潘雨桐《大地浮雕》

作者生平

~ 潘雨桐 ~

• 作家：潘雨桐• 本名：潘贵昌• 笔名：凌紫• 性別：男• 族籍：广东梅县• 出生地：马来西亚，森美兰文丁• 出生日期： 1937 年 8 月 23 日• 学历： 中兴大学农学院毕业，美国奧克拉荷马州立大学

遗传育种学博士。曾任小学教师、新加坡原产局原产员，受国科会聘任中兴大学园艺系客座副教授。返马后在龟咯与小笨珍中间的柏马思 (Permas)  担任某集团的园丘经理。

创作历程

• 创作雏形期 (1954-1957 年 )

50 年代﹐潘雨桐尚念中学时期﹐生活检朴﹐缺乏娱乐活动与场所﹐唯有拼命囫圇吞噬书籍刊物為快。中学伊始 (1954) ﹐ 他以凌紫的笔名投稿。高中一至高中二兩年﹐作品散见《星洲日報》编辑高云是他的华文老师﹐某次潘雨桐領取稿费时与高云偶遇﹐后者才悅然惊知那位投稿的常客原來竟是潘雨桐﹐从此更對他刮目相看。

• 间辍潜伏期 (1958-1972 年 )

留台期间﹐潘雨桐大量接触当代文学﹐阅读《皇冠》﹑《联合报》诸类期刊。自 1962 年大学毕业后至美国八年左右﹐他不曾执笔创作。几乎属于空白间辍潜伏期的原因是课业繁忙﹑醉心学术研究。潘氏近乎游遍美洲﹐不但身移﹐思想与视野也隋之开阔豁朗。虽说创作上处于冬眠状态﹐他的思绪与观察力卻不曾凝结﹐反而伸延开拓并劈出另一個领域﹐拥有更宽阔的世界观。这对他日后笔下的留學生的生活或异国风情的题材留下扎实的经验。

• 茁壮成长期 (1973-1979 年 )

1975 年﹐潘雨桐以博士与副教授的荣誉名衔归返还乡﹐终结十一年的漂泊岁月。 1979年以降﹐“潘雨桐”这笔名频频出现于《南洋商报》的《读者文艺》﹑《商余》以及《小说天地》。他当时的作品多以留美學生的生活面貌和心态为主﹐为读者群所称道。

• 开花散枝期 (1980-1986 年 )

1980 年 :  潘氏以《癌》与方野共享了《光华日报》庆祝创刊 70周年主辦的小说创作比赛首奖。

1981 年 : 他以《乡关》荣获台湾第六届《联合报》短篇小说奖﹐得奖作品不分名次。

1982 年九月 : 他又以《烟锁重楼》获最高票数贏得第七届《联合报》中篇小说奖 。

1982 以及 1984 年 : 潘雨桐两度被甄选为金狮文学奖散文佳作得主。

1984 年 : 他以《何日君再來》摘下第九届《联合报》文学奖短篇小说第三名。自《何日君再來》开始﹐他的作品题材转移本地以及实地为中心出发的拓展。

1985 年﹐潘氏完成了《個案》这篇小说。

• 结实累累期 (1987 年至 1999 年 )

1987 年至 1988 年间﹐《因风飞过蔷薇》、《昨夜星晨》。书中所收录的小说﹐“绝大多数是描写华人在全球各地的挣扎与奋斗﹑痛苦与希冀﹑生活危机与现实困境。譬如《天凉好个秋》﹑《乡关》﹑《一水天涯》﹑《昨夜星晨》﹑《纽约星晨》 ﹑《烟锁重楼》等。

1993 年﹐他以《那个从西双版纳来的女人叫蒂奴》﹑《逆旅风情》以及《雨窖情事》膺选为第二届花踪文学奖小说推介奖得主。 1995年﹐他以《柳条长》再度蝉联有关奖项。

早于 1993 年﹐潘雨桐已多次婉拒任何奖项的提名。他自认已沒必要再角逐奖项了。但是有关当局依然照作品的质量无法不给他提名。

1995 年 11 月 12 日﹐他在《星洲广场》的专访文稿中述说﹐参加文学奖项的总是同一批人﹐倘若沒新人出版﹐就不是好现象。他认为如果有远见﹐设立奖学金栽培后起之秀﹐获益的不只是一个人﹐而是整个社会。

另一方面﹐潘氏的《嗥月》被收录于以潘氏作品命名的1994年南洋文艺小说年文集《嗥月》﹕《大地浮雕》同样的也被录选于以潘氏作品命名的1996年散文年选文集《大地浮雕》。数年前﹐他的新诗《星夜行程》深获音乐家陈薇崇赏识而为它谱曲 ﹐作品收录于第二张的《大马現代诗曲》﹐由宽中合唱团与百啭合唱团担扛演绎。除了创作﹐潘氏担任过多年“ 双福文学出版基金”的评审员﹐曾评过第一届“花踪” 文学奖 (1991年 ) ﹐也担任过香港《亚洲周刊》举办的三届世界华文小说评审及其他文学奖评审。创作与评审的汇集﹐加上优异的成就﹐可谓本地文坛杰出的功臣。可是﹐谈至內容与形式的呈现﹐潘氏又不失为与时代结合者。1989 年的《花城的雨季》是本地首篇文字与连戏剧的结合品。潘氏也以后现代手法创作﹐1992年的《君临天下》以及1995年发表的《纯属虚构》乃为1984年《何日君再來》的双调与延续外篇﹐更是以后设的形式表现。

     1996 年杪﹐潘雨桐的短篇小说集《静水大雪》由彩虹出版有限公司﹐收录于德麟文业第二辑。 1998 年潘雨桐的中短篇小说集《野店》再次由彩虹出版﹐收录于德麟文业第三辑。其中的一篇小说《血色璎珞》也將编收于《当代马华文学大系》內的中长篇小说卷。此外﹐《一水天涯》收录于以潘氏作品命名的当代马华小说选《一水天涯》內 (黃錦树编﹐ 1998年 )  。 1999 年 5 月 16 日﹐潘雨桐当选为国內十大最受欢迎作家之一。这证明潘氏除了拥有文学上的辉煌成绩﹐同时也广受读者的喜爱。 1999 年 5 月 16 日﹐ 《亚洲周刊》邀请了海內外 14 位文学家联合评选《 20世纪中文小说 100强排行榜》﹐而潘雨桐是唯一的马來西亚评选员。笔耕勤勉不辍的潘雨桐自 1999 年 6 月 20 日开始于星洲日報小说版连载他最新的三万字中篇小说 -- 《癫痫症後群》。除此之外﹐他的小說《旱魃》也在七月刊登于华总出版的《愿景》季刊。

• 文学风格： 潘雨桐的创作文类以小说为主。由于他徘徊于不同文化、价值观之冲击，所以经常透过深厚的写实笔法、关怀的抒情语言、敏锐的人性洞察，长期关注婆罗洲雨林的生态破坏、原住民文化、非法移民、少数族裔婦女等议题。

写作背景

潘雨桐丰富的生活经验使他掌握千变万化的好题材。他早期作品以美国留学生为主，题目经常借鉴中国古典诗词点出作品的內容重点，借景或感物抒情衬托提升其中的意境，再溶合有规律的意识状态的流动过程而做实况的描绘与扎实含蓄的文字，使他的作品增添不少可观之处。

归返大马后，基于工作上的原故，潘雨桐长期‘隐居’ 油棕园內，近年來常出入沙巴的深山林泽做开辟、烧芭、以及开垦土地等工作。

后期的潘氏作品大多数环绕着环保课题，作者认为是一种矛盾的心情。因工作上的緣故，他們公司需开伐森林、烧芭、开垦土地等破坏大自然的生态；而他本身热爱珍惜大自然，但对环保无能为力。

《大地浮雕》是莽原沼地所见所闻及本 身与大自然合一体会而创作出，镶嵌热带色彩的佳作。

注释1. 浮雕：雕塑的一种，在平面上雕出凸起的形象2. 雨林：热带或亚热带暖热湿润地区的一种森林类型。由高

大常绿阔叶树构成繁密林冠多层结构，并包含丰富的木质藤本和附生高等植物。雨林包括热带雨林、亚热带雨林、山地雨林等。

3. 揶揄 (yé yú) ：嘲笑4. 祭礼：祭奠或祭祀用的礼品。5. 地壳 (dì qiào)：由岩石构成的地壳外壳。6. 河床：河流两岸之间容水的部分，也叫河槽或河身。7. 豁达：性格开朗，气量大。8. 刍狗 (chú gǒu)：用草扎成狗形，供祭祀用，用完就丢弃。比喻废弃不用的物品。

8. 漩涡：流体旋转时形成的螺旋型。9. 肃穆 (sù mù) ：严肃寂静。10.孱 (chàn) ：馋杂11. 嵌 (qiàn) ：把较小的东西卡进较大东西上面的 . 凹

处。12. 边陲 (biān chuÍ) ：边境13.对峙 (duÌ zhÌ) ：相对而立14.喁喁 (yú yú) ：随声附和15.山涧 (shān jiàn) ：山间的水沟。16.遽 (jù) ：匆忙、急。17.聒噪 (guā zào) ：声音杂乱；吵闹。18. 踟蹰 (chĺ chú) ：心里迟疑，要走不走的样子。19. 郁结 (yù jié) ：积聚不得发泄。

20.霎 (shà) ：短时间；一会儿。21.提炼：用化学方法或物理方法从化学物或混合物

中提取所要的东西。22.冷冽 (lĕng liè) ：寒冷23.灌木：矮小而丛生的木本植物。24.栈道 (zhàn dào) ：在悬崖绝壁上凿孔支架木桩，

铺上木板而成的窄路。25.蛊惑 (gǔ hùo) ：毒害；迷惑。26.台地：边缘为徒坡的广阔平坦的高地。27.水闸 (shuǐ zhá) ：修建在堤坝中用来控制河渠水流

的水工建筑物。调节水闸开闭的大小或高低可以改变通过的水量。

山涧

栈道

灌木

水闸

段落大意• 第一部分： (1 至 20段 ) 作者写出阿祖的死去。但在这篇文章里，阿祖的死因是个疑问。文章中又提到阿祖在工地里发生意外而身亡。这也许是阿祖犯了森林中的忌讳而死；也许是阿祖不小心跌进河里而淹死；也许是被鳄鱼咬死。阿祖的死因实在让人耐人寻味。

• 第二部分 : (21 至 27段 ) 描写大自然的景色及老舵工的工作与生活作息。

• 第三部分 : (28 至 40段 )  文中提到阿祖的生活。阿祖是老舵工捡回来的村童。他们靠卖空塑料袋为生。后来阿祖被大企业家雇佣，并从事电锯手。

• 第四部分 : (41 至 57段 ) 警告人们切勿砍伐树林，因为这对野生动物所带来的影响很大。同时，文章也透露了环境保护局所采取的措施以遏制砍伐森林活动。

中心思想

《大地浮雕》主要是说明大自然生态的变化。因为长期受到岁月的侵袭和遭到人类无情的破坏，所以造成大自然生态有极大的变化。作者通过电锯手——阿祖的死提醒人类别再破坏大自然和必须进行环保。

内容要点1. 说明人与大自然的关系 作者因在婆罗洲一个河口的沼泽地工作之时，

见证了大自然的美丽和诡异，也认识了住在那里的原住民，淳朴的老舵工以及其养子阿祖。阿祖的意外身亡引发种种传言，包括把码头压得斜了一角的鳄鱼，阿祖的幻觉和犯忌的揣测；然而事件发生的经过却显示了那是人与大自然对抗的结果。文中大量描写婆罗洲的生态概况，阿祖与老舵工等原住民皆依靠着大自然生活，大自然生态因为人文活动而逐渐改变。

2.   描写了大自然的丰美多姿 作者使用多彩的景色如黄昏时的暗红、霞 光里的青紫、入夜后的萤火来描写在雨林中所能见到的景色。文章也呈现出热带雨林中丰富的生命，有犀鸟、羚鹿、山羊、象群等动物。3. 说明当地丰富的忌讳与迷信色彩 当地有许多传说如码头的鳄鱼、沼泽上的水妖等。作者描写了传说中的鳄鱼，在朦白的月夜里，鳄鱼突然如刀的背脊闪着一点点的月光倒是时隐时现。传说也说了阿祖犯了忌，而林中的忌讳很多… …

         

4.   揭露乡区人民贫困的苦难生活 乡里的孩子们过着单纯贫乏的生活，甚至有些孩子贫苦到流落街头而成为流浪的弃儿。故事中的阿祖小时候是到处流浪的小孩，老舵手可怜他而收养了他。长大后阿祖也上了电锯手，靠砍伐树木来维持生活。这表露出现今社会仍然存在一些来自贫困或住在偏远地区的人民。作者似乎正在提醒人们有关这群人士的存在，并且让我们不要忽视他们的存在及给予帮助。

     

5. 说明物极必反的道理 人们原本要在沼泽地中建水闸，以控制山间的水量。这原本是为是改善沼泽的状态，但是人类却过量对沼泽地进行改变，带来意想不到的后果，造成大自然生态失衡。

6. 呼吁人们停止破坏大自然人类为了自己的利益，而去大量砍伐树木来得到所需要的资源。这使到动物也失去家园。从而导致他们必须搬迁到别处以寻找新住所。在搬迁的途中，动物可能为了争抢新的住所而互相竞争。找到居所的就能够生存下去，至于那些找不到居所与食物来源的则慢慢因无法生存而走向死亡。最后，这也造成某些动物频临绝种。这造成森林里的动物失去栖息地，将会使动物面临绝种。由此可见，人类不断破坏大自然到来的后果是不堪设想的。

7. 说明人生无常的道理 在本文中，当“我”赶到工地的时候，阿祖已经跌在河边，半个身子淹在河水里。在这之前，其实阿祖就曾一不小心掉入河里。那时，他因看到鳄鱼头颅而没命的爬上码头。但是这次，很不幸的他再一次的跌在河边，送往医院也抢救不了了。作者以此表达出了人的生命是无常的。往往许多事情是我们无法预测的，无法掌控的。也许这一秒侥幸的逃过一劫，但是下一秒是否也能够如此侥幸呢？

人物分析

阿祖• 是一位电锯手。• 小时候曾流浪街头，后来被老舵手收养。• 不迷信 阿祖不相信鳄鱼的传说，但是有一次他在码头洗澡时，不小心掉进河里，发现每根柱子都是鳄鱼的头颅。相传他也是犯了森林的禁忌而死的。

• 有责任感 阿祖是一个有责任感的丈夫。他经常帮他的女人挑水浇菜灌玉蜀黍。

老舵手• 善于掌舵• 勇敢 他必须经常在河流上工作，用他的小渡船

来载小学生上学。河上有时会有漩涡及其他的阻碍，都有可能会带来危险，因此老舵手必须有勇气来刻服在河上遇到的困难。此外，就算超载他也不害怕船会沉下去。

• 富有爱心 老舵手很有爱心。他对阿祖小时候流浪街头感到可怜，并决定收养他。

• 不理会别人对他的嘲笑 虽然小学生说他身手不灵，年迈不中用，但

他并没有去理会他们，而是继续载着那些小学生。

• 乐于助人 “我”因为要到县公署去办事，由于路途艰难。老舵手就建议他走水路，用小渡船载他去。

• 自豪 老舵手对于自己能够用他自己的方法来补船感到自豪，因为工程师认为以他的方法来补船是危险的，但他却在大河中安然无恙。

“我”• 对水妖的存在感到好奇 虽然许多伐木工人都对水妖感到害怕，但“我”却对水妖的存在感到好奇，似乎希望他能出现在“我”眼前。最终“我”依然无能与水妖见上一面。

• 不分贫贵 虽然老舵手是山林里的人，但是“我”并没

有歧视他，反而还想寻找同一个语言来聊天。“我”和老舵手在一起的时候，已经没有了贫富和贵贱。

阿祖的女人• 爱丈夫的女人 当阿祖被送进医院的时候，他的女人一直守在她的床边。对于阿祖的死，她感到悲伤，只能默默的为他流泪。

• 只会种玉蜀黍 阿祖的女人只会种玉蜀黍，所以她不能没

有阿祖的帮忙。她需要阿祖为她挑水浇菜灌玉蜀黍。

艺术特色

章法结构

1. 通过一个焦点进行辐射性的描绘 以伐木工人阿祖为轴心，叙述与他的意外

身亡有关的事物如鳄鱼的头颅与景物如燠热的黄昏。

2.   循序渐进，直达议题核心（环保） 故事的发展从阿祖的意外开始叙述。人们说阿祖是犯了森林的禁忌而死的。这让作者联想到河口的鳄鱼的传说。接着又说到村里的另一个迷信，就是沼泽的水妖。最后，作者才引申到环保的议题。

阿祖的意外

河口的鳄鱼

沼泽的水妖

环保的议题

语言特色1. 语言丰富多彩 作者有很强的驾驭文字功力，在文章中对事

物的描绘刻画格外生动，语言也多姿多彩。作者使用美丽的词藻描绘森林及河边的情况，使整篇文章更生动有趣。

例子：太阳没入了雨林，而林后透着一点点的霞光，一抹的粉红里还孱了一点青紫，把雨林嵌上一条细细的亮边，逼到河面来时，已软弱无力，在河边的滚动中，只能泛起一点点的油亮。

2. 语气语调平和冷静 虽然这是一篇提及阿祖的死亡的文章，然

而作者使用平静的语调来描写阿祖的死。3.  作者使用隐晦的句子来刻画、描写 作者不直接描写环境受到破坏，而借用树木被烧毁的情况来道出大自然被破坏的程度。

例子：“烙印是大地的淤伤……在风雨中哭泣”用以形容树木被烧毁，焦黑的痕迹最后被雨水冲走。

     

写作技巧1. 善用叠字 使用叠字能够帮助渲染气氛，深化情感， 表现出深挚的思想感情。

例子： 堆堆济济，吱吱呱呱，淘淘滚滚，起起伏伏，断断续续

2. 善于渲染气氛 作者使用木乃伊来渲染医院凄冷的气氛，同时也暗示了作者预示着阿祖即将死亡。

3.   运用倒叙手法 作者先告诉读者阿祖死去了，过后才叙述阿祖死去

的各种因素与阿祖的来历。作者虽然使用了倒叙手法，但文章却前后呼应。

作者采用了这个倒叙手法是为了让读者们产生悬念，让读者更好奇阿祖的死因。

4.  运用插叙手法 作者开始描写“我”把车停在码头，用河水清洗血水的画面。到了第五段和第六段却插入阿祖被送进医院里的情况。过后到了第八段又回到“我”在码头清洗血水的画面。

作者使用这个手法让读者了解“我”清洗血水的原因。

5.    使用修辞手法    i) 比喻 对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动具体，给人留下鲜明深刻的印象。作者把鳄鱼的背脊比喻成刀。

例子：鳄鱼突起如刀的背脊闪着一点点的月光倒是时隐时现。

   ii) 比拟 把事物人物化使事物增加人的感情，使事物更加形象化，

更加生动。这篇文章中的大河也像人一般有烦躁的情绪。 例子：大河也开始烦躁不安起来。   iii) 夸张 运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张。作者把事物夸大来描写，水妖用眼波就能杀人。

例子：问问她是否真的能以眼波杀人

   iv) 排比 使用三个或三个以上结构相同或相似、 内容相关

的短语或句子排列在一起，用来加强句子语气。 例子：于此大地，于此雨林，于此大河。    v)  反问 为了加强语气 ,把本来已确定的思想表现得更加鲜明、强烈反问句式不但比一般陈述句语气更为有力，而且感情色彩更为鲜明。

例子：可不是我在北美澳柯拉荷玛大平原偶遇的草原旅者吗？

       

6.  文章夹叙夹议 作者使用记叙的手法来描写阿祖的死和雨林的状态，但也间接在文章中渗入议论的成分。作者通过文章来传达人类必须停止破坏大自然且要进行环保。

作品风格1. 融合违纪与迷信的色彩 作者不时在文章里插叙了一些讳忌与迷信的段落。就如码头的倾斜度与鳄鱼有关、阿祖看见每一根码头的柱子都是一条鳄鱼的头颅、阿祖的死相信是犯了森林里的禁忌、有水妖的存在等等。

例子： （一）传言中的鳄鱼难以证实，而在朦白的月夜里，鳄鱼突起如刀的背脊闪着一点点的月光倒是时隐时现。传言中也说阿祖犯了忌。而林中的讳忌很多……

（二）我是多么的想和水妖见上一面，看她是否真的如水般的委婉动人，倾听她的传奇，欣赏她的烟视媚行问问她是否真的能以眼波杀人，而后把被害者的眼珠挖去了。有人说水妖把被害者的眼珠点成水灯，夜来就提了和萤火虫在雨林、在河边、在码头嬉戏。

2. 巧用真实报道 文章中巧妙运用了各个保护局的报道。巧用野生动物保护局、湿地局及环保组织的报道。这更有效的呼吁人民进行环保，别再破坏大自然。

例子： 野生动物保护局颁布：每年大量砍伐热带雨林，象群的生存环境已遭破坏。由西南往东北迁徙的象群已来到沼泽地带，生存将面临困难。

价值观

1. 爱护大自然在这已经全球化的世界里，各国为了能挤进世界强国的列车里，不惜一切的发展自己本身的经济。为此，人类就毫无止境的砍伐树木，发展自己的国家，导致森林里的动物的栖息地遭到破坏，影响了生态的平衡。如果人类再不爱惜大自然的话，那么最后遭殃的将会使自己。因此我们必须爱护大自然，停止砍伐树木及进行环保。

例子： 野生动物保护局颁布：每年大量砍伐热带雨林，象群的生存环境已遭破坏。由西南往东北迁徙的象群已来到沼泽地带，生存将面临困难。

      

2.    自信 我们必须对自己的手艺感到有信心。当一个人做一件事情没有自信的话，他将难以成功。就如文章中老舵手对他自己的手艺那么有自信，所以他才能把他的工作做得好。

例子：“他把树脂收好……一般有自信”

3.    有毅力 我们必须坚强及拥有坚定的意志来完成一项事情，哪怕是中途遇到困难也会有毅力的，坚强的去完成我们所要做的事。困难并不会使一个有毅力的人却步，反之在逆境中能够越战越勇。就如文章中的老舵手虽然年纪大了，但依然冒着危险，在滚动的河流中用他那破旧的小渡船载小学生上学。小学生有时候会嘲笑他划船不灵活，但他依然不多加理会，仍然继续做个舵手。

例子：“码头下的水由清而浊……年迈不中用。”

         

4.    有爱心 我们必须关心身边的人和事物，对于他们要

有同情怜悯之心。那些有需要帮助的人，我们应该尽量帮助他们，替他们解决难题。在文章中，阿祖曾是一位流浪街头的小孩，时常得挨饿，靠卖塑料袋来维持生活。老舵手见他可怜便收养了他。阿祖长大后靠砍伐树木来维持生活。社会上其实有很多像这样的人士是需要我们的帮助的。我们应该给予他们许多爱心，让他们知道他们不是被遗弃的一群。

例子：“我就在这里拾到阿祖……所以不肯跟他在大河上过日子。”