வி�னா� வெவிண்பா�

சைவி ந்தா�னா குரவிர்களுள் நா�ன்க�மவிர�க�ய உம�பாதா� �விம் அருளி�ச் வெய்தா நூல்களுள் ஒன்று வி�னா� வெவிண்பா� என்னும் இந்தா நூல். உந்தா� களி�று உயர்போபா�தாம் என்று வெதா�டங்கும் வெவிண்பா� பாதா�னா�ன்கு வெமய்கண்ட �த்தா�ரங்கசைளியும் குறி�ப்பா�டுக�றிது. ஆ�ர�யர் உம�பாதா� �வித்தா�ன் �விப்பா�ரக�ம், தா�ருவிருட்பாயன் ஆக�ய நூல்களி�ன் வெபாயர்கசைளி அடுத்து வி�னா� வெவிண்பா� அதானுள் குறி�ப்பா�டப்பாடுக�றிது. எனாபோவி வெமய்கண்ட நூல்களுள் இந்நூல் ஒன்பாதா�விது இடத்சைதாப் வெபாறுக�றிது எனாலா�ம்.

இந்நூல் வெம�த்தாம் பாதா�ன்மூன்று வெவிண்பா�க்களி�ல் அசைமந்துள்ளிது. இவிற்றுள் முதால் பான்னா�ரண்டு வெவிண்பா�க்களும் உம�பாதா� �வினா�ர் தாமது ஆ�ர�யர�க�ய மசைறிஞா�னா ம்பாந்தார�டம் போகட்கும் வி�னா�க்களி�க அசைமந்துள்ளினா. பாதா�ன்மூன்றி�விது வெவிண்பா� நூற்பாயசைனாக் கூறுவிதா�க அசைமந்துள்ளிது.

இந்நூலில் போகட்கப்பாடும் வி�னா�க்கள் ய�வும் சைவி �த்தா�ந்தா வெமய்ப்வெபா�ருள் இயலில் எழுக�ன்றி நுட்பாம�னா ஐயங்கசைளித் வெதார�வி�ப்பாதா�க உள்ளினா. எழுப்பாப்பாட்ட வி�னா�க்களுக்கு வி�சைடகள் தாரப்பாடவி�ல்சைலா. சைவி �த்தா�ந்தாப் பாய�ற்� உசைடபோய�ர் இவ்வி�னா�க்களுக்கு வி�சைடகசைளி நுணுக� ஆர�ய்ந்து அறி�ந்து வெக�ள்ளி இயலும்.அவ்வி�று அறி�வி�ர்க்குச் �த்தா�ந்தா �த்தா�ரங்களி�ல் வெதாளி�வு உண்ட�கும் எனாக் கருதா� ஆ�ர�யர் வி�னா�க்கசைளித் வெதா�டுப்பாபோதா�டு அசைமந்தா�ர் எனாக் வெக�ள்ளிலா�ம்.

மசைறிஞா�னாம்பாந்தார் ஒன்பாது பா�டல்களி�ல் மருதூபோர�டு வெதா�டர்புபாடுத்தா�யும் மூன்று பா�டல்களி�ல் கடந்சைதாபோய�டு வெதா�டர்பு பாடுத்தா�யும் கூறிப்பாடுக�றி�ர். கடந்சைதா என்பாது தா�ருப்வெபாண்ணுகடம். மசைறிஞா�னா ம்பாந்தார் தா�ருப்வெபாண்ணுகடத்தா�ல் போதா�ன்றி� மருதூர�ல் �லா க�லாம் வி�ழ்ந்து அதான் பா�ன்னார்த் தா�ல்சைலாசைய அடுத்தா தா�ருக்களி�ஞ்போர� என்னும�டத்தா�ல் வி�ழ்ந்தா�ருந்தா�ர் என்பாது அவிருசைடய விரலா�ற்றி�ல் வெதார�யவிருக�ன்றிது. மசைறிஞா�னா ம்பாந்தார் தா�ருக்களி�ஞ்போர�ய�ல் வி�ழ்ந்தா க�லாத்தா�ல் ஆ�ர�யர் உம�பாதா� �விம் அவிருக்கு ம�ணவிர�ய�னா�ர் என்பார்.

நீடும் ஒளி�யும் நா�சைறிஇருளும் ஓர் இடத்துக்கூடல் அர�து வெக�டுவி�சைனாபோயன் பா�டு இதான்முன்ஒன்றிவி�ர் போ�சைலா உயர் மருதாச் ம்பாந்தா�!நா�ன்றிவி�று எவ்வி�று நீ.

பாரந்தா போபாவெர�ளி�யும் நா�சைறிந்தா இருளும் ஒபோர இடத்தா�ல் கூட இயலா�து. வெக�டுவி�சைனாபோயன் உன்சைனா அறி�ந்து வெக�ள்விதாற்கு முன்பு போ�சைலாகள் சூழ்ந்தா மருதா நாகர் வி�ழ் ம்பாந்தா ம�முனா�விபோனா தா�ங்கள் அடிபோயனா�டத்துப் வெபா�ருந்தா நா�ன்றீர் என்பாது எவ்வி�று?

இருள் உள்ளி இடத்தா�போலா ஒளி� இருக்க�து. ஒளி� உள்ளி இடத்தா�போலா இருள் இருக்க�து. வெக�டிய வி�சைனாகசைளிச் வெய்து அதான் பாயனா�கப் பா�றிப்பு இறிப்புக்களி�ல் பாட்டு உழவும் என்னா�டத்தா�ல் இருள் மலாம�க�ய ஆணவி மலாம் கம�ய்த் போதா�ற்றிம�ல் க�லாம் வெதா�ட்டு, என் அறி�வி�சைனா மசைறித்து நா�ற்க�றிது என்பாது உண்சைமய�னா�ல் நீயும் உய�ருக்கு உய�ர�க என்போனா�டு ஒரு வெபா�ழுதும் நீங்க�து வெபா�ருந்தா�ய�ருக்க�றி�ய் என்று கூறுவிது எப்பாடி உண்சைமய�ய் இருக்க முடியும் இது எவ்வி�று வெபா�ருந்தும் என்பாது வி�னா�.

புசைர வி�ழுந்து ஒளி�  மழுங்க�ய கண்ணும் , அது இன்றி� ஒளி� வி�ளிங்க�ய கண்ணும் கதா�ரவின் ஒளி�ய�போலா இருக்கும் போபா�து ஒருபாடித்தா�ய்க் க�ணும் ஆற்றில் வெபாறுவிதா�ல்சைலா. பாடலாத்தா�ல் மசைறிக்கப்பாட்ட கண்க�ணும் ஆற்றில் அற்றிது ஒளி� வி�ளிங்கும் கண்போண� க�ணும் ஆற்றில் உசைடயது. அவ்வி�போறி இசைறிவின் கட்டு நா�சைலாய�லும் வீட்டு நா�சைலாய�லும் உள்ளிவிர�டத்து அத்துவி�தாம�ய்க் கலாந்து ஒரு தான்சைமயனா�ய் நா�ற்பா�னும் கட்டு நா�சைலாய�ல் உள்ளி�ர்க்குப் பா�ஞா�னாம் ஆக�யும் வி�ட்டு நா�சைலாய�ல் உள்ளி விர்க்குத் தா�ருவிருளி�கவும் போதா�ன்றுவின்.

�விதாருபோம�த்தாரத்துள், மற்வெறி�ரு உவிசைமய�ன் மூலாம் இந்தா வி�னா� வி�ற்கு வி�சைட கூறிப்பாடுக�றிது . பா�ய மரத்தா�ல் நீர்ப்பாசை உள்ளிது எனாபோவி தாட்பாமும் உள்ளிது. பாசு மரம் க�ய்ந்து நீர்ப்பாசை அற்றுப்  போபா�னா போபா�போதா� அல்லாது க�போட பாற்றி� எர�யும் போபா�து பாசு மரத்தா�லும் தீப்பாற்றி�க் வெக�ண்ட�போலா� அபோதா மரத்தா�ல் இருந்து வெவிப்பாமும் புறிப்பாடுவிசைதாக் க�ண்க�போறி�ம். பாசுமரம�க இருக்கும் போபா�போதா வெவிப்பாமும் அதானா�டத்து முன்போபா இருந்தாது என்பாது புலாப்பாடுக�றிது எனாபோவி உய�ர் ஆணவி மலாத்போதா�டு வெபா�ருந்தா�ய�ருக்கும் போபா�போதா பாரம்வெபா�ருளும்  அதாபோனா�டு ஒன்றி�ய�ருக்கத் தாசைடய�ல்சைலா,

2 இருளி�ல் ஒளி� புசைரயும் எய்தும் கலா�தா� மருளி�ன் நா�சைலா அருளும் ம�னும் கருவி� இசைவி நீங்க�ல் இருளி�ம் நா�சைறிமருதாச் ம்பாந்தா�!ஈங்கு உன் அருளி�ல் என்வெபாறி,

என்னா�டத்தா�ல் ஆணவிம் போமலிட்டு நா�ற்கும் போபா�து ஞா�னா ஒளி� எனாக்குக் க�ட்டுவிதா�ல்சைலா. ஆன்ம�வி�க�ய நா�ன் கசைலா முதாலியவிற்சைறிப் வெபா�ருந்துக�றி க�லாத்து என் அறி�வு உலாக�யல் வெபா�ருளி�ன் மீபோதா பாடித்து மயங்குக�றிது. இந்தா மயக்கத்சைதாத் தாவி�ர்ப்பாதாற்குக் கருவி� கரணங்கசைளி வி�ட்டு நீங்கலா�ம் என்றி�ல் 

Page 1 of 8

மீண்டும் நா�ன் இருள் நா�சைறிந்தா போகவிலா நா�சைலாசையச் வென்றிசைடபோவின் இப்பாடிப்பாட்ட நா�சைலாய�ல் விளிம் நா�சைறிந்தா  மருதூர�ல் வி�ழ்க�ன்றி ம்பாந்தா ம�முனா�விபோர உமது தா�ருவிருளி�ல் நா�ன் வெபாறித்தாக்கது ய�து?

உய�ர் போகவிலாம் கலாம் சுத்தாம் என்று மூன்று நா�சைலாகளி�ல் வி�ளிங்கும். போகவிலா நா�சைலா என்பாது போதா�ற்றிம�ல் க�லாம் வெதா�ட்டு ஆணவிமலாத்போதா�டும் வெதா�டர்புற்று இருந்தாசைமய�ல் உய�ர் அறி�ய�சைமய�கபோவி நா�ற்க�ன்றி நா�சைலா. இதா�லிருந்து உய�சைர உய்வி�ப்பாதாற்க�கவும் அதான்  அறி�சைவி வி�ளிக்கு விதாற்க�கவும் இசைறிவின் உய�ருடன் கருவி� கரணங்கசைளிக் கூட்டுக�றி�ன் . அப்போபா�து உய�ர�ன் அறி�வு �றி�போதா வி�ளிக்கம் வெபாறுக�ன்றிது. இந்தா நா�சைலா கலா நா�சைலா எனாப்பாடும். இதா�லும் கூட உய�ர் உலாக�யல் வியப்பாட்டு மயங்குக�றிபோதா தாவி�ரச் �விஞா�னாத்சைதாப் வெபாறுவி தா�ல்சைலா கருவி�கள் தா�போம மயக்கத்சைதாத் தாருக�ன்றினா என்று கருதா�க் கருவி�கசைளி வி�ட்டு நீங்க முயன்றி�போலா� மீண்டும் போகவிலா நா�சைலாபோய விந்து போரும். பா�ன் எப்பாடித்தா�ன் உன் தா�ருவிருபோளி நா�ன் வெபாறுவிது? இது வி�னா�

இதாற்க�னா வி�சைட இசைறிவின் தா�ருவிருள் போகவிலா நா�சைலாய�லும் உய�ர்க்குப் பாயன்பாடுவிதா�ல்சைலா  கலா நா�சைலாய�லும் உய�ருக்குப் பாயன் தாருவி தா�ல்சைலா முன்சைனாப் பா�றிவி�களி�போலா உய�ர் ஈட்டிய தாவித்தா�னா�போலா இசைறிவின் குரு விடிவி�க எழுந்தாருளி� விந்து தான் தா�ருவிடிசைய உய�ர்க்கு  விழங்கும் போபா�து இசைறிவினா�ன் தா�ருவிருளி�ல் உய�ர் பாயன் வெபாறும் என்பாதா�கும் இக்கருத்து �விப்பா�ரக�த்தா�ல் கீழ்க�ணும் பா�டலில் வி�ளிக்கப்பாட்டுள்ளிது.

க�ட்டிடும் கரணம் ஒன்றும் இல்சைலாபோயல் க�ண் ஒண�தா�ம்நா�ட்டிய இவிற்றி�ல் ஞா�னாம் நாணுகவும் ஒண்ண� முன்னாம்ஈட்டிய  தாவித்தா�னா�போலா இசைறி அருள் உருவி�ய் விந்துகூட்டிடும் இவிற்சைறி நீக்க�க்குசைர கழல் குறுகும் ஆபோறி

போகவிலா  நா�சைலாய�லும் கலா நா�சைலாய�லும் உய�ருக்குப் புலாப்பாட�மல் மசைறிந்து நா�ன்று அருளுக�ன்றி �விவெபாரும�ன்  சுத்தா நா�சைலாய�ல் உய�ருக்கு வெவிளி�ப்பாட்டு நா�ன்று அருள்பா�லிப்பா�ன்.

3 புல் அறி�வு நால்உணர்விது ஆக� வெபா�துஞா�னாம்அல்லாது இலாது உள்ளிது எனா�ல் அன்னா�யம�ம்  வெதா�ல்சைலா இருள் ஊனாம் மசைலாயதாவி�று உயர் மருதாச் ம்பாந்தா�!ஞா�னாமசைலா ஆவி�ய்! நாவி�ல்.

ஒப்பாற்றி மருதா நாகர்ச் ம்பாந்தாபோர ஞா�னா மசைலாய�ய் வி�ளிங்கு பாவிபோர, என்சைனாத் வெதா�ன்சைமய�னா ஆணவி மலாம் துன்புறுத்தா�தா விண்ணம் எனாக்கு உணர்த்துவீர�க. ஆன்ம�வி�க�ய என்னா�டத்தா�போலா உள்ளி அறி�வு �ற்றிறி�வு  அது போபாரறி�வு ஆக�து. நா�ன் கருவி�களி�ன் விழ�ய�கப் வெபாறுக�ன்றி அறி�வும் விசைரயசைறிக்கு உட்பாட்ட ஏகபோதா அறி�வு என்போறி கூறிப்பாடும். எனாபோவி அதுவும் இசைறிவின் அருட் வெக�சைடய�க விழங்குக�ன்றி போபாரறி�வு ஆக இயலா�து எனா�ன் கட்டு நா�சைலாய�லிருந்தா நா�ன் வி�டுபாட்டு வீட்டு நா�சைலாய�ல் தா�ருவிருளி�ன் போபாரறி�சைவிப்வெபாறுபோவின் என்பாது என்பாது எங்ஙனாம்? உள்ளிபோதா போதா�ன்றும் இல்லாது வி�ர�து எனாக் கூறும் ற்க�ர�ய வி�தாத்துக்கு என்னா�டத்தா�ல் முன்பா�ல்லா�தா போபாரறி�வு விந்து போதா�ன்றும் எனாக் கூறுவிது முரண்பாட்ட கருத்தான்போறி�?

ற்க�ர�ய வி�தாம் சைவி�த்தா�ந்தாத்தா�ற்கு ஆண�போவிர் போபா�ன்றி வெக�ள்சைகய�கும். சுருக்கம�கக் கூறுவிதா�னா�ல் உள்ளி வெபா�ருளி�லிருந்போதா உள்வெபா�ருள் போதா�ன்றும். இல்வெபா�ருளி�லிருந்து உள்வெபா�ருள் போதா�ன்றி�து என்பாபோதா ற்க�ர�யவி�தாம்.

�ற்றிறி�வி�லிருந்து �ற்றிறி�வு போதா�ன்றிலா�போம தாவி�ரப் போபாரறி�வு எவ்வி�று போதா�ன்றும் என்பாது வி�னா�.

ஞா�னாத்சைதா மூவிசைகப்பாடுத்தா�ப் பாசுஞா�னாம் பா�ஞா�னாம் பாதா� ஞா�னாம் என்று விழங்குவிர். பாசு பா�ஞா�னாங்களி�லிருந்து பாதா�ஞா�னாம் ஆக�ய �விஞா�னாம் எவ்வி�று போதா�ன்றும் ? அப்பாடித் போதா�ன்றும�னா�ல் அது ற்க�ர�ய வி�தாத்தா�ற்கு இழுக்கன்போறி� என்பாதாற்கு வி�சைட: பாதா� ஞா�னாம் ஆன்ம�வி�னா�டத்து முன்போபா இருந்தாது எனா�னும் ஆன்ம� தானாது அறி�ய�சைமய�ல் அதாசைனா அறி�ய இயலாவி�ல்சைலா ஆ�ன் விந்து அருளி�ல் போதா�ன்றி அடி ஞா�னாம் ஆன்ம�வி�ல் போதா�ன்றும் என்பாது �விஞா�னா �த்தா�ய�ர் (280) �விப்பா�ரக�த்தா�ல் ,

தாத்துவிம் ஆனாவிற்றி�ன் தான்சைமகள் உணரும் க�சைலாஉய்த்து உணர்த்தா�ட உதா�ப்பாது ஒளி�விளிர் ஞா�னாம் ஆகும்அத்தான்சைம அறி�யும் ஆறும் அகன்றி�ட அதுவி�ய் ஆன்ம�சுத்தாம�ம் சுத்தாஞா�னாத்து ஒரு முதால் போதா�ன்றும் அன்போறி  என்று இக்கருத்து எடுத்து வி�ளிக்கப்பாட்டசைம க�ண்க.

4 கனாவு கனாவு என்று க�ண்பு அர�தா�ம் க�ண�ல் நானாவி�ல் அசைவி �றி�தும் நாண்ண� முசைனாவின் அருள் தா�ன் அவிற்றி�ல் ஒன்றி�, தாடமருதாச் ம்பாந்தா�!ய�ன் அவித்சைதா க�ணும�று என்.

Page 2 of 8

கனாவு க�ணும் போபா�து நா�ம் கனாவு க�ண்க�போறி�ம் என்று உணர்விதா�ல்சைலா. கனாவி�லிருந்து வி�ழ�த்தா பா�றிகு கனாவி�ல் கண்டசைதா நானாவி�ல் உணரலா�ம் என்றி�ல் க�ணும் கருவி�கள் கனாவி�ல் போவிறு. நானாவி�ல் உணரும் கருவி�கள் போவிறு. ஆசைகய�ல் கனாவி�ல் கண்டசைதா நானாவி�ல் அப்பாடிபோய அறி�ய இயலா�து. கனாசைவியும் நானாசைவியும் இசைறிவின் தா�ருவிருளி�ல் அறி�யக் கூடுவெமனா�ன் இரண்டு நா�சைலாகளி�லும் தா�ருவிருள் வெபா�ருந்துவிதா�ல்சைலா. அப்பாடிய�ய�ன் அவித்சைதா போவிறுபா�டுகசைளி நா�ன் அறி�விது எவ்வி�று? ம்பாந்தா ம�முனா�போய அருள்வி�ய�க.

இவ்வுலாக�ல் வி�ழும் உய�ர்கள் ஐந்து அவித்சைதாகசைளி உறுக�ன்றினா. அசைவி முசைறிபோய நானாவு கனாவு உறிக்கம் போபாருறிக்கம் உய�ர்ப்பு அடங்கல் என்பானா. இசைவி க�ர�ய அவித்சைதாகள் எனாப்பாடும். இந்தா நா�சைலாகளி�ல்  முசைறிபோய முப்பாத்து ஐந்து கருவி�களும் இருபாத்து ஐந்து கருவி�களும் மூன்று கருவி�களும் இரண்டு கருவி�களும் ஐந்தா�ம் நா�சைலாய�ல் தானா�த்தும் உய�ர் நா�ற்கும். இவ்அவித்சைதாகசைளி இசைறிவின் உய�ர்களி�ன் மலா நீக்கத்தா�ற்க�கபோவி கூட்டிப் பா�ர�க்க�றி�ன் ஒவ்வெவி�ரு நா�சைலாய�லிருந்து நீங்க�ய பா�றிபோக உய�ர் அதாசைனா அறி�ய முடிக�றிது. இவ்வி�று இருக்கும் போபா�து அவிற்சைறி நா�ன் எவ்வி�று வெதாளி�வுறி அறி�ந்து வெக�ள்ளி முடியும் என்பாது போகள்வி�.

சுத்தா தாத்துவிங்கள் ஐந்தா�னா�லும் உய�ர்களுக்கு ஞா�னாம் உண்ட�கும். �வித்தா�கள் சுத்தா தாத்துவிங்கசைளிக் க�ர�யப்பாடுத்தா அசைவி தூவி�ம�சைய எனாப்பாடும் அசுத்தா ம�சையய�ல் கசைலா முதாலியவிற்சைறித் வெதா�ழ�ற்பாடுத்தும். அசைவிகளி�போலா ஆன்ம�க்களுக்கு அறி�வு உண்ட�கும். அதான் மூலாபோம உய�ர்கள் அவித்சைதா போவிறுபா�டுகசைளி அறி�ந்து வெக�ள்ளி முடியும் என்பாது அதாற்குர�ய வி�சைட.

�விப்பா�ரக�த்தா�ல் இத்தாசைகய இசைறி அருளி�ல் உய�ர் அறி�யும் (38) என்று வெதா�டங்கும் வெய்யுளி�ல் உய�ர�ன் அறி�வு வெதா�ழ�ற்பாடுவிதாற்கு இசைறிவினா�ன் அருள் இன்றி�யசைமய�து போவிண்டப்பாடும் என்பாது வெதாளி�வுறுத்தாப்பாட்டது.

5 அறி�வு அறி�ந்து எல்லா�ம் அத்து ஆகும் ஆய�ன் குறி� இறிந்தா நா�ன் உணர்வி�ல் கூட� வெபா�றி�புலான்கள்தா�ம�ய் அறி�ய� தாடமருதாச் ம்பாந்தா�!ய�ம் ஆர் அறி�வி�ர் இனா�.

குளிங்கள் நா�சைறிந்தா மருதா நாகர�ல் வி�ழும் ம்பாந்தா ம�முனா�விபோர உய�ர�ன் அறி�வி�னா�ல் அறி�யப்பாட்டனா வெவில்லா�ம் அத்தா�கும் எனாபோவி அழ�ந்து போபா�கும் என்பார். வெ�ல்லுக்கும் மனாத்தா�ற்கும் எட்ட�மல் அவிற்சைறிக் கடந்து நா�ற்க�றி உனாது தான்சைமய�சைனா விசைரயசைறிக்கு உட்பாட்ட உய�ர�ன் அறி�வு அறி�ந்து வெக�ள்ளிப் போபா�லா தா�ல்சைலா. வெபா�றி� புலான்கள் எனாப்பாடும் தாத்துவிங்களும் டங்கள் ஆசைகய�ல் அசைவியும் தா�ம�க அறி�ய ம�ட்ட� இவ்வி�று ஆய�ன் உய�ர்களி�க�ய நா�ங்கள் எதானா�ல் எதாசைனா அறி�ய முடியும்?

 அறி�வி�னா�ல் அறி�ந்தா ய�வும் அத்தா�தால் அறி�தா� என்பாது �விப்பா�ரக�ம் (55) உய�ர�ன் விசைரயசைறிக்கு உட்பாட்ட �ற்றிறி�வு எனாபோவி சுட்டியறி�யப்பாடுவினாவி�க�ய வெபா�ருள்கசைளிபோய அதானா�ல் அறி�ய முடியும். சுட்டியறி�யப்பாடுவினா எல்லா�ம் போதா�ற்றிம் இருப்பு ஒடுக்கம் என்றி மூன்றுக்கும் உட்பாடுவினா எனாபோவி அவ்வி�று அறி�யப்பாட்ட வெபா�ருள்கள் எல்லா�ம் நா�சைலாயற்றி வெபா�ருள்கபோளி.

இசைறிவின் வெ�ல்லுக்கும் மனாதுக்கும் எட்ட�தா விரம்பாற்றி பாரம் வெபா�ருள். அப்பாரம் வெபா�ருசைளிச் சுட்டறி�வு வெபா�ருந்தா� அறி�ய�து வெபா�றி� புலான்களி�க�ய தாத்துவிங்களும் தாமக்வெகனா அறி�வி�ல்லா�தானா. எனாபோவி அசைவியும் இசைறிவிசைனா அறி�யம�ட்ட� அப்பாடிய�ய�ன் இசைறிவிசைனா அறி�விது தா�ன் எவ்வி�று என்பாது வி�னா�.

இதாற்கு வி�சைட: பா�ங்கபோளி�டு கூடிப் பா�ம�ய் நா�ன்று அதானா�ல் கட்டுப்பாட்டு நா�ற்கும் உய�ர் தா�ருவிருபோளி�டு கூடிக் கட்டிசைனாத் தாகர்த்து இசைறி அருளி�போலா இசைறிவிசைனா அறி�யும் அறி�வி�சைனாப் வெபாறும்.

இருதா�றின் அறி�வுளிது இரண்டலா� ஆன்ம�  என்றி �விஞா�னா போபா�தா ஏழ�ம் நூற்பா�ப் பாகுதா� இங்போக நா�சைனாயத் தாக்கது. உய�ர் என்பாது இருபோளி�டு போர்ந்து இருளி�கவும் ஒளி�போய�டு போர்ந்து ஒளி�ய�கவும் நா�ற்கும் கண்சைணப் போபா�ன்று, அத்சைதாச் �ர்ந்து அத்தா�கவும் த்சைதாச் �ர்ந்து த்தா�கவும் வி�ளிங்கும் இயல்புசைடயது. இத்தான்சைம �விப் பா�ரக�த்தா�ல்,

 த்துஇது என்று அத்துத் தா�ன் அறி�ய�து அத்சைதாச்த்து அறி�ந்து அகலா போவிண்ட� அத்து இது த்து இது என்றுஓர்த்து இருள் ஒளி� அலா�க் கண் தான்சைமசைய நா�ம் அத்சைதாச் த்துடன் நா�ன்று நீக்கும் தான்சைமய�ல் தாத்து ஆபோம என்று கூறிப்பாட்டது.

6 �ற்றிறி�வு முன்�சைதாய�ல் போர்வி�ர்இன்றி�ம் �றி�து மற்று அதானா�ல் நா�ற்க�ல் அருள் மன்னா�வி�ம் துற்றிமுக�ல்ம�ன்வெக�ண்ட போ�சைலா, வி�யன்மருதாச் ம்பாந்தா�!என்வெக�ண்டு க�ண்போபான் ய�ன்.

Page 3 of 8

போமகங்கள் தாங்கும் வி�ண்ணளி�வி�ய போ�சைலாகள் வெபா�ருந்தா�ய மருதா நாகர்ச் ம்பாந்தாப் வெபாரும�போனா, உய�ர�ன் �ற்றிறி�வு வெகட்ட பா�ன்போபா இசைறிவினா�ன் அருளி�ல் போபாரறி�வி�க�ய வெமய்ஞ்ஞா�னாம் அதாற்கு வி�ளிங்கும் எனா�ல் உள்ளி �ற்றிறி�வும் வெகட்ட பா�ன்பு போபாரறி�சைவிப் வெபாறுவிதாற்கு அங்கு ய�ரும் இலார். அவ்வி�றின்று உய�ர�ன்ஒரு பாகுதா�ய�ல் போபாரறி�வு வெபா�ருந்துவிதாற்கு விழ�போயய�ல்சைலா, பா�ன் எதாசைனாக் வெக�ண்டு நா�ன் வெமய்சையக் க�ண்போபான்?

உய�ர�ன் �ற்றிறி�வு முற்றி�லும் அழ�ந்தா�ல் இசைறிவினாது போபாரறி�வு உய�ர�ல் பாதா�யும�? அல்லாது உய�ர�ன் �ற்றிறி�வி�ன் ஒரு பாகுதா� வெகட்டு ஒரு பாகுதா� நா�ற்கும் போபா�து இசைறிவினா�ன் போபாரறி�வு விந்து வெபா�ருந்தும�? என்பானா இங்போக எழுக�ன்றி வி�னா�க்கள்.

உய�ர் கருவி� கரணங்களி�ன் துசைணக் வெக�ண்டு உலாக�யல் வெபா�ருள்கசைளி அறி�க�றிது. கருவி� கரணங்கள் ய�வும் விசைரயசைறிக்குட் பாட்டசைவி. எனாபோவி அசைவி வி�ய�லா�க உய�ர் வெபாறுக�ன்றி அறி�வும் ஏகபோதா அறி�வும் எனாப்பாடும் விசைரயசைறிக்குட்பாட்ட அறி�வுதா�ன். அதுமட்டிலுமல்லா�மல் மலாத்தா�ன் பா�டிப்பா�ல் உய�ர�ன் அறி�வு �ற்றிறி�வு எனாப்பாடும். தா�ருவிருள் துசைணக்வெக�ண்டு தான் முசைனாப்பாற்று உய�ர் அறி�க�ன்றி போபா�து உய�ர் வி�ய�பாக அறி�வு எனாப்பாடும் போபாரறி�சைவிப் வெபாறுக�ன்றி தாகுதா�சைய அசைடக�ன்றிது, இதானா�ல் �ற்றிறி�வு வெகடும் என்பாதாற்போக� அல்லாது முன் போபா�லாபோவி இருக்கும் என்பாதாற்போக� இடம�ல்சைலா. பா�த்தா�ன் கட்டுகசைளி அறுத்து இசைறிவின் தா�ருவிடி ஞா�னாத்தா�போலா உய�ர் போதா�ய்ந்து இன்புறும் என்பாது இதாற்க�னா வி�சைட,

இந்தா வி�சைட ஓர் உவிசைமய�ன் மூலாம் �விஞா�னா �த்தா�ய�ர�ல் வி�ளிக்கப்பாடுக�றிது. இர குளி�சைகய�னா�ல் வெம்பு வெபா�ன்னா�கும். அப்போபா�து வெம்பா�ன் களிங்கம் ரகுளி�சைகய�னா�ல் அறிபோவி ஒழ�க்கப்பாடும். அக்குளி�சைகபோய வெபா�ன்னா�விதா�ல்சைலா. என்பாது வெதாளி�வு. �விஞா�னா �த்தா�ய�ர�ன் பா�டல் பா�ன்விரும�று:

வெம்பு இரதா குளி�சைகய�னா�ல் களி�ம்பு அற்றுப் வெபா�ன்னா�ய்ச்  வெம்வெபா�ன் உடன் போரும் மலாம் �சைதாந்தா�ல் சீவின் நாம்பான் உடன் கூடும் எனா�ல் எனா�ல் வெபா�ன்போபா�ல் அல்லான்  நாற்குளி�சைக போபா�லா அரன் நாணுகுமலாம் போபா�க்க�  அம்வெபா�ன் அடிக் கீழ்சைவிப்பான் அரும்களிங்கம் அறுக்கும் அக்குளி�சைக தா�னும் வெபா�ன் ஆக�து ஆகும்  உம்பார் பா�ர�ன் உற்பாத்தா� ஆதா�களுக்கு உர�யன் உய�ர்தா�னும் �வி�னுபாவிம் ஒன்றி�னுக்கும் உர�த்போதா    (319)

7 உன்னார�ய நா�ன் உணர்வு அது ஓங்க�யக் க�ல் ஒண் கருவி� தான்அளிவும் நாண்ணர�து தா�ன் ஆகும் என் அறி�வு தா�ன் அறி�ய வி�ர� தாடமருதாச் ம்பாந்தா�! ய�ன் அறி�விது எவ்வி�று இனா�.

நீர்விளிம�க்க மருதாநாகர�ல் வி�ழும் ம்பாந்தாப் வெபாரும�போனா, நா�சைனாத்தாற்கர�ய உம்முசைடய வெபாருசைம வெபா�ருந்தா�ய  தா�ருவிருள் ம�கவும் போமம்பாட்டது ஆசைகய�னா�போலா ஒள்ளி�ய கருவி� கரணங்கள் முப்பாத்தா�று தாத்துவிங்கசைளியும் வெபா�ருந்தா� உமது வெபாருசைமசைய அறி�விது என்பாது இயலா�து தாத்துவிங்கள் டம் ஆசைகய�னா�போலா அவிற்றி�ல் அறி�ய முடிய�து. ஆய�னும் என்னுசைடய �ற்றிறி�வி�னா�போலா உமது வெபாருசைமசைய அறி�யலா�குபோம� எனா�ன் அந்தாச்  �ற்றிறி�வுக்கும் அறி�யும் வில்லாசைம இல்சைலா. அப்பாடிய�ய�ன் எவ்வி�று தா�ன் உம்சைம அறி�விது என்பாது போகள்வி�.

உய�ர�ன் அறி�வி�லும் கருவி� கரணங்களி�ன் துசைணக் வெக�ண்டும் இசைறிவிசைனா அறி�தால் கூட�து எனா�ன், உணரப்பாட முடிய�தா ஒரு வெபா�ருள் இல்வெபா�ருளி�கபோவி முடியும். எவ்வி�று தா�ன் உன்சைனா அறி�விது என்றி வி�னா� இங்போக எழுப்பாப்பாடுக�றிது.

�விஞா�னா போபா�தாத்தா�ல்,  உணருரு அத்வெதானா�ன் உணர�தா�ன் சைமய�ன் என்று ஆ�ர�யர் வெமய்க்கண்ட�ர் கூறி� அருளி�யசைதா இங்கு நா�சைனாவுகூர்தால் தாரும். உய�ர�ன் �ற்றிறி�வும் அதானுசைடய கருவி� கரணங்களும் தா�ருவிருளி�போலா போதா�ய்ந்து அதான் வியம�ய் நா�ன்றி�ல் அப்வெபா�ழுபோதா வெமய்ப்வெபா�ருசைளி அறி�யும் வில்லாசைமசைய உய�ர் வெபாறுக�றிது என்பாது இதாற்க�னா வி�சைட. இருபோளி�டு �ர்ந்து இருளி�ய் நா�ற்கும் ஆன்ம� அருபோளி�டு �ர்ந்து ஒளி�ய�ய் நா�ற்கும். இது �விப்பா�ரக�த்தா�ல்,

ம�சையம� ம�சைய ம�ய� விரும்இரு வி�சைனாய�ன் வி�ய்சைமஆய ஆர் உய�ர�ல் போமவும் மருள் எனா�ல் இருளி�ய் நா�ற்கும் ம�சையம� ம�சைய ம�ய� விரும்இரு வி�சைனாய�ன் வி�ய்சைமஆய ஆர் உய�ர�ல் போமவும் அருளிஎனா�ல் ஒளி�ய�ய் நா�ற்கும்என்றி பா�டலில் ஆ�ர�யர் உம�பாதா� �வித்தா�ல் வி�ளிக்கப்பாட்டது.

உய�ர�ன் அறி�சைவிக் சைகவி�ளிக்குப் போபா�லா ற்போறி வி�ளிக்கும் ம�சையசையத் தா�ருஞா�னாம்பாந்தாப் வெபாரும�ன் ஒண்தாசைளி என்று குறி�த்தாது போபா�லா, இப்பா�டலில் உய�ருக்கு ஓரளிவு அறி�வு வி�ளிக்கம் தாருவிதாற்கு உதாவுக�ன்றி கருவி�கசைளி ஆ�ர�யர் ஒண் கருவி� என்று கூறுக�றி�ர்.

Page 4 of 8

8 அருபோவில் உரு அன்று உருபோவில் அருஅன்று    இருபோவிறும் ஒன்றி�ற்கு இசைய�  உருஓர�ல்    க�ண�ல் உயர்கடந்சைதாச் ம்பாந்தா�! கண்டஉடல்    பூணும் இசைறிக்கு என்னா�ம் புகல்.

உயர் கடந்சைதாச் ம்பாந்தா ம�முனா�விபோர, இசைறிவினா�ன் தா�ருபோமனா� அருவிம் எனா�ன் உருவிம் ஆக�து. அவ்வி�று இல்சைலா உருவிந்தா�ன் என்றி�ல் அருவிம�க ம�ட்ட�து. அருவும் உருவும் எனாக் வெக�ள்ளி போவிண்டும் என்றி�ல் ஒரு வெபா�ருளுக்கு இரண்டு தான்சைமகள் கூறுதால் வெபா�ருந்தா�து. இசைறிவின் வி�ரும்பும் தா�ருபோமனா�சையக் வெக�ண்டு அடிய�ர்களுக்கு அருள் பா�லிப்பா�ன் எனாப்பாடுதாலின் அவினாது  தா�ருபோமனா� எதானா�ல் ஆக�யது என்பாசைதா எனாக்கு வி�ளிக்க�யருளி போவிண்டும்.

இசைறிவின் தா�ருபோமனா� உருவிம�, அருவிம�, அரு உருவிம�? உருவிம�னா�ல் அருவிம் ஆவிதா�ல்சைலா அருவிம் ஆனா�ல் உருவிம�விதா�ல்சைலா. அருவும் ஆகும் உருவும் ஆகும் என்றி�ல் ஒரு வெபா�ருளுக்கு இரு தான்சைம கூறுவிதா�ய் இழுக்க�கும். எனாபோவி அவின் தா�ருபோமனா� வெக�ள்ளும் முசைறி தா�ன் எவ்வி�று என்பாது வி�னா�.

இசைறிவினுக்கு அவினாது தா�ருவிருபோளி தா�ருபோமனா�ய�கும். அவினாது தா�ருவிருள் அவினாது த்தா� என்று வெ�ல்லாப்பாடும்  அருளிது த்தா�ய�கும் அரன் தானாக்கு  என்பாதும் த்தா� தான் விடிபோவி வெதான்னா�ல் தாசைடய�லா� ஞா�னாம�கும்என்பாதும் �விஞா�னா �த்தா�ய�ர�ல் அருள்நாந்தா� �வி�ச்�ர�ய�ர் வெம�ழ�க�ன்றி உண்சைம. அசைனாத்சைதாயும் கடந்தா அருளி�க நா�ற்கும் இசைறிவின் உய�ர்களுக்கு அருள் பா�லிக்கும் வெபா�ருட்டுத் தா�ருபோமனா� வெக�ள்ளுக�றி�ன். �விலிங்க விடிவிம் எனாப்பாடும் அருஉருவித் தா�ருபோமனா�ய�க அவின் க�ட்� தாருவிது உய�ர்கள் விழ�பாட்டு உய்விதாற்க�கபோவி.

�விஞா�னா �த்தா�ய�ர�ல் இதுபாற்றி� வி�ர�வி�கச் வெ�ல்லாப்பாட்டுள்ளிது. எனா�னும் கீபோழ குறி�க்கப்பாட்டுள்ளி பா�டல் நா�சைனாவி�ல் வெக�ள்ளித்தாக்கது ஆகும்.

குறி�த்தாது ஒன்று ஆக ம�ட்ட�க குசைறிவி�லான் ஆதாலா�னும் வெநாறி�ப்பாட நா�சைறிந்தா ஞா�னாத் வெதா�ழ�லுசைட நா�சைலாசைம ய�னும்வெவிறுப்வெபா�டு வி�ருப்புத் தான்பா�ல் போமவுதால் இலா�சைம ய�னும்நா�றுத்தா�டும் நா�சைனாந்தா போமனா� நா�ன்மலான் அருளி�னா�போலா, (65)

�விஞா�னா ம�பா�டியம் இரண்ட�ம் நூற்பா�வி�ல் இரண்ட�ம் அதா�கரணத்தா�ல் ம�தாவிச் �விஞா�னா முனா�விர், அருவிமும் உருவிமும் தாம்முள் ம�றுபோக�ள் அன்சைமய�ல்,  என்று அருவிம் என்றி வெ�ல்லுக்கு வி�ளிக்கம் அளி�த்தாது இங்போக நா�சைனாவு கூரத் தாக்கது.

9 இரு மலாத்தா�ர்க்கு இல்சைலா உடல் வி�சைனா என் வெய்யும்ஒரு மலாத்தா�ர்க்கு ஆர�ய் உசைரப்போபான் தா�ர�மலாத்தா�ர்ஒன்றி�க உள்ளி�ர், உயர்மருதாச் ம்பாந்தா�!அன்றி�க�ல் ஆம�று அருள்.

உயர்மருதா நாகர�ல் வி�ழும் ம்பாந்தாப் வெபாரும�போனா,இருமலா முசைடய�ர் ஆக�ய பா�ரளிய�கலாருக்கு ம�சைய இல்சைலா எனாபோவி உடம்பும் இல்சைலா. அவிர்கள் வி�சைனாய�ன் பாயன்கசைளி எவ்வி�று நுகர்வி�ர்கள்? ஒரு மலாமுசைடய வி�ஞ்ஞா�னா கலார் கன்ம மலாரும் ம�ய� மலாமும் நீங்கப் வெபாற்றிவிர்கள். எனாபோவி அவிர்கள் எத்தான்சைமயர்கள் என்று எவ்வி�று கூறுபோவின்? மூன்று மலாங்களுசைடய கலார் அம்மலாங்கபோளி�டும் கூடி போவிற்றுசைமய�ன்றி� நா�ற்பாதா�ல் அவிர்களுக்குத் தா�ருவிருள் எவ்வி�று கூடும்? வி�சைடயருளுவி�ய�க

உய�ர்கசைளிச் கலார் பா�ரளிய�கலார் வி�ஞ்ஞா�னாகலார் என்று மூன்று விசைகய�கப் பா�ர�ப்பார். கலார் ஆணவிம் கன்மம் ம�சைய என்றி மூன்று மலாங்களும் உசைடயவிர்கள். பா�ரளிய�கலார் ஆணவிம் கன்மம் என்றி இரு மலாமுசைடயவிர்கள். வி�ஞ்ஞா�னாகலார் ஆணவிமலாம் ஒன்போறி உசைடயவிர்கள். இம்மூவிசைக உய�ர்களுக்கும் இசைறிவின் எவ்வி�று அருள் பா�லிப்பா�ன் என்பாது இங்போக எழுப்பாப்பாடுக�ன்றி போகள்வி�.

உய�ர்கள் இவ்வி�று பாகுக்கப்பாடும் என்பாதாசைனாத் தா�ர�மலாத்தா�ர் ஒன்று அதானா�ற் வென்றி�ர்கள் அன்றி�, ஒரு மலாத்தா�ர�யும் உளிர் (12) என்றி தா�ருவிருட்பாயன் வெதார�வி�க்க�றிது.

இசைறிவின் இவிர்களுக்குத் தான்சைம, முன்னா�சைலா பாடர்க்சைக என்றி மூவி�டங்களி�போலா நா�ன்று அருள் பா�லிப்பா�ன் என்பார் வெபார�போய�ர். வி�ஞ்ஞா�னாகலார்க்கு உள்நா�ன்று உணர்த்தா�யும் பா�ரளி�கலாருக்கு நா�ன்கு போதா�ள்களும் முக்கண்ணும் ம�னும் மழுவும் ஏந்தா�ய தா�ருக்கரங்களும் வெக�ண்டவினா�ய்த் போதா�ன்றி� முன்னா�சைலாய�ல் நா�ன்றும் அருள் புர�வி�ன்  கலார்க்குக் குருவிடிவி�கத் போதா�ன்றி� அருள் பா�லிப்பா�ன்.

பா�ரளிய�கலாருக்கும் வி�ஞ்ஞா�னாகலாருக்கும் நாம் போபா�ன்று அசுத்தா ம�சைய எனாப்பாடும் தூவி� ம�சையய�லிருந்து க�ர�யப்பாட்டுத் போதா�ன்றி�ய உடம்புகள் இல்சைலா. அவிர்களுசைடய உடல்கள் சுத்தாம�சையய�லிருந்து அதா�விது தூய ம�சையய�லிருந்து இசைறிவினா�ல் போதா�ற்றுவி�க்கப்பாட்டனா என்பார் வெபார�போய�ர். இக்கருத்துச்  �விஞா�னா �த்தா�ய�ர�ல்,

Page 5 of 8

வி�த்சைதாகள் வி�த்சைதா ஈர் தா��விர் என்று இவிர்க்கு சைவித்துறும் பாதாங்கள் வின்னாம் புவினாங்கள் மந்தா�ரங்கள்தாத்துவிம் ரீரம் போபா�கம் கரணங்கள் தா�ம் எலா�மும்உய்த்தா�டும் சைவிந்தாவிம் தா�ன் உபா�தா�னாம் ஆக� நா�ன்போறி  என்று கூறிப்பாட்டசைதா இங்கு நா�சைனாவு கூர்க.

�விஞா�னா ம�பா�டியத்தா�ல் ம�தாவிச் �விஞா�னா முனா�விர் இரண்ட�ம் நூற்பா�வி�ல் இரண்ட�ம் அதா�கரணத்தா�ல் சுத்தா ம�சைய பாற்றி�ப் போபாருசைர கூறும�டத்து, இன்னும் அனாந்தா போதாவிர் சீகண்ட ருத்தா�ரர் முதாலிபோய�ர் வி�ஞ்ஞா�னாகலார் பா�ரளிய�கலார�ல் பாக்குவிமுசைடய விர�ய்ச்  க மலாத்தா�ன் நீங்க� முதால்வின் அருளி�ன் முழுதுணர்ந்து பாசைடப்பு முதாலியவிற்சைறிக் க�ர�யப்பாடுத்துபோவி�ர�கலின் அவிர்க்குத் தாநுகரண�தா�யுண்சைமய�ன் அவிற்றி�க்குக் க�ரணம�தால் பாற்றி�யுஞ் சுத்தா ம�சைய யுண்சைம துண�யப்பாடும். அனாந்தா போதாவிர் முதாலிபோய�ர் தாநுகரண�தா�க்கும் அசுத்தா ம�சையபோய க�ரணவெமனாக் போக�டுவெமனா�ன் அசுத்தா ம�சைய மயக்குவிதா�கலின், அவிர்க்கும் மயக்கமுண்ட�தால் போவிண்டும் ; அஃதா�ன்சைமய�னும், அசுத்தாத்தா�ற் சுத்தாந் போதா�ன்றி�சைமய�னும் அசுத்தா ம�சைய கன்மம�ர்ந்தா அணுக்களுக்போக ஆவி�ரகம�கலின் வி�ஞ்ஞா�னாகலார்க்குக் கன்மம�ன் சைமய�னும், வி�ஞ்ஞா�னாகலாருண்சைமக்குப் பா�ரம�ணம் முன்னார்க் க�ட்டுதும�கலா�னும் அவிர் தாதுகரண�தா�க்கு அசுத்தா ம�சைய க�ரணம�க�வெதான்று ஒழ�க என்றி�ர்.

இதானுள் முன்னார்க் க�ட்டுதும் என்று முனா�விர் கூறி�யது எட்ட�ம் நூற்பா� அதா�கரணம் இரண்டிற்கு விகுத்தா போபாருசைரப் பாகுதா�சையக் குறி�த்து நா�ன்றிது.

10 ஒன்று இரண்ட�ய் நா�ன்று ஒன்றி�ல் ஓர்சைமயதா�ம் ஒன்றி�கநா�ன்று இரண்ட�ம் என்னா�ல் உய�ர் போநார�கும் துன்று இருந்தா�ர்தா�ங்க�ய வி�ழ் தாண்கடந்சைதாச் ம்பாந்தா� ! ய�னா�க�ஓங்க�யவி�று எவ்வி�று உசைர.

வெநாருக்கம�கக் கட்டப் வெபாற்றி வெபார�ய ம�சைலாசையத் தா�ருத்போதா�ள்களி�போலா தா�ங்க�த் தாண் கடந்சைதா நாகர�ல் எழுந்தாருளி�யுள்ளி ம்பாந்தாப் வெபாரும�போனா ஒரு வெபா�ருளி�ய் இருந்தா பாரம்வெபா�ருபோளி உலாக�யல் போதா�ற்றித்தா�ல் இரண்ட�க நா�ன்று அதான் பா�ன்னார் வீட்டு நா�சைலாய�ல் ஒன்றி�கச் போரும் என்றி�ல் ஒன்று மற்வெறி�ன்போறி�டு போர்ந்தாது என்நு கூறுவிதாற்கு இடம�ல்சைலா. உள்ளி வெபா�ருள் ஒன்போறிதா�ன் என்று ஆகும். அவ்வி�று அன்று உள் வெபா�ருள் இரண்டு என்று வெக�ண்ட�ல், பாரம�ன்ம� ஆக�ய �வி பாரம்வெபா�ருளும் �வி�ன்ம� எனாப்பாடும் உய�ரும் தாம்முள் ஒத்தானா எனாக் கருதாப் வெபாற்று இழுக்க�கும். உய�ர�க�ய ய�ன் எவ்வி�று �விம�ய் வி�ளிங்கும் தான்சைமசையப் வெபாறுபோவின். வி�சைட கூறி�யருளி போவிண்டும்.

உள்ளிது ஒரு வெபா�ருபோளி, அதுபோவி பாரம்வெபா�ருள். அப்வெபா�ருள் உலாக�யல் நா�சைலாய�ல் இரண்ட�கத் போதா�ன்றி�ப் பா�ன்னார் ஒன்றி�கும் என்பார் �லார். இவிர்கள் ஏக�ன்மவி�தா�கள் எனாப்பாடுவிர். இவிர்கள் கருத்துப்பாடி ஒன்று ஒன்போறி�டு கூடுவெமன்பாது வெபா�ருந்தா�து. வெபா�ருள் ஒன்போறி என்பாது தா�ன் வெபா�ருந்தும் மற்வெறி�ரு �ர�ர் உள்ளி வெபா�ருள்கள் இரண்டும். அசைவிபோய முத்தா� நா�சைலாய�ல் ஒன்றி�கும் எனாக் கூறுவிர். இவ்வி�று கூறும் போபா�து �ற்றிறி�வுசைடய உய�ரும் போபாரறி�போவி விடிவி�னா �விமும் தாம்முள் ஒத்தானா என்று வெக�ள்ளிப்பாட்டு இழுக்குசைடய கருத்து ஆகும் இவ்வி�ரு நா�சைலாசைமயும் அற்று உய�ர�க�ய நா�ன் முத்தா� நா�சைலாய�ல் எவ்வி�று �விம�ம் தான்சைம வெபாறுபோவின் என்பாது இங்போக எழுப்பாப்பாடும் போகள்வி�.

அத்துவி�தாம் என்னும் வெ�ல்லுக்குப் வெபா�ருள் க�ண முயன்றி�ர்கள் தாமக்கு ஏற்றிவி�போறி வெக�ண்டு ம�றுபாட உசைரத்தானார். அவிர்களுள் வெபா�ருள் ஒன்போறி என்று வெக�ண்டவிர்கள் ஏக�ன்மவி�தா�யர். வெபா�ருள்கள் இரண்டு என்று வெக�ண்டவிர்கள் துவி�தாவி�தா�கள் அல்லாது போபா�தாவி�தா�கள் எனாப்பாடுவிர் வெ�ல்லும் வெபா�ருளும் போபா�லா இசைறிவினும் உய�ரும் என்று வெக�ண்டவிர்கள் வி��ட்ட�த்துவி�தா�கள்.

சைவி�த்தா�ந்தாம் கூறுவிது சுத்தா�த்துவி�தாம் எனாப்பாடும். ஒன்றி�ய் போவிறி�ய் உடனா�ய் நா�ற்கும் நா�சைலா. இச்�றிப்சைபா உணர்ந்போதா தா�யும�னா அடிகள் வெபா�ய்கண்ட�ர் க�ண�ப் புனா�தாம் எனும் அத்துவி�தா வெமய்கண்ட நா�தான்  என்று போபா�ற்றி�னா�ர்.

உய�ர் எனும் தானா�ப் வெபா�ருள், போகவிலா நா�சைலாய�ல் ஆணவித்போதா�டு அத்துவி�தாம�ய் நா�ன்றி முசைறிய�ல் சுத்தா நா�சைலாய�ல் �விபாரம் வெபா�ருபோளி�டு அத்துவி�தாம�ய் நா�ற்கும் என்பாது இங்போக எழுப்பாப்பாட்ட வி�னா�வி�ற்கு வி�சைட. இது �விப்பா�ரக�த்தா�ல்,

ஒன்று இரண்டு ஆக� ஒன்றி�ன் ஒருசைமய�ம் இருசைம ஆக� ஒன்றி�ல் ஒன்று அழ�யும் ஒன்றி�து என்னா�ல் ஒன்று ஆக� தீய�ல்ஒன்று இரும்பு உறிழ�ன் அன்றி�ம் உய�ர�ன் ஐந்வெதா�ழ�லும் போவிண்டும்ஒன்றி�நா�ன்று உணரும் உண்சைமக்கு உவிசைம ஆணவித்போதா�டு ஒன்போறி(87)

எனா எடுத்துசைரத்து வி�ளிக்கப்பாட்டது, ஓர்சைமயதா�ம்  ஒரு தான்சைமய தா�ம்.

11 க�ண்பா�னும் க�ட்டுவிதும் க�ண்பாதுவும் நீத்து உண்சைமக�ண்பா�ர்கள் நான்முத்தா� க�ண�ர்கள் க�ண்பா�னும்

Page 6 of 8

க�ட்டுவிதும் க�ண்பாதுவும் தாண்கடந்சைதாச் ம்பாந்தான்வி�ட்டும் வெநாறி�வி�ர�தா வி�.

க�ண்பா�ன், க�ட்� க�ணப்பாடும் வெபா�ருள் எனா மூன்று வெபா�ருள்கள் வெக�ள்ளிப்பாடும். முத்தா� நா�சைலாய�ல் இந்தா மூன்றும் இல்சைலா என்று வெக�ள்பாவிர்களும் வெமய்ய�னா முத்தா� இயல்சைபா உணர�தாவிர்கபோளி முத்தா�ய�ல் அசைவி மூன்றும் உள்ளினாபோவி என்று வெக�ள்பாவிர்களும் முத்தா� நா�சைலாசைய உணர�தாவிர்கள் ஆவிர். இவ்இருவிரும் தாண் கடந்சைதா நாகர்ச் ம்பாந்தானாது தா�ருவிருளி�ல் மலாத்சைதா வி�ட்டிப் போபார�ன்பா வெநாறி�ய�ல் வெலுத்துவிசைதாத் தாசைலாப்பாட�தாவிபோர ஆவி�ர்.

முதால் இரண்டு விர�களி�ல் ஏக�ன்ம வி�தா�களி�ன் வெக�ள்சைக மறுக்கப்பாட்டது. பா�ன் இரண்டு அடிகளி�ல் அகச் மயத்தா�ர் வெக�ள்சைக மறுக்கப்பாட்டது.

ஞா�தா�ரு( அறி�பாவின் ), ஞா�னாம் (அறி�வு), போஞாயம்(அறி�யப்பாடும் வெபா�ருள்) என்னும் இம் மூன்றி�னுள் போஞாயம் ஒன்போறி வெமய். ஏசைனாய இரண்டும் வெபா�ய்த் போதா�ற்றிபோம என்பாது ஏக�ன்மவி�தா�களி�ன் வெக�ள்சைக.

ஆதாலா�ல் முத்தா� நா�சைலாய�ல் வெபா�ருள்கள் மூன்றி�க�ய நா�சைலா இல்சைலா என்றும் வெமய்ப்வெபா�ருள் ஒன்போறி உள்ளிது என்றும் அந்தா வெமய்ப்வெபா�ருளும் மற்வெறி�ன்றி�னா�ல் அறி�யப்பாடும் வெபா�ருளி�ய் இல்லா�சைமய�ல் அதாசைனா போஞாயம் என்று வெ�ல்லுவிது வெபா�ருந்தா�து என்பாதும் ஏக�ன்மவி�தா�களி�ன் வெக�ள்சைக.

க�ண்பாவினா�க�ய ஆன்ம�வும் க�ட்�ய�க�ய அறி�வும் முத்தா�நா�சைலாய�ல் இல்லா�து ஒழ�யும் என்று வெக�ண்ட�ல் முத்தா� என்பாபோதா பாயனாற்றிது ஆக�வி�டும். எனாபோவி ஏக�ன்மவி�தா�களி�ன் வெக�ள்சைக வெபா�ருந்தா�து.

அகச்மயவி�தா�கள் முத்தா�நா�சைலாய�ல் அம்மூன்றும் உள்ளினா என்றும் ஆன்ம� அவிற்சைறி அறி�யும் என்றும் கூறுவிர். இவ்வி�று வெக�ண்ட�ல் ஆன்ம� தான்சைனாயும் தானாது அறி�சைவியும் அறி�யும் வெபா�ழுது �விபாரம்வெபா�ருசைளி அறி�ய�து மறிக்கும் என்று ஆக�வி�டும். அதானா�ல் �வித்தா�ல் அழுந்தும் நா�சைலா இன்றி�ப் போபார�ன்பாம் வி�சைளிவிதும் இல்லா�மல் போபா�கும். ஆதாலா�ல் முத்தா�ய�ல் மூன்று வெபா�ருள்களும் தானா�த்தானா�போய உள்ளினா என்பாதும் வெபா�ருந்தா�து.

சைவி�த்தா�ந்தாத்தா�ல் முத்தா� நா�சைலா பாற்றி�ய வெக�ள்சைகய�ல் மூன்று வெபா�ருள்களும் உள்ளினாவி�ய�னும் ஆன்ம� �விம் ஒன்சைறிபோய அறி�ந்து நா�ற்கும். ஏசைனாய இரண்சைடயும் அறி�ய�து என்போறி வெக�ள்ளிப்பாடும். இதாசைனாபோய விலியுறுத்தா� இப்பா�டலில் ஆ�ர�யர் கூறி�னா�ர்.

12 ஒன்றி� நுகர்விது இவின் ஊணும் உறுவெதா�ழ�லும் என்றும் இசைடய�ல் இடம் இல்சைலா ஒன்றி�த் வெதார�ய� அருள் மருதாச் ம்பாந்தா� ! போர்ந்து பா�ர�ய�வி�று எவ்வி�று போபாசு.

என்போனா�டு ஒன்றி� நா�ன்றும் என்னா�ல் வெதார�ய இயலா�த் தா�ருவிருளுசைடய மருதாநாகர்ச் ம்பாந்தா முனா�விபோர, வி�சைனாய�ன் பாயசைனா நுகரும் போபா�தும் வி�சைனாகசைளி ஈட்டும் போபா�தும் என்போனா�டு இசைறிவின் தா�ருவிருள் ஒன்றி�போய நா�ற்க�றிது. ஆய�னும் அதாசைனா நா�ன் அறி�விதா�ல்சைலா. வி�சைனாகசைளி ஈட்டுவிதும் அவிற்றி�ன் பாயசைனா நுகர்விதும�க இசைடயீடின்றி�த் துயர�ல் உழல்க�போறின். அவிற்றி�லிருந்து வி�டுபாட்டு உன் தா�ருவிடிசையச் போர்ந்து போபார�ன்பாத்தா�லிருந்து பா�ர�ய�தா�ருப்பாது எவ்வி�று? உசைரத்தாருள்வி�ய�க.

பா�டலில் வி�னா� வெவிளி�ப்பாசைடய�கபோவி போகட்கப்பாடுக�றிது. வி�சைனாகளுக்போகற்றி பாயன்கசைளி உய�ர்களுக்குக் வெக�டுப்பாதான் மூலாம் இசைறிவின் உய�ர்கசைளிப் பாடிப்பாடிபோய வி�சைனாய�லிருந்து வி�டுவி�க்க�றி�ன். அவ்வி�று முற்றி�லும் வி�டுவி�த்தா பா�றிகு, அவின் அருளி�போலா உய�ர் �வி�னாந்தாப் வெபாருவி�ழ்சைவிப் வெபாறும் என்பாது வி�னா�வி�ற்குர�ய வி�சைடய�கும்.

தா�ருவிருட்பாயனா�ல் அவிசைனா அகன்று எங்கு இன்றும் ஆங்கு அவினா�ம் எங்கும், இவிசைனா ஒழ�ந்து உண்ட�தால், இல்(95) என்று இதாற்க�னா வி�சைட எடுத்துசைரக்கப்பாடுக�றிது.

உண்சைம வெநாறி� வி�ளிக்கத்தா�ல் இக்கருத்து

பா�தாங்கள் வெய்தா�டினும் வெக�சைலா களிவு கள்ளுப்பாய�ன்றி�டினும் வெநாறி�யல்லா� வெநாறி� பாய�ற்று விர�னும்�தா�வெநாறி� தாப்பா�டினும் தாவிறுகள் விந்தா�டினும்தானாக்கு எனா ஓர்வெயல் அற்றுத் தா�ன் அதுவி�ய் நா�ற்க�ல்நா�தான்அவின் உடல்உய�ர�ய் உண்டுஉறிங்க� நாடந்துநா�னா� போபா�கங்கசைளியும் தா�ன்ஆகச் வெய்துபோபாதாம்அறி நா�ன்று இவிசைனாத் தா�னா�க்க� வி�டுவின்வெபாருகு�வி போபா�கம்எனாப் போபாசுவெநாறி�  இதுபோவிஎன்று எடுத்துசைரக்கப்பாடுக�றிது.

Page 7 of 8

 அருளி�ல் உணர்வி�ர்க்கு அகலா�தா வெம்சைமப்வெபா�ருளி�க� நா�ற்கும் வெபா�ருந்தா�த் வெதாருளி�வி�னா�வெவிண்பா� உண்சைம வி�னா�வி�போரல் ஊமன்கனா�வி�ன்பா�ல் எய்துவி�க்கும் க�ண்.

இப்பா�டல் நூற்பாயன் கூறுக�றிது. ஆ�ர�யர�ன் தா�ருவிருளி�ல் உணர்வி�ர்க்கு இவ் வி�னா� வெவிண்பா�வி�க�ய நூல் வெம்சைமப் வெபா�ருளி�க மசைலாவி�ன்றி�ப் வெபா�ருந்தா� நா�ற்கும். இதான் உண்சைமசையத் போதாடி அறி�ய�தா வி�க்கு ஊசைம கண்ட கனா�ப் போபா�லா இதான் பாயனா�க�ய வெம்வெபா�ருள் சைககூட�து.

அறி�தால் என்பாது புறிப்வெபா�ருள் பாற்றி�யும், உணர்தால் என்பாது அகப்வெபா�ருள் பாற்றி�யும் ஆளிப்பாடும் வெ�ற்களி�கும். இங்கு உணர்வி�ர் என்றிது உள்ளித்தா�ன் உள்போளி வெபா�ருந்தா� உணர்விசைதாக் குறி�த்தாது.

Page 8 of 8