文江學海A25

2019年10月18日（星期五）

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2019年10月18日（星期五）■責任編輯：鄭樂泓

星期五星期一 ．通識博客（一周時事聚焦、通識把脈）

．百搭通識 星期二 星期三 ．中文星級學堂．STEM百科啟智 星期四

正確敘述請求 先選複述動詞

筆者為上兩期文章沒有好好交代其中一點，而感到心有戚戚焉，昨晚電視放出一部經典恐怖電影：《觸目驚心》（Psycho），正好借來一用。戲中女主角被利刃行兇時，我們看不到她被刀傷的傷口，只聽到女主角的慘叫，這正是的恐怖之處，這時各人運用自行組成畫面的能力（the ability to form pic-tures in the mind; imagination），把隱藏心內的魔鬼（inner de-mons）釋放出來，那是比任何鏡頭更可怕。而早前的文章的Whatwe have to fear is fear itself便是這個意思，例如一個曾失敗的拳擊手拒絕再上擂台，他怕的可能不是對方太強，亦不是怕會死，而是不想面對再一次的敗陣，又或被喝倒彩（being booed off）的情形，自找

心魔，自己嚇自己是不要得的。相信同學們不難找到恐怖的同義詞 ， 例 如 worry, distress, anxi-ety......又或多重的level of fear的內容，所以筆者不談這個。不如來個美國俚語，「You freak me out.」指你把我嚇到跳起了，又或你嚇到我魂飛魄散了。Panic是「恐怖家族」地位最高的成員，這個字是來自希臘其中一個半人神（Demi-Gods），名為Pan，上半身是人，下半身則看起來像羊。Lest是「恐怖家族」的另一名成員，卻不是膽小鬼（cow-ard），lest是恐怕，別名是「以防萬一」，原來有不少的外國報紙也有「Lest you forget」（以免你忘記）的話當年欄目。昔日有位 Stand-up Comedian（脫口秀表演者）進入一間監獄，他對電視屏幕回應，「I am veryapprehensive.」他再細聲點道出，他猜用這個「憂慮」字，那些囚犯

聽不懂；好在立心改過的重生者，亦不是想像中可怕。但這也是個例證，多學點詞彙，便可在不同場合可有多點選擇。只要勇於面對，即使今天暫未如

願，但終有一日可以克服，一如那勵志民謠：「We shall overcome,we shall overcome, we shall over-come someday.」

恐怖家族最高位 Panic來自半人神深蒂固根

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■林健根 會計師

最近在英語課時，常與學生探討為何我們要學習文法（grammar），並進一步引導學生思考，課室裡所學到的文法知識，到底如何能在日常生活中說到、用到。雖然一般的課堂教學，都是以考試為主導（exam-ori-ented），但是程韻老師還是希望各位學子能體會到學習的意義，從而提高自身的學習動機（learning motivation）。在上星期的文法課堂裡，程老師所問的第一個問題就是「我們為何要學習reported

speech（複述句）？」。答案很簡單，就是要懂得如何精準地把別人說過的話敘述一次啊。把direct speech（直接敘述句）變成re-ported speech，看似簡單，其實當中也有需要注意的地方。現在，我會教大家如何能正確地複述別人的request（請求）和warning（警告）。複述request（請求）Step 1︰我們要先選一個合適的report-ing verb（複述動詞）。同時，要用simplepast tense（過去式），因為複述別人的說話時，說話的這個動作已成過去。當report arequest（複述一個請求）時，我們最常使用的reporting verb是asked（問）。

例子一：Direct Speech: "Please give me some

money, Jane." said John.Step 2:認清誰是說話者，誰是被問者。

在例子一中，John請求Jane給他一點錢，所以寫成 Reported Speech 後，就是「Johnasked Jane…」Step 3:使用to-infinitive （不定詞）描述動作。（John asked Jane to give…）Step 4: 適當地轉換 pronoun （代名

詞）。請注意，直接敘述時，John使用的是me（我），當轉述John的話時，便會由me轉了him（他）。

Reported Speech: John asked Jane togive him some money.先重溫一下剛剛所運用的Sentence struc-

ture（句子結構）：Reporting verb + noun + to-infinitive

複述warning（警告）與複述請求的方法一樣，但一個警告多會

由Don't（不要）開頭，所以複述時會複雜一點。例子二：

Direct Speech: "Don't be late for school,Tom." said Mrs Wong.首先，複述警告的 reporting verb 是warned。「Mrs Wong warned Tom…」這個與例子一的開首一樣，但需要注意的是Mrs Wong警告Tom不要遲到，如跟從剛才所學的句法，便會變成「Mrs Wongwarned Tom to be late for school.」所以，當我們複述一個警告時，記得加上not，才能準確地敘述direct speech裡所表達的句子意思。Reported Speech: Mrs Wong warned

Tom not to be late for school.希望今期的課題，能幫助大家在日常中更

輕易、正確地敘述別人的請求和警告。

■程韻作者簡介：英國文學碩士，在男校任教英語的女教師，愛好文學和動物。

「窗」在古今建築物中是平凡不過的裝置，然而它卻打通了人與大自然的隔膜，且在中國古籍中多有記載。說文云：「在牆曰牖，在屋曰窗。」有學者認為，牖是牆上較小的洞，也起着窗的功能。可能因為「窗」是太常見及常被描述之物（古代書法家傾向在同一書法作品中，使用不同的異體字），因此，在台灣教育部出版的異體字字典中，「窗」字的寫法竟有29種之多，令人歎為觀止。中國人雖重實用，但在生活器物上，卻喜歡藝術

生活化，把藝術帶進生活中，注重意境，追求情趣。高人雅士，達官貴人的深宮宅院，安裝的當然不是平平凡凡的窗。《文選．左思．蜀都賦》：「開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。」唐王維《雜詩》：「來日綺窗前，寒梅着花未？」，當中提及的「綺窗」，是指雕刻了精美花紋的窗子。名之曰「綺窗」，真的引人遐想。此外，在中國人的庭院中，也愛在牆上裝上「空

窗」。這些窗的窗孔沒任何遮攔，讓屋內之人可取牆外之景，擴大視域，達園林借景之效。當然洞口也可以望磚，瓦片或鐵筋泥塑成透空的圖案或花紋，令它像相框般精緻，名之曰「漏窗」。

另一方面，中國人除了講求窗的精美，也重視窗所在的方位。文學作品中，「東窗」、「南窗」、「西窗」、「北窗」都曾被作者提及。大家熟悉的成語「東窗事發」，其典源於有一

天，奸臣秦檜曾於東窗下與妻子王氏商討謀害岳飛，令一代忠臣被皇帝殺害。結果惡人也遭天譴。不久，秦檜和兒子秦熺也死了，王氏整日心緒不寧，派道士往陰間探望。戴着重重鐵枷的秦檜，託道士回話給夫人說：「東窗事發了。」不久王氏也死了。這雖是一則故事，但足見中國人深信，惡人自有惡人報。撇開臭味相投的夫婦，李商隱《夜雨寄北》中的

詩句：「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」展示丈夫在外地（巴蜀）公幹，十分渴望回家與妻子在西窗下秉燭夜談，訴說綿綿情話，足見其鶼鰈情深。而提及「南窗」與「北窗」，最鍾情於其中的，

非陶淵明莫屬。在《歸去來辭》中說：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」至於《與子儼等疏》，陶氏就說得更明白了：「常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」可見一方面陶氏真的厭倦了官場生活，極想歸園田居，而他真箇對家居風水也有講究，知道「北窗」下有涼風，熱天在此納涼，涼風習習，好過做皇帝。古人描述不同方位的窗，有時並非偶然呢。

藝術帶進生活 綺窗雕滿花紋大清思恒

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■陳慰敏香港恒生大學中文系講師

仁義之和 利之大者文解惑古

儒家學派以孔孟思想為核心，孔氏指至聖先師孔子，孟氏則指亞聖孟軻，世稱孟子。綜合而論，孔、孟學說皆重「仁義」，惟誠如文天祥《絕命辭》所言：「孔曰成仁，孟曰取義。」孔子較多談「仁」，概指一種能關愛別人的同理心；孟子則相對重「義」，即古文「誼」字，泛指人所應守的一切道理與原則。仁愛之心，人所固有，向無異議。至於「正義」標準，則相對複雜，言人人殊。《論語．里仁》曰：「君子喻於義，小人喻於利。」似乎將「義」視為「利」的對立面。《孟子》起首載梁惠王問「何以利吾國」，孟子答曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」認為治理人民只需談仁義即可，無必要談利益。此一思想，被當時各諸侯視為「迂遠而闊於事情」，故孟子始終未受重用，只能退而著書立說。對於「義利之辨」，《孔叢子．雜訓》亦借子思

批評孟子曰：孟軻問：「牧民何先？」子思曰：「先利之。」

曰：「君子之所以教民，亦有仁義而已矣，何必曰利。」子思曰：「仁義，固所以利之也。上不仁，則下不得其所；上不義，則下樂為亂也。此為不利大矣。故《易》曰：『利者，義之和也。』又曰：『利用安身，以崇德也。』此皆利之大者也。」《孔叢子》舊題孔鮒所撰，宋明以後學者多疑其

為偽書，近年李學勤、黃懷信等教授經過嚴謹考證，嘗作出平反。但不論《孔叢子》作者何人，並

不影響我們對其內容之反思。在上文中，孟子將「利益」與「仁義」視為對

立，子思則認為實行最大的利益，就是體現最大的仁義，二者可以渾然一體。司馬光《資治通鑒》評子思、孟子之說曰：「唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。」亦認為「利」與「仁義」可以合一為「仁義之利」，唯仁者可知其理。誠然，「利益」與「仁義」從來並非二元對立，而實與《周易》「一陰一陽之謂道」的精神一致，是一種陰陽互相消息，陰中有陽、陽中有陰的互存關係，並沒有絕對的好壞與對錯，而只論是否相對合理與合適。其中關鍵，全在於決策對大眾的影響，故《老

子》曰：「聖人無常心，以百姓心為心。」如果能為百姓整體利益着想，使社會安定，豐衣足食，則此一求利之心，就是最大的公義；相反，若只為了一己或一小撮人的私義，不惜破壞社會穩定，讓百姓陷入恐慌，民不聊生，則此一求義之心，既是不仁，亦是最大的不利。此一義利之辨，孔子固亦明白，故《論語．子

路》載孔子適衛，與冉有談治國之道，亦主張必先使人民生活富庶，而後方可談理想教化。此外，《左傳》僖公二十七年曰：「德義，利之本也。」成公十六年：「義以建利。」《國語．周語》：「言義必及利。」「利能制義。」又《墨子》屢言：「義，利也。」《禮記．大學》：「以義為利也。」《荀子．王制》：「序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。」意義顯明，並可參證。可惜，後人不明所以，動輒將義、利對立，或空談理想而不顧現實，徒以正義之名來傷害大眾民生，殊為大憾。

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■謝向榮博士香港能仁專上學院中文系助理教授

逢星期五見報談英語漫

「全港青少年繪畫日2019」得獎作品

姓名︰施靜怡

年齡︰17

學校︰嘉諾撒培德書院

寫生地點︰南區—鴨脷洲海旁

■資料提供︰

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譯文孟子問：「治理民眾最首要的是什麼呢？」子思說：「首要讓民眾

獲利。」孟子說：「君子教化民眾，只需要談仁愛與正義就可以了，何必談到利益呢？」子思說：「談仁義，本來就是因為利益。上位者沒有愛心，民眾便無法安居樂業；上位者沒有道義，民眾就好於敗壞法紀。這便會是最大的不利。因此，《周易》說：『利益，是道義最和諧的體現。』又說：『以利來使人安定，繼而提高品德。』這都是最大的利益啊！」

注釋① 牧民：管治人民。牧，本

指飼養牛羊者，引申指治理。

② 子思：孔伋，字子思，孔子嫡孫。

③ 利之：使人民獲得利益。之，代詞，指人民。利，獲利，使動用法。

④ 君子：本指君王或貴族，後經儒家重新詮釋，概指所有富有道德規範者。

⑤ 崇德：提升品德。崇，山高大貌，引申指提高。

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■■《《觸目驚心觸目驚心》》劇照劇照

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