9316 زییاپ /52 ةرامش ،مهدفه لاس...رظن حموم زی ره زا شیب...

آينة معرفت پژوهشى فلسفه و كالم اسالمى( -علمى ة)فصلنام

9316 پاییز /52، شمارة همدهفسال

صاحب امتیاز:

دانشگاه شهید بهشتى

الهیات و ادیان ةدانشكد

مدیر مسئول:

محمدمهدی باباپوردكتر

سردبیر: دكتر محمدعلى شیخ

مدیر داخلى:

ا بهارنژاد یزكردكتر

ریریه به ترتیب الفبا:اعضاى هیئت تح

اى )استاد دانشگاه اكبر افجه یار دانشگاه شهید بهشتى(، دكتر سیدعلىدانشدكتر محمد ابراهیمى وركیانى)دانشگاه استادوادى )جتربیت مدرس(، دكتر محسن دانشگاهاستاد عالمه طباطبایى(، دكتر رضا اكبریان )

سعایدى دكتعر حسعن یار دانشعگاه امعام صعاد (، اهلل دكتر سیدحسن سعاادت مصعوفوى )دانشع آیت، قم(یار دانشگاه شهید بهشتى(، دكتر محمعدعلى شعیخ )اسعتاد دانشعگاه شعهید بهشعتى(، دكتعر منعو هر دانش)

بهشتى(دكتر قربان علمى)دانشیار دانشگاه تهران(صاناى)استاد دانشگاه شهید

همكاران علمى این شماره به ترتیب الفبا:

دكتر دكتر اسماعیل دارابكالیی، زكریا بهارنژاد، دكتر دكتر رضا اكبری، ، پور اباكبر افراسی علیدكتر دكتر عبداهلل شایان راد، ،دكتر سیدمحمداسماعیل سیدهاشمیدكتر مریم سالم، عبدالكریم رشیدیان،

دكتر ابراهیم نوئی ، حسین مقیسهدكتر دكتر حسن قنبری، ،قربان علمیدكتر ، منو هر صانایدكتر

ها: رجم كیدهمت

سراب محمدرضا عنانی دكتر

ویراستار: فروغ كاظمى

آرا:صفحه

مریم میرزایى

مدیر اجرایی: حسین مقیسه)صادقی(

9143161899الهیات و ادیان، دفتر مجله كدپستى: ةتهران، اوین، دانشگاه شهید بهشتى، دانشكد نشانى:

www.sbu.ac.ir/maaref/ayenehmarefat

E-Mail:[email protected]

21155618 تلفن: 22839445تلفكس: دانشگاه شهید بهشتى ة اپ و صحافى: اپخان

توسط كمیسیون مارفت ةآین ةعلمى پژوهشى فصلنام ةرتب 94/3/255931طى نامه 25/95/19در تاریخ است. تمدید اعتبار شده نشریات وزارت علوم و تحقیقات و فناورى

زیر به طور تمام متن قابل بازیابى است: مارفت در سایت ةآین ةلنامفص

www.ISC.gov.ir پایگاه استنادی علوم جهان اسالم

www.SCJ.sbu.ac.ir پایگاه نشر دانش)پند(

9316سال نشر: تومان 5555قیمت تک شماره:

های این فصلنامه برعهده نویسندگان آن است مسئولیت موالب و نظریات مورح شده در مقالهتوجه: و اپ آنها به مانای تأیید آنها نیست.

تنگارش مقاال راهنمایمقاالتی نامه نیست، خودداری فرمايند؛ صرفاً شود از ارسال مقاالتی که مطابق شیوهاز نويسندگان محترم تقاضا می نامه نگاشته شده باشند.گیرند که مطابق شیوهارزيابی قرار میمورد

علمعى و سعازمان متبعوا صعاحب امعر )م لعر / متعرجم(، ةخعانوادگى، مرتبع نعام و نعام . مشخصات نويسنده:1

نشانى دقیق پستى و الكترونیكى و تلفن تماس در پایان مقاله آورده شود.

معاه 5در بعازه زمعانی هعا توسعط هیئعت تحریریعه و دو داور متخصع اپ مقالعه گیرى در مورد . تصمیم2

پذیرد. صورت مى

دیگر اپ نشده یا همزمان براى سایر مجالت ارسال نشده باشد. ة. مقاله در نشری3

م اسعتاد نعا . مقاالت دانشجویان در مقوع تحصیالت تكمیلی در صورتی برای داوری ارسال خواهد شد كعه 8

راهنما نیز ذكر شده باشد.

هاى تخصصعى فلسعفه و كعالم اسعالمى بعه زبعان فارسعى، هاى ارسالى مرتبط با زمینه مقاله موضوع مقاالت:. 5

شود. پذیرفته مى

ارجاعات توضیحى، ، ، مقدمه، متن، نتیجهها هواژ كلیدفارسى و انگلیسى، ةعنوان مقاله، كید . اجزاى مقاله:6

قلم سعانتیمتر ( و 6سعانتیمتر و بعاال 5/8در كادر مشخ شده مجله ) راست ، ع و پعایین مقاله ؛عمناب

شود. تنظیم - صفحه 52حداکثر ، 11زر

امكعان پعذیر www.scj.sbu.ac.irطریق سامانه پند، سامانه مدیریت نشعر بعه آدرس دریافت مقاله فقط از. 4

است.

اصوالحات و أعالم بالفاصله پس از اصوالح یا نام در داخل پرانتز آورده شود. ماادل . 4

أعالم ناآشنا اعراب گذارى شود. .1

تقعویم توبیقعى اهلر، مع ادواردوسعتنفلد، فردینانعد و ها از هجرى بمه ممیىدى يما بمالع : منبع تبديل سال. 10 الععدین قریشععى، تهععران، ، مقدمععه و تجدیععدنظر از حكععیمهجععرى قمععرى و مععیالدى ةسععال پانصععد و هععزار

.9365فرهنگسراى نیاوران،

شععود كععه صععرفا شععامل توضععیحات ضععرورى در پایععان مقالععه، نخسععت ارجاعععات توضععیحى آورده مععى .99

است نه ارجاا به منابع.

قعول مسعتقیم یعا زیرنعویس یعا پایعان مقالعه، در پایعان هعر نقعل به جاى ذكر منابع در ارجاع به منابع: ةشیو .15

خعانوادگى م لعر، صعفحه(. غیرمستقیم مراجع مربوط، به ایعن شعكل داخعل پرانتعز قعرار داده شعود: )نعام

منبعع بعه ایعن شعكل ارائعه گعردد: ) نعام خعانوادگى م لعر، نانچه بیش از یک امر از م لر ذكعر شعود،

یا كتاب، صفحه(. عنوان مقاله

http://www.scj.sbu.ac.ir/

فهرست الفبايى منابع )فارسى و غیرفارسى جدا(: .11

کتاب: -

ناشعر، نام مترجم یا مصحح و غیره، محل نشر، نام جلد، ةخانوادگى، نام )نویسنده(، عنوان كتاب، شمار نام

سال نشر.

مقاله: -

الماارف :ةشده در مجموعه یا دایر الر( اپ

الماعارف، اهتمعام ةمترجم، عنعوان مجموععه یعا دایعر نام ، «عنوان مقاله»خانوادگى، نام )نویسنده(، نام

ها.هناشر، سال نشر، صفحنام كننده، محل نشر،

شده در مجالت: ب( اپ

مجله، دوره یا جلعد، شعماره )فصعل / معاه مترجم، نامنام ، «عنوان مقاله»خانوادگى، نام )نویسنده(، نام

ا.ههسال(، صفح و

شده در روزنامه: ج( اپ

متعرجم، نعام روزنامعه، شعماره )روز و معاه و سعال(، نعام ، «عنوان مقالعه »خانوادگى، نام )نویسنده(، نام

صفحه.

سند: -

سند. ةپرونده، شمار ةشود، شمار ه سند در آنجا نگهدارى مىنام سازمانى ك

، نشانیتلفن منزل و محل کار، تلفن همراه، ةعلمی، محل کار دانشگاهی، شمار ةلطفاً میزان تحصیىت، رتبه و پاي

ای مجزا همراه مقاله ارسال نمايید.کد يا صندوق پستی و پست ال ترونیک خود را در برگه ةشمار

فهرست مطالب

4 نقد و ارزیابی مشهورترین برهان اصالت وجود صدرایی)بالحاظ تقریرات گوناگون آن( افزا محمود هدایت 4 زاده ساید حسن -رضا اكبری ،مسلمان لسوفانیاز منظر ف یطالب فلسفة اول یها یژگیو

1 سمانه ارجمندمنش -زاده ، عباس عباسمالصدرا دگاهیاز د یآدم اریو اخت یاله نیشیعلم پ 95 یعرفان یبا نظام وجود شناخت اتیو روا اتیدر آ یافاال دیتوح قیو توب یبررس

ایدیحسن س -عبدالرضا سالمی زواره 99 احمد عسگری، تیحیمناقشة قرآن و مس نیتر یاصل یسیع تیالوه 92 یكالم اله رامونیاشاعره پ دگاهید یبررس محمدرضا ضمیری -یعلم الهد یعل -یپورود ی قربانهللا نامت

93 "نیبرل نوزا،یهابز،الک، اسپ و یموهر"بر دیتأك با اسالم و غرب سم؛یعقل و امان ،یذات تیثیح حسین یزدی

Critique and Evaluation of the Most Famous Argument of Sadrian Principality of 14

Existence with Its Manifold Assertions, Mahmood Hedayatafza

The Attributes of a Philosophy Aspirant from the Perspective of Islamic Philosophers, 15

Reza Akbari- Saeed Hassanzade

Previous Divine Knowledge and Human Freedom of the Will from the Point of 16 MullaSadra ,Abbas Abbaszadeh- Samaneh Arjmand Manesh The Study of the Unity of Divine Acts in the Holy Quran and Islamic Traditions and 17

Its Conformity with Mystic Ontology, Abdolreza Salami Zavareh - Hassan Saeedi

The Divinity of Jesus: The Main Dispute Between Quran and Christianity, 18

Ahamd Askari

A Survey of Asharites’ Point of View on Divine Words, 19

Nematolah Ghorbani Petroudi - Ali Alamolhoda- Mohammad Reza Zamiri

The Inherent Dignity, Intellect and Humanism, Islam and Westernism: With an 20

Emphasis on Motahari, Hobbes, Locke, Spinoza and Berlin School of Thought,

Hossein Yazdi

آينة معرفتفصلنامة فلسفه و كالم اسالمي

69، پاييز دانشگاه شهيد بهشتي

Research Journal of Islamic Philosophy an Theology of Shahid Beheshti University

ینقد و ارزيابی مشهورترين برهان اصالت وجود صدراي

)با لحاظ تقريرات گوناگون آن(

افزا محمود هدايت

ترین یا حداقل مشهورترین برهان یابیم كه مهم با تأمل در آمار مالصدراى شیرازى درمى

)ماهیات( است كه در اشیاد در تحقق مثبتِ اصالت وجود، استدالل از طریق سببیت وجوالمشاعر، به صرف اختالف در تقریر ع و نه محتوا ع دو دلیل نمایانده شده است. برخى فضالى مااصر، تقریرات مالهادى سبزوارى و مدرس زنوزى از این برهان را، استدالل

جهی به قواعد تو گون از برهانی واحد، به دلیل بی ااند؛ لذا تقریرات گون جدیدى انگاشتهفلسفى ملحوظ در آن تقریرات و محتواى مقدمات آنها؛ هار برهان مستقل قلمداد شده است. م ید دیگر این ادعا، ایرادات مشابه اهل نظر بر این تقریرات است. در این طریق،

انتساب ماهیات به جاعل، تأكید بر مجاول بالذات بودن ماهیات بدون حیثیت تقییدیه ةنظریاز حیث برخى مبادی تصورى؛ بیش از هر یز مومح نظر « مصادره به مولوب»ال و اشك

رو ابتدا هر یک از تقریرات این برهان را، توضیح و پس از منتقدان بوده است. نوشتار پیش تبیین یكسانى محتواى این براهین از حیث مقدمات، حد وسط و مفروضات اولیه؛ نقدهاى

ده كه از میان ایرادات اهل شروشن خصوص. در این یده استجسن اهل نظر را بر این برهان نظر بر این برهان، اشكال مصادره به مولوب، از قوت بیشترى برخوردار است.

ماهیت من حیث هی، انتساب به جاعل، حیثیت تقییدیه، مجاول ی،وجود اسم .بالذات، مصادره به مولوب

هران دانشگاه ت پردي فارابی [email protected]

آينة معرفتفلسفه و كالم اسالمي فصلنامة



مسلمان یلسوفاناز منظر ف یاول ةطالب فلسف های يژگیو

یرضا اکبر

سعید حسن زاده

یاشرا و مالصدرا برا یخش ،سینا ابناخوان الصفا، ی،مسلمان از جمله فاراب یلسوفانف

یمارفت یطاست. شرا یمارفت یا یاخالق یطشرا نای .اند ذكر كرده یویآموزش فلسفه شرا میناظر به علو یو برخ آموزش فلسفه است یرناظر به حاالت طالب فلسفه در مس یبرخمورح شده، های یژگیاز و یخوانده شود. برخ یدبا یاول ةاز فلسف پیش كه یمقدمات

از یشود. باض می مربوط ها فلسفه ةبه هم یدارد و برخ ینظام خاص فلسف یکاختصاص به جمله . ازیستن میالزا یگرد یاست و برخ یگزینقابل جا یرو غ یضرور ها یژگیو نایترک عادات ی،طلب تیاساز ر یاز شهوات، دور یدور ی،ضرور یاخالق های یژگیو

یکكه اختصاص به یضرور های یژگیاست. از جمله و یاتشر یکبه یبندیو پا ینفسان را كه به عنوان است؛ یاتبر اله یایاتو طب یاضیاتدارد، تقدم آموزش ر ینظام فلسفاست. یایاتو طب یاضیاتدر ر یبر مسائل یمبتن ی،مشائ یلاز مباحث فلسفه او یمثال، برخ یازن ی،با روش برهان ای هر فلسفه یاست كه برا یهای یژگیمنوق از جمله و زشتقدم آمو

.یستن یاست، اما ضرور ،فاعوان الصعاخ ،یارابعف ،یالمعسفه اسعفل ،هعب فلسفعطال ،سفهعوزش فلعآم

.مالصدرا ،یناس ابن ، اشرا یخش

السىم یهدانشگاه امام صادق علعضو هیئت علمی گروه فلسفه و کىم اسىمی [email protected] السىم یهدانشگاه امام صادق علدانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه و کىم اسىمی [email protected]

mailto:[email protected]


69، پاييز دانشگاه شهيد بهشتي Research Journal of Islamic Philosophy an Theology of Shahid Beheshti University

مىصدرا يدگاهاز د یآدم یارو اخت یاله یشینعل پ

زاده عباس عباس

سمانه ارجمند منش

یشینعلم پ یار،و اخت یاله یشینعلم پ یبه ناسازگار یتبا عنا یونجبر یار،در بحث جبر و اخت

یاراخت نااز متكلم ی؛ همان طور كه برخاند خود قرار داده ییرا مستمسک جبرگرا یالهرا علم یعلم اله یزن یو برخ اند شده یاله یشینمسلم گرفته و منكر علم پ یمرانسان را ا

مالصدرا از یانم یندر افاال انسان ندارد. در ا ینقش یچدانسته كه ه بایو ت یانفاالراهگشا باشد؛ را كه اصرار یرمس یندر ا تواند یم یو یهنظر یلاست كه تحل یا فالسفه

یرا علم فال یر بودن انسان را همزمان قبول كرده و علم الهو مختا یاله یشیندارد علم پ یدر موارد متادد یو افاال آنها را دارد. و وجوداتبه م یبخش یكه نقش هست یردبگ

اتحاد عاقل و ماقول( بحث علم را مورح كرده است كه از آن جمله یر،ك ی،)وجود ذهنرا با به یدرک علم اله یاست. مالصدرا دشوار یطرح مبحث علم به عنوان صفت اله

وجود، یكیتشك اتبو مر یقهالحق یطبس ةخود از جمله قاعد یاختصاص یمبان یریكارگ. داند می یلیكشر تفص یندر ع یرا علم اجمال یبه ماسو یو علم واجب تاال كند میحل وجود ندارد. یامكان ةجنب یچو در علم او ه یستماتقد است خدا محصور در زمان ن یو یعلم و آگاه گوید میوجود یوحدت شخص یقانسان از طر یبرا یارصدرا با امبات اختمال

است ینعلم او ا یاقتضا یاسباب صدور فال از انسان قرار دارد ول ةدر سلسل ندخدا هر به ذات یمالصدرا علم اله یقتو در حق یرداو صورت گ یاركه فال انسان با قدرت و اخت

با یامر منافات یناست و ا یهست ةعلت هم ی نانكه ذات اله گوید یو م كند یم یهخدا تشببا یهمچون ذات خدا منافات یزن یاله یشینپ یت ندارد، علم فالیوساطت اسباب و قانون عل

و یدهبه فا یقاز علت فال در كنار تصور موضوا، تصد یانسان به عنوان بخش ةو اراد یاراخت ینف یرا به طور كل یاله یشینعلم پ یقر از طرشبهه جب یجهشو موكد ندارد و در نت

ینا یتمختلر بر جاما های یانبا ب یکهر امكتب مالصدر یروانپ خصوص ین. در اكند یم .اند كرده یدتأك یشهاند

مالصدرا. ،وجود یوحدت شخص ،یقهالحق یطبس ،یاراخت ،جبر ،یشینعلم پ

يزدانشگاه تبر یو علوم اسىم یاتهدانش ده العضو هیئت علمی [email protected] فلسفه و کىم اسىمی دانشگاه تبريزدانش آموخته [email protected]


آينة معرفته و كالم اسالميفصلنامة فلسف



یعرفان یبا نظام وجود شناخت ياتو روا ياتدر آ یافعال یدتوح یقو تطب یبررس

زواره میعبدالرضا سى

یدیسن سعح

آن با یو هم به جهت تاارض ظاهر یو هم به لحاظ عمل مینظر فهم عل هم از یافاال یدتوحانسان مقدم دانسته و قائل به جبر او ةاست. اشاعره، آن را بر اراد ی الش یا انسان مسئله ةاراد

یه،شدند و تنها، امام یضانسان را گرفته و قائل به تفو ةزله جانب اراددر افاالش شدند و ماتصورت به ی،اله ةو اراد یافاال یدانسان را در كنار توح ةبزرگان خود، اراد یرتفس پیرواست اما یکنزد یهامام یدگاهبه د نرفاافالسفه و ع یدگاه. دیرفتندپذ «ینامر ینامر ب» یدگاهد تر یقدق یریمسئله، داشته و به تفس ینبه ا یخاص یتوجود عنا در مبحث وحدت نرفااع

صفت یعنوان تجل امبات اراده در انسان به یانیدارند؛ اند اعتقاد ان كردهیب یگرانازآنچه دبا مراجاه به منابع یلینوشتار كه با روش تحل یندر او. هدف ما در ا یاسم( اله یا)

از مسئله یكه تابا یاز منظر عرفان یدتوح ینآن است كه ا گیرد یصورت م یا كتابخانه د.شو یینتب یاتت و روایابر آ یهوجود است با تك وحدت

جبر. ی،اراده انسان، اراده اله ی،افاال یدتوح ید،توح

یبهشت یددانشگاه شه یمعارف اسىم یرشته مدرسدانشجوی دکتری [email protected] شهید بهشتی دانشگاه عضو هیئت علمی [email protected]





یحیتقرآن و مس ةمناقش ترين یاصل یسیع یتالوه احمد عسگری

وارد شده همواره محل توجه و یحیتو مس یسیمتادد قرآن در خصوص ع یاتآنچه در آاز یبرخ یراخ ةبوده است. در دور یحیث از جانب متكلمان و مبلغان مسموضوا بح

در مجادله و تقابل داشت، در جهت یكه سا یمتداول سنت ةیبرخالف رو یحی،مس نامتكلمو یانمقاله ضمن ب ین. در ااند تالش كرده یسیخصوص ع رد یحیتمنظر اسالم و مس یبتقروجود یتحائز اهم ةدو نكت یشانا یكردر روداد د یمنشان خواه یدمنظر جد ینا یحتوضنه متوجه گراید یم یكه به شدت و تند یادعا آنكه انتقادات قرآن در مواضا نخستیندارد: است؛ دوم آنكه تالش یحیتخاص از مس یرافهام و تااب یبلكه ناظر بر برخ یرسم یحیتمس

یو صفات اله ءا بحث اسماآن ب یقتوب ةیبر پا یثدر خصوص تثل یحیتمس ةیددارند تا از عقموضوا به انجام ینرا در ا یحیتمنظر اسالم و مس یباساس تقر یندر قرآن دفاا كنند و بر ا

همچنان رسد یمتفكران به نظر م ینوافر ا یمساع رغم به یمرسانند. تالش شده است نشان ده« شخ » حیتیكه در مس یدو منظر وجود دارد: درحال ینماب یاساس یفار و اختالف یفرق یرو محمد همانند سا یسیتام و منحصر به فرد در نجات دارد، در قرآن ع یتمحور یسیعقائل به مسیحیتكه مستقل از آنهاست. لذا یقتیحق یقتند،حق یبه سو یتنها هاد یامبرانپ

است و قرآن منكر آن. یسیع یتالوه .یتالوه ،یحیتمس ،یثتثل ،قرآن ،یسیع


شهید بهشتی دانشگاه عضو هیئت علمی [email protected]



یکىم اله یراموناشاعره پ يدگاهد یبررس نعمت اهلل قربانی پطرودی

علی عل الهدی

محمدرضا ضمیری

یقعم و یرگستردهمأت متاال و انتساب به خداوند نبةج از یكالم اله یرامونبحث وگفتگو پ

مقاله، این در. دارد ای فو الااده یتاهم ناینمتد یاجتماع و یفرد یزندگ آن در از ذكر پسنوشتار ینا در. شده است یاز نظر اشاعره بررس یكالم اله یها ویژگی یرغ و نفسی، یمقد و یازل، قائم به ذات ،یكالم اله رخصوصاشاعره د یدگاهد، مقدمات

با ینقل ةآنها در ادل. شده است یینتب یکهر ةادل اراده و از علم و متمایز و واحد، یلفظبه یلتمث و یمتقس با دو روش سبر و غالبا یاستدالل عقل در و یاتروا و اتیآ استناد به ظاهرآنها ةمورد به مورد ادل ینوهمچن مبانی، نظریهدر بخش نقد و خود پرداختند یامبات ادعا

یدرس یبند جمع این به و ذكر شده است یهنظر این اشكاالت وشده یوبررس یلتحل موردباصفت یانی .استمترتب بر هم وابسته و یوستهپ یمورد كالم اله اشاعره در ةیكه نظرها ویژگی یربه سا یتنهادر و ینفس ماز آن به كال و یمبه كالم قد یپنداشتن كالم الهذات ةادل این عالوه بر. شوند میباطل یاپیفروعات پ یرمبنا سا یننخستابوال با یجهدر نت. یدندرس ةینظر كهاین تر از همه مهم. یستآنها ن یادعا ةامبات كنند و یرضا یارآنها بس ینقل و یعقل

یمسلمانان همانند نف ةرفته شدیمخالر با اصول پذ میكال لوازم و یامدهاپ ،یكالم نفس . شود می یدارد وموجب تنزل آن تا سرحد كالم بشر یبودن كالم اله یانیوح

. واحد، یكالم نفس، یمكالم قد، یكالم اله، اشاعره

دانشگاه پیام نور رشته مدرسی معارف یدکتردانشجوی [email protected] گروه فلسفه اسىمی، دانشگاه پیام نور عضو هیئت علمی [email protected]

ق دانشگاه پیام نور عضو هیئت علمی [email protected]

آينة معرفتاسالمي فصلنامة فلسفه و كالم

69، پاييز دانشگاه شهيد بهشتي Research Journal of Islamic Philosophy an Theology of Shahid Beheshti University

اسىم و غرب یس ؛عقل و امان ی،ذات یثیتح

"ینبرل ینوزا،بز،الک، اسپها و یمطهر"بر تأکید با

حسین يزدی

دادن به یتو اهم یندر مغرب زم یباد از قرون وسو مسئلهبه صورت یپس از طرح آزاد فالسفه و یدر اسالم مورد بررس یو آزاد ینارزش مهم، نسبت د یکآن به عنوان

فر مختلر یانم یآزاد ةمسئل بنای یرمقاله به ز نای قرار گرفت. در میاسال یشمنداناندموجود و ةبه عنوان فرق یهفرقه امام یپرداخته شده است و به صورت استدالل میاسال یفكراسالم در وجود یمختلر مكتب فكر ةاست و ادل دهش یمارف یتفكر آزاد یربنایز یدارا

.شود می یبررس یآزاد یایداشتن حق طبمشابهت دو یضمن بررس یقی،توب ةموالابر آن است تا با یسندهنو یمقاله سا نای در

دو نای به اختالف نظر ی،آزاد یو ذات یایاسالم و غرب بر حق طب یفلسف یمكتب فكراست و در یسمدر غرب، امان یحق ذات نای منشأانسان بپردازد. یذات یثیتء حمنشأمكتب در

همان است نای ارد وو تكامل وجود د یتاال یتآن قابل ةیلوس هاست كه ب یاسالم عقل انسانمهم آنكه در ةكرده است و نكت یاد یروح خود به و یدنكه خداوند در خلقت انسان از دم

به صورت پازل و هندسه مسئلهو استساادت ةاز هندس یجزئ یآزاد ی،اسالم یدگاهدبه یرهمروت و غ یت،عدالت، امن دی،آزا یها كه ارزش یستن نگونهای شده است و یدهد

به یذات یثیتح منشأشوند. تفاوت نگاه اسالم و غرب در یدهمستقل و هم عرض دصورت یسممبنا بودن امان ةیبر پا یانجامد. در نگاه غرب می یدر حدود و مغور آزاد یدگاهتفاوت د

مبنا بودن عقل پایةبر میاست. اما در نگاه تفكر اسال یگراند یآزاد ی،حد و مرز آزادمصالح فرد و اجتماا و یگران،د یعالوه بر آزاد ید و مرز آزادح ی،ذات یثیتح یبرا

موالاه یعوامل نگهداشت آزاد ینشود. همچن میدر نظر گرفته یزخروج از مرز عقل ن .شود می

.یدهعقل، عق ی،ذات یثیتح یار،اخت

آزاد اسىمی واحد تهران شمال دانشگاهعضو هیئت علمی[email protected]

Research Journal of Islamic Philosophy and Theology of Shahid Beheshti University

Autumn 2017 No.52/

Critique and Evaluation of the Most Famous Argument of Sadrian

Principality of Existence with Its Manifold Assertions

Mahmood Hedayatafza

Abstract

Deliberating on Mulla Sadra Shirazi’s works, we realize that the most

important or at least the most famous positive argument of the principality

of existence is the argument by the causality of existence in certainty of

objects (quiddities) which is presented as two reasons in Al-Mashaer

merely because of the difference in the assertions and not the substance.

Furthermore, some contemporary scholars have considered Molla Hadi

Sabzevary and Molla Modarres Zonouzi’s assertions of this argument as

new arguments. As a result, different assertions of the same argument are

considered four separate arguments due to disregarding the philosophic

principles enshrined in these assertions, the content of

their premises and their conclusions. Further confirmation of this claim

comes from similar criticisms raised by different scholars against these

assertions. In this regard, theory of attribution of quiddities to the forger,

emphasis on quiddities being forged in essence without the merits of

restraining and the problem of “begging the question” in terms of some

subjective principles have attracted the attention of the critics more than

anything else. The aim of the present paper, is to describe each of the

assertions of this argument and then reflect on the critiques of critics on

this argument after explaining the equality of these arguments in terms of

their premises and their substance, and also intermediate and initial

assumptions. In this respect, it is concluded that the problem of begging

the question is more dominant in the sbove-mentioned argument.

Key Terms: Mulla Sadra, existence, principality, credibility, non-sensical

essence, attribution to forger, merits of restraining, forged in essence,

begging the question. ________________________ University of Tehran, Farabi Campus [email protected]

Reception date: 95/8/19 Acceptance date: 96/7/1 Research Journal of Islamic Philosophy and

Theology of Shahid Beheshti University No.52/Autumn 2017

The Attributes of a Philosophy Aspirant from the Perspective of Islamic Philosophers

Reza Akbari

Saeed Hassanzade

Abstract

Islamic philosophers such as Al-Farabi, Ikhwan Ai-Safa, Avicenna,

Suhrawardi and Mulla Sadra have mentioned a number of attributes for

the philosophy aspirant. These attributes are either moralistic or

knowledge-based. The knowledge-based attributes are divided into those

related to the aspirant’s modes over the process of studying philosophy

and those related to knowledge bases considered as pre-requisites for

studying metaphysics. Some attributes are relevant to some special

philosophical systems and some are common to all. Some are considered

as necessary and not subject to substitution and some as unnecessary.

From among the moralistic attributes we can refer to keeping away from

inordinate desires and aspirations of high positions and adherence to a

religious belief system. From among the pre-requisite knowledge bases

we can refer to the study of math and science as pre-requisites for the

study of peripatetic philosophy. Logic is needed for studying any type of

philosophy which requires logical argumentation but it is not essential.

Key Terms: philosophy instruction, philosophy aspirant, Islamic

philosophy, Al-Farabi, Ikhwan Ai-Safa, Avicenna, Suhrawardi, Mulla

Sadra.

__________________________

Imam Sadegh University [email protected] Imam Sadegh University [email protected]

Reception date: 95/12/24 Acceptance date: 96/7/4

Theology of Shahid Beheshti University No.52/Autumn 2017

Previous Divine Knowledge and Human Freedom of the Will from

the Point of Mulla Sadra

Abbas Abbaszadeh

Samaneh Arjmand Manesh

Abstract In the discussion of determinism and freedom of the will, the determinists have taken the incompatibility of the divine prior knowledge and human freedom of the will as a pre-text for their deterministic views. Accordingly, some others have taken for granted the human freedom of the will and rejected the divine prior knowledge, and still a third group have considered the divine knowledge as a passive and subordinated one which has no role in human acts. In this context, Mulla Sadra is one of the philosophers whose theory can clarify the issue; for he insists on accepting the divine prior knowledge and human authority simultaneously and regards the divine prior knowledge as actional knowledge which plays a creational role in relation to creatures and their acts. In many cases (mental existence, quality, the unity of reason and wisdom), he has proposed knowledge as a divine attribute. Mulla Sadra solves the difficulty of understanding the divine knowledge by employing his own fundamental principles, including the law of comprehensive truth and the uncertainty levels of existence. He regards the previous knowledge of the most high Necessary existent as concise knowledge which is no different from detailed discovery. He believes that God is not enclosed and limited in time and there is no locality aspect to God’s knowledge. Mulla Sadra, proving man’s authority through personal unity, claims that similar to the lack of contradiction between God's previous knowledge and the natural causality as the means, there is no contradiction between human free will and the requirement of divine previous knowledge. In fact, Mulla Sadra resembles divine knowledge to the divine nature saying that as the divine nature is the cause of existence which has not contradiction with the law of causality, the divine active prior knowledge like divine nature has also no contradiction with man’s authority and power. By this argument, he rejects the doubt of determinism implied by the divine prior knowledge. In this regard, the followers of Mulla Sadra's school have put emphasis on the comprehensiveness of his theory. Key Terms: Prior Knowledge, Determinism, Authority, Comprehensive Truth, Personal Unity of Existence, Mulla Sadra.

__________________________ University of Tabriz [email protected] University of Tabriz [email protected]



No.52/Autumn 2017

The Study of the Unity of Divine Acts in the Holy Quran and Islamic

Traditions and Its Conformity with Mystic Ontology

Abdolreza Salami Zavareh

Hassan Saeedi

Abstract

Unity of Divine Acts is a challenging issue not only because of its

scientific understanding and practical considerations but also because of

its apparent conflict with human will. Asharites gave priority to the

Divine Acts over human will and Mutazilis took side with human will and

delegation. It is only Imamiah followers who, in pursuit of the

interpretation of their elders, accept human will parallel to Unity of

Divine Acts and Divine Will, according to the perspective of “a command

in between two commands”. The philosophers’ and Gnostic’s perspective

is very close to the Imamiah perspective. But Gnostics have attended to

this issue more closely and provided a more accurate interpretation of

oneness of existence in the sense of providing proof for human will as the

manifestation of the divine attribute (or name). Adopting a library

research method, the present paper aims to explain the unity of existence

from a mystic perspective relying on Quranic verses and Islamic

traditions.

Key Terms: Unity, Unity of Divine Acts, human will, Divine Will,

Compulsion.

_________________________

Shahid Beheshti University [email protected] Shahid Beheshti University [email protected]




No.52/Autumn 2017

The Divinity of Jesus: The Main Dispute Between Quran and

Christianity

Ahamd Askari

Abstract

Whatever mentioned in the Quranic verses about Jesus and Christianity

have always drawn the attention of Christian theologians and

missionaries. In recent times, however, in contrast with their traditional

approach, some Christian theologians have changed their tone and tried to

substitute opposition and dispute with reconciliation. The present article is

an attempt to show that there are two points in their approach that need to

be explained. First, they claim that Quran’s criticism, especially when

harsh words are used, is not directed toward official Christianity, but

toward some minority interpretations of Christianity. Second, they have

tried rigorously to reconcile the doctrine of Trinity to the doctrine of

Names and Attributes of Allah in the holy Quran, concluding that there is

no sharp and fundamental disagreement between Quran and Christianity.

In this article, however, it is demonstrated that given their premises and

claims there is still a basic disagreement; according to Christianity, Christ

has a central role in saving man while in the holy Quran both Christ and

Muhammad are considered as guides toward the Ultimate Truth.

Key Terms: Jesus, Quran, Trinity, Christianity, Divinity.

__________________________

Shahid Beheshti University [email protected] Reception date: 95/11/6 Acceptance date: 96/7/1


No.52/Autumn 2017

A Survey of Asharites’ Point of View on Divine Words

Nematolah Ghorbani Petroudi

Ali Alamolhoda

Mohammad Reza Zamiri

Abstract

Discussion on Divine word has an extremely significant impact on the

individual and social lives of believers as they originate from a Divine

source. The present article aims to investigate Divine word from

Ashatrites’ point of view. To this end, following introductory notes, the

Asharites’ views on divine word, the nature of God, eternity, non-

verbality, the one existent as distinct from knowledge and will are

delineated with adequate reasons. In their narrative reasoning, the

Asharites have drawn on the surface meaning of the verses of the holy

Quran and in their intellectual reasoning, they have made an attempt to

use the methods of division and allegories in their reasoning. The critique

of their views has focused on their foundational reasons case by case. The

conclusion is that their views on divine word are successive and

interdependent. In other words, they moved from attributing concreteness

to divine words to reach eternal word and spiritual word and to other

divine characteristics. Consequently, by the revocation of the initial

principle, other subsequent principles are successively revoked. In

addition, their intellectual and narrative reasoning is poor and short of

supporting their claims. Above all, the theory of spiritual word and its

consequences which are opposing to the Muslims’ accepted principles

lead to the denial of revelation and to the degradation of the divine word

to human word.

Key Terms : Asharites, divine word, eternal word, spiritual word, the

one existent.

_________________________

Payame Noor University [email protected] Payame Noor University [email protected] Payame Noor University [email protected]



No.52/Autumn 2017

The Inherent Dignity, Intellect and Humanism, Islam and

Westernism: With an Emphasis on Motahari, Hobbes, Locke,

Spinoza and Berlin School of Thought

Hossein Yazdi

Abstract

Right after the medieval ages in the west and when freedom became a

recurrent value of significance, the relationship between religion and

freedom was investigated by the Islamic scholars and researchers. The

present study is an attempt to investigate the foundations of freedom

within different Islamic schools of thought. Shiite sect is introduced,

based on reasoning, as an existing sect possessing the underlying thought

foundations for the idea of freedom. In addition, freedom, as a natural

right, is investigated based on the Islamic system of thought. Attempts are

made to investigate both the similarities and differences between the

Islamic and Western thought systems with regard to freedom as one of the

human's inherent rights using a comparative frame of reference. In fact,

humanism is considered to be the origin of freedom in the Western

thought system, while it is the human intellect that is considered the origin

of freedom in Islam and the means through which man can develop and

evolve. This is what God has referred to as blowing His soul into humans.

From the Islamic point of view, freedom is regarded as one element in the

geometry of prosperity. In other words, this issue has been treated as a

puzzle with a geometry. Values such as freedom, justice, security, wealth,

etc. are not regarded as independent and parallel. The difference between

the Islamic and Western perspectives with regard to inherent dignity

results in differences within the realm of freedom. From a western

perspective, resting upon Humanism, one’s freedom is limited by others'

freedom. However, from an Islamic perspective based upon reason, the

limits of freedom include individual's interests, society's interests and

moving beyond the boundaries of reason as well as others' freedom.

Moreover, the factors contributing to maintenance of freedom are also

investigated.

Key Terms: free will, inherent dignity, reason, belief.

_________________________

University of Azad [email protected]


9316 زییاپ /52 ةرامش ،مهدفه لاس...رظن حموم زی ره زا شیب...

Documents

Transcript of 9316 زییاپ /52 ةرامش ،مهدفه لاس...رظن حموم زی ره زا شیب...