SAYILAR ,

KELEBEKLER, YAŞAM

VE AŞK...

ASLINDA SADECE

ANTİK ÇAĞ

AFRODİT’e YAKARIŞ

Tahtı renkler saçan ölümsüz Afrodit

Zeus’un oyuncu kızı , ey ece,

üzgüler kaygılarla yüreğimi

ne olur ezme.

Gel gene eskiden olduğu gibi

duyunca uzaklardan yakarmamı

altın evini babanın bırakıp

geldiğin gibi.

arabanı hızla sürüp göklerden

yeryüzüne getirirlerdi seni

sık kanatlarını çırpıştırarak

güzel serçeler

konuverirlerdi yere ve sen

ölümsüz yüzünde gülümsemeyle

başıma gelenleri sorardın, neden

çağırdığımı,

deli gönlümün dileğini, sorardın;

‘’Peitho kimi getirsin kollarına,

sana bugün haksızlık eden

kimdir ey Safo;

şimdi kaçsa da tez düşer ardına

armağan almayan gelir sunmaya

istemese de sevmese de bugün

er geç sevecek .’’

Gel kurtar ne olursun gene

beni

bunca zorlu kaygısından

gönlümün

oldur olmasın dilediğinin

katıl savaşıma

SAFO........

NEDEN SAFO?

Neden Eski Yunan’ın

lirik ama çağdaĢları

gibi dönemin siyasal

karmaĢalarını değil

de kiĢisel temalarını

iĢleyen SAFO?

• NEDEN MĠ?

Çünkü SAFO insanı, varoluĢtan beri

değiĢmeyen insanı anlatmıĢtır. ġiirlerindeki

AĢk, dostluk, düĢmanlık , kıskançlık ve

küçük hırslar ......

SĠZCE ÇOK ġEY DEĞĠġTĠ MĠ?

Herkesin tarzı farklı.

• SAFO

dizelerinde

ararken insanı

belki de..........

PYTHAGAROS ise

(Ġ.Ö. 580-500)

• Matematik ve sayılar ile ulaĢmaya

çalıĢıyordu evrenin gizine.

Bilimselden

mistisizme uzanan bir yoldu onunki de.

Varlığın en küçük öğelerinin sayılar

olduğunu, evrenin ise bu sayılar

arasındaki bazı yalın bağlantılardan oluĢtuğunu

kabul ediyordu Pythagoras.

KarĢıtlar birliğini de içerir

Pythagorasçılık

.

BĠR ise tüm sayıları oluĢturur

ve evrenin birliğini de temsil

eder.

EVREN VE BĠZ

SAYILARIN AKILLI

DĠZĠLĠMĠNDEN;

BĠR KELEBEĞĠN

RENKLERĠNE......

NEREDEYİZ?

PLATON (EFLATUN) ise

(Ġ.Ö.428-347)

EFLATUN ; SOKRATIN

ÖĞRENCĠSĠ

ARĠSTO’NUN ÖĞRETMENĠDĠR.

Eflatun ĠDEA’DA aramıĢtır gizi.

• Ġdea Eflatun’ a göre

dünyada insanların

aynı adı verdikleri

farklı ve çeĢitli

nesnelerin her birinin

‘o Ģey’ olmasını

sağlayan var oluĢ

biçimidir.

Bakın ‘VAROLUġÇULUK’

kavramına geldik

• Eflatun’ dan

VAROLUŞÇULUK

kavramına geldik.

• Yani SARTRE’ a......

Ġdealar dünyasına ise ancak

akılla ulaĢılabilir.

• Biçimlerin yukarıdan

aĢağıya değiĢerek

dizildiği bir dünyadır

bu;

• KiĢinin ruhu ise bir

zamanlar o dünyada

idi.

• Ġdeasını ararken insan farklı yollardan

gitti hep.

• Kimi sayılarla uğraĢtı; Safo dizelere

sığındı;

• Kimisi ise kılıcını kullandı; kahrolası

düğümü çözmek için.

• ‘Dört büyücü ağır adımlarla IĢık

Dağı’nın doruğuna ulaĢan dört ayrı

patikayı tırmanıyorlardı: Ufkun dört

noktasından geliyorlardı.

• Gündoğumu Büyücüsü;

• Günbatımı Büyücüsü;

• Öğle Büyücüsü;

• Gece Büyücüsü....

• ‘ĠĢte o anda uzaklarda, Batı’nın uzak

bir ülkesinde genç bir kadın titreyerek

kadim bir tapınağın meĢelerine

yaklaĢmıĢ, karnında kımıldadığını ilk kez

hissettiği yavrusunun kutsanması için

dua ediyordu. Kadının adı Olympias idi.

• Bebeğin adını ise binlerce yıllık dallar

arasından esen, dev ağaç gövdelerinin

diplerindeki ölü yaprakları savuran güçlü

rüzgar açıkladı:

İSKENDER

ĠSKENDER

Ġ.Ö 356

• Yüzlerce yıla sığabilecek zaferleri 8

yıla sığdıran Büyük Ġskender.

• Ama her Ģeyin bir bedeli varsa;

• Dünyanın hakimi de hiç kimseyi

sevmediği kadar sevdiği kadının

ölümünü yaĢayacaktır.

• Ancak yine de yeni zaferler kadar yeni

aĢklara da koĢacaktır......

• Valerio Massimi MANFREDĠ ; iĢte

kitabında Büyük Ġskender’ i insan olarak

ta anlatıyor.

• Dehası, hırsı, acıları, güçlü ve güçsüz

yanlarıyla

• Dünyanın Hakimi Ġskender kılıcıyla

çizerken arayıĢını ;

• ..................

EPĠCUROS (EPĠKÜR)

(Ġ.Ö. 341-270)

ise

• Belki de kendine; insana en dürüst yaklaĢan filozof idi.

• Epikür; haz ve yarar ilkesine, arzuların sınırlandırılmasına dayalı tinsel dinginliği amaçlarken; kendi etik kuramını da geliĢtirmiĢti.

Epikür’ e göre:

• Ġyi ve kötünün tek ölçümü duyum, mutlu

bir yaĢamın baĢlangıcı ve sonu hazdır.

• Ama haz kendi içinde iyi olsa da

bazen uzak durmak gerekebilir.

• Çünkü bazen hazları elde etmek için

çekilen sıkıntı, sonuçta elde edilen

hazdan fazla olabilir.

• KENDĠ SEÇĠMĠMĠZ TABĠ KĠ BĠZĠM

• Mutluluk için

arzulara sınır koyup;

erdemli olmayı

bilmeli ; diyor

EPĠKÜR......

• Ve kendi baĢına

değerleri olmayan

erdemlerin doğru

yaĢamın araçları

olduğunu savunuyor.

RUHUN ĠSE:

• BEDENĠ TERKETTĠĞĠ AN

ATOMLARINA AYRIġTIĞINA ĠNANIYOR

•RUH

•BEDEN

•VE SONSUZ YOLCULUKTA

•BİZ......

ġĠMDĠ LÜTFEN:

• DÖNÜP BAKIN KENDĠNĠZE:

• ġiir dizelerinden; sayılara

• SavaĢlardan bal yapan arıya

• Ya da bir kelebeğin kanatlarına.....

KENDĠNĠ VAROLUġTAN BERĠ

ARARKEN DÜNYA:

• Bizim birey olarak küçük saydığımız

• hırslarımız;

• tutkularımız;

• nefret

• ve aĢklarımız

• gerçek FENER değil mi?

BĠR BĠR---EY OLARAK:

• BĠR’ DEN BAġLAR;

• BĠZDEN BAġLAR HERġEY................

• AMA GENE DE ............

DemiĢ ki; SAFO:

Ölünce senden bir anı kalmayacak

kimselere

pay alamadın çünkü güllerinden Pieria’nın

dolanacaksın oradan oraya Hades’in

evinde

uçarak görünmez ölüler içre silik mi silik

TEŞEKKÜRLER

Dr. F. Yonca AYAS