REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA

EDUCACIÓN Y TECNOLOGÍALICEO NACIONAL CIPRIANO CASTRO

VEGA DE AZA MUNICIPIO TORBESESTADO TÁCHIRA

LAS SEIS RAÍCES BOLIVARIANAS

PROFESOR:LIC. YONNY MANJARREZAÑO 5TO SECCION «B»

NOVIEMBRE, 2015

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA

EDUCACIÓN Y TECNOLOGÍALICEO NACIONAL CIPRIANO CASTRO

VEGA DE AZA MUNICIPIO TORBESESTADO TÁCHIRA

LAS SEIS RAÍCES BOLIVARIANAS

REALIZADO POR:CARRILLO ESTAFANY # 18C.I: 27.270.421CONTRERAS JAZMIN #16C.I: 27.094.032RANGEL RAIZA #04C.I: 26.595.986SANTAFE VIVIANA # 21C.I: 27.270.421QUINTERO YUNAIKA #15C.I: 27.270.414NOVIEMBRE, 2015

INTRODUCCIÓN

Con la elección Hugo Chávez (1954-2013), en 1999

comienza en Venezuela un suceso llamado Revolución Bolivariana,

también conocida como Revolución venezolana, es el nombre dado

por Chávez y sus partidarios, al proyecto ideológico y social que

comienza en el mismo año, la cual esta basada en el ideario del

libertador Simón Bolívar, en las doctrinas de Simón Rodríguez, quien

proponía que Latinoamérica inventase su propio sistema político, y

el General Ezequiel Zamora, quien defendía la tenencia de la tierra

para los campesinos que la trabajaban; teniendo como finalidad

impulsar el patriotismo hispanoamericano y llegar a un nuevo

socialismo.

ÁRBOL DE LAS SEIS RAÍCES

Las 6 raíces la constituyen el pensamiento de cinco

compatriotas Simón Bolívar, Simón Rodríguez, Ezequiel Zamora,

Francisco de Miranda, Antonio José de Sucre y Hugo Rafael Chávez

Frías. Las 6 líneas de pensamiento convergen y producen una sola

resultante, perfectamente compatible con el carácter social

venezolano y latinoamericanas.

Este árbol que lo conforman 6 grandes héroes de nuestras

historia, viene a unir al pueblos con las raíces históricas, un tanto

olvidadas, es allí donde seguramente se encuentran las claves para

descifrar el terrible enigma que nos mantiene en un ir y venir por el

abismo de la historia, ya a las puertas del siglo XXI.

“¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española

es original. Originales han de ser sus instituciones y sus

gobiernos. Y originales, los medios de fundar uno y otro. O

inventamos o erramos”.

Pedagogo y escritor venezolano, nacido en Caracas en 1771

y fallecido en Amotape, Perú, en 1854. Maestro de Simón Bolívar, sus

inquietudes e ideas reformadoras influyeron poderosamente en la

formación de El Libertador, según él mismo reconoció.

1ra. Raíz: SIMON RODRIGUEZ (EL

MAESTRO)

Simón Rodríguez se llamaba realmente Simón Carreño

Rodríguez, pero prescindió del primer apellido a raíz de una

desavenencia con su hermano Cayetano, músico de profesión. por

sus actividades conspiradoras, tuvo que emigrar en 1794 y cambió

su nombre (Samuel Robinson). La teatralidad de su existencia

contrasta con su sentido estricto de la honestidad y la

trascendencia renovadora de sus ideas pedagógicas y sociales.

Tuvo a su cuidado la educación del niño Simón Bolívar

hasta los catorce años, y en 1804, cuando el maestro se

encontraba en Viena, se le presentó el discípulo, que lo acompañó

por Europa. Se dice que desde el Monte Sacro, en Roma, Simón

Rodríguez hizo jurar a su discípulo que dedicaría su vida a luchar

por la independencia de su patria. Sea ello cierto o no, forma parte

de la teatralidad ritual que tanto influyó en el alma de Bolívar.

Después del triunfo de El Libertador, Simón Rodríguez fue

director e inspector general de Instrucción Pública y Beneficencia, y

organizó escuelas, pero su inquietud y su carácter no lo dejaron nunca

asentar, mal que se agravó tras la muerte de Bolívar, cuando el maestro

fue rodando hasta su avanzada ancianidad por Chile, Ecuador, Colombia

y Perú, donde murió.

Pedagogo influido por Rousseau y Saint-Simon, Simón

Rodríguez fue un reformador intuitivo. Dejó un legado de trabajos sueltos,

de menor importancia que su personalidad, entre los que merecen citarse

El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas,

defendidos por un amigo de la causa social; El suelo y sus habitantes;

Extracto sucinto sobre la educación republicana; Consejos de amigo

dados al Colegio de Latacunga y Crítica de las providencias del gobierno.

2DA. RAÍZ. SIMÓN BOLÍVAR (EL LIDER)

“Seremos por siempre libres, iguales e independientes…”

Caudillo de la independencia hispanoamericana (Caracas,

Venezuela, 1783 - Santa Marta, Colombia, 1830). Nacido en una familia

de origen vasco de la hidalguía criolla venezolana, Simón Bolívar se formó

leyendo a los pensadores de la Ilustración (Locke, Rousseau, Voltaire,

Montesquieu…) y viajando por Europa.

En París tomó contacto con las ideas de la Revolución y

conoció personalmente a Napoleón y Humboldt, afiliándose a las

ideas liberales, ya en 1805 se juró en Roma que no descansaría hasta

liberar a su país de la dominación española. Aunque carecía de

formación militar, Simón Bolívar llegó a convertirse en el principal

dirigente de la guerra por la independencia de las colonias

hispanoamericanas; además, suministró al movimiento una base

ideológica mediante sus propios escritos y discursos.

En 1810 se unió a la revolución independentista que estalló

en Venezuela dirigida por Miranda, la cual fracaso, obligando a Bolívar

a huir del país en 1812; es entonces que toma las riendas del

movimiento, lanzando desde Cartagena de Indias un manifiesto que

incitaba de nuevo a la rebelión.

Para 1813 lanza una segunda revolución, que entró triunfante

en Caracas, donde concede el titulo de «LIBERTADOR». Sin embargo,

hubo una nueva reacción realista, bajo la dirección de Morillo y Boves,

que reconquistaron el país para la Corona española, expulsando a

Bolívar a Jamaica (1814-15); pero éste realizó una tercera revolución

entre 1816 y 1819, que le daría el control del país.

Bolívar soñaba con formar una gran confederación que uniera

a todas las antiguas colonias españolas de América, inspirada en el

modelo de Estados Unidos. Por ello, no satisfecho con la liberación de

Venezuela, cruzó los Andes y venció a las tropas realistas españolas en

la batalla de Boyacá (1819), que dio la independencia al Virreinato de

Nueva Granada (la actual Colombia).

Reunió entonces un Congreso en Angostura (1819), que

elaboró una Constitución para la nueva República de Colombia,

englobando lo que hoy son Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá; el

mismo Simón Bolívar fue elegido presidente de esta «Gran Colombia».

posteriormente libera la Audiencia Quito (actual Ecuador) en unión de

Sucre, tras imponerse en la batalla de Pichincha (1822).

En aquel mismo año Simón Bolívar se reunió en Guayaquil con

el otro gran caudillo del movimiento independentista, San Martín, que

había liberado Argentina y Chile, para ver la forma de cooperar en la

liberación del Perú; ambos dirigentes chocaron en sus ambiciones y en

sus apreciaciones políticas.

Bolívar pudo entonces ponerse al frente de la insurrección del

Perú, último bastión del continente en el que resistían los españoles,

aprovechando las disensiones internas de los rebeldes del país (1823).

En 1824 obtuvo la más decisiva de sus victorias en la batalla

de Ayacucho, que determinó el fin de la presencia española en Perú y en

toda Sudamérica. Los últimos focos realistas del Alto Perú fueron

liquidados en 1825, creándose allí la República de Bolívar (actual

Bolivia). Bolívar, presidente ya de Colombia (1819-30), lo fue también de

Perú (1824-26) y de Bolivia (1825-26), implantando en estas dos últimas

Repúblicas un modelo constitucional llamado «monocrático», con un

presidente vitalicio y hereditario.

PENSAMIENTOS FILOSOFICOS

Simón Bolívar se formó leyendo a los pensadores de la

Ilustración a Locke, Rousseau, Voltaire, Montesquieu. Todos estos

pensadores hablan sobre la leyes naturales, la igualdad de condición, los

derechos humanos, entre otras; el pensador Locke habla de la ley natural

que se refería a ella como un decreto divino que ayuda a tener una

armonía global a través disposición mental como la reverencia, temor a

Dios, afecto filiar natural, amor al prójimo y acciones prohibidas como

robar, matar y violaciones de libertad ajena. 

Rousseau este pensador nos habla sobre el Hombre “natural”

es decir primitivo que vivía aislado y que no vivía en guerra con nadie

“Buen Salvaje” y de que esta condición natural ya no exista y que

probablemente nuca vaya a existir pero que nos sirve para reflexionar.

También Dice que la Sociedad es un engaño por que los

hombre supuestamente defienden a los más pobre y débiles pero no

en realidad defienden a los más rico y fuertes; las diferencias son

entre Ricos- Pobres; Poderosos-Débiles; Amos-Esclavos.

El pensamiento de Voltaire Este defendía la libertad de

pensamiento, la tolerancia y la justicia por eso se convirtió en un

símbolo del enciclopedismo y las modernas ideas ilustradas.

Está en contra de la tesis “Buen Salvaje” de Rousseau

porque Voltaire no cree en ninguna bondad e inocencia natural del

hombre y que no es la Sociedad ni el estado que hace que el hombre

pierda su inocencia sino que el hombre genera sus propias

condiciones de su miseria.

Montesquieu político, pensador filosófico y literato una de

sus obras fue “El espíritu de las Leyes” en esta reúne las diferentes

disciplinas económicas, derecho, arte, política.

Lo más importante del “Espíritu de las leyes” es la frase que

imagino: “leyes son las relaciones que se derivan de la naturaleza de las

cosas”.

Este fue uno de los autores preso sociológicos más importantes,

alcanzo a ver la diferencia entre las leyes del mundo físico y el mundo social

afirmando que la vida social se basa en el mundo físico por un lado y el

mundo natural por el otro. También afirma su teoría política del poder del

estado y de la forma de gobierno, se inclina hacia la monarquía

parlamentaria

En conclusión Este pensadores defendían las leyes y decían que

en el mundo no había igualdad de condiciones siempre iba haber una

diferencia ya sea en dinero, raza, cultura, creencia, entre otras, el hombre

siempre va a estar constantemente en ruina y miseria, ya que la inteligencia

humana puede provocar muchos males.

JOHN LOCKE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

VOLTAIRE MONTESQUIEU

3ra. Raíz: EZEQUIEL ZAMORA (EL GENERAL DEL PUEBLO)

“Tierras y hombres libres”

“Elección popular”

“Horror a la oligarquía”

Militar y político venezolano (Cua, Miranda, 1817 –

San Carlos, Cojedes, 1860). Hijo de Alejandro Zamora y de

Paula Correa, Ezequiel Zamora recibió una escasa

educación.

Durante su juventud, su cuñado, el alsaciano Juan

Cáspers, lo instruyó sobre la situación social y los movimientos

políticos europeos; otro tanto hizo el abogado José María García,

quien le dio nociones de filosofía, historia universal y derecho

romano.

Ezequiel Zamora se estableció en Villa de Cura, Estado

Aragua, donde abrió una tienda de víveres, y pronto amplió el

negocio con el comercio ganadero y agrícola, en las poblaciones

vecinas de los Estados Guárico y Apure.

La lucha por el poder dividió al grupo político dirigente del

país, entre el oficialismo, agrupado en torno al general José Antonio

Páez, y el liberalismo de Antonio Leocadio Guzmán, que fundó en

1840 el Partido Liberal y su vocero El Venezolano, a través del cual

difundía las ideas liberales.

Zamora se convirtió en dirigente regional del naciente partido,

y en lector y difusor de la prensa de oposición. La crisis imperante se

agudizó a partir de 1843, por lo que los alzamientos espontáneos de los

campesinos llevarían a Zamora a asumir su liderazgo.

En 1846 encabezó un levantamiento en la localidad de

Gumba, bajo las consignas de «tierra y hombres libres», respeto al

campesino, eliminación de los godos y justa distribución de la riqueza,

siendo conocido como «General del Pueblo Soberano». Al mando de un

ejército campesino libró varios combates victoriosos; capturado, fue

condenado a muerte pero se salvó al fugarse de la cárcel.

El presidente José Tadeo Monagas le conmutó la pena,

enviándolo al ejército que combatía a los grupos paecistas alzados en

armas; Zamora demostró su valor y talento en las batallas de San

Carlos, Cabimas, Quisiro y Barinas.

Se unió a la Guerra Federal iniciada en Coro en 1859 y dirigida

por el general Juan Crisóstomo Falcón. Su ascendencia militar sobre las

tropas le permitió desarrollar una campaña exitosa contra las fuerzas

centralistas. Obtuvo diversas victorias, y en San Felipe reorganizó la

provincia como una entidad federal con el nombre de Estado Yaracuy;

continuó hasta Barinas, donde en 1859 recibió el título de Valiente

Ciudadano.

Triunfante en la decisiva batalla de Santa Inés, Zamora se

dirigió en 1859 hacia el centro del país; en el asalto de la ciudad de San

Carlos recibió un balazo en la cabeza que le causó la muerte.

PENSAMIENTOS DE EZEQUIEL ZAMORA

“Tierra y hombres libres”

“Oligarcas temblad, ¡Viva la Libertad!”

“Témanse las pasiones humanas, mas este temor no nos lleve a

querer sofocarlas o a no dirigirlas al bien de la patria ni servirse de

ellas en pro de la nación”.

“Si emprendemos la retirada por esa montaña, pereceremos todos

miserablemente. Si damos aquí una batalla, moriremos tal vez,

pero con gloria”

“Creí que un gobierno que infringe las leyes autoriza a los

ciudadanos para levantarse en masa contra él: creí que las había

infringido el gobierno de Venezuela: Creí en fin que era realidad

cuanto decían los papeles que hoy han causado mi perdición”

4ta. Raíz: FRANCISCO DE MIRANDA (EL

INTEGRACIONISTA)"El verdadero carácter de un patriota consiste en ser obediente a las leyes de su país y miembro útil de la

sociedad a la que pertenece"

Precursor del movimiento de emancipación de Hispanoamérica

(Caracas, 1750 - San Fernando, Cádiz, 1816). Era hijo de un comerciante

canario que había hecho fortuna en Venezuela.

Francisco estudió en la Universidad de Caracas y se alistó en

el ejército español en 1771. Combatió en el norte de África, en las

Antillas y en la intervención contra Gran Bretaña durante la Guerra de

Independencia de los Estados Unidos (1780-81).

Luego se instaló como comerciante en Cuba. Pero fue

procesado por contrabando y lectura de libros prohibidos en 1783;

porque, efectivamente, Miranda era seguidor de los enciclopedistas y

los filósofos ilustrados, cuyo ideario político liberal había adoptado.

Antes de ser desterrado al norte de África, consiguió huir y se

lanzó, por lo que le quedaba de vida, a luchar contra la dominación

colonial española en su país. Recorrió Europa y Estados Unidos

defendiendo la causa de la independencia hispanoamericana, a imagen

de lo que habían hecho las antiguas colonias británicas del continente.

Su pertenencia a la masonería le facilitó el contacto con las

personalidades más relevantes del mundo, a través de las logias europeas

y americanas. Durante su estancia en Francia, se adhirió a la Revolución,

que le nombró general, y prestó sus servicios para la conquista francesa de

los Países Bajos (1792-93); pero perdió el empleo por un conflicto con

Dumoriez. Fue perseguido por el Comité de Salvación Pública durante el

Terror (1793), pero se salvó de la guillotina por la caída de Robespierre.

Luego presidió una junta de representantes de las colonias

españolas de América (fundada en París en 1797), que respaldó su

campaña en busca de apoyos internacionales. En 1806 regresó a

Venezuela, habiendo conseguido promesas de ayuda por parte de la zarina

Catalina II de Rusia, el presidente americano Jefferson y, sobre todo, el

Joven Pitt, primer ministro de Gran Bretaña, de cuyos intereses

geoestratégicos se convirtió en agente.

Miranda pretendía formar un único Estado hispanoamericano

independiente desde el Mississippi hasta la Tierra del Fuego, para el cual

había proyectado una constitución, ideado un nombre -Colombia- e incluso

diseñado una bandera (la actual de Colombia, Venezuela y Ecuador). Pero

su primer intento de desembarcar en Ocumare fue rechazado por el capitán

general de Venezuela; y un segundo desembarco en Coro no despertó la

adhesión que esperaba por parte de los criollos, por lo que regresó a

Europa en busca de refuerzos (1807).

La invasión de España por las tropas de Napoleón en 1808 creó

en las colonias americanas una situación de desconcierto y vacío de poder,

que los independentistas aprovecharon para lanzar su revolución con más

garantías de éxito: Miranda fundó el periódico El Colombiano, desde el cual

coordinó los movimientos revolucionarios que estallaron simultáneamente y

con características semejantes en toda Hispanoamérica en 1810; en aquel

año regresó a Venezuela, a instancias de Bolívar y de la junta

revolucionaria formada en Caracas.

Un Congreso proclamó la independencia de Venezuela al año

siguiente, adoptando una Constitución inspirada en la de los Estados Unidos.

Miranda fue puesto al frente del ejército rebelde y se proclamó dictador para

detener el contraataque español (1812). Pero fue derrotado y capituló sin

consultar a sus propios compañeros en aquel mismo año; desacreditado por

sus errores políticos y militares, y enfrentado tanto a los republicanos radicales

como a los terratenientes conservadores, fue arrestado por Bolívar y entregado

a los realistas, que le enviaron preso a España, donde murió.

5ta. Raíz: ANTONIO JOSÉ DE SUCRE (EL INTERNACIONALISTA)

“Ningún mensaje más agradable para un americano, que aquel

cuyo objeto sea estrechar las relaciones de pueblos hermanos

que, iguales en las desgracias y en la esclavitud, son llamados

por Naturaleza a identificar su causa, su independencia y su

gloria”

(Cumaná, actual Venezuela, 1795 - Sierra de Berruecos,

Colombia, 1830) Militar y político venezolano. Miembro de una familia

patricia venezolana de larga tradición militar al servicio de la Corona

española, su padre, el teniente coronel Vicente Sucre y Urbaneja, se

adhirió a pesar de ello a la causa emancipadora desde sus inicios.

Educado por su tío José Manuel, a los quince años se alistó

en el ejército patriota como alférez de ingenieros y participó en la

campaña de Miranda (1812) contra los realistas, durante la cual

ascendió a teniente. Tras el fracaso de este primer intento

emancipador, se refugió en la isla de Trinidad, donde entabló contacto

con Mariño, a quien siguió en 1813 en la expedición de reconquista de

Venezuela, en la que tomó Cumaná e intervino en la organización del

ejército de Oriente.

Su arrojo y sus dotes para la guerra determinaron su ascenso

a teniente coronel, y como tal tomó parte en la ofensiva sobre Caracas.

Sin embargo, vencido su ejército en Aragua y Urica, debió huir para no

ser apresado por los realistas. Integrado de nuevo en la lucha, en la

segunda mitad de 1815 participó activamente en la defensa de

Cartagena de Indias, desde donde pasó a combatir en la Guayana y el

bajo Orinoco.

Con el grado de general de brigada, marchó en 1818 a

Angostura, donde Simón Bolívar había instalado su cuartel general y

organizaba la República. Allí se convirtió en uno de sus mejores

lugartenientes y se ganó la amistad y el respeto del Libertador, quien

destacó siempre sus dotes militares y su elevado sentido de la

moralidad.

Enviado a las Antillas con la misión de obtener armas para el ejército,

ingresó a su regreso en el estado mayor de Mariño, quien combatía en

el Oriente venezolano; más tarde pasó al estado mayor de Bolívar y fue

designado integrante de la comisión que firmó el armisticio y la

regulación de la guerra de Santa Ana de Trujillo (1820) con el general

realista Pablo Morillo, por el que se pretendía evitar al máximo los

efectos de la guerra sobre la población civil. Al año siguiente, marchó al

frente de un ejército en apoyo de la sublevación de Guayaquil, puerto al

cual también arribaron tropas del general San Martín.

Comenzó entonces la campaña de liberación de Ecuador, que

tuvo su culminación en Pichincha, batalla librada en 1822.Con esta

victoria de Sucre se consolidó la independencia de la Gran Colombia,

se consumó la de Ecuador y quedó el camino expedito para la

liberación de Perú, tras la renuncia de San Martín. Sucre entró en Lima

en 1823, precediendo a Bolívar, quien tomó todos los poderes en el

país. Participó con él en la batalla de Junín y, el 9 de diciembre de

1824, venció al virrey La Serna en Ayacucho, acción que significó el fin

del dominio español en el continente sudamericano.

El Parlamento peruano lo nombró gran mariscal y general en

jefe de los ejércitos. Al frente de éstos marchó al Alto Perú, donde

proclamó la República de Bolivia en homenaje al Libertador, a quien

encargó la redacción de su Constitución. La Asamblea local lo nombró

presidente vitalicio, pero dimitió en 1828 a raíz de los motines y la presión

de los peruanos opuestos a la independencia boliviana.

Se retiró entonces a Ecuador acompañado de su hija y de su

esposa, la marquesa de Solanda. Poco después, acudió en ayuda de

Colombia, invadida por el peruano José de la Mar, a quien derrotó en

Portete de Tarqui. Tras la firma del tratado de Piura, marchó a Bogotá

como delegado de Ecuador ante el Congreso allí reunido, en un momento

en que la Gran Colombia se encontraba ya en proceso de desintegración

Formó parte de la comisión encargada de negociar con el

general Páez, alzado en armas por la independencia de Venezuela.Poco

después, también Ecuador la declaró, y hacia allí se dirigía para evitarla,

cuando en la sierra de Berruecos cayó víctima de una emboscada, al

parecer ordenada por José María Obando, jefe militar de la provincia de

Pasto.

5ta. Raíz: HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS

«Bolívar, tus auténticos hijos, los que sentimos tu sangre por nuestras venas, los que sentimos la herida abierta en tu alma, los que de verdad

sentimos hervir en nuestra mente tus pensamientos, nosotros, tus verdaderos soldados, capaces de morir

por tu idea visionaria. Hoy decimos que tu, padre Bolívar,esta mas vivo que nunca en las calles de los pueblos de

Venezuela, en los ríos y en los valles de América Latina».

Chávez Vivirá en todos nosotros por siempre y para siempre!!!

Chávez es el hombre más Universal de este siglo, comparable con el

Generalísimo Francisco de Miranda, en su nueva geopolítica internacional,

con nuestro Libertador Simón Bolívar, en sus ideas de libertad,

independencia y unión, con Simón Rodríguez en su espíritu de educador

republicano con gran moral, luces y virtudes sociales y con una personalidad

de maestro, tutor y amigo, con Ezequiel Zamora, en su liderazgo radical a

favor de los campesinos, con nuestro Mariscal Antonio José de Sucre en su

liderazgo para alcanzar la verdadera independencia Suramericana y Caribeña

y ejemplo en todo el mundo.

Chávez, comenzó a ser la sexta raíz del árbol que fundamenta

ideológicamente estos tiempos de gloria.

El proyecto nacional «Simón Bolívar» ideado por Hugo

Chávez, recoge la doctrina de división de poderes del concepto

bolivariano del estado y la sociedad: la raíz bolivariana del

proyecto, hace renacer la estructura propuesta por el libertador en

Angostura (1819) y en Bolivia (1826). De tal manera que el estado

federal zamorano estará constituido por cinco Poderes Públicos:

Poder ejecutivo, Poder legislativo, Poder judicial, Poder electoral,

Poder moral.

La definición de las estructuras y atribuciones de cada

uno de los poderes, será producto de la deliberaciones que

conducirá a tono con la Nación, la Asamblea Nacional

Constituyente durante la etapa de transición.

CARACTERISTICAS

Soberanía Justicia Social Moral Revolucionaria Unidad De Nuestra América

Enseñanza Publica Felicidad Del Pueblo Ejercito Popular Democracia Participativa

BASES DE LA DOCTRINA

Así mismo las corrientes filosóficas e ideológicas también

alimentan y enriquecen las doctrinas:

El cristianismo del Jesús de los pobres.

El nacionalismo revolucionario tercermundista.

El marxismo latinoamericano se incorpora en el discurso y

pensamiento de Chávez y su movimiento.

CONCLUSIONESEl árbol de las raíces, es una construcción teórica que será la

constitución de la estructura ideológica del movimiento bolivariano. Dice

Chávez:

“No es mera retórica nuestra bolivarianidad. No. Es una necesidad imperiosa

para todos los venezolanos, para todos los latinoamericanos y los caribeños

fundamentalmente, rebuscar atrás, rebuscar en las llaves o en las raíces de

nuestra propia existencia, la fórmula para salir de este laberinto, terrible

laberinto en que estamos todos, de una o de otra manera. Es tratar de

armarnos de una visión jánica necesaria hoy, aquella visión del dios

mitológico Jano, quien tenía una cara hacia el pasado y otra cara hacia el

futuro. Así estamos los venezolanos hoy, tenemos que mirar el pasado para

tratar de desentrañar los misterios del futuro, de resolver las fórmulas para

solucionar el gran drama venezolano de hoy”.

Simón Rodríguez, maestro de Simón Bolívar, fue un gran

revolucionario del siglo pasado. Pedagogo e inventor, conspiró junto con

España y Gual contra el poder colonial en Caracas. Deportado recorrió

Europa bajo el nombre de Samuel Robinson. Enseñó en Italia, Francia,

Inglaterra y Rusia, siempre con sus métodos innovadores y llevando su

instrucción a los sectores más humildes de la sociedad.

De vuelta a América y encontrándose con el Libertador fue

nombrado Director de Instrucción Pública en la naciente República

Bolívar. Sus escuelas, donde compartían la enseñanza niños indios,

cholos, blancos y negros escandalizó a la oligarquía lugareña. Niños y

niñas, en igualdad de condiciones, era demasiado para una sociedad que

seguía pensando en la estratificación de castas. Simón Rodríguez, pobre

y en el olvido falleció dejando una frase que los bolivarianos han asumido

como guía de sus acciones: “o inventamos o erramos”.

Simón Bolívar, el Libertador, fue tomado con todo su ideal

revolucionario. El sueño de una América Latina y Caribeña libre y unida,

el concepto de que “el mejor gobierno es aquel que mayor cantidad de

felicidad brinde al pueblo, su política de “moral y luces”, la idea de la

unidad pueblo-ejército, el criterio de la originalidad de la revolución

hispanoamericana y su denuncia al colonialismo y al imperialismo como

enemigos de la causa americana, son aspectos del mensaje del

Libertador que el MBR tomó como suyo.

Ezequiel Zamora, el caudillo popular de la Guerra Federal,

abanderado de los humildes y ferviente bolivariano, tuvo un papel

protagónico como conductor del pobrerío venezolano durante la

contienda civil entre liberales y conservadores. Expropiando a los

terratenientes y repartiendo la tierra entre los campesinos, Ezequiel

Zamora se levanta como un ejemplo de conducta entre los militares

bolivarianos.

«No es lo mismo hablar derevolución democrática

que de democracia revolucionaria,. El primerconcepto tiene un freno Conservador; el segundo

es libertador».