going to disappear. If our society is competed each other for victory or honor, quar-reling, then what good we should be in this kind of society… Are we happy? Certainly, we will not be happy to live among competing society and taking advantages.

We live with nature, use it and nurture it. It is living friendlily and sustainably with the nature.

Now we think in a new way, we would like to win the nature, transform it into investment, profit and


พพวนนอยชอวทยาศาสตร : Uvaria hahinii Sincl

วงศ : ANNONACEAE / ชออน : นมแมวปา พเขา

ลกษณะทางพฤกษศาสตรไมพมรอเลอย มความสงประมาณ 5 เมตร กงออนมขนละเอยดสนำาตาลแดงใบ เปนใบเดยวเรยงสลบรปวงรหรอรปไขผวใบมขนสนำาตาลแดงทงสองดานดอกจะออกเปนกระจก 2-3ดอก ทกงกานกลบดอกสแดงเขมกลนหอมผล เปนผลกลมรปไขหรอรปไขกลบเมอสกมสแดงสด

ประโยชนผลสกรบประทานมรสหวาน

สรรพคณทางสมนไพรแกนและราก ตมนำาดม แกไข สลบไขซำา เนองจากกนของแสลงราก แกผอมแหง สำาหรบสตรทอยไฟไมได หลงการคลอดบตรและชวยบำารงนำานมผล ตำาผสมนำาทา แกเมดผดผนคน

ภาพถายจาก ปาชนรมหวยโพธวชชาลย มศว สระแกว

ต น ไ ม ใ บ ห ญ าค า ย ง

ป ร ะ ภ ส ส ร ย อ ด ส ง า


ถนนสายพฒนาการตดเขากบแยก

ลำาสาล เพอทจะเลยวและเปนเสนทางตดเขา

ส “ถนนเสรไทย” ในเชาวนท 16 สงหาคม

พ.ศ. 2553 นน ไมแตกตางไปจากวนอนๆ

ถนนเสนนและอกหลายเสนทเตบโตอยางตอ

เนองและไมหยดหยอนในกรงเทพมหานคร

ยงคงคลาคลำาไปดวยรถยนตจำานวนมหาศาล

ทตดแนนขนดตอแถวกนบนทองถนน สภาพ

การจราจรทตดขด ผนวกกบบรรยากาศยาม

เชาทแสนจะวนวาย ดวยเพราะวาระแหงโลก

สมยใหม ไดทำาการกำาหนดใหยามเชาทแสน

จะสดชนนนกลายสภาพเปน “ชวโมงเรงดวน”

เพอตอบสนองกบความเปนไปในระบบโลก

ทนนยม

เชานเราฝาการจราจรอนหนาแนน โดย

มจดมงหมายปลายทางคอ “สวนเสรไทย” ท

ตงอยในเขตบงกม กรงเทพมหานคร ไมไดไป

วงออกกำาลงกาย ไมไดมรานอาหารรานใดท

เราจะไปตามหา แตเชาวนน ณ สวนแหงนน

เปนสถานททใชจดงาน “ครบรอบ 65 ป วน

สนตภาพไทย” ซงทวาไปแลว สวนแหงน ก

ใชบรเวณดานหนา “อาคารเสรไทยอนสรณ” ท

ตงอยภายในสวน จดงานในวาระวนสนตภาพไทย

ตอเนองเปนประจำาแทบทกป

วนสนตภาพไทยทเชาวนน เดนทางผาน

หวงเวลาอนยาวนานมาจนบรรจบครบ 65 ป

เปนทเรยบรอย วนสนตภาพไทยทจดในสวน

สาธารณะเลกๆแหงหนงในกรงเทพมหานคร

?วนสนตภาพไทยทคนทอยหลายลานคน

นอกถนนอนวนวายและสวนแหงนนไมได

เคยไดยนชอหรอไดเคยศกษาจากในตำารา

เรยนชนมธยมศกษา หรอในมหาวทยาลย?

วนสนตภาพไทย ทไมมบรรจระบไวเฉกเชน

วนสำาคญๆอนๆ ในปฏทนของประเทศน?

วนสนตภาพไทย ทไมเคยมคณะรฐมนตรคน

ไหนกลาวถง แมวาหลายคนจะเปนทายาท

ของผมสวนรวมสำาคญททำาใหเกดวนๆนขน?

วนสนตภาพไทย ทไมมพนทหรอเสยงทเปลง

ออกมาถงมนแมเพยงนอยนดในรายการ

เลาขาวตอนเชาวนท 16 สงหาคม 2553 ไม

วารายการนนจะขนหรอไมขนของคนขาวก

ตาม? วนสนตภาพไทย ทความขดแยงอยาง

รนแรงของคนในสงคมยคปจจบน ไมเคย

บรรจไวเลยถงวา ครงหนงยงเคยมการตอส

เพอประเทศ ทความขดแยงแตกตาง ตางผสม

ผสานและมงไปสจดมงหมายอนเปนสวนรวม

โดยหลายกลมหลายบคคลทพดไดเลยวา “จต

สาธารณะ” นน ไมไดเปเพยงแคคำาโฆษณา

ชวนเชอ

กอนจะตงคำาถามวา “สนตภาพไทย หายไปไหน” หรอเราจะตงคำาถามกอนวา “วนสนตภาพไทย คออะไร?” และสำาหรบประเทศนทเชาวนท 16 สงหาคม 2553 เ ปน เช าอน สบสน วนวายบนทองถนนนนวนสนตภาพไทย…หายไปไหน ?

วนสนตภาพไทย ? วนสนตภาพไทย คอวนท ประเทศไทย

ไดมการประกาศสนตภาพอยางเปนทาง

การ ในวนท 16 สงหาคม พ.ศ. 2488 การ

ประกาศสนตภาพน เปนผลสบเนองมาจากท

ประเทศญปน ไดประกาศยอมแพสงครามตอ

ฝายสมพนธมตร ประเทศไทยคงไมเกยวของ

อะไรจากการยอมแพครงนของญปนถาหาก

ไมดวยกอนหนานนรฐบาลไทยภายใตการนำา

ของ จอมพล ป.พบลสงคราม ผนำารฐบาลใน

ขณะนน“…ไดประกาศสงครามกบสหราช

อาณาจกร (Great Britain) และสหรฐอเมรกา

เมอวนท 25 มกราคม 2485 (1942) รวมทง

ประกาศเปนพนธมตรรวมทำาสงครามกบ

ญปน สหราชอาณาจกรไดประกาศตอบทำา

สงครามกบประเทศไทย แตสหรฐฯ มได

ประกาศตอบ…” (อทย สจรตกล . 2552 : 17)

เกยวกบประเดนของการเขารวมสงครามและ

ผนำารฐบาลไทยประกาศสงครามกบฝาย

สมพนธมตรนน ชาญวทย เกษตรศร ยงได

กลาวยอนถงทมาของเรองนไววา

(วน) สนตภาพไทย….

หายไปไหน ?

เ ร อ ง จ า ก ป กค ณ ะ ว ช ช าภ าพ โ ด ย ย ท ธ น า จ ง อ น ท ร


ในชวงสงครามโลกครงท 2 ซงเปนชวงท

โลกแบงเปน 2 คายม (ก) คายอกษะ ซงม

ฮตเลอร - เยอรมน , มโตโจ - ญปน และม

มสโสลน - อตาล เปนผนำา สวนอกคายคอ

(ข) คายสมพนธมตร มองกฤษ - ฝรงเศส -

สหรฐอเมรกา นำาเมอสงครามโลกระเบดขน

ในเอเชย ประเทศไทยในสมยของรฐบาล

จอมพล ป.พบลสงคราม กถกกองทพญปน

บกยกพลขนบกตลอดแนวของอาวไทย

ประเทศไทยตองเขาสสงครามดวย และกตอง

กลายเปนมตรรวมกบฝายญปน โดยทรฐบาล

ไทยสมยจอมพล ป.พบลสงคราม “ประกาศ

สงคราม” กบฝายสมพนธมตรเมอวนท 25

มกราคม พ.ศ. 2485” (ชาญวทย เกษตรศร.

2553 : 21)

การประกาศร วมเปนพนธมตรกบ

ประเทศญปน ไดมผลทำาให กองทพทหาร

ญปนไดหลงไหลเดนทางเขามาตงฐานทพ

ในประเทศไทย เพอใชเปนฐานทมนหนงใน

สงครามมหาเอเชยบรพาเพอตอสกบฝาย

สมพนธมตร ซงการเขามาบกไทยของกอง

ทพญปนตงแตในวนท 8 ธนวาคม 2484 ชวง

สงครามมหาเอเชยบรพา ในสมยรฐบาลภาย

ใตการนำาของจอมพล ป.พบลสงคราม ซงได

ประกาศเขารวมสงครามในครงนน ดร.วชตวงศ

ณ ปอมเพชร ไดอภปรายถงกรณนไววา

เหตการณญปนบกไทยในวนท 8 ธนวาคม

2484 จงเปนเรองทประชาชนไมเคยคาดคด

มากอน แตกระนนคนไทยกไดตอตานอยาง

เหนยวแนนในทกๆจดทญปนยกพลขนบก

และไดสญเสยชวตและทรพยสนไปเปนอน

มากเพอพทกษมาตภม คงจะยนยนไดวาไมม

คนไทยคนใดตงแตผนำาประเทศลงมาถง

สามญชนทจะเหนดเหนชอบกบการกระทำา

ของญปน และสวนใหญตางกมความรสก

เคยดแคนทถกรกรานเมอไดตกลงยนยอม

ใหญปนเดนทพผานประเทศไทยแลว ผนำา

รฐบาลเหนวาไทยจะตองลมความขนแคนไป

เสยกอน แลวพยายามทำาตวใหญปนไวใจวา

ยงเปนมตรทดตอกน ทงนเพอมใหญปนยด

ครองประเทศและยำายคนไทยในลกษณะท

วา “นำาเชยวอยาขวางเรอ” และเพอประคบ

ประคองใหประเทศชาตรอดพนจากภยนตราย

ซงเปนเรองละเอยดออน ดงนนจงตองการ

ใหคนไทยสมครสมานสามคค “เชอและตาม

ผนำาอยางเครงครด” ธนวาคม 2484 เปน

เดอนแหงความสบสนอลหมาน คนไทยได

เหนหลายสงทไมเคยเหนมากอน เชน กองทพ

ตางชาตทกระจายไปทวประเทศ , การถกโจม

ตทางอากาศ, การอพยพหลบหนภยทางอากาศ,

การรบรขาวสารเกยวกบสงครามในแปซฟก

และการ เ ปนพนธมตรกบชาต ท ร กราน

ประเทศของตวเอง เปนตน (วชตวงศ ณ ปอม

เพชร .2546 : 27)

แตถงกระนน กมการจดตงขบวนการ

ตอตานการรกรานจากทหารญปน ซงแกนนำา

สำาคญภายในประเทศคอ นาย ปรด พนมยงค

และบรรดามตรสหาย ซงมองเหนวา “แมญปน

อาจจะเปนตอในฐานะผกอสถานการณ

สงคราม แตในทสด ญปนกจะตองเปนฝาย

ปราชย ดงนนองคการใตดนทจดตงขนจงไม

เปนเพยงแตจะตอสผรกรานเทานน หากยง

ตองตดตอประสานกบฝายสมพนธมตร

เพอใหเปนทรบรวาคนไทยมไดเปนปรปกษ

กบฝายสมพนธมตร แตจะชวยเหลอฝายสม

พนธมตรในทกๆวถทางสำ าหรบการทำา

สงครามเพ อ เอาชนะญ ป นให จงได…”

(วชตวงศ ณ ปอมเพชร.2546 : 28)

การรวมตวจดต งขบวนการเพอทำา

สงครามและประสานกบสมพนธมตรเพอ

ตอตานการรกรานของญปนในสงครามครงน

มการรวมตวกนเปนขบวนการในแบบใตดน

ทงภายในและภายนอกประเทศ อยางเชน

“กลมคนไทยในสหรฐฯ ไดรวมตวกนขนเปน

ขบวนการตอตานญปน…และไดรบการสนบ

สนนอยางมากจากฝายสหรฐอเมรกา จากนน

ตอมาในราวเดอนกมภาพนธ พ.ศ.2485 นกเรยน

ไทยในองกฤษกไดรวมตวกนตงเปนขบวน

การตอตานญปนขนบาง” (สธาชย ยมประเสรฐ.

2551 : 48)

สำ าหรบกล มท ม บทบาทอย ภายใน

ประเทศและมสวนสำาคญผลกดนให เกด

ขบวนการเสรไทยกคอ“คณะราษฎรสาย

พลเรอน ทนำาโดยนาย ปรด พนมยงค นน

เองการกอตงขบวนการเสรไทยระยะแรกๆ

เรมจากคนใกลชดของปรดพนมยงคและเปน

กลมทเรยกวา กลมปรด - พลเรอน จากนน

ปรด พนมยงค กสรางการสนบสนนจากกอง

ทพเรอ ทนำาโดย พล.ร.ท. สนธ กมลนาวน,

น.อ.สงวร สวรรณชพ ” (สธาชย ยมประเสรฐ.

2551 : 48)

นอกจากน ขบวนการเสรไทย ยงหมาย

รวมไปถง ภาคประชาชน อกจำานวนไมนอยท

เขารวมกบการตอสในแบบขบวนการใตดน

ครงน หมายรวมไปถงนสต - นกศกษา และ

ยวชนทหาร ทไดกลายเปนกำาลงสำาคญของ

ขบวนการเสรไทยเชนกนดงเชนในกรณ

ของนกเรยนนายสบสารวตทหาร กองพนพล

พรรคพระนคร ทมทมาจากนกเรยนเตรยม

ธรรมศาสตร - จฬา อาสาศก

ชาญวทย เกษตรศร ไดกลาวถงบทบาท

ของ นายปรด พนมยงค ขบวนการเสรไทย

และการประกาศสนตภาพไววา

เมอสงครามโลกสนสด พรอมดวยความ

ปราชยของ เยอรมน - อตาล - ญปน ทานปรด

กชง “ประกาศสนตภาพ” เมอวนท 16 สงหาคม

พ.ศ. 2488 ทำาใหประเทศไทยกรอดตวมาได

ฝายทชนะกคอองกฤษและอเมรกา ไมปรบให

ไทยเราเปนประเทศ “แพสงคราม” ไมเหมอน

ดงในกรณของ เยอรมน - อตาล หรอญปน ซง

ถกปรบ ประเทศถกยดครอง (ญปนจำาตอง

ใหฐานทพอเมรกน อยในโอกนาวา และจะม

กองทพของตนเองกไมได สถาบนของจกร

พรรดถกจำากดอำานาจจนถงทกวนน) ผนำา

ของฝายอกษะเองกถกจบขนศาลดวยขอหา

“อาชญากรสงคราม” (โตโจถกจบแขวนคอ)

แตประเทศไทยและผนำารฐบาลไทย ชด จอม

พล ป.พบลสงคราม - หลวงวจตรวาทการ -

นายสงข พธโนทย กรอดพนมาได ดวยคณปการ

ของ “ขบวนการเสรไทย” ซงทานปรด พนมยงค

เปนหวหนา…( ชาญวทย เกษตรศร.2553 : 22 )

65 ปวนสนตภาพไทย ? บรเวณดานหนาอาคารเสรไทยอนสรณ

ภายในสวนเสรไทย ยามน มผคนจำานวนไม

นอย แมดวยวยอายอานาม จะทำาใหสมาชก

ขบวนการเสรไทยทงภายในและตางประเทศ

ในปจจบนจะเหลออยจำานวนไมมากนก แต

สวนหนงทพอจะเดนทางมาได กเสยสละแก

สวนรวมดวยการเดนทางมารวมงาน 65 ปวน

สนตภาพไทยทกำาหนดการของงานเรมตน

แตเชาตร มนกเรยนจำานวนมากจากโรงเรยน

ใกลเคยงสถานทจดงานเดนทางเขามารวม

จะดวยเหตผลกลใดหรอสงใดกตามแต จาก

สหนาความมนงงสงสยของเยาวชนเหลานน

คงพอทจะตความไดวา พวกเขา/เธอ ไมเคย

ไดยนหรอไดรบรเรองราวของวนสนตภาพ

ไทย หรอการประกาศสนตภาพไทยเลยจาก

ในตำาราบทเรยนทอยในหองเรยนสเหลยม

ของพวกเขา / เธอคงไมใชแตนกเรยน คร

หลายคนทนำานกเรยน เยาวชนเหลานมาไม

มากกนอย กคงไมเคยไดรบรเชนกน

ในขณะทบนเวทดานหนามการประกอบ

พธกรรมทางศาสนาทง3 ศาสนา อทศสวน


กศลใหผเสยชวตระหวางสงครามโลกครงท 2

มการบรรยายเรอง “เสรไทย”และมการแสดง

ปาฐกถาในหวขอ“เสรไทยกบสงคมไทย”

โดยอาจารย ดร.ฐาปนนท นพฏฐกล

อาจารยคณะนตศาสตร มหาวทยาลยธรรม

ศาสตร ศนยลำาปาง ซงพยายามอยางยงท

จะแปรเนอหาสาระของปาฐกถาตามเนอหาท

ตระเตรยมไวเปนอยางด ใหเปนการบรรยาย

พรอมยกตวอยาง เลาเรองประสบการณสวน

ตวในตาประเทศ ผนวกเขากบการสรางความ

เขาใจในขอกฎหมาย - สทธมนษยชน หรอ

การตอตานเผดจการทางอำานาจนยมในทก

รปแบบทนำาไปสสงคราม ความขดแยงและ

ความรนแรง โดยยกตวอยางใหสอดคลองกบ

วถการดำาเนนชวตประจำาวน ในขณะเดยวกน

กบกจกรรมบนเวททเคลอนไหวไปนน ดเหมอน

กบความสนใจของเยาวชนเหลานน จะอย

เพยงแค การทพวกเขา / เธอ ไมได “ขาด”

จากการเขารวมกจกรรมครงนเทานน เราได

ยนเสยงพดคยถงแผนการของพวกเขา / เธอ

ทมตอหลงจากทหวงเวลาของวนสนตภาพจบ

ลง ในใจและความคดของเรา ไมรวา เรา

จะเลอกแสวงหาคำาตอบตอคำาถามใดจาก

สภาวะทเราเผชญหนาอยนระหวาง

“ฤานกเรยนอยางพวกเขา กลาย

เปนเพยงสวนประกอบใหแกวนสนตภาพไทยในวนน” หรอ “ฤาเหลาสมาชกขบวนการเสรไทยผอาวโสและงาน 65 ป วนสนตภาพไทยในวนน กลายเปนเพยงสวนประกอบหนงแกชวตนกเรยนอยางพวกเขา และโรงเรยนของพวกเขา อยางนอยกไดขนชอวา มาแลวยงดกวามาชา มาชายงดกวาไมมา! มาแลว นกเรยนไมขาดกจกรรมกแลวกนสำาหรบพวกเขา / เธอ มนอาจเปนเพยงแควน ดๆ วนหนง ซงไมตองทนอดออยในหองเรยนสเหลยม เทานนกเปนได

ทแนๆ สำาหรบเหลาอดตสมาชกขบวน

การเสรไทย และใครอกหลายคน ทงทมา

รวมงานและไมไดมา วนน วนสนตภาพไทย

ยงคงเปนวนทมความหมาย มคณคา และม

ความหมายอยเตมเปยมในหวใจ ณ วนน เรา

ยงไดทราบวา ทกๆเดอน เหลาอดตสมาชก

ขบวนการเสรไทย ยงคงหาเวลานดพบปะกน

เพอทำางานสวนรวมใหกบประเทศนดวยจต

สาธารณะอกครง หวขอสำาคญ คอ การ

พยายามนำาเสนอตอรฐบาลในการบรรจใหวน

สนตภาพไทยนน กลายเปน “วาระแหงชาต”

ไมใชเพอใหใครหรอกลมใดเปนตำานาน แต

เพอสานตอเรองราวของการตอสเพอประเทศ

เพอสวนรวมของภาคประชาชน เพอสนตภาพ

ไมใชเพอสงคราม เพอการบนทกเหตการณ

เปนความร ทจะสามารถตอยอด วเคราะห

วจย วพากษ ไดอกหลากหลาย เพอการเปด

เผยขอเทจจรง และให “การศกษา” ไมได

เปนพนททเกบกดปดกนสงใดไว โดยเฉพาะ

อยางยง การตอสเพอสวนรวมของประเทศ

โดยภาคประชาชน”

การตอส ทงหมดทงสนนรวมกนอกครง

อาจเปนความหวงทยงสองประกายอยวา ไม

วา “วนสนตภาพ” จะเดนทางไปถงวาระครบ

รอบปไหนๆกตาม มน จะไมกลายเปนเพยง

แควนๆหนง และแมวาถงวนนน ภายในพน

ทการศกษาของหองเรยนสเหลยม มนอาจ

จะยงไมถกบรรจระบไวในปฏทนหรอในบท

ตำาราเรยนของรฐหรอเอกชนกตามท หาก

แตภายในพนทการศกษาเพอความเจรญ

งอกงามของชวตและสวนรวม มนจะถกบรรจ

ไวในความคด ในหวใจ ของคนรนใหมทกคน

มนจะไมใชเปนเพยงวนๆหนง แตมนจะเปน

วนหนงวนทเปนจดลากเรมหรอลากยอน

รอยกลบไปสการศกษาประวตศาสตรการ

ตอส ประวตศาสตรของสงคม การเมอง

วฒนธรรม ศลปะ เศรษฐกจ ฯลฯ และหยบนำา

บทเรยนมาเปนแรงผลกดนใหกบการขบ

เคลอนกาวเดนของปจจบนและอนาคต มน

จะเปนวนท ไมมใครมานงตงคำาถามเชนเรา

ในวนนอกตอไปวา

วนสนตภาพไทย…หายไปไหน ?

เอกสารประกอบการเขยนชาญวทย เกษตรศร (2553) 110 ป ชาตกาล รฐบรษ

อาวโสปรด พนมยงค บทสมภาษณ ใน เผอกทงแผนดน .

กรงเทพฯ : หนงสอประกอบโครงการจดฉายภาพยนตร

พระเจาชางเผอก 16 สงหาคม 2553 ฉลอง 110 ป

ชาตกาล รฐบรษอาวโส ปรด พนมยงค โดย หอภาพยนตร,

คณะทำางาน เผอกทงแผนดน และคณะอนกรรมการฝาย

เผยแพรศลปวฒนธรรม โครงการ 110 ปฯ

ดร.วชตวงศ ณ ปอมเพชร (2546) ตำานานเสรไทย .

บรรณาธการ โดย เรงชย พทธาโร . กรงเทพฯ : หนงสอ

ทระลกเนองในวาระการเปดอาคารเสรไทยอนสรณ มคณะ

กรรมการดำาเนนงานเปดอาคารเสรไทยอนสรณ เปนผจด

พมพ และ สถาบนปรด พนมยงค เปนคณะกรรมการฝาย

จดทำาหนงสอทระลก

สธาชย ยมประเสรฐ (2551) สายธารประวตศาสตร

ประชาธปไตยไทย.กรงเทพฯ : มลนธสายธารประชาธปไตย

อทย สจรตกล (2552) . เสรไทย กบการประกาศวน

สนตภาพ 16 สงหาคม 2488 ใน 64 ป วนสนตภาพไทย .

กรงเทพฯ : หนงสอทระลกในงาน 64 ป วนสนตภาพไทย

16 สงหาคม 2552


The route from Patthanakarn Road to Lamsalee Intersection that leading to “Seri Thai Road” on the 16th August B.E. 2553 was not different from any other days. This road and many roads continue spreading out and have never stopped. Bangkok Metropolitan City is still crowded by numerous cars jammed on the road. Traffic jam combined with morning chaos make Bangkok busy because the modern world has turned the fresh morning into “rush hour” responded to the world of capitalism.

This morning we had to struggle through heavy traffic jam to our destination at “Seri Thai Park” located in Bueng Goom District, Bangkok Metropolitan City. We did not go there for jogging and not looking for any restaurants. But, that morning the Park was used for the place for the event in memorable of “65th Anniversary of Thai Peace Day” held in front of “Seri Thai Anusorn Building”. The memorable of Thai Peace Day is held continuously every year.

That morning was the 65th Anniversary of Thai Peace Day. Was Thai Peace Day held at only of small parks in Bangkok Metropolitan City? Was Thai Peace Day where millions of people on the busy streets and in that Park had never learnt of it from the text books of higher education or university? Was Thai Peace Day the day that has never been listed on the country calendar like any other official holidays? Was Thai Peace Day the day no cabinets have ever mentioned of, though many members of the cabinets are heirs and heiress of the prominent persons who caused this important day happen? Was Thai Peace Day the day that had no space on the newscast or was

Where hasThai Peace Day… gone?not even been mentioned a little on the morning news of the 16th August B.E. 2553? Thai Peace Day is the day of which conflict people in society today had never been listed on their calendar and they did not realize that there was once the groups of conflict people could integrated, shared the same objectives and destinations so as to struggle for peace of the country. Hence, “public mind” was not only a word of propaganda.

Before we questioned about “Where has Thai Peace Day gone?”, we should ask “What is Thai Peace Day?” In this country on the morning of the 16th August B.E. 2553 on the busy road, where has Thai Peace Day… gone?What is Thai Peace Day?

Thai Peace Day is the day Thailand had officially declared her peace on he 16th August B.E. 2488. The declaration of peace was the result from Japan had surrendered to the Allies Side of World War II. Thailand might not have any concern with the surrender of Japan if the Thai government under the leadership of Field Marshal Plaek Pibulsongkram, did not “declare war against the Great Britain and the United States of America on the 25th January B.E.2485 (1942) and also announced herself as Allies in war of Japan. The Great Britain declared war against Thailand, but the United States of America didn’t…” (Uthai Sucharitgul, B.E. 2552 : 17) Charnvit Kasetsiri had mentioned about the Leader of the Thai government who declared war against the Allies Side as follows.

…During World War II, the world was divided into 2 sides (a) Axis Powers comprised of - Germany, Japan under Tojo leadership, and Italy under Mussolini leadership. (b) Allies Powers comprised of the Great Britain, France, and the United States of America.When the World War II was broken out in Asia, Thailand under the government of FieldMarshal Plaek Pibulsongkram was invaded by the Japanese Army which moved its troop along the edge of the Gulf of Thailand. Thailand was at war and became the allies country of Japan and the government

of Field Marshal Plaek Pibulsongkram had “declared war” against the Axis Powers on the 25th January B.E. 2485” (Charnvit Kasetsiri .B.E. 2553 : 21)

Being the Japanese alliance had made the Japanese troops pouring in Thailand and setting up one of the army bases in the Greater East Asia War to fight against the Allies Side. Dr. Vichitvong Na Pombhejara had mentioned about the invasion of Japan on the 8th December B.E. 2484 as follow. The Japan invasion on the 8th December B.E. 2484 was the incident that the people did not think of it before. Nevertheless, Thai people were strongly against the Japanese troop at all places invaded. Many people lost their lives including properties to protect their motherland. It was confirmed that no Thai people agreed with the Japanese army. Most people felt resentment for being invaded… According to the leader of Thai government having agreed with Japan to move the troop through Thailand, we should forget about resentment and tried to be good friends with the Japanese and made them trust Thai people to avoid Japanese troop seizing our country and persecute Thai people as the old saying of “Better bend than break.” Moreover, it would make our country be survived from all dangers. Therefore, Thai people must be united and “believed in and followed the leader’s command.” December B.E. 2484 was the chaotic month that Thai people had seen things they had never dreamt of before, for example, there were foreign armies all around the country, air raid, evacuating from danger of air raid, perceiving information of the Pacific War, allied with the invaded country, etc.. (Vichitvong Na Pombhejara . B.E. 2546 : 27)

Even though, some resistance movements against the Japanese soldiers were set up in the country under the core leadership of Mr. Pridi Bhanomyong and friends which considered that “Although Japan may prevail over as the war maker country, finally Japan will be defeated. Hence, setting up the underground organization was not only for fighting against the invader but also expressing that Thai people was not the enemy of the Allies and will help them whichever way to defeat the Japanese by coordinating with


the Allies Side…” (Vichitvong Na Pombhejara. B.E. 2546 : 28)

The activist group in the country which played the important role and took part in pushing forward the Seri Thai Movement (Free Thai Movement) was “Khana Rart (The People’s Party) Civil Faction led by Mr. Pridi Bhanomyong.. The Seri Thai Movement at the first period was initiated by Pridi Bhanomyong’s close friends… and was called Pridi Group - Civil Faction which after that had been supported by the navy army led by Group Comander Sin Kamalanavin, Senior Lieutenant Sanworn Suwannachip.. ”(Suthachai Yimprasert. B.E.2551 : 48)

Furthermore, the Seri Thai Movement was included of people faction who joined in fighting as underground troop at that time and also the military youth who became the dominant force of the Seri Thai Movement, such as the student of Army Non-Commissioned Officer, the Military Guard of the Bangkok Battalion derived from the junior students of Thammasat-Chulalongkorn Universities and military volunteer.

Charnvit Kasetsiri said about the role of Mr. Pridi Bhanomyong of Seri Thai Movement who declared peace as followed.

…When the World War was ended by the surrender of Germany-Italy-Japan, Pridi took the chance to “declare peace” on the 16th August B.E. 2488 and survived Thailand. The victory countries, the Great Britain and the United States of America did not impose a war fine against Thailand as the “defeated” country, unlike German-Italy-Japan became occupied countries (Japan had to allow the U.S. Army based at Okinawa, could not have their own army, and the power of the emperor institution was limited until today.) The leaders of Axis Side were puton trial with the charge of “war criminal” (Tojo was hung.) However, Thailand and the government of Field Marshal Plaek Pibulsongkram - Major - General HYPERLINK “http://en.wikipedia.org/wiki/Thai_royal_and_noble_titles”\o “Thai royal and noble titles” Luang Wichitwathakan - Mr. Sang Phathanothai was survived by the contribution of “The Seri Thai Movement” of which Pridi Bhanomyong as the group leader.. (Charnvit Kasetsiri .B.E. 2553 : 22)

65th Thai Peace Day?Although there were not many members

of Thai Seri Movement left nowadays, there are many people gathering in front of Seri Thai Anusorn Building at Seri Thai Park on that day. Some of them are much older, they had traveled a long way to join the 65th Anniversary of Thai Peace Day scheduled early in the morning. Many students from nearby came to join the Anniversary on whatever reason is. However, considering the stunning look on the face of these youth could be interpreted that he/she had never heard or known about Thai Peace Day or the declaration of Thai Peace from the text book… Neither students nor teachers who came on that day did not know about Thai Peace Day.

While three religious rites were per-forming in front of the stage of the event for merit making in dedication to the persons who lost their lives during the World War II, a lecture on “Seri Thai (Free Thai)” conducted and a speech on “Seri Thai and Thai Society” by Ajarn (Lecturer) Dr. Thapanant Nipitthakul of the Faculty of Law, Thamasat University, Lampang Campus who tried to modify the speech in accordance with the meaning of Thai Peace Day by raising up his personal experience in foreign countries and combined with understanding on the matters of law - human rights or fighting against every form of authoritarian dictatorships led to war, conflict and violence. He had raised the examples conformed to daily life. The attention of younger people attending the event was only they were not “absent” from participating the activity on that day. We heard them talking about his/her plans to go after the Peace Day ended. We really did not know what situation should be. We looked for the answer we were facing right now between

“Did these students become only the accessory of the Thai Peace Day?” or “Did the senior members of Seri Thai Movement and the 65th Anniversary of Thai Peace Day become the accessory of these students’ life? At least they had come, better late than never! The students were not absent from the activity.”

For them, it was just only one of a good day that they were not stuck in the square classroom.

Certainly, the members of Seri Thai Movement and many persons whoever came or did not come on that day, for them Thai Peace Day is meaningful wholeheartedly. We knew that the members of Seri Thai Movement still find time to meet each other every month to participate in working for the country with their public spirit. The main idea is the effort to propose the government listing Thai Peace Day as “national agenda.” It is not for any person or group but for recording the event as knowledge that could be furthered to researches, critics and revealing of the fact without any hinder, especially about fighting of people sector for the country.

Still it is hope which is shining no matter what “Thai Peace Day” is reachable to its cycle on each year,it will not be just another day. Although it is not listed on the calendar or text book of the government schools or public ones, it is flourished in life and heart of the new generation. It will be the day that brings us back to the history of fighting, society, politics, cultures, arts, economics, etc those lesson will be the drive in stepping forward. And there will be no one to question us like today about

Where has Thai Peace day…gone?

Reference Text BookCharnvit Kasetsiri (B.E. 2553) The 110th Birth Anniversary of Pridi Bhanomyong the Senior Statesman . Interview of Phuek Thang Phaendin (Peace All Over the Country) Bangkok : Movie Programme on releasing of The King With the White Elephant on the 16th August B.E. 2553 in celebration of the 110th Birth Anniversary of Pridi Bhanomyong the Senior Statesman by Hall of Movie, the Organizing Team of Phuek Thang Phaendin and the Sub-Committee of Arts and Culture Promotion of 110th Year Project

Dr. Vichitvong Na Pombhejara (B.E. 2551) The Legend of Seri Thai . Editor, Rerngchai Bhuddharo . Bangkok : Memorable Book on the occasion of the opening of Seri Thai Anusorn Building, The Organizing Committee of the Inauguration of Seri Thai Anusorn Building, Publisher. Pridi Bhanomyong Institute, the Committee of Memorable Book Publication.

Suthachai Yimprasert (B.E. 2551) The History of Thai Democracy. Bangkok : Sai Tharn Prachathippatai Foudation

Uthai Sucharitgul (B.E. 2552) Seri Thai and The Declaration of Peace Day 16th August B.E. 2488 in 64th Anniversary of Thai Peace Day 16th August B.E. 2552


ล ม ห า ย ใ จข อ ง ล ม นำ า

ร ง อ ร ณ

ทไหนมโพธวชชาลย ทนนมปา หรอทำาใหปาม ทไหนมปาหรอทำาใหปาม ทนนมนำา ทไหนมนำาทนนมชวตมคน มชมชน ทไหนมคน มชมชนทรกนำา รกปา ทนนมโพธวชชาลย…

จากคำากลาวขางตนถอเปนเพยงสง

ประดษฐทางภาษา หรอเปนเพยงแคความคด

ทเลอนลอย…

คำาตอบอยทการขบเคลอนการศกษา

ทางเลอกหรอโพธวชชาลย มหาวทยาลย

ศรนครนทรวโรฒ (มศว) สระแกว ซงสถานท

กอเกด อยทบานใหมศรจำาปา ตำาบลหนอง

หมากฝาย อำาเภอวฒนานคร จงหวดสระแกว

จงหวดทไดชอวาเปนอสานแหง ภาคตะวนออก

โดยสถานทกอตงโพธวชชาลย มศว สระแกว

อยไมไกลจากผนปา อทยานแหงชาตปางสดา

ทเชอมโยงกบอทยานแหงชาตทบลาน

และ อทยานแหงชาตเขาใหญ

ในขณะทอกดานหนงของอทยาแหง

ชาตปางสดา กเชอมโยงกบอทยานแหงชาตตา

พระยาทเชอมตอและทอดยาวไปยงราชอาณา

จกรกมพชา ซงผนปามรดกโลกดงกลาว ถอ

เปนพนทปาตนนำาของแมนำาสายสำาคญของ

ภาคตะวนออก คอ แมนำาบางปะกง

อกทงพนทตงของโพธวชชาลย มหาวท

ยาลยศรนครนทรวโรฒ ตงอยในพนทโครงการ

พฒนาพนทราบเชงเขา (สระแกว- ปราจนบร)

ตามพระราชดำา จงทำาใหการจดการเรยนการ

สอน มความเกยวเนองเชอมโยงกบปรชญา

เศรษฐกจพอเพยง กบคณคาและความสำาคญ

ของปาตนนำา กบชวตความเปนอยและสมมา

ชพชมชน

โพธวชชาลยจงมความใกลชดกบปา ผก

พนกบปา และทำาทกอยางเพอใหปาม

แมในพนทจดตงโพธวชชาลยในอดต

จะเคยเปนพนทผนปาทอดมสมบรณ เคยเปน

พนทสแดงในชวงประวตศาสตรของการตอส

ของสงครามลทธอดมการณ แตเมอกาลเวลา

ผาน พนทเหลานกถกรกรานทำาลายดวยเกษตร

พชเชงเดยว ดวยธรกจอตสาหกรรมกระดาษ

จากทนขามชาต ธรกจปย - ยา สารเคมททำา

ลายระบบนเวศ

การเกดขนของโพธวชชาลย จงเกดขน

พรอมๆไปกบ ภารกจเชงอดมการณทควบค

ไปกบการฟนฟดน การจดการนำาการขบเคลอน

โครงการฟนฟปาชนรมหวย (คลองเกลอและ

คลองพระปรง) การปลกปาสรางพนทสเขยว

การขบเคลอนชมชน จงเปนภารกจทถกบรณา

การเขาดวยกน

ในขณะทสถานทจดตงของโพธวชชาลย

แมสอด (มศว) ตาก กมความเชอมโยงดาน

ภมนเวศกบอทยานแหงชาตตากสนมหาราช

อทยานแหงชาตลานสาง เขตอนรกษพนธ

สตวปาหวยขาแขง ทตอนบนเปนสวนหนง

ของปาตนนำาของแมนำาปง ในขณะทตอนลาง

เปนปาตนนำาของแมนำาแมกลอง ทเปนลมนำาท

ใหชวตกบสรรพชวตและผคนจนสามารถ

กลาวไดวา เพราะมลมนำาจงมชวต…

ซงกสงผลทำาใหการจดการศกษาใน

บรบทของโพธวชชาลยแมสอด(มศว) ตาก จง

มสาระการศกษาเรยนรเรองของชวตชมชน

พนราบ ชมชนชาวไทยภเขา และลมนำาทง

หลายอยาง มอาจศกษาแบบแยกสวนได

ดวยเหตนภายในพนท 200 ไร ของ

โพธวชชาลย แมสอด(มศว) ตาก จงถกกนพน

ทไวเปนจำานวน 161 ไร เพอเปนแหลงการเรยน

รตลอดชวต โครงการอนรกษพนธกรรมพช

สมเดจพระเทพรตนราชสดาฯ สยามบรมราช

กมาร ดงเชนโพธวชชาลยวฒนานคร(มศว)

สระแกว กมโครงการปาชนรมหวยตลอดแนว

คลองในพนทตงของโพธวชชาลย วฒนานคร

เชนกน

สำาหรบโพธวชชาลย (มศว) สตล ทมการ

ลงนามความรวมมอระหวางมหาวทยาลยกบ

จงหวดสตล เมอวนท 9 กนยายน 2553 ท

ผานมา พนทตงของโพธวชชาลย สวนทตำาบล

ฉลง เปนสถานทกอสรางโพธวชชาลย แตม

พนทปาชายเลนอก 150 ไร ถกกำาหนดไวให

ชวต ชมชน ลมนำาปาชายเลน และ โพธวชชาลย มศว สตล

โดย รงอรณ


On the 9th September B.E. 2553, Srikharinwirot University has officially signed MOU (Memorandum of Understanding) with Satun Province on the site for establishment of Bhodivijjalaya SWU Satun to be located at Chaloong Sub-district. The total area of 150 rai plot of land at Chaloong, the mangrove forest, is defined as Bhodivijjalaya classroom and the lifetime community learning center of Plant Genetic Con-servation Project Under the Royal Initiative of Her Royal Highness Princess Maha Chakri Sirindhorn.

The people, at the area of man-grove forest especially at Baan Tam-malang, being the absolute and virgin mangrove, have taken the mangrove as the essential part of their living since their ancestors have preserved and protected from generations to

generations. People of the com-munity are susceptible of capitalist threat and consumerism culture who consider the mangrove as personal property, meanwhile the Thai-Islamic people regard it as the saving bank of nature and property of them all.

Today, the forest of Talaybun National Park is still profuse with tropical rain forest covering its vast area of upstream forest and consists of diversified of wild plants and animals. The upstream forest of Tlaybun National Park has become the origin of many upstream forests flowing through economic forests, agricultural communities, and aquatic animals breeding area into mangrove forest and the Andaman Sea belonging the Thai community and Thai-Islamic community who have taken the mangrove outline as saving bank of forest.

People of those communities hope that the youth of the next generations will grow up and carry on the duty to preserve and protect the bountifulness of mangrove as saving bank of nature that is sustainable for people and local community.

Not for only a bunch of people…and neither nor anyone who is ranked

as whatever number of the country or the world rich people…

เปนหองเรยนโพธวชชาลย และเปนแหลง

เรยนรตลอดชวตของชมชน ภายใตโครงการ

อนรกษพนธกรรมพชตามพระราชดำารฯ

พนทปาชายเลนเฉพาะปาชายเลนบาน

ตำามะลง ทมแนวปาชายเลนทบรสทธสมบรณ

เปนปาชายเลนทชมชน ถอเปนสวนประกอบ

ทสำาคญของการมชวต นบตงแตบรรพบรษ

ทจกตองปกปองดแลสชนลกหลาน ทามกลาง

ความรสกทเรมหวนไหว จากภยคกคามของ

กลมทนและวฒนธรรมบรโภคนยม ทมอง

ผนปาชายเลนเปนสมบตสวนตน อนตรงกน

ขามกบพนองไทยอสลาม ทมองปาชายเลนเปน

ธนาคารธรรมชาต เปนสมบตของทกๆคน

วนนผนปาบนผนแผนดน อทยานแหง

ชาตทะเลบน ยงคงอดมสมบรณดวยปาดงดบ

ทครอบคลมพนทสวนใหญ ทเปนปาตนนำาท

มความหลากหลายของพรรณพชและสตวปา

นานาชนด โดยปาตนนำาจากอทยานแหงชาต

ทะเลบน ไดกลายเปนตนนำาจากอทยานแหง

ชาตทะเลบน ไดกลายเปนตนนำาหลายสาย

ไหลผานพนทปาเศรษฐกจ ชมชนเกษตร แหลง

เพาะพนธสตวนำา สพนทปาชายเลน และผน

ทะเลรมฝงฟากอนดามน ทมแนวปาชายเลน

เปนวนาธนาคารของผคน ของชมชนไทย

พทธ และชมชนไทยอสลาม

โดยชมชนเหลานนลวนหวงวา เยาวชน

คนรนหลงจะเตบโต และเปนผทำาหนาทสบ

ทอดการปกปกรกษาความอดมสมบรณ ดแล

ผนปาธรรมชาตทเปนปาตนนำาดแลแหลงนำา

ปกปองปาชายเลนทสมบรณ ใหเปนวนธนาคาร

ธรรมชาตทดำารงอยอยางยงยนของผคนและ

ชมชนในพนถน

ไมใชเพอใครเพยงกระจกเดยว

และเพอใครเหลานน ถกจดอนดบวา

เปนคนรำารวยอนดบทเทาใดของประเทศ

และของโลก…


คอนกสายพนธทคนพบ เมอวนท 9 ธนวาคม พ.ศ. 2471 ซงผทคนพบคอ นาย ฮวจ เอม. สมธ

(Huge M. Smith) โดยคนพบนกชนดนในพนททางภาคเหนอของสยาม บรเวณดออางขางและดอย

อนทนนท

ตอมา เมอป พ.ศ. 2489 ขณะท นายปรด พนมยงค มอายได 46 ป สถาบนสมธโซเนยน

(Smithsonian Institution) แหงสหรฐอเมรกา ไดใหรหส “USNM 311538” และไดตงชอนกวา

“CHLOROPSIS AURIFRONS PRIDII” พรอมทงระบดวยวา

“ชอของนกน ตงเพอเปนเกยรตแด นายปรด พนมยงค(หลวงประดษฐมนธรรม) ผนำาขบวนการเสรไทย

ไดรบความอนเคราะหขอมลจาก สถาบนปรด พนมยงค

สงครามโลกครงกอนรอนชวต

มนษยปลดสบกวาลานประมาณหมาย

คนเขดขามสงครามกนมากมาย

จงตงคายสนนบาตชาตประเทอง

เพอระงบดบทกขสนยคเขญ

ใหรมเยนสวสดไมมเรอง

อยรวมกนสนตสขทกบานเมอง

คอยปลดเปลองขอพพาทบาดทะลง

สนนบาตปรารถนาโดยนยน

แตกหนไมพนจากคนยง

พวกฟสซสตประดงขนนงนง

ตองรบพงกนอกหลกกไมพน

อนเคหะสถานตองลาญแหลก

ยงกวารบครงแรกอยางปปน

ทงเรอฟาเรอนำารำา ผจญ

ชวตคนเหมอนปลวกถกลวกนำา

ซำายงมลกระเบดทเลศฤทธ

ปรมาณแรงพษโปรยกระหนำา

สงครามโลกลบหายคลายระกำา

สหชาตเรมนำาเปนองคการ

เพอระงบดบสงครามครงสามส

ปรารถนาอยางดมแกนสาร

ใหชาวชนพนทกขเรองรกราน

แตจะนานเพยงไหนกไมร

ดวยบดนยงมการสรบ

ไมรจบในอนโดนเซยอย

ทงญวนลาวกราวเกรยวลองเหลยวด

ใครจะกสขสนตใหหนคน

ไมวาใครอยากไดอสรภาพ

มนซานซาบรนรมยไมขมขน

เปนเมองออกของเขาเผาแตกลน

นำาตาตนเตมอยไมรวาย

เมอมแอกแบกบาระอาอก

ยอมตองเพยรเวยนยกใหหางหาย

เรองรงแตชลมนเกดวนวาย

พอคาดหมายเปนชนวนชวนสงคราม

อนตราบใดยงมเรองของเมองขน

ความขมขนจะไมกอใหทอขาม

ปรมาณแคไหนอะไรกตาม

กนสงครามเกดไดไฉนเอยฯ

สงครามและสนตภาพโดย นายปรด

นกปรดเ พ อ น ไ พ ร

บ ท ก ว


ห อ ง เ ร ย นโ พ ธ ว ช ช า ล ย

ณ ฐ พ ล ศ ร ใ สน ก เ ข ย น ร บ เ ช ญ

ในอดตและปจจบน คนทกคนในสงคมไทยคงอาจจะไดยนชอหนง เปนชอทอยในความทรงจำา นนกคอ “ปรด พนมยงค” คนสวนใหญ มกจะรจกบคคลทานจากหนงสอบางเลมหรอแคชวตเบองหนของบคคลทานนแคนน หรอถาแยทสดกคอไมรจกเลย...

ในวนท 18 สงหาคม 2553 (หลงครบ

รอบ 65 ป วนสนตภาพไทย ในวนท 16

สงหาคม 2553) ผมและเพอนๆ นสตชนป

ท 1 สาขาการจดการภมสงคม วทยาลย

โพธวชชาลย มศว ไดมโอกาสเดนทางออก

จากมหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ องครกษ

จงหวดนครนายก สกรงเทพมหานครเพอไป

ยงซอยทองหลอ (สขมวท 55) ซงเปนทตงของ

สถาบนปรด พนมยงคเมอถงสถาบนฯ แลวผม

และเพอนๆ ไดพบกบณะทำางานของสถาบนฯ

ซงประกอบดวย คณสนธสวสด ยอดบางเตย

คณนงลกษณ เหลาวอ คณสายฟา ตนธนา

และคณยทธนา จงอนทร ทกทานไดแนะนำา

ประวตความเปนมาของสถาบนปรด พนมยงค

ใหพวกเราทราบพอสงเขป หลงจากนนจงแบง

กลมพวกเราออกเปน 2 กลม เพอเปาหมาย

หลกในวนน คอ การเขาศกษา เรยนร ณ หอง

แหงแรงบนดาลใจ ซงเปนหองนทรรศการท

เปดขนในวาระครบรอบ 110 ป ชาตกาล ของ

รฐบรษอาวโส ปรด พนมยงค ในเดอน

พฤษภาคม ป 2553 นดวยเชนกนพวกเรา

ไดเขาไปเยยมชมนทรรศการดานในของ หอง

แหงแรงบนดาลใจ ซงไดจดนทรรศการโดยแบง

เปนกลมเนอหาสาระไวทงหมดจำานวน 9 หอง

แตละหองไดทำาหนาทบอกเลาและสอสาร

ถงอตชวประวตของ อาจารย ปรด พนมยงค

ตงแตประวต กระบวนการคดในวยเดกสการ

ตอสในชวงวยททานไดทำางานรบใชสงคม

และประเทศ ซงผลงานของทาน มคณปการ

สำาคญอยางยงตอประเทศชาตและราษฏร

ไทยจากอดตกระทงเปนผลอยจนปจจบน

นายปรด พนมยงค ถอกำาเนดในเรอนแพ

หนาวดพนมยงค ตำาบลทาวาสกร อำาเภอกรงเกา

จงหวดพระนครศรอยธยา เปนบตรของ นาย

เสยง และ นางลกจนทร พนมยงค ซงมอาชพ

ทำานาในวยเดก เดกชายปรดคนนกมชวต

เหมอนเดกทวไปทชวยพอและแมทำานา แต

เมอเดกชายปรดคนนมความคดทแตกตาง

ออกไปจากเดกหรอคนทวๆไป เนองจากใน

สมยนนขาวคอสนคาสงออกทสำาคญ อาชพ

ของคนสวนใหญจงเปนอาชพชาวนา ทเปรยบ

เสมอนกบกระดกสนหลงของชาต แตกลบเกด

ปญหากบชาวนา คอ ความไมเทาเทยมกนใน

สงคมภายใตระบอบสมบรณาญาสทธรราชย

และการถกกดข ขมเหงจากผทมชนชนสงกวา

หรอผทมอำานาจในการปกครองบานเมอง จงทำา

ใหชาวนาตองพบกบความยากลำาบากทไมม

ทสนสด... เดกชายปรดจงมความคดทจะเปลยน

แปลงสงคมทมแตความเอารดเอาเปรยบ ให

เปลยนมาเปนสงคมทประชาชนนนมอสระ

เสรภาพหรอมสทธเทาเทยมกน โดยมตนแบบ

ของ “สภาผแทนราษฎร” และระบอบประชา

ธปไตย ทเกดขนในโลกตะวนตกมาเปนตนแบบ

ตอมานายปรดมความมงมน ตงใจ และ

แนวแนทจะเปลยนแปลงสงคมเชนน จงตงใจ

ศกษาและคนหาความร จงไดศกษาทโรงเรยน

กฎหมาย กระทรวงยตธรรม และกสามารถ

สอบไลวชากฏหมายชนเนตบณฑตได ตอมา

นายปร ดจงไดรบคดเลอกจากกระทรวง

ยตธรรม ใหทนไปศกษาวชากฎหมาย ท

ประเทศฝรงเศส ศกษาภาษาฝรงเศสและ

ความรทวไปทวทยาลยกอง และศกษาพเศษ

จากศาสตราจารยเลอบอนนวส สำาเรจการ

ศกษาปรญญารฐเปนบาเซอลเย กฎหมาย

และ ลซองซเย กฎหมาย ทมหาวทยาลยกอง

เปนเวลา 7 ปทนายปรด ไดรำาเรยน ณ

ประเทศฝรงเศส เปนเวลาของการบมเพาะและ

ฝกฝนความคดทางการเมองและสงคมอยาง

แทจรง นอกจากนทานยงไดปลกจตสำานกแหง

ประชาธปไตย ใหแกนกเรยนไทยในฝรงเศส

องกฤษ และยโรปอกดวย และในทสด จงนำา

ไปสการรวบรวมบคคลทมแนวความคดใน

การพฒนาประเทศไปสระบอบประชาธปไตย

รวมกน ทงในและตางประเทศ จนกอเกดเปน

“คณะราษฎร” เพอเปลยนแปลงประเทศไทย

จากระบอบสมบรณาญาสทธ ราชย เปน

ระบอบประชาธปไดย

ครงทนายปรดไดเดนทางกลบมาประ

เทศไทย ในชวงนนชวตของทานเปรยบเสมอน

การศกษาเรยนรณ...หองแหงแรงบนดาลใจ


เหรยญ 2 ดานทดานหนงนนเปนหนมนกเรยน

เรยนนอกทประสบความสำาเรจดานหนาท

การงานและดานครอบครว ทานไดสมรสกบ

“คณพนศข พนมยงค” ซงเปนคชวตทตอส

รวมกบทาน จวบจนวาระสดทาย สวนชวต

อกดานหนงนนทตองทำาเปนความลบคอการ

เปนแกนนำาคณะราษฎรเพอ เตรยมการ

เปลยนแปลงการปกครองของของประเทศ

ดวยแผนการทรอบคอบและเฉยบคม นนคอ

“การยดอำานาจโดยเฉยบพลนโดยไมใหมการ

เสยเลอดเนอ”

ในวนท 24 มถนายน พ.ศ. 2475 นาย

ปรดเปนผนำาฝายพลเรอน คณะราษฎรไดทำา

การอภวฒนการเปลยนแปลงการปกครองโดย

เสนอหลก 6 ประการของคณะราษฏร สำาหรบ

ใชเปนหลกการดำาเนนนโยบายของสยาม คอ

1.จะตองรกษาความเปนเอกราชทงหลาย

2.จะตองรกษาความปลอดภยในประเทศ

3.จะตองบำารงความสขสมบรณของราษฎรใน

ทางเศรษฐกจ

4.จะตองใหราษฎรไดสทธเสมอภาคกน

5.จะตองใหราษฎรไดมเสรภาพ

6.จะตองใหการศกษาอยางเตมทแกราษฎร

ชวงเวลา 5 วน แหงการอภวฒนสามารถ

สำาเรจไดดวยดโดยไมมการเสยเลอดเนอแน

นอนวา ความสำาเรจในครงนเกดจากนายปรด

ผทเปนทงแกนนำาและมนสมองทสำาคญของ

คณะราษฏร สวนจดมงหมายทสำาคญทนาย

ปรดจะทำาใหชวตของชาวไทยนนดขนกเรม

ชดเจนจาก “แถลงการณประกาศคณะราษฏร

ฉบบท 1“

ในชวงระยะเวลา 15 ป ทนายปรดนน

ดำารงตำาแหนงทางการเมองเพอทำางานรบใช

สงคมและประเทศชาตใหดขน กบหลก 6 ประการ

ทเคยใหไวในประกาศคณะราษฏรกไดปรากฎ

ออกมาเปนผลงานตางๆ มากมายอนมผลมา

ถงปจจบน

ในชวงสงครามโลกครงท 2 นน นาย

ปรดนนมบทบาทมากในการเปนผนำาของ

“ขบวบการเสรไทย” ซงเปนขบวนการใตดนท

มหนาทสำาคญมากในการรกษาเอกราชของ

ประเทศชาตเอาไว

ขบวนการเสรไทยนนไดเกดขนเ มอ

กองทพญปนไดนำาทหารมาบกยดทงดานทาง

ทะเลและทางบกในหลายจงหวดของไทย

และไดใชประเทศไทยเปนฐานทพทสำาคญ

ในการทำาสงครามในประเทศทางเอเชยตะวน

ออกเฉยงใตหรอเอเชยอาคเนยใต รฐบาลยค

นนโดย จอมพล ป. พบลสงคราม กไดเหน

ตรงกบญปนโดยทำาการลงนามในกตกา

สญญาเปนพนธมตรกนทงในทางการทหาร

การเมอง และเศรษฐกจ ตอมาในวนท 25

มกราคม 2485 ประเทศไทยไดประกาศ

สงครามกบฝายสมพนธมตร ซงหมายความวา

ประเทศไทยเขารวมทำาสงครามกบประเทศ

ญปนไปโดยปรยาย... แตทงหมดนไมไดขอความ

เหนจากประชาชน จงทำาใหประชาชนเกดความ

ไมพอใจ นายปรดพนมยงค จงไดรวบรวม

บคคลหลายกลมหลายฝาย ทสำาคญคอภาค

ประชาชน กอตงขบวนการเสรไทย เพอมหนา

ทตดตอและประสานกบฝายสมพนธมตร

เพอทจะทำาความเขาใจวา ในการประกาศ

สงครามกบฝายสมพนธมตรของประเทศไทย

นน เปนเพยงการตดสนใจของรฐบาลเทานน

แตไมไดเกดจากความตองการของประชาชน

ชาวไทย เนองจากประชาชนชาวไทยนนรก

สงบและสนต อกทงขบวนการเสรไทยยงม

หนาทในการเตรยมกำาลงไวเพอตอตานฝาย

กองทพญปนอกดวย

ตอมากองทพญปนไดประกาศยอมแพ

สงครามตอฝายสมพนธมตร ในสงครามโลก

ครงท 2 ประเทศไทยของเรากพนจากการ

เปนประเทศผแพสงครามจากการทำางานของ

ขบวนการเสรไทยในประเทศไทยตางประเทศ

ทคอยตดตอกบฝายสมพนธมตรในประเดน

ทกลาวมาแลว

ปจจบน นายปรด พนมยงค ไดรบการยกยอง จากองคการการศกษาวทยาศาสตรและวฒนธรรมแหงสหประชาชาตหรอ ยเนสโก (UNESCO) ใหเปน“บคคลสำาคญของโลก” เมอปพ.ศ. 2543 แมกาลเวลาจะผานไปนานเทาไรแต

คณปการททานทำายงคงคณคาอยจนถงทกวนน...

เรองทงหมดน เกดมาจากสงๆหนงของ

คนๆหนง ทมกระบวนการในการคด ทจะ

คดใหแตกตาง แตแตกตางเพอใหไดมาซงสง

ทดขนในสงคม สงทกลาวมานลวนเกดมาจาก

การไดเขาศกษา เรยนร ภายใน “หองแหง

แรงบนดาลใจ” ทจดทำาขนเพอบอกเลาเรองราว

และคณปการตอสงคมและประเทศ ของชาย

คนทชอวา ปรด พนมยงค

ตอไปน!ใครมาถามผมวา “นายปรด พนมยงค คอใคร?” ผมกคงสามารถตอบไดอยางไมอาย... แตผมไมอยากให“ หองแหงแรงบนดาลใจ” เปนแคเรองทคนหหรอแคผานๆไปตามกาลเวลา แตอยากใหซม

ซบเขาไปในจตสำานกของคนไทย วาบคคลทานนมความสำาคญตอประเทศไทยของเราอยางมาก เพอทจะกระตนจตสำานกของคนไทยและเปนแบบอยางทดแกเยาวชน คนไทยวา วนนคณทำ าประโยชน ใ หแก ผ อ นหร อสงคมหรอยง?

บอกเลาเรองราว โดย ณฐพล ศรใส นสตชนป

ท 1 สาขาการจดการภมสงคม

วทยาลยโพธวชชาลย

มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ

ภ า พ ส ะ ท อ น


ภ า พ ส ะ ท อ น

ป 2553 เปนปทมนยยะสำาคญ โดยเฉพาะ

อยางยง กบประวตศาสตรการตอสของภาค

ประชาชน ทเปนสวนสำาคญทำาใหมการ“ประกาศ

สนตภาพไทย” ขน ในวนท 16 สงหาคม

พ.ศ. 2488 ซงในป 2553 นกเปนวาระครบ

รอบ 65 ป วนสนตภาพไทย

คณปการของ “ขบวนการเสรไทย” ทงในและตางประเทศ ในชวงสงครามมหาเอเชยบรพา ไดทำาใหประเทศไทยไมตองตกเปนประเทศผแพสงคราม เฉกเชนฝายอกษะ อยางเชน ประเทศญปน ทเขามาบกประเทศไทยเพอใชเปนฐานทมนของกองทพ ทำาสงครามกบฝายสมพนธมตร ผนำารฐบาลในขณะนน ไดตดสนใจเขารวม “ประกาศสงคราม” และเปนประเทศรวมทำาสงครามพรอมกบญปนเพอทำาสงครามกบฝายสมพนธมตร

รปหวใจ

ประชาธปไตยใตดวงตา

ภาพ/บทกวแคนโต โดย สาธต รกษาศร


Wind Benea tht h e W i n g

ส ท ธ ธ ร ร ม โ ร ห ต ะ ส ข

เผอกทงแผนดน ถง ทศนศลปสนตภาพ ส เทศกาลศลปะนานาพนธ : ผลของการทกอสรางไวดแลว

ยอมไมสนยหาย....

นายปรด พนมยงค ไดเปนผนำาของขบวน

การเสรไทย ทเกดความเคลอนไหวจากหลาย

สวน หลายฝายของภาคประชาชน ทงในประเทศ

และตางประเทศ เพอตอตานการรกรานของ

ญปนในครงน เพอประกาศและประสานกบ

ฝายสมพนธมตรใหลวงรวา ประเทศชาตและ

ราษฏรไทยไมไดเหนดวยกบการประกาศ

สงครามครงนของผนำารฐบาล ประเทศไทยไม

ไดเปนศตรกบฝายสมพนธมตร และราษฏร

ไทยเปนผรกในสนตภาพ จนกระทงฝายอกษะ

ตองยอมพายแพตอฝายสมพนธมตรใน

สงครามโลกครงท 2 ญปนกลายเปนประเทศ

ผแพสงคราม ผนำาทางการทหารของญปน

และฝายอกษะตองตกเปนอาชญากรทาง

สงคราม ประเทศและบานเมองตองตกอย

ภายใตเงอนไขทผชนะสรางขน ประเทศไทย

ไดรอดพนจากเรองดงกลาวทงหมด และยง

สามารถชธงสนตภาพ ดวยการประกาศ

สนตภาพไทย ในวนท 16 สงหาคม 2488 ไม

มทางปฏเสธไดเลยวา เบองหลงของการขบ

เคลอนใหประเทศชาตรอดพนจากภยสงคราม

ครงน คอแนวคด พลงรวม และการปฏบต

การของ “ขบวนการเสรไทย” (Free Thai

Movement) ในวนท 16 สงหาคม พ.ศ. 2488

หลายหนวยงาน จงไดรวมมอกนจดงานครบ

รอบ 65 ปวนสนตภาพไทย ขนทบรเวณหนา

อาคารเสรไทยอนสรณ สวนเสรไทย เขตบงกม

กรงเทพมหานคร ซงสถานทดงกลาวกเปน

สถานทประจำาทใชจดงานดงกลาวตอเนอง

เปนประจำาทกปจดขนและรวมกนจด แมจะ

มงบประมาณจากภาครฐเพยงนอยนด จด

ขนแมวาวนสนตภาพไทย ยงไมเคยถกบรรจ

อย ในวนสำาคญของประเทศในปฏทนสก

ฉบบ จดขนและมอดตสมาชกขบวนการเสร

ไทยยงคงเสยสละเดนทางมารวมงาน แมวย

และสงขารของเสรไทยบางทานจะลวงเลย

เกอบถงครบหลก 1 ศตวรรษแลวกตาม จด

ขนแมวาจะไมเปนขาวสารทสนใจของสอ

มวลชนภายในประเทศอยางกวางขวาง จดขน

แมมนกเรยนบางโรงเรยนใกลเคยงมารวมแต

หนงสอตำาราเรยนประวตศาสตรและสงคม

ศกษาของเยาวชนเหลานน เรองราวของการ

ประกาศสนตภาพและวนสนตภาพไมถก

บรรจ ไ ว แม เพ ย งหน งบรร ทดในกรอบ

กระดาษ จดขนและเสรไทยในวยสงอาย ยง

คงทำางาน ประชม วางแผน ทกๆเดอนเพอ

ทจะวางแผนในการนำาเสนอตอรฐบาลใหวน

สนตภาพไทยและเรองราวนนน เปน “วาระ

แหงชาต” ทจกเปนประโยชนตอการศกษา

การวฒนาสงคมประเทศตอไป

การชธงในเรองของสนตภาพ นน นอกจากคณปการของ “ขบวน

การเสรไทย” แลวในดานศลปวฒนธรรม หากยอนไปเมอกอนทภยสงครามโลกจะกาวเขามารกรานประเทศ นายปรด พนมยงคไดเปนผประพนธและสรางสรรค นวนยายเรอง “พระเจาชางเผอก” (The King of the White Elephant) ขนเมอ ป พ.ศ. 2483

หลงจากนน นวนยายเรองดงกลาว จงถก

นำามาสรางเปนภาพยนตรในชอเดยวกน มนาย

ปรด พนมยงค เปนผอำานวยการสรางภาพยนตร

เรองนมนกแสดงกตตมศกดและคณะทำางาน

คณภาพและนกแสดงจำานวนมาก ใชภาษาองกฤษ

ในการถายทอดตลอดเรอง เพอมงหวงสราง


ความเขาใจใหแกสงคมโลก ออกฉายครงแรก

ในวนท 4 เมษายน 2484 ออกฉายทงใน

กรงเทพฯ สงคโปร และมหานครนวยอรก

สหรฐอเมรกา เนอหาในนวนยายและภาพยนตร

เรองนเปนเชงองประวตศาสตรทผประพนธ

ไดนำามาตความใหม เพอใชเปนการชธงเรอง

ของสนตภาพในประเทศชาตและราษฏรไทย

ดษฏ พนมยงค ทายาทคนหนงของผสราง

ไดกลาวถงเนอหาของ “พระเจาชางเผอก” ไว

พอสงเขปวา

…พระเจาชางเผอกเปนนยาย

องประวตศาสตร ทนำาเคาโครงเรองมาจาก “สงครามชางเผอก” และ “สงครามยทธหตถ” ระหวางอยธยา สมยพระเจาจกรพรรด พระสรโยไท พระนเรศวร กบหงสาวด สมยพระเจาตะเบงชเวต บเรงนอง และพระมหาอปราชา

แตเรองดงกลาว นายปรดฯ ไดตความ

เสยใหมหมด ในแงของ “สงครามกบสนตภาพ”

ระหวาง “ธรรมราชากบทรราช” โดยทพระเจา

ชางเผอก หรอ “พระเจาจกรา” แหงอโยธยา เปน

ธรรมราชา สนพระทยในทกขสขของราษฏร

ไมโปรดในประเพณทลาหลง สวน “พระเจา

หงสา” เปนทรราช มนโยบายรกรานดงนน

เมอเกดสงครามขน ระหวางอโยธยาและหงสา

ไมใชระหวาง “ไทย” กบ “พมา” ตามสตรแบบ

ฉบบ “รฐชาต” และ “ลทธชาตนยมลาหลง”

พระเจาจกรากทาพระเจาหงสาชนชางตว

ตอตว พระเจาจกราสงถอวา สงครามขดแยง

ในอดตนน เปนเรองระหวางกษตรยตอกษตรย

หาใชเปนเรองชนชาตตอชนชาตไม ไมตองการ

ใหไพรพลทหารเลวตองบาดเจบลมตาย การตอ

สของพระองคมไดตองการพชต “สงคราม”

ในความหมายเกา แตทรงตองการ “สนตภาพ”

ในความหมายใหมแนนอน…(ดษฎ พนมยงค .

2553 : 12)

ดวยเหตน พระเจาชางเผอก จงเปนทง

บทประพนธ เปนทงภาพยนตร และเปนงาน

สรางสรรคทางดานศลปวฒนธรรม ของประเทศ

ทกลาวถงสนตภาพอยางมความหมาย และ

เปนเครองมอในการบงบอกตอกยำาถงความ

รกในสนตภาพของราษฏรไทย ใหแกสงคม

โลกไดรบร ป 2553 น จงนอกจากจะเปน

วนครบรอบ 65 ป วนสนตภาพไทยแลว ยง

เปนปท 70 ของการทนายปรด พนมยงค

ไดประพนธ “คำานำา” ในหนงสอ “พระเจา

ชางเผอก” ไวจากในอดตคอวนท 11 พฤษภาคม

2483 โดยในหลกใหญใจความสำาคญของคำา

นำา นายปรด ได “อทศใหสนตภาพ เพราะ

ส นต ภาพม ช ยชนะไม ย ง หย อนไปกว า

สงคราม” (ดษฎ พนมยงค.2553 : 13)

ทสำาคญ ป 2553 น ยงเปนปสำาคญคอ

เปนวาระครบรอบ 110 ป ชาตกาล ของ

รฐบรษอาวโส ปรด พนมยงค ผนำาสำาคญใน

คณะราษฎร ทนำาสการอภวฒนไทยและเปลยน

แปลงการปกครองเปนระบอบประชาธปไตย

ในวนท 24 มถนายน 2475 ผประพนธนยาย

และผอำานวยการสรางภาพยนตรเรอง “พระ

เจาชางเผอก” ผนำาใน “ขบวนการเสรไทย”

อนนำาไปสการ “ประกาศสนตภาพไทย” อดต

นายกรฐมนตร และรฐบรษอาวโส ผประศาสน

การ มหาวทยาลยธรรมศาสตรและการเมอง

ป 2553 นจงมนยยะสำาคญ โดยเฉพาะอยาง

ยง เรองราวของ “สนตภาพ”

ในวนเ ดยวกนกบท อาคารเสร ไทย

อนสรณ สวนเสรไทย เขตบงกม กรงเทพฯ

ไดดำาเนนการรวมกบภาคสวนตางๆ จดงาน

ครบรอบ 65 ป วนสนตภาพไทยนน จงเปน

วนเดยวกนกบท เกดความรวมมอของภาค

เครอขายดานศลปวฒนธรรมทสำาคญคอ

หอภาพยนตร (องคการมหาชน) , คณะอน

กรรมการฝายเผยแพรศลปวฒนธรรม ในการ

จดงานครบรอบ 110 ป ชาตกาล รฐบรษอาวโส

ปรด พนมยงค , สถาบนปรด พนมยงค ,

หอศลปวฒนธรรมกรงเทพมหานคร และ

กรงเทพมหานคร ในการจดกจกรรมโครงการ

“เผอกทงแผนดน” ซงกจกรรมหลกคอการ

จดฉาย “ภาพยนตรพระเจาชางเผอก” ขนทง

ในพนทกรงเทพฯ คอการฉายกลางแจง ณ

ลานกจกรรมดานหนาหอศลปวฒนธรรมแหง

กรงเทพมหานคร ใหแกประชาชนผสนใจ

ทวไป ผนวกเขากบการจดกจกรรมการพด

คย เสวนา แลกเปลยนประสบการณความ

คดของคนหลากรน ทสำาคญคณะทำางานและ

ผประสานงานโครงการ “เผอกทงแผนดน”

นยงไดประสานความรวมมอไปยงภาคเครอ

ขายหลายภาคสวน จนทำาใหเกดการจดฉาย

ภาพยนตรเรองพระเจาชางเผอกนในทก

ภมภาค ทกจงหวดทวประเทศ ในสถานท

ตางๆ ทงในสถานศกษา พพธภณฑ สถาน

วทยกระจายเสยง หรอแมแตรานหนงสอ

เลกๆ ของคนหนมสาวโดยแตละพนท ได

ทำาการจดฉายพรอมกนในเวลา 18.00 น.

หลงเคารพธงชาต ในวนท 16 สงหาคม 2553

ทผานมา นจงถอเปนความเคลอนไหวสำาคญ

ทางดานศลปวฒนธรรมของ ป 2553 ปท

มนยยะลากโยงเรยงรอยเชอมตอกบประวต

ศาสตรแหงการตอส และสนตภาพจากใน

อดตมาถงปจจบน

สำาหรบความเคลอนไหวทางดานทศน

ศลป เพอรวมในวาระดงกลาวนน กเกดขน

โดย กจกรรมแรก เรมจากความรวมมอระหวาง

ฝายเครอขายการเรยนร มหาวทยาลยศรน

ครนทรวโรฒ และ สถาบนปรด พนมยงค ได

รวมกนจดโครงการ “ศลปะกบสงคม ในวาระ

ครบรอบ 110 ป รฐบรษอาวโส ปรด พนมยงค :

จตวญญาณปรด พนมยงค เพอประเทศชาต

และราษฏรไทย” ซงโครงการดงกลาว เดมท

เปนโครงการทจะดำาเนนการความรวมมอ

กบหลายภาคสวนเพอใหเกดการสรางสรรค

“ศลปะจดวาง” ขน ภายหลงจากการวางแผน

งาน การปรบเปลยนรปแบบตามระยะเวลาท

เหมาะสมแลว จงไดมการดำาเนนการดวยการ

ใชวสดหลกคอ “ผนผาใบสขาว” ขนาด 1x1 เมตร

จำานวนกวา 600 ผน เพอสงไปยงภาคของ

คนทำางานทศนศลปทมความสนใจในศลปะ

กบสงคม ทกระจายตวกนอยในทกภมภาค

นอกจากศลปนดานทศนศลปแลว ยงสงผนผา

สขาวนไปยงคนทำางานดานศลปวฒนธรรม

ทงพนบาน รวมสมย ในหลากหลายสาขาดวย

ไมวาจะเปน นกเขยน กลมละคร กลมคน


สรางสรรคภาพยนตร และนกเรยน นกศกษา

หลากพนทและศาสนา โดยในสวนของครและ

นกเรยน ในกรงเทพมหานคร โครงการยงได

รบความอนเคราะหจาก สำานกการศกษา กรงเทพ

มหานคร ในการประสานงานกบโรงเรยนท

สงกดกบสำานกการศกษากรงเทพมหานคร

จำานวน 435 โรงเรยน เพอประชาสมพนธให

ครและนกเรยนรวมสรางงานเพอเขารวม

โครงการดวย โดยการสรางสรรคผลงานนน

มหวขอคอ “สนตภาพ” ซงผเขารวมโครงการ

สามารถทจะตความทงเนอหาและสราง

สรรครปแบบไดอยางอสระ และไมมการประ

กวด เพยงแตมผนผาสขาวของโครงการท

จดสงไปใหเปนจดเรมตนเทานน นอกจากน

ในสวนของครและนกเรยนในพนทตาง

จงหวด โครงการยงไดรบความอนเคราะห

และความรวมมอจาก “สมาคมศลปนนาน”

และ “ชมรมศลปะโรงเรยนศกษาสงเคราะห

นาน” ทไดจดกจกรรมเพอใหนกเรยนหลาก

ชนเผาในพนทชายขอบของภาคเหนอไดรวม

กนใชผน ผาสขาวน สรางผลงานสนตภาพ

ดวย

ในทสด ผนผาสขาว ไดกลายเปนผนผาทบรรจผลงานสรางสรรคทางความคดและการแสดงออกอยางมเสรภาพ โดยมผสงผลงานกบคนมาสผจด ประมาณ 140 ผนภาพดวยกน แมวาหากเทยบจากจำานวนทสงไปแลว อาจดลดนอยลง แตนนไมสำาคญเทากบเนอหา ความคด ทบรรจอยภายในผนผาสนตภาพ ทลวนแลวแตมาจากคด

และการสรางสรรคของภาคประชาชนอยางมเสรภาพ

ซงผนภาพทงหมด จะมการนำามาจด

แสดงสสาธารณะชน เปนการจดแสดงโดยจะ

มหนงสอประกอบโครงการ เกยรตบตรบน

ทกแกผเขารวมทกคน ทกกลมมอบในวนท 2

ตลาคม 2553 ดวย ทงนในระหวางวนท 2 - 31

ตลาคม 2553 ณ สถาบนปรด พนมยงค

ซอยทองหลอ กรงเทพฯ ถอเปนวาระของ

กจกรรม “เทศกาลศลปะนานาพนธ” ครงท

3 : ผลของการทกอสรางไวดแลว ยอมไมสนย

หาย” อนจะมการผนกกำาลงรวมสรางและนำา

เสนอผลงานศลปะกบสงคม เพอรวมฉลองใน

วาระ 110 ป ชาตกาลฯ ของบคลากรดาน

ศลปวฒนธรรมหลายกลมหลายฝายดวยกน

ตลอดทงเดอน ไมวาจะเปน นทรรศการ

ศลปะ การแสดงหนกระบอกรวมสมย การ

แสดงดนตร ละคร การแสดงสด การอาน

บทกว บทละคร การเลานทาน การแสดง

พนบานการฉายภาพยนตร การเสวนาศลปะ

และกจกรรมทศนศลปวจารณ

สำาหรบกจกรรมทสองของงานดานทศน

ศลป คอ การจดประกวดผลงานศลปะในแบบ

ดจตอล อารต (Digital Art) หรองาน

ภาพยนตรแอนเมชน ซงรวมในวาระเดยวกน

ซงม คณสรพล ปญญาวชระ เปนผรบผดชอบ

โครงการ กจกรรมดงกลาวเปนการเปดพนท

ใหกบเยาวชนและประชาชนทวไปทมความ

สนใจในการสรางผลงานศลปะดวยสอรวม

สมยในแบบดจตอล ไดสรางผลงานของตน

เองภายใตเรองราวของสนตภาพเชนกน เพอ

รวมสงประกวดในโครงการ การประกวดครง

น ไมไดมจดสำาคญสงสดอยทผลรางวลหาก

แตอยทการเปดพนทอยางอสระใหกบงาน

ศลปะรปแบบรวมสมยทสามารถจะเชอมรอย

เรองราวของสนตภาพสแงมมมองของคน

รนใหมได ทงยงเปนการแลกเปลยนความคด

ทงในดานเนอหาและการสรางสรรคอนจะนำา

ไปสการสรางภาค สรางบคลากรทางศลปะ ท

จะรวมขบเคลอนงานศลปะกบสงคมอยางตอ

เนองอกในอนาคต ซงนนถอเปนเปาหมาย

สำาคญยงกวา ผลรางวลใดๆ โครงการจะม

การจดมอบรางวลในวนท 2 ตลาคม 2553

เชนกน

อกกจกรรมของงานทศนศลป ดงทกลาว

ไปแลว คอ กจกรรม “ทศนศลปวจารณ :

สนตภาพในงานศลปะ” ซงจะเปนการนำาเสนอ

บทวจารณทศนศลปทเกยวของกบเรองราว

ของสนตภาพในงานศลปะ โดยนกวจารณ

ทศนศลปหลากรน จำานวน 6 คน ไมวาจะเปน

ถนอม ชาภกด ไพศาล เปลยนบางชาง ไพศาล

ธรพงษวษณพร ชล เจนประภาพนธ กฤษดา

ดษฎวนช และ สทธธรรม โรหตะสข รวมถง

มการแสดงศลปะสอการแสดงสดของ ศลปน

รนใหมอยาง สาธต รกษาศร และ ชยวฒน

คำาด ในวนท 29 ตลาคม 2553 เวลา 13.30 -

17.00 น. ณ หอประชมพนศข พนมยงค ภาย

ใน สถาบนปรด พนมยงค

ทงหมดทงสนทกลาวมา คอความเคลอนไหวทเปนเพยงสวนเสยวหนงเทานน ของคนรนใหม คนรวมยครวมสมยหลากรนทมตอวาระสำาคญแหงสนตภาพในป 2553 น รวมกนขบเคลอนและมงหวงวา แมในวนทสงคมขดแยงและเตมไปดวยความรนแรง …วนสนตภาพไทย อาจยงไมถกบรรจเปนวาระสำาคญแหงชาต แตมนจะถกบรรจไวในความคด ในหวใจ ในการกาวเดนไปขางหนาของสงคม ของประชาชนทกคน.


ลมพดเยน มเมฆหมอกหนาบางสครำา

เปนสญญาณทเตอนฉนในตอนเดกๆ วาฝนกำา

ลงจะตก ทำาใหสงสงมชวตปาไมเจรญงอกงาม

เมอนานมาแลวฉนไดสมผสถง ความ

อดมสมบรณของปาละแวกตำาบลทเปนทตง

บานของฉน ตำาบลนน มเนอทอยมาก มตนไม

นานชนด อาท ไมยางนา ไมประด ตนสะเดา

ตนตะแบก ฯลฯ ลวนแลวแตเปนตนไมทม

ประโยชนและความสำาคญทกๆ ตนกอใหเกด

ทอยของระบบนเวศนานาชนด มตนนำาลำาธาร

หวย หนอง คลองบงตามลำาดบพฒนาความ

อดมสมบรณสทองไรทองนา สชมชนของฉน

นบวาฉนโชคดมากทไดอยใกลธรรมชาต

มความอดมสมบรณ เปนปจจยในการประกอบ

อาชพของครอบครว

ครอบครวของฉนประกอบอาชพทำานา

ทำาไร ฉนชวยพอแมอย ในตอนนนฝนตกตอง

ตามฤดกาล ฉนมความสขในการทำานากบ

ครอบครวของฉน ผลผลตกไดตามความพอ

ใจ เมอฉนเหนอยลา ฉนเดนเขาไปพกเหนอย

อยใตรมไมชนดหนงทคอยเปนทงรมเงา เปน

อาหาร และสงทสามารถเรยนรหลายๆอยาง

ไดจากตนไมตนหนงเทานนเอง ฉนมองดหลง

จากฝนตก โองขนาดใหญมนำาลนจนไหลลง

สพนดน ฉนไมเคยอดนำา นำาดมมอยตลอดป

ใบไมจากตนไมบางนเรมหลน เปนสญ

ญาณบอกวา ฤดหนาวกำาลงเดนทางมาถงยาม

เชาและเยนอากาศจะหนาวมาก ฉนยงนงผง

กองไฟเลกๆกบพอแมและญาต พนองนงพด

คยสนทนากนอยางอบอน ขนเกบดอกะเดา

อยางสนกสนาน แบงพแบงนองกนอยางมตร

ไมตร ลมหนาวผานไป ลมแลงแดดรอนกเขา

มาเยอนฉนเลนนำาในคลองทเหลอนอย พรอม

ทงจบปลาตามประสาเดกๆในชนบท ชวต

ดำาเนนไปอยางนน…

ฉนเปนเดกเลยงววไปเรอยๆ นงพกผอน

นอนเลนใตและบนตนไม รมสระนำาทววฉน

ใชดมกน ฉนจำาไดตอนนน ฉนเขาปาไปกบ

เพอน พและชาวบาน เพอไปหาอาหาร เกบผก

เชน ผกหวาน หนอไม พรก ผกตว เหดหลาก

หลายชนด และยารกษาโรคทอยในปาใหญ

ฉนไมเคยลมบรรยากาศเหลานน ไมเคยลม

ตนไมทกตนทฉนเคยปน ทเคยนอนเปนรมเงา

เปนผลไมใหไดกดกน ใหความสขแกฉน

ตอนนฉนเรมมอายเพมขนเรอยๆ ฤดกาล

ทเคยเทยงตรงเรมเปลยนไป ปาทฉนรก ตนไม

ทกๆตนทฉนเทดทนไดมจำานวนลดลงทละ

ตน มนเรมหายไปพรอมกบความอดมสมบรณ

ของพนท ฉนไมเคยนกเลยวา มนษยจะเปนผ

ทำาลายผมพระคณและผทใหความสขกบตนเอง

ปจจบนครอบครวฉนทำานาอยางลำาบาก

ฝนไมตกตามฤดกาล ดนแหงแขงไถไมเขา ผล

ผลตไดนอยลง เมอเหนอยแรงกไมมตนไมท

คอยใหรมเงา ฉนเรยนรอะไรไมไดเลยจากตน

ไมทเหลอเพยงแตตอ นอกจากเรยนรวา จต

ใจเพอนมนษยทเคยมตอธรรมชาตนน สญ

หายไปเสยแลว…

เมอฝนไมตก นำาในโองขนาดเลกกยงไม

คอยจะเตม ฉนและชาวบานตองหาบนำาจาก

สระกนจนเกดโรคภยตามมา ตอจากนน หม

บานฉน ไมมอากาศหนาวเยนสบาย อากาศ

รอนตลอดวน ภาพทหายไปคอ ภาพทฉนผง

ไฟกบพอ แม พนอง สนทนากน ตนสะเดา

ไมมใหฉนเกบ ไมไดนำาผลของมนไปแจกจาย

ใหญาตอกแลว ไมไดกนแกงขเหลกมนเหลอ

เพยงตอทรอวนผพง

บางคนคดวาตดตนไมเพยงตนเดยวคง

ไมเปนไร แตการตดตนเดยวนน เมอตดกน

หลายๆคน หลายตน หลายเวลา แมตดไป

เพยงตนเดยวกถอวาไดทำาลายระบบนเวศไป

แลว ถาหลายตนตองถกตดไป คงหมายถง

ระบบนเวศทตองสญเสยไป หมดอาหาร หมด

อาชพ และหมดปญญาตามมา ตดตนไมหนง

ตนกเทากบทำาลายชวตตวเองกบคนรอบ

ขางไปเกอบทงชวต เมอทานทงหลายยงทำาลาย

ตนไมอยางทเปนน ทานเทากบทำาลายลกหลาน

ในวนขางหนาทงทางตรงและทางออม สกวน

คณจะประสบปญหาตางๆ ถาคณยงตดตน

ไมอย ลกหลานคณจะอยไดหรอหากโลกใบน

สลายไป โลกใบนตองการธรรมชาตทสมดล

และสวยงาม ชวตทงรำารวยและยากจนกไมตาง

กนเราลวนตองการธรรมชาตจากประสบการณ

ในชวตของฉน เคยไดยนคนๆหนงกลาวไววา

“ชวตไมไดอยเพราะเงน ชวตอยไดเพราะตนไม”ฉนจะทมเทชวตเพอปาไมทกๆตน แมสกวนหนงฉนตายไปแลว ฉนจะทงมรดกและสงม คา ท สดให ลกหลานและทกคนในโลกกลมๆใบนโปรดนำารางกายเนาเหมนของฉน ฝ งไว ใตตนไม เพ อ เปนป ยใหกบ ตนไมและพนธรณ

ฉนอยากขอบคณตนไมทกๆตน ทดแลฉนและ

โลกทฉนอาศยอยน “ปาดตนไมงาม นาชนชม

ปาลม คนตาย ทำาลายโลก”

โปรดนำารางกายเนาเหมนของฉน

ฝงไวใตตนไม

ทตยะ ดวงจนทร ปจจบน เปนนสตชนปท 1 สาขาการ

จดการภมสงคม วทยาลยโพธวชชาลย มหาวทยาลย

ศรนครนทรวโรฒ เขาเปนคนตำาบลหนองหวา อำาเภอเขา

ฉกรรจ จงหวดสระแกว โดยกำาเนด “โปรดนำารางกายเนา

เหมนของฉนฝงไวใตตนไม” เปนขอเขยนทเขาเขยนหลงจาก

เดนทางไปยงไรดอกเหงอ ของพงษเทพ กระโดนชำานาญ

อำาเภอปากชอง จงหวดนครราชสมาเพอเรยนในรายวชา

การสรางพลงรวมชมชน และเพอรบฟงความร ความคด

และกระบวนการตอสเพอตอตานการขยายถนนสาย

ธนะรฐของชมชนและประชาชน

ค น ก บธ ร ร ม ช า ต

ท ต ย ะ ด ว ง จ น ท รน ก เ ข ย น ร บ เ ช ญ


อยากจะเรยนถามอาจารยเกยว

กบ “วารสารวชชา” เนอหาสาระขาง

ในเปนทนาสนใจ ประกอบกบชวงหนง

เมอเดอนมนาคม ป 53 ดฉนไดเขา

รวมกจกรรมอาสาเลกๆนอยๆ เปนกลม

กลาอาสาทแตกยอดมาจาก ชมรม

มสธ. จงหวดปทมธาน พอดพๆในพน

ท (จ. กาญจนบร) ไดเขาชวยกจกรรม

และอำานวยความสะดวก หนงในนนเปน

ผท ไดทนโครงการบณฑตคนถนของ

สมเดจพระเทพฯ พออาน “วชชา” กม

การกลาวถงโครงการน ยงมการกลาว

ถงศาสตรเกยวกบบานดน (เคยไดยน

จากสอตางๆ เรองบานดนของคณโจน

จนได) ยงกระตนจตใจใหใฝร จงอยาก

จะเรยนถามในเรองน มทางใดทคน

ธรรมดาจะเขาถงศาสตรนได เกยวกบ

บานดนสนใจเปนพเศษ เพราะดฉนยอม

จำานนผกตนไวกบกากอตสาหกรรมมา

นานแลว อกทงแถวบานยงไมมศาสตร

แขนงนเขาไปถง จงมความรเรมอยาก

กลบไปใชชวตทอยกบธรรมชาต และ

อยากเปนตนแบบใหคนในหมบานมา

เรยนรรวมกน (กลมหนมสาวในหมบาน

เมอเรยนจบแลวกเขาสอตสาหกรรมกน

หมด) พอไดอานเรองบานดนและการ

จดการพนทการเกษตรจงอยากศกษา

แนวทางศาสตรความรดานน จงเรยน

มาเพอขอรายละเอยด

รงระว แสงหาว / ปทมธาน

สำาหรบศาสตรของบานดนนน อนทจรง

ผมคดวาเปนศาสตรเกาแกในวถเกษตรกรรม

ดงเดม ทการสรางทอยอาศยของมนษยนน ม

ความสอดคลองและใกลชดกบวถของการไม

เบยดเบยนธรรมชาต และสงแวดลอมอยาง

แนนแฟน อยางททราบกนวา ในดน ในตนไม

หรอในสวนประกอบของภเขาลกหนงนน เปน

ทอย ทอาศย ของอกหลายวงจรชวต การ

ระเบดภเขาเพอมาทำาปนซเมนตและเพอใช

เปนวสดกอสรางสมยใหมตอไปนน ปฏเสธไม

ไดวา เปนการสรางทองพงหลงอยกบการทำา

ลายควบคกนไปดวย ดวยเหตน เมอธรรมชาต

เมอสงแวดลอมอยในภาวะวกฤต ดเหมอน

ศาสตรของ “บานดน” จะถกนำากลบมาใชเปน

แนวคดในการสรางทอยอาศยใหแกมนษยอก

ครง กลายเปนวถในแบบทางเลอก ในยคท

โลกทนนยมกระแสหลกกำาลงอยทามกลาง

วกฤตนานปการ

การเขาถง (ผมอยากใชคำาวา “เรยนร”

มากกวา) ศาสตรของบานดนนน ผมคดวา

ในปจจบนน คงมใหเลอกศกษา เรยนร ได

หลายชองทาง จากสอสารสนเทศ จากบคคล

หรอจากองคกรตางๆ เปนทาง และเปนศาสตร

ของ คนธรรมดาๆ อยางพวกเรานแหละครบ

ทศกษาไดหากมความสนใจ หรอมชวงเวลา

ทสามารถทมเทใหไดทงการเรยนรและปฏบต

เดยวนผมเหนมการอบรมจากหลายกลมๆ

และคาใชจายกไมแพงอะไร บางองคกรกไมม

คาใชจาย อยางของคณโจน จนได กเหนวาม

การอบรมเรองราวเหลานอยตลอดเชนกน

สำาหรบโพธวชชาลย ทอำาเภอวฒนานคร

จงหวดสระแกว นน ขณะน อยในชวงเตรยม

ความพรอมของพนทฝกอบรมศาสตรตางๆ

เหลานอยครบ คาดวาจะสามารถเปดใหม

กลมตางๆ ทสนใจสามารถเขาไปอบรมหรอ

รบบรการตรงน ไดในชวงประมาณเดอน

ตลาคม 2554 อาจจะนานไปนด แตวชชา

จะเปนผรายงานขาวความเคลอนไหวให

ทราบแนนอน แตถงอยางไร อยาเพงหมด

กำาลงใจกบการอยบานปนไปกอนนะครบ

เพราะไมวาจะบานดน หรอ บานปน ผม

คดวา อยทผอยในทายทสดวา เรามความ

คดตอการมชวตอยกบสรรพส งรอบขาง

อยางไรมากกวา ขอบคณสำาหรบคำาถามและ

การตดตามนะครบ

ทำาอยางไรจงจะไดรบ

วารสารวชชา และรบทไหน ?

ขณะน วารสารวชชา กำาลงพยายามตด

ตอกบรานหนงสอ หรอตามหนวยงานตางๆ

เพอขอพนทสำาหรบวางวารสารวชชาแจกให

แกผอานไดอานกนครบ คาดวาในฉบบหนา

จะไดความคบหนาเรองนมาแจงใหแกผอาน

ไดทราบ ยงไมไดเปดระบบสมาชกครบ แต

หากผ อานหรอหนวยงานใดสนใจในการ

รบวารสารวชชา สามารถสงซองขนาด a4

ตดแสตมป 15 บาท จาหนาซองมายงกอง

บรรณาธการวารสารวชชา (ตามทอยดานลาง)

แจงมาวาขอรบวารสารวชชา ไดครบ ขณะน

เรากำาลงจะนำาเลมทผานมา สงไปยงหองสมด

ของสถาบนการศกษาในระดบอดมศกษา

ทวประเทศดวยครบ

ตองขออภยในความไมสะดวกใน

หลายๆเรอง สำาหรบการไดรบวารสารวชชา

ในขณะน จะทำาการปรบปรงและพฒนาใน

เรววนนะครบ

สงจดหมายถงกองบรรณาธการ วชชา ไดท กองบรรณาธการ นตยสารวชชาฝายเครอขายการเรยนร มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ ซอยสขมวท 23 (ประสานมตร) เขตวฒนา กรงเทพฯ 10110

แสดงทศนะ แลกเปลยนความคด เสนอแนะ วพากษวจารย มขอสงสย / คำาถาม บอกเลา ไถถาม ทกข-สข หรอมประเดน / ปญหาใด ทตองการจะนำาเสนอในวชชา เรายนดสำาหรบจดหมายทกฉบบ

จดหมายจากผอาน


แมวา “แมจำาปา แสนพรม” ศลปนพน

บานอาวโส จากจงหวดเชยงใหม จะไมไดสราง

สรรคผลงานจตรกรรมเปนหลก แตเมอถงวาระ

ของการแสดงออกทางความคด ความรสก โดย

มผนผาสขาวเปนระนาบรองรบ แมจำาปา ก

สามารถแปรสภาพความคด ความรสก ใน

เรอง “สนตภาพ” ตามแงมมของตนเองและ

ถายทอดออกมา จนทำาใหผนผาสขาว แมจะ

ไมไดบรรจรปทรง รปรางหรอสญลกษณของ

สงใดไวกตาม แตมนกไดทำาหนาทเปนสอรอง

รบตอถอยความจากความคด ความรสกของ

แมจำาปา ทมตอสงคม ไดอยางซอตรง เรยบงาย

และชดเจน

สระและอกษร ประกอบขนเปนถอยคำา

ผสมผสานจนกลายเปนรปประโยค ภาษาพนถน

ทเธอเลอกใช ทำาใหเกดแรงปะทะและการรบร

วา นคอสงทสงผานออกมาจากประชาชนอก

คนหนง คนทยนอยทามกลางความแตกตาง

ความหลากหลายในสงคม หากแตมงหวง

สนตภาพ และมหวใจทปวดราวกบการ แบง

แยก แบงกลม แบงกอน เพยงแคความคดท

แตกตางกนของคนในสงคมเทานน

ถอยความในผาสขาวผนน มนไดทำาหนาททซอตรงและหนกแนนของมนทสดแลว มนไดเปนเครองมอใหกบศลปนคนหนงไดสอสารแกผคนทงหลายในสงคม สอและหวงถงสนต อนจะบงเกดแกประชาชนและ

ผลงานชนนของ แมจำาปา แสนพรม เปนสวนหนงของผนผาอกเกนกวา 100 ชน ท

สรางสรรคและสงเขารวมใน โครงการ “ศลปกบสงคม ในวาระครบรอบ 110 ป รฐบรษอาวโส

ปรด พนมยงค : จตวญญาณปรด พนมยงค เพอประเทศชาตและราษฏรไทย” ผลงาน

ทงหมดจะจดแสดงขนในเทศกาลศลปกบสงคม ประจำาป 2553 ณ สถาบนปรด พนมยงค

ซอยทองหลอ กรงเทพฯ ในระหวางวนท 2 - 31 ตลาคม 2553

แบงกลมแบงกอนนอกใน…หวใจปวดฮาว

ว ช ช า ศ ล ป ะถ อ ย คำ า ร ม ห า ด

ไทย… หายิภาพไปไหน ?ันตัน) ส...

Documents

Transcript of ไทย… หายิภาพไปไหน ?ันตัน) ส...